【语文】2025-2026长春汽三高二上期末考试

吉林省长春市汽车经济技术开发区三中2025-2026学年高二上学期期

末语文试题

注意事项：

1．本试卷共23题，共6页，总分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，考生将自己的姓名、准考证号填写清楚。

3．请使用考试用笔作答，考试结束后上交答题卡。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文学与“世界”构成怎样的关系，文学为什么而作，为什么人书写，关涉文学本质论。这是一个根本

问题，在中国文学史上曾引发多次论争，并形成多种不同的观点。苏轼在参透文学主客体关系的基础上，

提出“有为而作”的命题。

中国古代文论有从“世界”角度来理解文学本质的传统，如魏晋南北朝时期的“感物说”，认为文学

源于创作主体对生活的感受，这一观点影响深远。苏轼基本上遵循传统诗学中心物交感，主客合一的理论

观点，认为诗文是创作主体在感受外在世界的基础上内在精神境界的艺术呈现。《南行前集叙》云：“山川

之秀美，风俗之朴陋，贤人君子之遗迹，与凡耳目之所接者，杂然有触于中，而发于咏叹。”正是山川风

物、贤人胜迹等自然与社会事物激发了作家的创作欲望；在《辨杜子美杜鹃诗》中提出作诗应是“类有所

感，托物以发”；在《题渊明<饮酒>诗后》中阐述了“境与意会”的妙处。

无论因物触兴、有感而发，还是借景抒情、寓情于景，都是创作主体通过诗文折射宇宙、自然之生命

精神的基本途径与手段。苏轼强调文学创作是主体情感体验和内在情结的自然流露，但在根本上也离不开

对客观世界的感发，这样才能达到主客互融、天人合一。

眼下，有些创作者忽视中国的现实土壤和传统文脉，简单套用西方理论来剪裁中国人的审美。在此背

景下，苏轼的观念对我们传承中华优秀传统文化，在纷繁复杂的文学现象中辨清文学的本质，仍然具有重

要的参考价值。

基于对文学与“世界”关系的清晰准确的认知，苏轼提出的“有为而作”言之有据、内涵深刻。他在

《题柳子厚诗》中认为“诗须要有为而作”，在《凫绎先生诗集叙》中进行较为充分的阐释：“先生之诗

文，皆有为而作。精悍确苦，言必中当世之过。凿凿乎如五谷必可以疗饥，断断乎如药石必可以伐病。”

苏轼用“疗饥”“伐病”这一生动的比喻，形象地表达了什么是诗文的“有为”。《答虔倅俞括》云：“今

观所示议论，自东汉以下十篇，皆欲酌古以驭今，有意于济世之实用。”在《王定国诗集叙》中评赞王定

国的诗“清平丰融，蔼然有治世之音”。“有为而作”就是强调诗文要具有道德评价与教化的功能，从而

有益于国家、社会与民众。

在当下，文学的本质要求是要对社会、时代和人民“有为”。新时代的文学需秉持“有为而作”的理

念，用现实主义精神和浪漫主义情怀来观照世界，从人民的实践和多彩的时代中汲取营养，反映人民改革

创新的火热实践与新时代新征程的恢宏气象，为时代和人民放歌。

文学创作是文学活动的重要环节，是创作者对社会生活进行审美加工从而形成艺术形象的过程，要经

历创作动因、艺术构思与语言呈现等复杂过程。“无意为文”是古代诗学中一个影响深远的命题，苏轼极

力倡导，体现出他对文学创作重要规律的深刻认识与体悟。

苏轼认为诗文创作“非能为之为工，乃不能不为之为工”，应“有所不能自已而作”，不可勉强刻意

为文，只有如此才能达到创作妙境。《子思论》有云：“昔者夫子之文章，非有意于为文，是以未尝立论也。

所可得而言者，唯其归于至当，斯以为圣人而已矣。”也就是说，孔子为文并非刻意而作，但他所说的都

恰到好处。苏轼在《答谢民师书》中认为，诗文创作应“如行云流水”“文理自然，姿态横生”，这样就

能达到心、手、器高度统一，以致“无思”而“辞达”。又《书黄子思诗集后》云：“苏李之天成，曹刘

之自得，陶谢之超然，盖亦至矣。”强调诗文创作应以“无意”发之，在物与我、情与境悠然感会之际，

自然而发、自然而成，方能成“天下之至文”。

情感性是文学审美活动的基本特征。苏轼的“无意为文”还表现在对情感表达的重视，特别强调真情

实感的流露与抒发。《读孟郊诗二首》有云：“孤芳擢荒秽，苦语余诗骚。水清石凿凿，湍激不受篙。”“诗

从肺腑出，出辄愁肺腑。有如黄河鱼，出膏以自煮。”苏轼通过生动形象的比喻，称许孟郊的诗作情真意

切，完全是诗人内在情感与生命情结的真实流露。《录陶渊明诗》又云：“言发于心而冲于口。”不难看出，

苏轼是以情感是否真切论诗，认为诗文贵情真，不伪饰，不造作。当前，有些创作者为了快出作品、多出

作品，出现模仿抄袭、千篇一律、机械化生产等弊端。这类创作不可能写出真情实感，也就很难激发读者

共鸣、促进情感交流。

那么，诗文创作如何才能做到“无意为文”呢？这涉及文学创作中复杂的精神活动，跟艺术直觉、艺

术情感、艺术想象等密切相关。苏轼对于诗文创作的心理机制有着准确的把握。

他认为，在创作中主体内心必须“空”“静”，以充分集纳、感知外物并进而达到自由兴发的直觉表

现境界。《送参寥师》云：“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。”在《超然台记》中主

张“游于物之外”，而反对“游于物之内”，对外物采取超然静观的态度。“空”“静”的心理状态，可

以排除外界不必要的干扰，使物象保持其自然状态自由地进入主体内心，主体就可以物我两忘、心物合一，

凝神观照创作对象。“空静”不但有助于创作主体感知外物，还能使主体超越自我，超然物外，超越时空、

因果之限制，促使神思发轫，从而进入自由兴发的直觉表现阶段，这是文学创作臻至得心应手与自由境界

的重要前提。

（摘编自姜春《有为而作·无意为文·美未忘箴——苏轼诗学理论的当代价值》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是()

