山东省泰安市第二中学2025-2026学年高一上学期1月阶段性练习语文试题（含答案）

山东省泰安市第二中学2025-2026学年高一上学期1月阶段性练习语文试题满分：150分考试时间：150分钟一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。汉字作为一种形、音、义三位一体的符号系统，源于日月鸟兽之形，作为中华文明之标志，连接中华民族的历史、现在和未来，方正之间充满美感。近日，清华大学出土文献研究与保护中心主任、中国文字学会会长黄德宽接受中新社专访。现将访谈实录摘要如下：中新社记者：黄会长，您好！（甲）？黄德宽：汉字是中国文化的象征。世界上公认的代表古老文明的文字体系，如两河流域的楔形文字、古埃及的象形文字等，最终都无法延续，只有汉字从它诞生之日起便沿用至今。汉字之所以能够长盛不衰，我认为最主要的原因是与汉字休戚相关的中华文明延续不竭。汉字与中华文明紧密相连，文明的连绵不绝决定了文字的不断延续，文字的不断延续又维护了文明的绵延赓续。尽管在漫长的历史长河之中，中华文明的发展经历了一些波澜和曲折，但其传承从未中断，这为汉字的延续和发展提供了丰厚的土壤和充足的条件。另外，汉字的构造及其表现出的强大功能，是其可持续发展的优势所在。汉字符号源于对物象的描绘，经历了由早期以形表意的象形、会意向形声构形的发展。形声结构造字便捷，既传承了早期汉字以形表意的特点，又开辟了记音表词的广阔空间，从而较好地解决了早期文字符号系统与所记录语言发展难以相适应的问题，永葆其生命之树常青。因此，汉字自身的构形特点及其与汉语相协调的和谐发展，成为汉字长盛不衰的内在原因。中华文明多元一体，多民族和谐相处，共同推进中华文明的长盛不衰。汉字一直是中华民族通用的语言文字，是不同民族、不同方言区人们交流交际的共同工具。以汉字书写的典籍，使先人思想和智慧得以跨越不同时代、地域和方言而广泛传播，影响所及，化成天下。汉字对传承弘扬博大精深的中华文明、对维护和巩固中华民族共同体，都发挥着巨大历史作用。同时，汉字系统在中华文明发展的历程中也在不断地自我完善、自我革新。可以说，汉字长盛不衰的生命力，是汉字与中华文明、汉字与汉语以及汉字系统自身发展共同作用的结果。中新社记者：汉字作为中华文化之“根”，它能体现出哪些中华文明之美？黄德宽：一是典雅之美，汉字作为古典文字的代表，历经甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等多种书写形式的演变，穿越三千多年走到现在，其构形、内涵及其记录的思想文化，都体现了中华文明早期的审美思想和观念形态，造就了中华文化的深厚与博大，展现了汉字与中华文明古老悠远的典雅之美。二是构形之美，汉字通过画成其物，描写客观物象来造形，其体态变化多姿，生动形象：其构形追求对称均衡，符合美学原则。汉字构形是古人智慧和巧思的生动记录，比如，汉字的“字”，以“子”记音也兼表意。“子”在房屋（“宀”为房屋的象形字）之内。这个字的构形本又是哺育孩子之意。古人发现汉字的派生，就像生儿育女一样，代代繁衍，所以就把它称作“字”。从“字”的原初构形义到用以指称“文字”，就蕴含了古人对汉字源流演变及其形音义关系的认识。可以说，每个古老汉字的构形，都是前人思想和智慧的结晶，其构造既美在形式，也美在巧思。三是韵律之美。早期的汉字主要用软笔书写，也有刀刻的甲骨文和铸造的金文。由于控笔操刀，力道轻重变化，用笔（刀）起落运转和节奏快慢，汉字的书写过程综合展现出一种韵律之美，对汉字书写形态美的追求和审美意识的自觉，推进了汉字美的升华，从而形成了独具特色的中国书法艺术。与世界上其他文字系统相比，只有汉字既是记录语言、传递信息的实用工具，又最有艺术创造和审美的功能。汉字不仅是一种书写符号，还成为一种审美对象。从某种意义上说，汉字之美也就是中华文明之美。中新社记者：在古代，汉字曾充当东南亚地区唯一的国际交流文字；20世纪前，仍是日本、朝鲜半岛、越南等地的官方书面规范文字。汉字对促进人类文明的交流和发展，发挥着怎样的作用？黄德宽：我认为，汉字首先是对中华文明发展有巨大贡献，中华文明最重要的内容之一，是由汉字记录和书写而形成的数量众多的典籍。殷商的甲骨文、两周的青铜器铭文、战国秦汉的竹简帛书、历代的石刻经典、手抄经卷、刻本印刷书籍，积累和保存了中华文化辉煌的历史。正是由于汉字记载和保存了历代思想和文明成果，中华文明才得以更好地传承和传播。古代中华文明是世界上最重要的文明之一。汉字则是传播中华文明最重要的载体，日本、朝鲜半岛、越南等都深受中华文明的影响。