【《“庙算”思想的理解及其启示研究》10000字】

“庙算”思想的理解及其启示研究TOC\o"1-3"\h\z\u12323摘要 391181引言 48592“庙算”思想的发展 4293862.1历史起源 42472.2主要特征 5265472.2.1主观性 5193672.2.2客观性 5131842.2.3动态性 5277212.3战例运用 6119383“庙算”思想的理解 7103443.1多算得助 791713.1.1知己知彼 7137713.1.2知天知地 8306943.1.3知物知理 8316113.2先算得机 10156793.2.1先算的理念 10214703,2,2先算的时机 11307013.3广算得势 1184213.3.1全程把握态势 11163213.3.2阶段抢占态势 12190303.3.3随机营造态势 1260923.4精算得胜 12163133.4.1去粗取精 13202733.4.2去伪存真 1388293.4.3定性定量 1374734“庙算”思想的启示 1487654.1上兵伐谋庙算为先 14314424.2战略运筹辩证算胜 1593064.3多方研算化解危机 1637374.4选将料卒筹划准备 16228564.5远近险易超前设计 17253845“庙算”应关注的问题 18136195.1了解新式武器转变作战概念 18101795.2转变固有理念活用战略战法 19120145.3瞄准强敌认清起点正确面对百年变局 2029193参考文献 21摘要随着智能化进程的深度推进，现代战争日渐呈现出由信息化向智能化迈进的趋势，带动了又一轮军事变革。无论是军事思想还是作战样式都发生着极大的变化，对未来作战提出了极大的挑战。当下该如何了解和运用“庙算”思想谋划未来作战是每名分队指挥员所必须面临的现实问题。何谓“庙算”？即面对现代化战争，我们应该在战争发起之前做好各方面的战略谋划。习主席强调了步兵是要短兵相接、刺刀见红的，因此在智能化条件下，如何谋打仗，如何掌握和运用“庙算”思想打赢现代化战争是新时代指挥员所必须具备的素质。关键词：庙算；现代化战争1引言“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”这句话的意思是：开战之前，“庙算”能够取得胜利的，是因为胜利的条件充分；开战之前就预计不能取胜的，是因为胜利的条件不充分。多算才有胜利的可能，少算则没有，何况没有算呢！我以此观之，胜负就很明确了。孙武对“庙算”极为看重，“用兵之法，以谋为本”孙武的“未战庙算”思想，为历代兵家所重视，并被奉为指挥作战的最高准则。2“庙算”思想的发展2.1历史起源从夏朝开始，国家但凡是遭遇战争，都要在祖庙里告知神灵，在庙堂上议论，这成为了一种传统的仪式。帝王在庙堂占卜吉凶，祈求神灵庇佑，以巫术假托神的意志，迫使人们进行战争。这是“庙算”的原始形态。到了春秋战国时期是中国古代军事理论大发展的时期，战略理论也比较系统的形成了，其重要标志就是《孙子兵法》的问世，它提出了我国古代最早的战略概念——“庙算”。“庙算”这一词汇自此问世。秦汉以后，在庙堂里谋划战争的陈旧形式逐渐被打破，再以“庙算”表达战略概念已经不合适。这个时期已经成书的兵书与军事理论，开始寻求更加恰当的词语。这就是以“兵略”来表达战略。自此以后“庙算”的含义又有所发展，谋略战略成为他新的外延。2.2主要特征“庙算”思想发展了许多年，从古至今无数的军事家、战略家都在研究。究其本质“庙算”思想有以下几点特征：2.2.1主观性“庙算”的主观性体现在“庙算”的主体是人的主观活动，依靠一定的物质基础，遵从一定的主观意识。