A.传统诗学心物交感、主客合一的理论观点，与魏晋南北朝时期的“感物说”认为文学源于创作主体对生

活的感受的观点基本一致。

B.当今时代，文学的创作还是需要秉持“有为而作”的理念，对社会、时代和人民“有为”，正所谓“文

章合为时而著，歌诗合为事而作”。

C.文学创作过程复杂，苏轼对其规律体悟深刻，极力倡导“无意为文”，认为创作应该做到“有所不能自

已而作”，方可达到创作妙境。

D.要做到“无意为文”，创作主体内心必须“空”“静”，必须做到外物不入内心，超然物外，超越自我，

物我两忘，以促使神思发轫。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()

A.文章按照由总到分的结构，从文学要有“济世之实用”及“无意为文”两方面论述了苏轼诗学理论的当

代价值。

B.文章在论述“无意为文”时，不仅论述了什么是“无意为文”，还论述了达到“无意为文”的具体措施，

议论深刻。

C.文章主要运用了举例、引用等论证方法，增强了文章的文化内涵，丰富了文章的内容，使文章观点更具

说服力。

D.文中将有真情实感的作品和某些模仿抄袭、千篇一律、机械化生产等弊端的创作加以对比，孰是孰非显

而易见。

3.下列选项，能全面而准确概括文中“无意为文”内涵的一项是()

A.文学作品若单纯片面地追求艺术性，完全不顾及其他价值因素，只是专注于炫技与玩弄技巧，就容易变

得苍白无力，流于形式，丧失精神。

B.“无意为文”是指不可勉强刻意为文，以“无意”发之，将外物、外在情境与自身感悟相融合，自然生

发真情实感且无需伪饰地表达情感。

C.“无意为文”的思想可以追溯到先秦时期的《诗经》，以及后来的屈原和汉乐府古诗，这些作品中的诗歌

创作态度展现了“无意为文”的理念。

D.“无意为文”是指作者在进行创作时不需要用心思考、设计，没有特定的目的或意图，而总能在不经意

间达到一种艺术的高境界。

4.下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是()

A.《念奴娇·过洞庭》：玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。

B.《屈原列传》：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作

《离骚》。

C.《过秦论》：一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

D.《苏武传》：武以始元六年春至京师，武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

5.请结合苏轼“有为而作”的文学创作理论分析《五代史伶官传序》一文的“济世之用”。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

纸飞机

左眩

“春天了！走，到珊瑚坝去放风筝！”哥哥柏明手里拿着一个大大的“王”字风筝说道。

“珊瑚坝可去不得了，那是军用飞机场！小心把你抓起来！”妈妈刚背着一背篓洗干净的衣服回来，

一听说珊瑚坝，就扯着大嗓门儿叫喊起来。

“那更好，我去看飞机玩！”哥哥扬起手里的风筝，呼啦啦地往巷子口跑去。

“飞机，飞机！我也要看飞机！”妹妹金云才五岁，也跟着闹起来，追着哥哥跑。

我跑不快，就坐在屋门口的板凳上跟着轻轻跺脚，越跺越快，跟哥哥步子的频率一样快。

晚上哥哥给我带回来一个手折的纸飞机，哥哥用笔在纸飞机的头上画了一个螺旋桨，又在底部两侧各

画了一个轮子。这是我收到的第一架纸飞机。

……

重庆的天气，一到五月就是夏天，一天一天蹿着热。天气热，热得要死，每出一口气都像是在喷火。

跟往常一样哥哥去上学，爸爸去修防空洞。妈妈带着金云在河边洗衣服。转眼到中午，巷子里却没人烧饭，

静悄悄的。我在刘爷爷家只喝了碗稀饭，不知道什么时候睡着了。

呜呜呜——呜呜呜——是什么声音在乱叫？

“兰兰，兰兰！”一个尖锐的声音在喊我。

呜呜呜——呜呜呜——号叫声越来越快，越来越近。

我被人猛烈地拉起来，睁开眼，尖叫起来：“啊——放开我——放开——”

我不喊了，我看清楚把我扛在肩上的这个人穿的是长衫。

曙光巷里只有一个人是穿长衫的——金先生。金先生不仅教我认字，更教我写字。

家里没有那么多纸练字，我就到二府衙周围去捡。有一次走到大路上，有几个年轻的大哥哥大姐姐在

给路上的行人发东西，一边发一边握着拳头喊：“看日军轰炸罪行！”“众志成城，全民抗敌！”

