广东省云浮市2026年中考语文一模试卷附答案

中考语文一模试卷一、积累运用（21分）。1．默写古诗文。（1），思而不学则殆。（《论语》）（2）采菊东篱下，。（陶渊明《饮酒·其五》）（3），千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）（4）曲折之后定有新的风景，正所谓“，。”（陆游《游山西村》）（5）正如长江穿越三峡时激起的浪，在夔门化雷霆之势，至江汉平原却成浩荡平波，诗人笔下的长江意象，终究是他们生命姿态的镜像：“，”揽尽洞庭烟波，是孟浩然临水观澜的济世之志；“，江入大荒流”纵览荆楚苍茫，是李白初辞巴蜀的凌云意气；“，夜泊秦淮近酒家”目睹秦淮凄迷，是杜牧凭栏喟叹的晚唐余晖；“大江东去，浪淘尽，”远眺长江雄浑，是苏轼酹月怀古的豁达襟怀；“？悠悠。。”怀想历史沧桑，是辛弃疾拍遍阑干的北望长嗟。每一道浪纹皆是诗心的镌刻，每一段江声俱成文明的史诗。阅读下面的文字，完成下面小题。在非遗工坊的窗棂前，一缕晨光yáoyè（）着绣架上的丝线，将苗绣的图腾成流动的诗篇。老绣娘阿婆佝偻着背，xíngxiāogǔlì（）的身影却透出磐石般的坚毅———五十载寒暑，她从未pángwù（）于时代喧嚣，只将指尖的茧化作守护文明的年轮。如今，AI技术复刻出即将濒临失传的针法，短视频平台让侗锦纹样在年轻人手机屏上翩跹。那些曾被视作“陈旧”的手艺，正以新的姿态当代人的心门。非遗的传承从不需要悲情挽歌，它是一盏饱经风雨却永不熄灭的灯，要在传统中扎根，需与现代对话。正如龙泉青瓷匠人在釉色里凝望星辰，敦煌画师在壁画中捕捉飞天的弧线，非遗的每一次重生，都是对浮躁时代的温柔抵抗，更是让文明基因在坚守里永续绵延的庄严宣言。2．根据拼音写出相应的词语。（1）yáoyè（2）xíngxiāogǔlì（3）pángwù3．下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（）A．沾染敲击虽……但B．沾染叩击虽……但C．晕染叩击既……也D．晕染敲击既……也4．语段中画波浪线的句子有语病，请做出修改。病句修改：。按要求完成下面小题。中国石都，云浮云城，这座被时光与石头共同雕刻的岭南小城，在方寸之间藏着一部“山水辉映、蓝绿交织、人城相融”的史诗———它像一块被切开的矿石剖面，每一道纹路都讲述着历史、生活与匠心的故事；它是一位热力澎湃的青春合伙人，每一段经历都积淀着山的厚重、水的灵动。山势逶迤、祥云飘飞、钟灵毓秀，云浮云城，云起之城。听风的话，去有“云”的地方！在这里，今昔鸿儒，带您遨游广阔的学问海洋；名胜古迹，向您诉说传奇的光阴故事；古村群落，让您感受岁月的沧桑变化；非遗风物，引您踏上绝妙的文化旅程。古今之间，文脉绵而盛，满目皆胜景，回味更悠长。5．民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。社戏是江南地区盛行的民俗，安塞腰鼓是陕北一带的民俗。请你作为云浮民俗文化宣讲志愿者，向来到云浮的客人介绍家乡的民俗文化。示例：扭秧歌踩高跷是我家乡的民俗。逢年过节，人们以这种活动表达对美好生活的热爱和期冀。6．校学生会组织同学们设计一套“大美云浮”的明信片来宣传家乡。请你仿照示例，推荐一处家乡美景或美物并书写推荐语，将明信片补充完整。示例：家乡推荐景：世界雕塑公园推荐语：在凝固的艺术中，获得美的享受。二、（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲文】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自孟子《鱼我所欲也》）【乙文】夫①人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸早失父母无兄弟之亲独身孤立，少卿②视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁③之辱哉！且夫臧获④婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世⑤，而文采不表⑥于后也。（节选自司马迁《报任安书》）注释：①夫：发语词，放在句首，不译。