“庙算”的过程需要一定的物质基础，决策者用各种方法获得的敌情、我情、战场环境等信息的真伪好坏决定了决策的结论。另外决策者的个人性格、学识修养也在很大程度上影响了“庙算”的结果。所以说“庙算”思想有主观性。2.2.2客观性马克思主义哲学告诉我们“物质决定意识”。指挥员从天、地、人、将、法等方面得到的物质信息是不变的。敌方兵力的多少优劣，敌我双方将领指挥才能的好坏，战场环境地理地形的形态都是客观存在的，不会以个人意志为转移。所以说从一些客观不变的信息中得出的结论，体现出了“庙算”思想的另一面客观性。2.2.3动态性战场情况总是千变万化的，指挥员要根据战场上不同的情况做出不同的判断。一个固定的地形，根据不同的战场情况，可以做出不同的判断。一个不变的敌我力量对比，指挥员采取不同的打法，就会产生不同的结果。“庙算”是个动态的过程，“庙算”的结果会根据情况的不同，产生动态的变化。2.3战例运用“庙算”在三国时期被大量运用。赤壁之战前，曹操率80万水军挥师南下，势如破竹，先取荆州，然后投诉孙权，与东吴会战，此时多数文臣武将主张投降曹操，其代表人物张绍即对当时的情形做出了这样的判断：在政治方面曹操挟天子以征四方，东吴若抗曹，在道义上就不顺。在地理方面，长江是东吴赖以抗曹的屏障，但曹操已收编了刘表的水军，又占据了长江的上游，曹军水陆并进，东吴无险可守。兵力对比方面，曹操有80万大军，东吴只有数万军队众寡悬殊，所以张绍得出结论--此战必败。投降曹操以求保全才是唯一正确的选择。相反，主战派将领周瑜却提出了完全不同的观点。政治上曹操名为汉相实为汉贼不得人心，孙权父兄几代经营江南广受拥戴，如果举兵抗曹，就是为朝廷铲除奸臣，正是众望所归，在道义上就站住了脚。在军事上，曹操举国南征，战线太长。北方并未稳定，马超等人占据关中，曹操必定有后顾之忧，同时曹军舍弃骑兵而用水军与东吴争衡是弃长用短以短击长不占优势，曹军多为北方人远涉江南必定水土不服生出疾病，曹军虽号称八十万，但其实际上不会过十五六万，而并且都是久战疲惫之兵，所以曹操在很多方面都犯了用兵大忌，此战曹操必败。漳州两人对当时形势的分析和对战争胜负的判断可谓南辕北辙相去甚远，但从当时的实际情况看，张绍明显是主观情绪化，脱离客观实际，感染了严重的恐曹症，既不知彼，也不知己，所以得出了错误的结论。周瑜则更加理智更加冷静，经过“庙算”对曹军的分析判断也更细致入微切中要害，对自己各方面的情况也比较了解，对自己的优势也有充分的认知，得出了曹军必败的结论为其抗曹主张奠定了坚实的思想基础，所以才会被被孙权所采纳。可见“庙算”思想在古代战争中被广泛运用。3“庙算”思想的理解3.1多算得助多算是“庙算”内容的展开，对于战争胜负涉及因素较多，正如拿破仑所说，每一个胜利背后都会有100个必胜的条件，每一个失败的背后也都会有100个必败的理由，孙子指出了出了多算胜少算不胜的论断，并详细地列举了道、天、地、将、法等五经和“主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒熟练、赏罚孰明”等七计，以此来计算战争的胜负。因此“庙算”要求指挥员知己知彼、知天知地、知物知理。3.1.1知己知彼知己知彼，是指在指挥或进行战争时，必先察敌之情，审敌之势。同时还要知己权衡利弊，比较得失，反映的是孙子高度重视获取的情报，并强调“此举之要三军之所恃”。知彼知己之所以重要，在于它是在正确了解敌我双方力量的前提下，制定战略战术的依据所在。在战争中双方都不愿意做对方所期待的事情，都又希望自己可以推算出对方的动作行动。