我接过一张来，原来是张黑白照片，梯坎上四处倒着好多血肉模糊的人，有男人、女人，还有比我还

小的孩子。我长这么大，还没照过照片，见了照片即使是这样的照片，我也觉得稀罕，舍不得扔。但我怕

照片上的内容，就用手巾包裹了起来。

我的头摇摇晃晃地垂着，眼睛里看到的是一个头下脚上倒过来的世界。所有的东西好像都在燃烧，空

气烫得好像是一百个夏天摞在一起。我略支起头，倒着斜看出去，到处都是东西在往“天上”飘，有门、

有窗户、有木头、有瓦片，还有床、柜子、竹竿上晾的衣服，都燃烧着在往“天上”飘，轰隆，轰隆地飘，

重重地飘。

我已经叫不出来，热浪堵住了我的喉咙。

“憋气！”金先生在喊。

我感觉我被掼了出去，就像被扔出去的纸片。然后，我落水了，我大口大口地吞了两口水，清醒过来，

闭上嘴巴憋住气。

当我们浮在水面的时间渐渐变长时，我才真正地看到眼前的景象。

曙光巷的房子倒的倒，塌的塌，全都在燃烧，火焰在这些木板房子上疯狂地扭动、嘶吼——是真的嘶

吼。我以前并不知道火原来是有声音的，可现在我听见了，呼呼的，就像是发怒的野兽。整个世界都是野

兽。有些人就在这野兽群里跑，喊，倒下。在火的吼声下面，人的吼声就像是从脚底下拔出来的竹刺，特

别的短，特别的小，却又特别的刺人，特别的疼。

我不忍心再看，我不能再等，我要去找爸爸、妈妈、哥哥、妹妹！

可我又往哪里去找呢？

我只能往曙光巷的里面跑，跑到最里面——那曾经是我的家，如今已经被炸平，炸成一片断木头碎瓦

片……我只找到一个倾斜的柜子还是整的，那是我的小柜子。我拉开抽屉，发现那张用手巾包着的相片竟

然还好端端地放在里面，好像一个噩梦——一个成真的噩梦。

我打开手巾，想把那张相片撕个粉碎，可一下子竟撕不动它。我便把它翻到背面，用力折了又折，把

它变成了一架小小的纸飞机。

我爬到塌毁的半截墙头上，把腰挺得笔直笔直的，高高地举起手里的纸飞机，用力地掷了出去。纸飞

机刚一飞出去，就头朝下栽到了地上。我就跳下来，捡起它，又爬上去，再掷。重复了一次又一次，纸飞

机一次又一次硬生生地栽到地面上，飞机头上的尖儿都已经被撞平了。终于，我听到了金云撕心裂肺的哭

声，还有爸爸的声音，哥哥的声音，他们在喊我：“兰兰，兰兰——”

……

那天晚上，月亮被吃了。漆黑的夜空看起来好可怕。

妈妈没有回来。爸爸找到她和金云的时候，她已经被炸弹吃了，吃得捡都捡不回来了。

这个夜里，重庆城里到处都是此起彼伏的哭声，就像是有一张黏稠的悲伤的网，把我们统统罩住。

可日子还要继续过下去，必须继续过下去。

几天后，我跟着哥哥去镇上买东西，路过一片被炸塌的房屋，看见在那残破的墙壁上用鲜红的颜料写

了四个又大又有力的字——愈炸愈强！

我停下脚步，仰望着写在废墟高处的这四个字，感觉心里有一把火被熊熊点燃了。炙热的风吹在我身

上，像是一个连一个的辣乎乎的巴掌拍打着我。这种痛没有声响，却不断地膨胀着，膨胀着，直到在我的

眼眶里凝结成眼泪，一滴，再一滴地滚落下来。哥哥好像知道我的心思，弯下腰，伸手帮我把脸上的眼泪

擦干。我也替他把眼泪擦干。

“走！”哥哥对我说。

“走！”我也对哥哥说。

哥哥赊了半桶红颜料和两把刷子。哥哥给了我一把刷子，和我一起，在巷子口水池边的墙壁上一笔一

画地也写上了四个大字：

愈炸愈强

这四个字从此挺立在曙光巷的巷口，好像并排站着的四个金刚，一动不动，却透出一种无声的威严。

（有删改）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()

A.作者以第一人称的视角，透过小主人公兰兰的童眸，深情地凝视和回望了那段战火硝烟的历史。

B.本文是一篇致敬重庆、致敬战火童年的浪漫主义作品，大面积书写苦难和人们在苦难中重生的意志。

C.文章交织描写重庆夏天的炎热与无情的战火，加剧了人们内心的痛苦，增加了小说的悲壮之气。

D.“整个世界都是野兽”“被炸弹吃了”，这些语言能让读者更加形象的感受到小主人公恐惧的心理。

7.关于文章开头春天放风筝这部分内容，下列说法正确的一项是()

A.放风筝的画面温馨和谐，格调明快，奠定了全文的感情基调，反映了战时人们的乐观主义精神。

B.“我”坐在板凳上轻轻跺脚这一动作描写，暗示出“我”身有残疾，也因此受到家人的同情和疼爱。

C.这个场景虽发生于还未遭空袭的“和平”时期，但妈妈提到了“军用飞机场”，暗示出战争的背景。

D.这段文字通过大量的对话展现人物的性格，妹妹金云吵闹着看飞机的话语体现了她的娇气和任性。

8.结尾部分写到“我”和哥哥在巷子口书写“愈炸愈强”四个大字，有怎样的艺术效果？请结合文本分析。

9.如果将小说的标题“纸飞机”改为“战争的噩梦”好不好？请结合文本说明理由。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

秦围赵之邯郸。此时鲁仲连适游赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平．原．君．曰：“事将奈何矣？”平原

君曰：“百万之众折于外，今又内围邯郸而不能去魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦今其人在是胜也何敢言事！”

连曰：“梁客辛垣衍安在？吾请为君责．而归之。”连见衍而无言。衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求

①

于平原君者也。今先生非有求于平原君者，曷为久居此围城之中而不去也？”连曰：“彼秦者，弃礼义而

尚首功之国也。权使其士，虏使其民。彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死矣，吾不忍

为之民也！所为见将军者，欲以助赵也。”衍曰：“先生助之奈何？”连曰：“吾将使梁及燕助之。”衍

曰：“燕则吾请以从矣；若乃梁，则吾乃梁人也，先生恶．能使梁助之耶？”连曰：“梁未睹秦称帝之害故

也，使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”衍曰：“秦称帝之害．将奈何？”连曰：“今秦万乘之国，梁亦万