通过学习汉字，这些国家加深了对中华文明的了解，甚至把汉字作为自己的书写系统。汉字撰写的中华经典早已在世界各地广为传播，比如《诗经》《老子》《论语》等。近代以后，众多中国经典文献更是传向世界各地，随着华人向世界迁徙，华人走到哪里，汉字就带到哪里，中华文化就带到哪里。近年来，中国与世界各国经贸、文化、科技的合作交流更加频繁和广泛，推动形成了国际汉语学习的热潮。（摘编自储玮玮《专访中国文字学会会长黄德宽》）1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.访谈内容主要围绕汉字与中华文明的关系展开，介绍了汉字作为中华文明标志的魅力，体现了访谈话题聚焦的特点。B.文中画波浪线的句子，提示回答方要从汉字之“美”的角度进行分析阐述。符合访谈“问题驱动对话”的特点。C.访谈中，黄德宽会长使用了大量专业术语，如“楔形文字”“形声构形”等，主要是为了树立专家的权威形象，凸显知识的专业性。D.访谈以受访者对“汉字当下影响力”的论述收尾，既回答了“汉字对人类文明交流作用”的问题，又延伸至现实意义，巧妙结束话题。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中华文明虽经历波澜和曲折，但传承从未中断，从而为汉字延续和发展提供了良好条件。B.汉字之所以能够长盛不衰，就在于形声结构造字便捷，既有以形表意的特点，又开辟了记音表词的广阔空间。C.汉字作为中华文化之“根”，能体现出典雅之美、构形之美、韵律之美，故从某种意义上说，汉字之美也就是中华文明之美。D.汉字是传播中华文明最重要的载体，日本、朝鲜半岛、越南等国深受中华文明影响，曾经把汉字作为自己的官方书面规范文字。3.黄德宽在阐述汉字的“构形之美”时，以“字”为例进行了巧妙解读。如果仿照这种思路，为“信”字（人+言）设计一个解读，以体现其“形式与巧思”的美，以下表述最贴切的一项是（）A.“信”字由“人”与“言”构成，寓意人说出的话应当遵守。它将“遵守诺言、诚实不欺”的抽象道德准则具象为人物言行场景，体现古人造字时的伦理智慧。B.“信”字由“人”与“言”构成。这暗示了语言是人类区别于动物的根本特征，体现了古人对语言交际功能的朴素认知，其构形是对人类文明特性的客观记录。C.“信”字在古代常与“伸”字通用。这表明了古人在造字时已经意识到，一个人的信誉需要通过言语来表达和伸张，其构形巧妙融合了“表达”与“伸展”的双重含义。D.“信”字由“人”与“言”构成。其本义是“诚信”、后来引申出送信的信使等含义。这个例子主要体现了汉字字义随时代变迁而不断演化的特点。4.下列选项关于黄德宽阐述“汉字对促进人类文明交流和发展的作用”的论述思路，概括最为准确的一项是（）A.由历史到现实，先论证汉字在古代作为区域性官方文字权威性，再论证其在当代全球化背景下作为文化交流工具的新活力。B.由具体到抽象，先列举《诗经》《老子》等典籍的传播案例，再升华到对汉字承载的中华思想观念普遍认同的探讨。C.由果溯因，先指出国际汉语学习热潮的现象，然后层层分析其历史根源，最终归结为汉字本身强大的生命力和适应性。D.由内到外，先阐述汉字对中华文明内部传承的作用，再推及对东亚文化圈的历史影响和对全球文明的现代贡献。5.根据文章内容，中新社记者在括号甲处提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。挺拔之姿朱以撒晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体内蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。（选自《散文选刊》，有删节）6.下列对文章内容的理解与分析，不恰当的一项是（）A.作者写自己在不同年龄、不同环境中对竹子的理解和感受。年龄和境遇的改变，使“我”在竹子中“读”出了不同的内涵。B.文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。C.“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子。”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。D.倒数第二段“他们就是一片会行走的竹子”，赞美“远没有竹子的挺拔俊秀”的农耕者具有竹子一样的坚韧和忍耐的性情。7.下列对文章艺术特色的理解与分析，不恰当的一项是（）A.