因此，要瞄准可能的作战对手，瞄准强敌，瞄准作战场环境和作战样式，跟踪分析超前设计整体谋划，努力争取引导潮流，而不随波逐流。知己知彼之后是细致的理性分析，它能够帮助决策者透过迷雾看清真相。以往的战争实践证明，对交战双方真实情况认知程度的不同，决定了决策者所得出的形势判断情况和对战争结局的预测情况也有所不同，甚至因为有可能得到截然相反的结论。细致的理想分析是建立在知敌知我知己知彼的基础上的，只有真正的正确的分析，才能帮助决策者在庙算的过程中料清敌我辨明真伪，得出正确的结论。3.1.2知天知地知天知地意味着指挥员要了解天时地利的规律和运用之道。庙算是一种思维认识活动、是人们对战争的认识，对站着那个主观指导行为，“庙算”的结果是否正确，是否符合客观实际，除了“庙算”的方法之外，还取决于行动者对战略形势的认识和判断，主要是对交战双方诸方面情况及其变化的认识和判断，因此知天知地才是庙算成功的前提。在“庙算”的各个环节上都要做到知天知地，全面掌握敌我双方的各方面情况。深入细致地讨论阐明了战略决策活动所对应遵循的规律和法则，尔后确立战略决策的基本内容和实施方法，这样才能对后来的战争实践发挥重要的指导作用。刘伯承元帅曾指出，要弄清楚任务、敌情、我情、地形、时间这五个最基本的要素，否则五行不定，便会输得干干净净。作战中战场情况千变万化，战争进程复杂多变，高明的指挥员往往能够全面科学地分析敌我双方的力量与地形、气象等客观条件对敌我双方的影响，审时度势因势利导。3.1.3知物知理知物知理就是指挥员要清楚战争的物理规律和客观道理，也要知道打赢战争的制胜机理。在知物方面，敌我力量的对比，是打赢现代化战争的基础。一是总体力量的对比。一场战争的规模往往不会以人们的主观意志为转移，它呈现出相对难以控制的一面。二十世纪的两次世界大战，时间之久、规模之大、损失之巨，恐怕是当时的战争发起者难以想到的。所以，由此可以看出，战争刚开始可能只在两个相对敌对国家之间展开。随着事态的演变，就会变成多个国家之间的战争，进而演变成世界大战。战争不仅要考察敌我两方的力量对比，更要考察敌我两方力量之外其他因素的影响。忽视了总体力量的比较，往往就会发生自己掌控不了的结果。二是全体要素的对比。战争是敌我双方政治、经济、军事、科技、人才、外交等要素的全方位的比较。毛泽东在《论持久战》中，全面分析了中日在各方面之间的优劣对比，最后令人全面的信服它得出的抗日战争是持久战，最后的胜利是属于中国的结论。三是战力大小的对比，对于敌我双方战斗力大小的比较，到底比什么呢？在战争的历史上，曾经的步兵、骑兵、炮兵代表了军队的战斗力，后来坦克、大炮、飞机代了部队的战斗力。再后来，导弹、信息作战的能力、智能化程度成了军队战斗力的标杆。战力大小的对比就是要选择影响战斗力水平高低的重要因素进行对比。通过比较得出基本结论，在由此找到相对适合的战略战术。在知理方面，计胜之道是在力量对比的基础上作出的决策，是打赢现代化战争的核心。在掌握敌我双方总体情况，并全面对比敌我上双方的优劣后，就需要在此基础上作出一系列决定战争命运的决策。一是计划奇胜之道，奇是一切战略计谋的灵魂，无论是战略还是战术，都应该注重运用奇谋妙计。奇胜之道应贯穿于一系列计谋之中，应该做到攻其不备，出其不意。二是计划活胜之道，活胜之道主要强调的是根据战争的实际情况灵活运用兵力兵器，战场上出现的情况千变万化，只有根据战争、战役和战斗中出现的实际情况，采取适合当时当地情况的计谋，才能最终夺取战争的胜利。千万不能机械模仿之前的战例、外军的经验，要看我方实际情况是不是适合这样的战略战术。更不能在战前制定僵硬死板的军事行动，致使指挥员在战争中丧失应有的机动性和灵活性。