乘之国，俱据万乘之国，交有称王之名。秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所谓不肖，而予其

所谓贤；夺其所憎，而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而

将军又何以得故宠乎？”于是，衍起，再拜，谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也。

吾请去，不敢复言帝秦。”秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去。

于是平原君欲封连，连辞让者三，终不肯受。

（节选自《战国策•赵策三》）

材料二：

人知连之高义，不知连之远识也。至于辞封爵，挥千金，超然远引，终身不见，正如祥麟威凤，自是

战国第一人。

（节选自吴楚材、吴调侯《古文观止》）

【注】①梁：魏国。

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

今又内围邯郸A而不能去B魏王使客将军C辛垣衍令赵帝秦D今其人在E是F胜也G何敢言事

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()

A.“平原君”是四君子之一，贾谊曾经用“宽厚而爱人，尊贤而重士”来评价。

B.“责”在此处的意思是“要求”，与成语“求全责备”中的“责”字意思相同。

C.“害”在文中的意思是“危害”，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”中的“害”意思不同。

D.“恶”在文中的意思是“怎么”，与《齐桓晋文之事》中“以小易大，彼恶知之”中的“恶”意思相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()

A.平原君对魏国想让赵国尊崇秦王为帝的事没有好的应对办法，乱了方寸，紧急关头请求鲁仲连与魏将辛

垣衍相见。

B.辛垣衍起初并不认为鲁仲连有品德和才能，以为他是个庸人，听了鲁仲连义不帝秦的主张才觉得鲁仲连

是贤明之士。

C.鲁仲连对平原君并无所求，但依然愿为赵国解围，前去游说辛垣衍，宁肯牺牲生命也不帝秦，体现其胸

怀天下之识。

D.鲁仲连排患释难，秦国撤兵之后，平原君想要封赏他，但是他坚决不接受。他的身上展现出了古代士人

的高风亮节。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）彼秦者，弃礼义而尚首功之国也。权使其士，虏使其民。

（2）适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去。

14.《古文观止》评价鲁仲连“人知连之高义，不知连之远识也”。请结合文本概述其“远识”。

（二）诗歌阅读（本题共2小题，共9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

送李副使赴碛西①官军

岑参

火山六月应更热，赤亭道口行人绝。

知君惯度祁连城，岂能愁见轮台②月。

脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。

功名祗向马上取，真是英雄一丈夫。

【注】①碛西：即安西都护府（治所在今新疆库车附近）。②轮台：古西域地名（今新疆轮台县东南），

李副使赴碛西经过此地。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()

A.吐鲁番的火焰山正逢六月，酷热难耐，赤亭道口人迹罕至，环境异常恶劣。

B.李副使虽常出入边地驰骋沙场，可轮台的月亮也深深触发了他的思乡之情。

C.诗人挽留李副使下马稍驻、暂入酒家，饮酒话别，足见两人的深情厚谊。

D.这首诗一反送别诗常见的悲悲戚戚，写得格调高昂，显示出豪迈的气势。

16.作者称赞李副使“真是英雄一丈夫”的理由是什么？请结合内容简要分析。

（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）欧阳修《五代史伶官传序》中记载，李存勖将李克用留给他的三支箭收藏在祖庙中，其后用兵作

战，“_______，_______”，装在锦囊中背在身上，奔赴战场。

（2）贾谊《过秦论》中的“_______，_______”两句与杜牧《阿房宫赋》中的“六王毕，四海一”都

描述了秦灭六国、一统天下的过程。

（3）《红楼梦》与唐诗的关系可谓千丝万缕。书中道：“娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了

一块未用，便弃在此山青埂峰下。”用典与李贺《李凭箜篌引》“_______”句相同，而林黛玉“潇湘

妃子”别号的由来则与李诗中的“_______”句所用典故相同。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成各题。

作为一部历史人文纪录片，《大运河之歌》通过实地走访，使现实与历史在故事发生地“相遇”。“现

场实景+白描动画”的手法，不仅体现了视听语言的创新，更体现了对大运河活态世界文化遗产的深层认识，

真正实现了创作形式与内容的统一。欣欣向荣的今日运河，是活的历史，更是不断发展的中华文明的生动

写照。

①作为“国家相册”的纪录片扮演着传承优秀文化、传播文明的重要使命。②近年来，一大批题材各

异、形态不同的优秀纪录片，生动深入地讲述着中华文明故事，③深受广大观众好评。④虽然这些优秀纪

录片千姿百态，⑤却拥有一个显著的共性，⑥即深挖“新”与“常”，⑦于新处见常，于常处出新，以守

正创新的方式呈现博大精深的中华文明。《“字”从遇见你》单集5分钟，聚焦汉字，节奏明快，以说唱、

动画等方式讲述汉字的独特性、延续性；《如果国宝会说话》基于对一件件文物细致独到的观察，让文物“自

我表达”，讲述中华文明故事；《书简阅中国》通过30封古人书信，联通古人与现代人的共同情感，纸短

情长；《鲜生史》通过鲁迅、苏轼、曹雪芹、白居易与美食的渊源，展示美食里的中国……

中华文明源远流长，生生不息，是纪录片创作的无穷宝藏。坚持守正创新，纪录片在讲好中华文明故

事方面，拥有无限可能，令人期待。

18.下列对文段相关内容的说法，正确的一项是()

A.“国家相册”与“自我表达”的引号用法相同。

B.“聚焦汉字，节奏明快”一句中的逗号应改为顿号。

C.“联通古人与现代人的共同情感”一句中“联通”应改为“连通”。

D.“展示美食里的中国……”的省略号是列举未尽。

19.文中画横线的部分有两处表述不当，请指出并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原

意。

20.优秀纪录片的命名往往很有艺术性，请结合文本，谈谈你对“大运河之歌”“鲜生史”两个片名的理解。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