文章第三段运用了比喻、比拟等修辞，文意生动，兼之长句短句错杂，富于变化，体现了散文之美。B.文章综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，在写竹中寄寓了自己的人格理想，极具艺术感染力。C.文章采用倒叙、插叙的手法，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。D.文章中写到魏晋等不同时期许多与竹有关的文人墨客，也引用了一些诗文佳句，丰富了文章的文化底蕴。8.赏析文章末段文字。9.文章以“挺拔之姿”为题，具有丰富的意蕴，请谈谈你对这一题目的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子·劝学》）材料二：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（节选自韩愈《师说》）材料三：世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。（节选自颜之推《颜氏家训·勉学篇》）材料四：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（节选自诸葛亮《诫子书》）[注]棁（zhuó）：梁上短柱。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。古之学者A为人B行道C以利世也D今之学者E为己F修身G以求进也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.材料一“蟹六跪而二螯”与材料三“不必知楣横而棁竖也”两句“而”的用法相同。B.不必，意思为“不一定”，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意思相同。C.材料三“凌忽长者”与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”两句中的“凌”的意思相同。D.“意与日去”与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”两句中的“日”词性不同。12.下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）A.材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。B.材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。C.材料三以“种树”为喻，阐明了治学不仅要研习文章之表，更要追求修身致用之实，前者为末，后者为本，二者本末相依。D.材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》）14.请根据四则材料内容，用四字词语填空。四则材料都围绕学习、修身展开，但各有侧重。材料一重点论述了学习的态度和方法，强调不断积累、坚持不懈以及_______的重要性；材料二批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气，指出圣人和愚人差异的原因在于是否_______；材料三一方面批判了一些读书人学而不能行的问题，另一方面强调学习是为了充实自己、利世济人，将学习与_______紧密结合：材料四强调学习需要宁静淡泊，通过学习增长才干，同时指出_______对学习与修身的危害。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首宋诗，完成小题。春日田园杂兴十二绝句范成大其一柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。其五社①下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草②来。[注]①社：古代祭祀土地神的日子，一般在立春、立秋后的第五个戊日。②斗草：一种传统游戏。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.其一“柳花”“深巷”“午鸡声”“桑叶”等意象，勾勒出春日午后富有层次的田园图景。B.其五“烧钱”“鼓似雷”等细节，写社日祭祀时村民焚香祈福、鼓乐喧天的热闹场景。