三是计划智胜之道现代化智能战争不仅是人与人之间智力的较量，通过复杂的人机结合，未来的战争更可能是人机智能与人机智能之间的较量。以前的战争时代，机器取代的是除人脑之外的人体其他器官的任务，或者是辅助人脑进行的大量复杂的数字计算的任务，今后非常有可能在智谋方面也有作用。通过智能化战争的设计与检验，将有可能极大地提高庙算的水平。3.2先算得机先算就是预先计划。先算是“庙算”的时机限定，从字面意思看“庙算”发生在未然之时，这与人们常常提起的兵者国之大事遥相呼应，不仅体现了孙子对战争的谨慎态度，也显示出了对国家前途的忧患意识。3.2.1先算的理念“凡用兵者，必先自算”，这充分说明了“庙算”先于战而重于战，孙子不仅提倡先算，而且还指明了先算的基础是先知。孙子说：“先知者不可取，于神鬼，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也”。由此可见，先知是先算的基础，先算是先胜的前提，这就是孙子兵法里暗藏的一个军事斗争准备的逻辑链条。3,2,2先算的时机庙算思想告诉我们要顺从天时地利，掌握时机的变化之道，随机而变见机行事，选择对自己相对有利时机，采取相对恰当的措施，才能完成对己方有利的目标。在信息化日益发达的今天，军事斗争、战场态势犬牙交错，战场情况更是瞬息万变，克敌制胜没有固定的决策模式，战场上指挥员要时时刻刻装敌在心，察敌在目，更要善于抓住有利的战场态势，先机制敌，先手一步致人而不致于人。3.3广算得势广算就是“庙算”要从各个方面多种渠道广泛全面的算。孙子提到，造势就是通过“庙算”，发挥自己的主观能动作用而造成战场上对自己有利的态势，注重谋划计算，谋求“庙算”先胜之势。3.3.1全程把握态势把握态势就是运用自己现有的力量，把握战争全程的态势态势，由于态势的关键在于己方的主观能动性的发挥，所以全程把握态势就要在正确运用己方力量。同时，在积蓄能量时，还要广泛采取各种方法使自己形成有利的战场态势，使自己站在必胜的一方。要形成有力的战场态势，就必须让自己的行动的发挥应有的作用，要利用客观矛盾之间相互作用的力量，达成造势的目的。3.3.2阶段抢占态势在古代，战争通常分为庙算、兴兵布阵、战场决战和攻城夺地四种形态，孙子认为“未战而庙算胜者，得算多也。未战而庙算不胜者，得算少也。”胜兵先胜，而后求战。败兵先战，而后求胜。孙子提出“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵、其下攻城”的军事斗争思想，其核心就是强调指挥员要广泛运用各种手段、各种渠道来营造必胜的态势，力求在战争爆发之前能够有效遏制危机，避免武装冲突。3.3.3随机营造态势在“庙算”时，指挥员要因势制敌，有时可以声东击西，有时可以瞒天过海，有时则可以批亢捣虚。总之在未来的军事斗争中，指挥员一定要根据战场态势因势制敌营造态势。从我国未来的军事斗争来看，主权之争将涉及民族感情和国家领土完整，我们是坚决不能退让的，要以维护国际主权和国家安全利益为目的，以“庙算”为手段对干涉我国内政，干涉我国行使主权的国家或势力施压，积极遏制他国侵犯行为。3.4精算得胜精算指的是在“庙算”的每一个环节都不能粗心大意马马虎虎，必须认真精准的计算针对敌方的战略计划。两个国家之间战争的胜利是可以被提前预知的，战争的胜利也是可以主动争取到的，这就需要在发动战争前对“五事七计”的比较。通过庙算提高预测战争胜负的可能性。3.4.1去粗取精在现代化战争中，去粗取精同样是基本的用兵原则，战争开始前必定会有大量的信息汇总到指挥员这里。指挥员必须学会在海量的信息中找到对自己有用的精准信息。