赛里木湖正南，即果子沟。车到果子沟，雨停了。我们来得不是时候，没有看到满山密雪一样的林擒

的繁花，①。

吉普车在山顶的公路上慢行着，公路一侧的下面是重．重．复．复．的山头和深浅不一的山谷。②,

但绿得不一样。浅黄的、浅绿的、深绿的。每一个山头和山谷多是一种绿法。大抵越是低处，颜色越浅；

越往上，越深。新雨初晴，日色斜照，细草丰茸，光泽柔和，在深．深．浅．浅．的绿山绿谷中，星星点点地散牧

着白羊、黄犊、枣红的马，十分悠闲安静。迎面陡峭的高山上，密密地矗立着高大的云杉。一缕一缕白云

从黑色的云杉间飞出。③。我到过很多地方，从来没有觉得什么地方是仙境。到了这儿，我觉得

这里该出现一个小小的仙女，穿着雪白的纱衣，披散着头发，手里拿一根细长的牧羊杖，赤着脚，唱着歌，

歌声悠远，回绕在山谷之间……

从伊犁返回乌鲁木齐，重过果子沟。果子沟不是来时那样了。草、树、山，都有点发干，没有了那点

灵气。我不再觉得这是一个仙境了。旅游，也要碰运气。我们在大风雨中过赛里木，雨后看果子沟，皆是

可遇而不可求的事。

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个

字。

22.文中加点的两个重叠形式，和“重复的”“深浅的”相比，表达效果上有什么不同？

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》：

黄永玉先生在画后配文：

日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人

不识宫商若是。”

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

吉林省长春市汽车经济技术开发区三中2025-2026学年高二上学期期

末语文试题

注意事项：

1．本试卷共23题，共6页，总分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，考生将自己的姓名、准考证号填写清楚。

3．请使用考试用笔作答，考试结束后上交答题卡。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文学与“世界”构成怎样的关系，文学为什么而作，为什么人书写，关涉文学本质论。这是一个根本

问题，在中国文学史上曾引发多次论争，并形成多种不同的观点。苏轼在参透文学主客体关系的基础上，

提出“有为而作”的命题。

中国古代文论有从“世界”角度来理解文学本质的传统，如魏晋南北朝时期的“感物说”，认为文学

源于创作主体对生活的感受，这一观点影响深远。苏轼基本上遵循传统诗学中心物交感，主客合一的理论

观点，认为诗文是创作主体在感受外在世界的基础上内在精神境界的艺术呈现。《南行前集叙》云：“山川

之秀美，风俗之朴陋，贤人君子之遗迹，与凡耳目之所接者，杂然有触于中，而发于咏叹。”正是山川风

物、贤人胜迹等自然与社会事物激发了作家的创作欲望；在《辨杜子美杜鹃诗》中提出作诗应是“类有所

感，托物以发”；在《题渊明<饮酒>诗后》中阐述了“境与意会”的妙处。

无论因物触兴、有感而发，还是借景抒情、寓情于景，都是创作主体通过诗文折射宇宙、自然之生命

精神的基本途径与手段。苏轼强调文学创作是主体情感体验和内在情结的自然流露，但在根本上也离不开

对客观世界的感发，这样才能达到主客互融、天人合一。

眼下，有些创作者忽视中国的现实土壤和传统文脉，简单套用西方理论来剪裁中国人的审美。在此背

景下，苏轼的观念对我们传承中华优秀传统文化，在纷繁复杂的文学现象中辨清文学的本质，仍然具有重

要的参考价值。

基于对文学与“世界”关系的清晰准确的认知，苏轼提出的“有为而作”言之有据、内涵深刻。他在

《题柳子厚诗》中认为“诗须要有为而作”，在《凫绎先生诗集叙》中进行较为充分的阐释：“先生之诗

文，皆有为而作。精悍确苦，言必中当世之过。凿凿乎如五谷必可以疗饥，断断乎如药石必可以伐病。”