②少卿：这里指任安。③缧绁：捆绑犯人的绳索。引申为牢狱。④臧获婢妾：对奴婢的贱称。⑤没世：终结一生。⑥表：显露。7．下列加点词意思和用法相同的一项是（）A．非独贤者有是心也/是故所欲有甚于生者B．乃有不得已也/乃不知有汉，无论魏晋C．鄙陋没世/先帝不以臣卑鄙D．顾妻子/三顾臣于草庐之中8．翻译句子。①二者不可得兼，舍生而取义者也。②且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！9．用“/”为乙文画线句断句（限三处）今仆不幸早失父母无兄弟之亲独身孤立10．孟子主张“贤者勿丧本心”，司马迁自称“颇识去就之分”，二人对“生死抉择”的理解有何异同？11．班级开展“生死抉择”讨论会，有同学认为司马迁的“隐忍”比孟子的“舍生”更有现实意义。请结合文段、链接材料与社会现象发表你的看法。链接材料：《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中积愤，于是写下了这篇《报任安书》。三、（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。非遗传承：守正创新向世界①随着春节申遗成功，中国44项非遗项目成为世界瞩目的文化符号。这些承载着千年智慧与精神的技艺，正以创新姿态讲述新时代的中国故事。普洱茶：千年茶香传薪火②云南普洱茶（贡茶）制作技艺传承人李兴昌，扎根茶马古道源头宁洱，创办传习所破解传承难题。他将茶叶生长周期融入课程设计——冬季传授松土修枝，春日讲解制茶工艺，吸引众多年轻人走进茶园。一位留学生体验制茶后惊叹：“一片叶子竟能幻化出如此美味！”如今，调饮茶创新与茶文化体验活动让古老技艺焕发活力。李兴昌感慨：“茶文化不再是故纸堆里的记忆，而是年轻人手中的未来。”昆曲：③昆曲传承人柯军深耕舞台四十载，以跨界对话激活传统。他执导的《邯郸梦》将昆曲与莎翁戏剧交织，在巴黎吉美博物馆的沉浸式演出中，观众随演员穿梭展厅庭院，打破文化壁垒。法国学者惊叹：“这种艺术对话纯粹而震撼。”柯军认为，昆曲既要“照着讲”古人风骨，更需“接着讲”时代精神，其复排的《顾炎武》以“天下兴亡”的家国情怀，展现非遗的社会担当。青瓷：④国家级传承人徐朝兴用68年守护龙泉青瓷火种。他不仅复原古法釉料，更首创哥弟窑混合技艺，历时五次试验烧成三环瓶，让哥窑纹片与弟窑釉色相映生辉。2024年中法建交60周年之际，这件作品亮相巴黎艺术展，以温润造型传递“道法自然”的东方哲思。徐朝兴说：“青瓷要走向世界，既需技艺传承，更要让世界读懂背后的中国故事。”剪纸：刻刀舞动新时代⑤蔚县剪纸传承人周淑英以“阴刻点彩”独步天下。她突破传统牡丹定式，首创紫染技法，更将冬奥、山水等元素融入《雪如意》《千里江山图》等作品。通过跨界合作，剪纸与米酒包装、动漫设计碰撞火花。在联合国妇女大会设计会徽后，她带着刻刀走遍欧美。一位澳大利亚画家拜师学艺，感叹：“剪纸是看得见的中国诗意。”非遗云锦工序云锦：织机绣出国际范⑥南京云锦传承人周双喜让“灿若云霞”的瑰宝走进生活。他与团队将吉服元素融入汉服设计，用金丝银线织就时尚马面裙，在进博会直播中引发热潮。面对“机器能否取代手工”的质疑，他坚定回应：“‘妆花’技艺每朵花需手工填色，这是AI无法复制的灵魂。”从巴黎高定时装周到米兰世博会，云锦版《蒙娜丽莎》让世界看见东方审美与西方经典的完美交融。结语：⑦从茶山到舞台，从窑火到织机，中国非遗正以守正创新的姿态，在传统基因与现代语境的碰撞中，织就一幅贯通古今、连接世界的文明长卷。这些跃动的文化符号，不仅延续着千年文脉，更让世界听见新时代的中国表达。（节选自《人民日报》2025年1月5日《传承人话非遗》）12．下列小标题与原文匹配最佳的一项是（）A．昆曲—古今传唱焕新生青瓷—釉色流转连世界B．昆曲—中西合璧焕新生青瓷—釉色流转映中国C．昆曲—中西合璧焕新生青瓷—釉色流转连世界D．昆曲—古今传唱焕新生青瓷—釉色流转映中国13．材料中多次提到“国际传播”（如巴黎艺术展、米兰世博会），这对非遗保护有何意义？请分点概括。14．请结合材料与生活实际，谈谈你对“守正创新”的理解。四、（15分）阅读下面的文字，完成下面小题。穿针引线绣出文明长卷许遐①3月9日，纪录片《中国绣娘》的最后一帧画面在中央广播电视总台纪录频道的荧屏上缓缓定格。