精准的信息能支撑指挥员精准的预测，准确的战争预测有助于实时把握战机，在我党诞辰一百周年之际，外部势力蠢蠢欲动，我们不会主动挑起战争，但是也从不放弃打赢维护和平的正义之战，这要求我们能够准确得把握战机、准确的对战争进行预测、准确的对战争的诸多因素进行正确判断。3.4.2去伪存真在信息化日益发达的今天，网络上、社会上各种各样的信息铺天盖地。怎样找到对我们真实有效的信息成为快速定下战略决心的关键。信息化战争是当代战争的普遍特点，它要求我们能够进行快速准确的去除虚假消息找到真实有用的。信息化战争节奏瞬息万变，战机稍纵即逝，只有通过周密的观察，快速的判断，去伪存真快速找到真实的信息，才能果断的抓住战机，掌握战略的主动权。如果战略判断反应相对迟钝，就会陷入被动局面，不利于打有把握之仗，和平时期就是要掌握去伪存真快速预测的能力，把握好打击挑衅之敌的时机，快速作出相对合适的决策。如果判断迟钝不准，就会在敌人入侵时措手不及，穷于应付，就会应处于被动的态势，因此必须快速准确的去伪存真预测情况，制定对我有利的战场态势。3.4.3定性定量孙子兵法中量化分析思想阐明了国家与军队之间的内在联系，揭示了战争中一些带规律性的东西，历经几千年岁月沉淀仍然熠熠生辉，当前我们完全可以借鉴这种思想，用于指导我军现代化的战略发展。孙武多次提到了精确量化，战争对物资的巨大依赖，反映出战争物资对作战方式作战手段的重要影响，特别是在行骗中强调度装备物资数量，对作战关键性影响在现代化战争中。装备物资扮演着重要角色，有时甚至能够直接决定战争的结果，美国未来学家迈克尔克莱尔在其资源战争全球冲突的新场景艺术中预言。21世纪的前半段，资源匮乏将成为国家与国家之间冲突最重要的根源，未来战争绝不是由于意识形态分歧而爆发，而是为确保最宝贵，并且日益减少的自然资源的供应而爆发伊拉克战争就是鲜明的例子对于能源物资，我们只有算在先，储备在先，防患于未然，才能赢得主动，算在先，要求我们利用量化分析思想，根据我国具体情况进行杂于利害的周密分析，制定科学的储备战略，储备在先，要求我们抓住机遇，以相对小的代价进行能源物资储备，以争取最大的经济效益，我们应当立足国内，放眼全球，积极的做好物资储备工作，一旦出现战争，我们便可以充分利用物资储备的优势打赢战争。4“庙算”思想的启示4.1上兵伐谋庙算为先兵家十分看重庙算，并坚持庙算为先。力求做到谋深虑远。“上兵伐谋、庙算为先”，指的是用兵的最层次是使用谋略胜敌，在战争开始前做好战略谋划。在“伐谋”中取胜，要站在战略高度的使用计谋，制定针对国家对内的政治制度、对外的舆论交往的一系列方针、政策。还要积极的开展相应的政治、外交斗争，形成对我有利的外交战略态势。这就启示我们要积极适应世界上和平、发展与合作的世界一体化进程，适应我国睦邻友好的和平政策，立足用智谋赢得国际斗争、国际舆论的胜利，以达成有利于我方的战略态势和战略目标。所以，在相对应的军事斗争上，我们的上策是在不破坏我国和平发展大局的前提下，以强大的武力为坚强的后盾，通过政治、外交斗争等一系列方式取得胜利，在先期的庙算上下功夫，把握利于我方的先机以达成相应的政治目的。4.2战略运筹辩证算胜孙子曰：多算胜，少算不胜，而况与无算乎？孙子强调了战争前庙算的重要性。从大量的战争实例中可以看出，庙算的好坏对战争的胜负起着关键作用，有些战争就是因为庙算失误从一开始就已经确定了失败的结局。那么庙算究竟应该怎么算？孙子提出了“五事七计”，非常详细的揭示了庙算的内容。如果从现代化战争的角度出发，庙算的顺序又是什么样的？相关内容又有什么变化？