苏轼用“疗饥”“伐病”这一生动的比喻，形象地表达了什么是诗文的“有为”。《答虔倅俞括》云：“今

观所示议论，自东汉以下十篇，皆欲酌古以驭今，有意于济世之实用。”在《王定国诗集叙》中评赞王定

国的诗“清平丰融，蔼然有治世之音”。“有为而作”就是强调诗文要具有道德评价与教化的功能，从而

有益于国家、社会与民众。

在当下，文学的本质要求是要对社会、时代和人民“有为”。新时代的文学需秉持“有为而作”的理

念，用现实主义精神和浪漫主义情怀来观照世界，从人民的实践和多彩的时代中汲取营养，反映人民改革

创新的火热实践与新时代新征程的恢宏气象，为时代和人民放歌。

文学创作是文学活动的重要环节，是创作者对社会生活进行审美加工从而形成艺术形象的过程，要经

历创作动因、艺术构思与语言呈现等复杂过程。“无意为文”是古代诗学中一个影响深远的命题，苏轼极

力倡导，体现出他对文学创作重要规律的深刻认识与体悟。

苏轼认为诗文创作“非能为之为工，乃不能不为之为工”，应“有所不能自已而作”，不可勉强刻意

为文，只有如此才能达到创作妙境。《子思论》有云：“昔者夫子之文章，非有意于为文，是以未尝立论也。

所可得而言者，唯其归于至当，斯以为圣人而已矣。”也就是说，孔子为文并非刻意而作，但他所说的都

恰到好处。苏轼在《答谢民师书》中认为，诗文创作应“如行云流水”“文理自然，姿态横生”，这样就

能达到心、手、器高度统一，以致“无思”而“辞达”。又《书黄子思诗集后》云：“苏李之天成，曹刘

之自得，陶谢之超然，盖亦至矣。”强调诗文创作应以“无意”发之，在物与我、情与境悠然感会之际，

自然而发、自然而成，方能成“天下之至文”。

情感性是文学审美活动的基本特征。苏轼的“无意为文”还表现在对情感表达的重视，特别强调真情

实感的流露与抒发。《读孟郊诗二首》有云：“孤芳擢荒秽，苦语余诗骚。水清石凿凿，湍激不受篙。”“诗

从肺腑出，出辄愁肺腑。有如黄河鱼，出膏以自煮。”苏轼通过生动形象的比喻，称许孟郊的诗作情真意

切，完全是诗人内在情感与生命情结的真实流露。《录陶渊明诗》又云：“言发于心而冲于口。”不难看出，

苏轼是以情感是否真切论诗，认为诗文贵情真，不伪饰，不造作。当前，有些创作者为了快出作品、多出

作品，出现模仿抄袭、千篇一律、机械化生产等弊端。这类创作不可能写出真情实感，也就很难激发读者

共鸣、促进情感交流。

那么，诗文创作如何才能做到“无意为文”呢？这涉及文学创作中复杂的精神活动，跟艺术直觉、艺

术情感、艺术想象等密切相关。苏轼对于诗文创作的心理机制有着准确的把握。

他认为，在创作中主体内心必须“空”“静”，以充分集纳、感知外物并进而达到自由兴发的直觉表

现境界。《送参寥师》云：“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。”在《超然台记》中主

张“游于物之外”，而反对“游于物之内”，对外物采取超然静观的态度。“空”“静”的心理状态，可

以排除外界不必要的干扰，使物象保持其自然状态自由地进入主体内心，主体就可以物我两忘、心物合一，

凝神观照创作对象。“空静”不但有助于创作主体感知外物，还能使主体超越自我，超然物外，超越时空、

因果之限制，促使神思发轫，从而进入自由兴发的直觉表现阶段，这是文学创作臻至得心应手与自由境界

的重要前提。

（摘编自姜春《有为而作·无意为文·美未忘箴——苏轼诗学理论的当代价值》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是()

A.传统诗学心物交感、主客合一的理论观点，与魏晋南北朝时期的“感物说”认为文学源于创作主体对生

活的感受的观点基本一致。

B.当今时代，文学的创作还是需要秉持“有为而作”的理念，对社会、时代和人民“有为”，正所谓“文

章合为时而著，歌诗合为事而作”。

C.文学创作过程复杂，苏轼对其规律体悟深刻，极力倡导“无意为文”，认为创作应该做到“有所不能自

已而作”，方可达到创作妙境。

D.要做到“无意为文”，创作主体内心必须“空”“静”，必须做到外物不入内心，超然物外，超越自我，

物我两忘，以促使神思发轫。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()

A.文章按照由总到分的结构，从文学要有“济世之实用”及“无意为文”两方面论述了苏轼诗学理论的当

代价值。

B.文章在论述“无意为文”时，不仅论述了什么是“无意为文”，还论述了达到“无意为文”的具体措施，

议论深刻。

C.文章主要运用了举例、引用等论证方法，增强了文章的文化内涵，丰富了文章的内容，使文章观点更具

说服力。

D.文中将有真情实感的作品和某些模仿抄袭、千篇一律、机械化生产等弊端的创作加以对比，孰是孰非显

而易见。

3.下列选项，能全面而准确概括文中“无意为文”内涵的一项是()

A.文学作品若单纯片面地追求艺术性，完全不顾及其他价值因素，只是专注于炫技与玩弄技巧，就容易变

得苍白无力，流于形式，丧失精神。

B.“无意为文”是指不可勉强刻意为文，以“无意”发之，将外物、外在情境与自身感悟相融合，自然生

发真情实感且无需伪饰地表达情感。

C.“无意为文”的思想可以追溯到先秦时期的《诗经》，以及后来的屈原和汉乐府古诗，这些作品中的诗歌

创作态度展现了“无意为文”的理念。

D.“无意为文”是指作者在进行创作时不需要用心思考、设计，没有特定的目的或意图，而总能在不经意

间达到一种艺术的高境界。

4.下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是()