我和万千观众一样，沉浸在这场跨越经纬的非遗文化震撼之中，久久难以平静。②3年的心血倾注，化作了这5集锦绣长卷。《中国绣娘》以绣针为笔、丝线为墨，在荧屏上徐徐展开一幅流动的东方文明长卷。超微距镜头下，丝线分叉的0.01毫米竟能呈现水墨皴染的层次；延时摄影记录的不仅是绣品绽放的过程，更是时光在绷架上的婉转流动。更富开创性的是AI修复技术的运用——当残破的清代绣片在算法中重焕光彩，数字孪生技术不仅复原纹样，更构建起跨越时空的对话场域。8K画质放大的是工艺细节，4K航拍延展的是文化地理，AI动画拓展的则是审美趣味。③我们的拍摄足迹，踏过13个省市的地理坐标，镜头细细描摹过绣娘指尖的茧与光，仰阿莎湖里摇曳的银针、玉龙雪山脚下跳跃的彩线、蜀地竹影间游走的丝线，此刻都幻化成荧屏上熠熠生辉的星河。我们看到中国非遗文化于烟火人间传承的鲜活模样，捋出一条从扶贫攻坚迈向文化振兴的时代脉络。在拍摄过程中，当镜头聚焦在绣娘们泛白的头发和稳稳穿针的双手时，当我们了解到山村里的绣娘如果每年能有3万块钱的收入就能挺起胸膛过有尊严的生活时，这部片子早已超越非遗传承的范畴。那3万块钱收入的背后，是母亲们用纤细的双手撑起家庭的坚强脊梁，是儿女们升学的通知书，是一个个家庭点燃希望的欢声笑语。④湘西十八洞村老支书石顺莲在《中国绣娘》播映座谈会上的讲述，让我感触颇深。她的第一心愿，就是让姐妹们在家门口就能赚钱，实现自我发展，把苗绣工艺传承下去，一代接一代，让苗绣产业越做越大、越来越强，带领大家走上致富路。如今，村里已经有了五大产业，苗绣便是其中之一。十八洞村绣娘的月收入在1700至2000元，她们既能照顾家庭，又能实现经济独立。村里还建起了“花园党校”，通过微党课分享苗绣创业故事。从一开始无人支持，到后来与高校、企业达成合作，这一路走来，石顺莲带领着妇女们克服重重困难，“一针一线绣出幸福路”，这个历程不仅凝聚了十八洞村40多年来翻天覆地的变迁，更是精准扶贫伟大实践的生动缩影。当“花开十八洞”的湛蓝色刺绣饰品在中国非物质文化遗产馆《锦绣中国》展厅被大众钟爱并争相购买时，它就成了非遗文化传承的见证者，它见证着传统文化与时代发展紧密相连，在传承中创新，在创新中绽放出更加绚烂的光彩。⑤刺绣是时间的艺术。在观众的留言里，一位年轻朋友的话最让我动容：“终于明白母亲总是加班绣花到深夜的执念，那不是在消耗生命，是在编织尊严。”这恰恰是我们藏在每一帧画面里的初心：当传统手艺从单纯“讨生活”升华成“过生活”，当千万绣娘用针尖挑起的，不只是家庭的经济重担，更是五千多年文明基因在当下的生动表达——这何尝不是整个民族在现代化浪潮中坚守文化根脉的精神印记？⑥《中国绣娘》的播出档期时值“三八”国际妇女节，我们将这部片子献给所有将青春绣进悠悠岁月的匠人，献给那些在田间与绣架间书写不凡命运的坚韧女性。屏幕内外，无数人与我们一同完成了这场意义非凡的文化接力：老绣娘布满皱纹的眼角闪烁着光芒，年轻观众开始四处搜索“刺绣体验课”。这让我不禁回想起一位在家门口绣花的广西大山里老阿妈说过的那句话：“好绣品自己会说话。”而我们，作为纪录片的创作者，不过是将这份跨越时空的“刺绣语言”，翻译给了全世界，让更多的人看到刺绣背后的文化力量，看到绣娘们的坚韧与担当，看到传统文化在新时代的无限可能。[《人民日报》（2025年03月20日第20版）作者为纪录片《中国绣娘》制片人]15．请理解本文标题《穿针引线绣出文明长卷》的含义？16．文章以“《中国绣娘》的最后一帧画面在中央广播电视总台纪录频道的荧屏上缓缓定格”开篇有何作用？17．第⑤段年轻观众留言母亲是在“编织尊严”，联系上下文谈谈你对传统手工艺现代价值的理解。18．阅读链接材料，结合文本，还可参考《非遗传承：守正创新向世界》，谈谈传统工艺的当代生存之道。链接材料：“文化根脉”与“现代化浪潮”是中国式现代化进程中的两大核心维度，二者辩证统一，共同塑造了兼具文明传承与时代创新的发展路径。文化根脉是中华文明五千年的精神根基，包含三大内核：其一，文明延续性，作为唯一未中断的古老文明，“大一统”治理、“天下为公”伦理和“天人合一”生态观构成现代化底色，如“民本思想”转化为共同富裕目标，“协和万邦”推动人类命运共同体构建；其二，精神动力，自强不息、革故鼎新等民族精神驱动科技创新，“家国同构”的集体主义强化社会凝聚力；其三，主体性根基，马克思主义与传统文化结合形成“新文化生命体”，避免西方现代化中的传统割裂。