C.其五第二句，以“醉翁”形象侧面表现社日活动热烈，表达了对村民安居生活的赞美。D.其一中的乡居生活满是寂寞无聊，其五中的场景则充满生机活力，二者构成鲜明对比。16.赏析“青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来”两句在表现手法上妙处。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《赤壁赋》中“____________，____________”两句从侧面写出了箫声的婉转悠扬、延绵不尽。（2）荀子《劝学》中“_____________，____________”与《红楼梦》中“好风凭借力，送我上青云”表达了相同的生活智慧。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_____________，_____________。”二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题山河破碎，国土沦丧……昆明城中，西南联大的教师们（），在铁皮顶的教室里培养出了一批顶尖人才。乌蒙山脉另一侧的贵州，竺可桢带领浙江大学进行了5次迁移，①每一次他都要亲自考察转移路线。在延安，《黄河大合唱》第一次演出，冼星海以煤油桶作低音二胡，铁勺、搪瓷缸、脸盆轮番上阵充当打击乐器……张庆国的《绿色的火焰》就是这样一部以抗战大后方为背景，全景式叙述文化抗战活动的非虚构作品。面对如此广大的地理范围、如此繁多的历史人物与事件，张庆国独具慧眼，严谨挑选了不同领域和地域的内容作为书写对象，通过刻画个体的经历与选择，以小见大，由点及面地串联起相关事件与时代背景，让大后方文化抗战的壮阔图景在可敬可感的人物故事中自然铺展，从而帮助读者通过文字去寻找那些饱含着情感的共同记忆。_______，不仅大量阅读史料、专著、传记等材料，②而且坚持凡是故事发生地自己务必一定要到达，这样，他的作品既运用史料，又与现实感受相交织，使历史的纵深感与现实的在场感相互映衬，呈现出了更丰富的层次与张力。回望14年抗战，炸塌的废墟旁依然歌声不辍，乡间田野里依然有学校在育人，山洞里依然有报纸在源源不断印出。以压倒一切困难而不为困难所压倒的决心和勇气坚守着、斗争着，这正是伟大抗战精神的生动体现，当年，西南联大学生兵跋山涉水，分几路前往昆明，诗人穆旦就是他们中的一员。他在途中写下诗歌《春》，“绿色的火焰在草上摇曳，它渴求着拥抱你，花朵”，本书书名《绿色的火焰》便来源于此。在那历经磨难的岁月，中华文明之火以另一种形式燃烧绽放着，③始终炽热，始终饱含深情。18.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（）A.急公好义 B.群策群力 C.和衷共济 D.戮力同心19.填入文中横线处句子，最恰当的一项是（）A.张庆国为了更好地表达情感 B.因此，张庆国注重历史的真实性C.张庆国为了让作品更具感染力 D.为此，张庆国从多方面搜集素材20.下列说法，不正确的一项是（）A.①处句子“每一次他都要亲自考察转移路线”中的“考察”不可替换为“考查”，两词意思不一致。B.②处句子“而且坚持凡是故事发生地自己务必一定要到达”存在语意重复的问题。C.③处若去掉第二个“始终”，情感虽真挚却显单薄；而“始终”的叠加，传递出“无论环境如何变化、时间如何推移，这份情感都不会冷却或淡化”的信念。D.文中的加点短语“独具慧眼”和“跋山涉水”结构一致，都属于动宾结构。21.材料中画波浪线的句子连用三个“依然”，有什么表达效果？请结合材料简要赏析。22.学校计划为“世界读书日”设计宣传图标，以下是两幅候选作品（图1、图2）。请选择你推荐的图标，并从构图特点、元素寓意、主题契合度的角度说明理由。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。——毛泽东《沁园春·长沙》当下，“书生意气”常被解读为“幼稚”或“不切实际”，结合以上材料，请写一篇议论文，展现你的思考。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于800字。参考答案1.C2.B3.A4.D5.汉字长盛不衰的生命力源于哪里？（1）可由对文字的核心感受进行推导。（2）对应下文的回答。可结合下文关键语句推断出提问的问题。（3）后面的两个问题与补写问句构成层层递进，后续的问题探讨了汉字之美、价值与影响，是在明确