A.《念奴娇·过洞庭》：玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。

B.《屈原列传》：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作

《离骚》。

C.《过秦论》：一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

D.《苏武传》：武以始元六年春至京师，武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

5.请结合苏轼“有为而作”的文学创作理论分析《五代史伶官传序》一文的“济世之用”。

【答案】1.D2.A

3.B4.A

5.①苏轼的“有为而作”文学创作理论强调文学作品要具有道德评价与教化的功能，从而有益于国家、社

会与民众。

②《五代史伶官传序》一文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出“忧劳可以兴国，逸豫可

以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”。

借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。

③《五代史伶官传序》这篇作品能够针砭时弊，有教化的功能，有益于国家、社会与民众。有“济世之用”，

称得上是对社会、时代和人民的“有为之作”。

【解析】

【导语】文章围绕苏轼的“有为而作”和“无意为文”两大诗学理论展开，深入探讨了文学创作的本质与

价值。文章结构清晰，先总述文学与世界的关系，再分论“有为”的社会功能和“无意”的创作境界。通

过大量引用苏轼诗文，既展现了其理论内涵，又揭示了当代意义：文学既要扎根现实、服务社会，又要追

求自然天成的艺术境界。

【1题详解】

本题考查学生理解和分析文章内容的能力。

D.“必须做到外物不入内心”错误。文章最后一段是说“使物象保持其自然状态自由地进入主体内心”，

而不是“不入内心”。

故选D。

【2题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

A.“按照由总到分的结构”错误。文章只是分说“有为而作”和“无意为文”两个方面，并没有总说，所

以并非“由总到分”。

故选A。

【3题详解】

本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。

“无意为文”指不可勉强刻意为文。

A.强调文学作品不可片面地追求艺术性，并未涉及创作的自然性。

B.反对刻意、主客融合和真情流露全面概括了“无意为文”的内涵。

C.是“无意为文”思想的起源，并非内涵。

D.“在进行创作时不需要用心思考、设计”错误，任何文章的创作都需要用心思考。

故选B。

【4题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

第三段观点：“离不开对客观世界的感发”“主客互融、天人合一”。

A.凄清杳茫的秋景构成了一个优美而惆怅的意境，成功地点染了抒情主人公的心境，体现“主客互融、天

人合一”。

B.只是论述屈原创作《离骚》的缘由，不能支撑。

C.侧重讽谏功用，是诗文的“有为而作”，不能支撑。

D.只是在史实叙事中蕴含了作者的感情，不能支撑。

故选A。

【5题详解】

本题考查学生分析和运用文中信息的能力。

①苏轼“有为而作”的核心内涵：原文明确该理论强调诗文要“言必中当世之过”，具有道德评价与教化

功能，能“酌古以驭今，有意于济世之实用”，最终有益于国家、社会与民众。

②《五代史伶官传序》的“济世之用”：文章借后唐庄宗得天下、失天下的史实，推论出“忧劳可以兴国，

逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的核心观点，直指王朝兴衰在于“人事”而非天

命。作者欧阳修并非单纯叙史，而是以古鉴今，针对北宋王朝潜在的奢靡享乐、疏于政事的隐患，告诫执

政者要吸取历史教训，居安思危、防微杜渐。

③这篇史论精准契合“有为而作”的要求，既针砭了历史与现实中的弊病，又起到教化警示的作用，切实

达到“伐病”“济世”的实用价值，是名副其实的“有为之作”。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

纸飞机

左眩

“春天了！走，到珊瑚坝去放风筝！”哥哥柏明手里拿着一个大大的“王”字风筝说道。

“珊瑚坝可去不得了，那是军用飞机场！小心把你抓起来！”妈妈刚背着一背篓洗干净的衣服回来，

一听说珊瑚坝，就扯着大嗓门儿叫喊起来。

“那更好，我去看飞机玩！”哥哥扬起手里的风筝，呼啦啦地往巷子口跑去。

“飞机，飞机！我也要看飞机！”妹妹金云才五岁，也跟着闹起来，追着哥哥跑。

我跑不快，就坐在屋门口的板凳上跟着轻轻跺脚，越跺越快，跟哥哥步子的频率一样快。

晚上哥哥给我带回来一个手折的纸飞机，哥哥用笔在纸飞机的头上画了一个螺旋桨，又在底部两侧各

画了一个轮子。这是我收到的第一架纸飞机。

……

重庆的天气，一到五月就是夏天，一天一天蹿着热。天气热，热得要死，每出一口气都像是在喷火。

跟往常一样哥哥去上学，爸爸去修防空洞。妈妈带着金云在河边洗衣服。转眼到中午，巷子里却没人烧饭，

静悄悄的。我在刘爷爷家只喝了碗稀饭，不知道什么时候睡着了。

呜呜呜——呜呜呜——是什么声音在乱叫？

“兰兰，兰兰！”一个尖锐的声音在喊我。

呜呜呜——呜呜呜——号叫声越来越快，越来越近。

我被人猛烈地拉起来，睁开眼，尖叫起来：“啊——放开我——放开——”

我不喊了，我看清楚把我扛在肩上的这个人穿的是长衫。

曙光巷里只有一个人是穿长衫的——金先生。金先生不仅教我认字，更教我写字。

家里没有那么多纸练字，我就到二府衙周围去捡。有一次走到大路上，有几个年轻的大哥哥大姐姐在

给路上的行人发东西，一边发一边握着拳头喊：“看日军轰炸罪行！”“众志成城，全民抗敌！”

我接过一张来，原来是张黑白照片，梯坎上四处倒着好多血肉模糊的人，有男人、女人，还有比我还

小的孩子。我长这么大，还没照过照片，见了照片即使是这样的照片，我也觉得稀罕，舍不得扔。但我怕

照片上的内容，就用手巾包裹了起来。

我的头摇摇晃晃地垂着，眼睛里看到的是一个头下脚上倒过来的世界。所有的东西好像都在燃烧，空

气烫得好像是一百个夏天摞在一起。我略支起头，倒着斜看出去，到处都是东西在往“天上”飘，有门、

有窗户、有木头、有瓦片，还有床、柜子、竹竿上晾的衣服，都燃烧着在往“天上”飘，轰隆，轰隆地飘，

重重地飘。

我已经叫不出来，热浪堵住了我的喉咙。

“憋气！”金先生在喊。

我感觉我被掼了出去，就像被扔出去的纸片。然后，我落水了，我大口大口地吞了两口水，清醒过来，

闭上嘴巴憋住气。

当我们浮在水面的时间渐渐变长时，我才真正地看到眼前的景象。

曙光巷的房子倒的倒，塌的塌，全都在燃烧，火焰在这些木板房子上疯狂地扭动、嘶吼——是真的嘶

吼。我以前并不知道火原来是有声音的，可现在我听见了，呼呼的，就像是发怒的野兽。整个世界都是野

兽。有些人就在这野兽群里跑，喊，倒下。在火的吼声下面，人的吼声就像是从脚底下拔出来的竹刺，特

别的短，特别的小，却又特别的刺人，特别的疼。

我不忍心再看，我不能再等，我要去找爸爸、妈妈、哥哥、妹妹！

可我又往哪里去找呢？

我只能往曙光巷的里面跑，跑到最里面——那曾经是我的家，如今已经被炸平，炸成一片断木头碎瓦

片……我只找到一个倾斜的柜子还是整的，那是我的小柜子。我拉开抽屉，发现那张用手巾包着的相片竟

然还好端端地放在里面，好像一个噩梦——一个成真的噩梦。

我打开手巾，想把那张相片撕个粉碎，可一下子竟撕不动它。我便把它翻到背面，用力折了又折，把

它变成了一架小小的纸飞机。

我爬到塌毁的半截墙头上，把腰挺得笔直笔直的，高高地举起手里的纸飞机，用力地掷了出去。纸飞

机刚一飞出去，就头朝下栽到了地上。我就跳下来，捡起它，又爬上去，再掷。重复了一次又一次，纸飞

机一次又一次硬生生地栽到地面上，飞机头上的尖儿都已经被撞平了。终于，我听到了金云撕心裂肺的哭

声，还有爸爸的声音，哥哥的声音，他们在喊我：“兰兰，兰兰——”