现代化浪潮则体现全球转型与本土实践的交织：第一次工业革命（18世纪蒸汽机）、第二次电气化浪潮（19-20世纪）、第三次信息技术革命（21世纪）重塑世界格局。中国式现代化以“两个结合”突破西方模式：既追赶科技经济现代化，又规避资本异化与生态破坏；通过数字经济赋能文化传播（如数字敦煌），国潮产业规模达2.05万亿元（2023年），实现物质与精神文明协调。五、（6分）19．下列名著中，人物关系描述正确的一项是（）选项作品名称人物人物关系A《水浒传》武松与西门庆结义兄弟B《骆驼祥子》祥子与小福子夫妻C《朝花夕拾》寿镜吾与鲁迅师生D《海底两万里》尼摩与康塞尔主仆A．A B．B C．C D．D20．请将下面选文的批注补写完整。篇目原文片段批注《西游记》悟空道：“师父，我若走了，谁保你西天取经？”唐僧道：“我有八戒、沙僧，何须用你！”悟空含泪叩头道：“纵是弟子有罪，也当容我改过。”（第二十七回，“尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王”）这段对话通过孙悟空的恳求与唐僧的①（人物性格），凸显了师徒间的矛盾，也为后续②的情节埋下伏笔。《水浒传》鲁达听了金氏父女的哭诉，摸出五两银子道：“你们且去，明日便来理会。”次日，径到状元桥寻郑屠。（第三回）鲁达的慷慨解囊与后续③（情节）的行为，体现了他④的性格。六、作文（50分）21．阅读下面的文字，按要求作文。题目：请以《是我的关键词》为题，写一篇文章。要求：补充题目（如“坚持”“探索”“微笑”等），围绕关键词展开；结合具体事例，文体不限（诗歌除外）；不少于500字；不得出现真实姓名、校名。

答案1．【答案】学而不思则罔；悠然见南山；忽如一夜春风来；山重水复疑无路；柳暗花明又一村；气蒸云梦泽；波撼岳阳城；山随平野尽；烟笼寒水月笼沙；千古风流人物；千古兴亡多少事；不尽长江滚滚流【答案】2．摇曳；形销骨立；旁骛3．C4．原句：“AI技术复刻出即将濒临失传的针法”修改为：“AI技术复刻出濒临失传的针法”。【答案】5．示例：舞禾楼舞是我家乡的民俗。在丰收时节或重大节庆，舞者们身着特色服饰，手持禾楼道具欢快舞动，用灵动的舞姿展现对土地的感恩、对丰收的喜悦，传递着对来年风调雨顺、五谷丰登的美好祈愿。6．示例：家乡推荐景：天露山推荐语：于云雾缭绕间，邂逅天露山的诗意与灵秀，感受大自然的鬼斧神工。【答案】7．A8．（1）如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。（2）况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？9．今仆不幸/早失父母/无兄弟之亲/独身孤立10．相同点：二者都认为生命和道义不可兼得时，会选择道义，不苟且偷生。不同点：孟子认为人皆有“舍生取义”的本心，贤者能坚守本心，不为求生而舍弃道义；司马迁认为贪生恶死是人之常情，但出于道义，他会隐忍苟活，目的是完成著书立说、让文采显露于后世的理想，他并非单纯为道义而死，而是为了实现自身价值而选择忍辱负重。11．我认为司马迁“隐忍”与孟子“舍生”都有现实意义，不能简单判定谁更有意义。司马迁隐忍苟活，是在遭受宫刑这一奇耻大辱后，为完成《史记》让文采表于后世而选择隐忍，这种隐忍是对理想的执着追求，给困境中的人以精神鼓舞。而孟子“舍生”体现的是坚守道义、不苟且偷生的高尚气节，能唤醒人们的良知。当下社会，有人面对困境如司马迁般隐忍奋斗，也有人如孟子般坚守正义，二者在不同情境下都有价值。（言之有理即可）【答案】12．C13．增强非遗影响力：通过在巴黎艺术展、米兰世博会等国际舞台展示，如龙泉青瓷在巴黎艺术展亮相、云锦版《蒙娜丽莎》在米兰世博会展出，让更多国际人士了解中国非遗，扩大非遗在国际上的知名度，提升其影响力。促进文化交流互鉴：像昆曲《邯郸梦》在巴黎吉美博物馆演出，打破文化壁垒，使不同文化背景的人能够相互了解、相互欣赏，促进各国文化之间的交流与互鉴，丰富非遗的文化内涵。推动非遗创新发展：国际传播带来的多元文化冲击和不同审美需求，促