……

那天晚上，月亮被吃了。漆黑的夜空看起来好可怕。

妈妈没有回来。爸爸找到她和金云的时候，她已经被炸弹吃了，吃得捡都捡不回来了。

这个夜里，重庆城里到处都是此起彼伏的哭声，就像是有一张黏稠的悲伤的网，把我们统统罩住。

可日子还要继续过下去，必须继续过下去。

几天后，我跟着哥哥去镇上买东西，路过一片被炸塌的房屋，看见在那残破的墙壁上用鲜红的颜料写

了四个又大又有力的字——愈炸愈强！

我停下脚步，仰望着写在废墟高处的这四个字，感觉心里有一把火被熊熊点燃了。炙热的风吹在我身

上，像是一个连一个的辣乎乎的巴掌拍打着我。这种痛没有声响，却不断地膨胀着，膨胀着，直到在我的

眼眶里凝结成眼泪，一滴，再一滴地滚落下来。哥哥好像知道我的心思，弯下腰，伸手帮我把脸上的眼泪

擦干。我也替他把眼泪擦干。

“走！”哥哥对我说。

“走！”我也对哥哥说。

哥哥赊了半桶红颜料和两把刷子。哥哥给了我一把刷子，和我一起，在巷子口水池边的墙壁上一笔一

画地也写上了四个大字：

愈炸愈强

这四个字从此挺立在曙光巷的巷口，好像并排站着的四个金刚，一动不动，却透出一种无声的威严。

（有删改）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()

A.作者以第一人称的视角，透过小主人公兰兰的童眸，深情地凝视和回望了那段战火硝烟的历史。

B.本文是一篇致敬重庆、致敬战火童年的浪漫主义作品，大面积书写苦难和人们在苦难中重生的意志。

C.文章交织描写重庆夏天的炎热与无情的战火，加剧了人们内心的痛苦，增加了小说的悲壮之气。

D.“整个世界都是野兽”“被炸弹吃了”，这些语言能让读者更加形象的感受到小主人公恐惧的心理。

7.关于文章开头春天放风筝这部分内容，下列说法正确的一项是()

A.放风筝的画面温馨和谐，格调明快，奠定了全文的感情基调，反映了战时人们的乐观主义精神。

B.“我”坐在板凳上轻轻跺脚这一动作描写，暗示出“我”身有残疾，也因此受到家人的同情和疼爱。

C.这个场景虽发生于还未遭空袭的“和平”时期，但妈妈提到了“军用飞机场”，暗示出战争的背景。

D.这段文字通过大量的对话展现人物的性格，妹妹金云吵闹着看飞机的话语体现了她的娇气和任性。

8.结尾部分写到“我”和哥哥在巷子口书写“愈炸愈强”四个大字，有怎样的艺术效果？请结合文本分析。

9.如果将小说的标题“纸飞机”改为“战争的噩梦”好不好？请结合文本说明理由。

【答案】6.B7.C

8.①经历空袭以及亲人的离世后，我跟哥哥遭遇重大的打击。但这四个字，体现了我跟哥哥的生存意志，

与不屈的抗战精神。

②作为孩子的我和哥哥书写下这四个字，以小见大，体现出我们的民族永不言弃、昂扬奋进、充满希望。

③以对“愈炸愈强”四个字的描写结尾，给读者留下极大的想象空间，言有尽而意无穷。

9.答案一：改为“战争的噩梦”不好。

理由：①“纸飞机”具有多重含义。灾难来临前，纸飞机代表了童年时代美好的一面；在日寇疯狂轰炸重

庆的时候，纸飞机则是苦难的象征。

②“纸飞机”起到贯穿全文的线索的作用。文章开头交代了哥哥送给我的第一架纸飞机，与题目相照应，

又与下文“我”把照片折成纸飞机相呼应。

③“纸飞机”是童年时常见的玩具，符合叙事主人公的身份，有利于叙事主人公的形象塑造。（每点2分）

答案二：改为“战争的噩梦”更好。

理由：①文中用大量的笔墨描写战争的场面，以“战争的噩梦”为标题，概括了文章的主要内容。

②小说以“我”的视角，回忆那段悲惨的历史，就像经历了一场噩梦，真实可感，以“战争的噩梦”为标

题，比喻形象贴切。

③小说以儿童视角叙事，文中“我”在经历空袭后看到那个相片认为是“一个成真的噩梦”，以“战争的

噩梦”为标题，符合儿童的心理认知。

【解析】

【导语】这篇文章通过第一人称的视角，以童稚的眼光记录了战火纷飞中的重庆生活。作者通过描述放风

筝等平静生活片段和残酷战争场景的对比，使作品充满张力。小主人公兰兰经历了家园被毁和亲人伤亡，

但在亲情和坚强意志的支撑下，她与哥哥在废墟上写下“愈炸愈强”，展现了人民在苦难中不屈不挠的精

神。纸飞机作为象征，既包含了童年的美好记忆，又象征了战争带来的破碎与希望相连。

【6题详解】

本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

B.“浪漫主义作品”错误。虽然文中确实描述了战争中的苦难和人们在苦难中的挣扎与重生，但整体基调

更偏向于现实主义而非浪漫主义。浪漫主义作品往往强调个性解放，追求理想世界，通过瑰丽的想象和夸

张的手法来塑造形象。而本文则更注重对现实生活的真