着眼“五事七计”，制定科学军事战略，必须周密全面的分析国家各方面的情况，科学制定适合国情的军事战略，制定军事战略时应注意以下几个方面，第一，要坚守我军是共产党绝对领导下的人民军队是一支全心全意为人民服务的军队，现代社会上有个别人鼓吹军队国家化，军队非党化，背离了我们国家和我们军队的性质，是极端错误的。第二，军规军纪是军队战斗力的重要组成部分，随着信息化建设在部队的深入，我军原先的法规，条例等有的已经满足不了军队发展需求，因此，需要及时的对各类法规条例进行修订和完善，第三，装备是军队战斗力的基本组成部分，装备的优劣直接影响影响到军队的战斗力水平，提高装备的质量，关键是提高装备的科技水平，让科技发展带动战斗力的发展，走出一条具有我军特色的科技强军之路。4.3多方研算化解危机当前，随着国家利益的不断拓展和国际地位的不断提升，我们维护战略利益，边防安全和社会稳定的压力增大，形势不容乐观，必须时刻保持清醒头脑，从多个方面分析研判，未雨绸缪，防患于未然。清醒认识面临的严峻复杂形势。当前我国正在进行广泛而深刻的变革,面临的机遇前所未有，面临的挑战也前所未有。国际风云复杂多变，国际金融危机影响深远。全球挑战更显突出，国际军事竞争依然激烈。我们必须从多个角度多个方面去研判危机，精确部署。力争在战争发起前营造必胜的战略态势，做到“不战而屈人之兵”4.4选将料卒筹划准备俗话说“千军易得，一将难求。”将领才能优虏，在很大程度上决定了战争的胜负，这种才能的集成一是要有大智慧，二是要有丰富的战争经验，只有这样才能审时度势，孙子曰：“尽力听，乃为之势，以佐其外”。也是就是根据战场上的具体情况儿有机方式来采取应对措施。孙武在谋攻篇中提出用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，阐明了优势兵力的重要性，强调优势兵力是取得战争主动权，夺取战争胜利的重要条件，信息化条件下，战场空间一体化，战场前后方模糊化，集中优势兵力打击敌人的七寸，是夺得战争胜利的重要方法，因此，我们要着眼周边安全形势，合理配置作战力量，在关键区域形成兵力优势，已完成好我军的使命任务，在配置作战力量时，应考虑以下3.1是要统筹兼顾，突出重点，应利用现有情报分析周边国家军队的动态，进行针对性的重点部署，同时要兼顾其他方向，做好预警，二是要把预先和机动配置的作战力量进行有机结合，预先配置的作战力量杀伤力一般都比较大，而机动配置的作战力量是灵活性比较好，我们应当根据敌人的作战特点，把预先配置和机动配置的作战力量有机结合，形成兵力优势，有利于任务的完成，三是要着眼我军在新时期履行多样化军事任务，应对现代安全威胁的需要，合理配置自身力量，不仅要考虑维护我国主权安全的需要，同时要兼顾国内重大突发事件处置的力量需求，确保我军圆满完成党和国家赋予的各项任务。4.5远近险易超前设计孙子说：“知彼知己者百战不殆，不知彼而知己一胜一负，不知彼不知己每战必殆。”这是对战争指导原则的规律性的认同，同样也是对“庙算”这一战争指导重要环节的规律性认识，毛泽东对这段话也十分的赞赏，同样，毛泽东在其军事著作中反复提到，他认为正确的决策必须建立在对战双方对于敌我情况全面深入细致的了解的基础之上。他认为，决策者正确的部署必定来源于正确的决心，正确的决心必定来源于正确的判断，正确的判断也必定来源于周到细致的侦查和相关各种必要材料联贯起来的思考，指挥员必须使用一切可能和必要的侦查手段，将侦查得来的敌方情况和各种相关材料加以去粗取精去伪存真及由此及彼由表及里的思索。然后将自己的情况加上去，研究双方力量和情况的相互对比和相关关系，最终完成情况判断，最终才能定下决心作出计划。这是每一个军事家在作出任何一个战略、战役或战斗的计划之前的一整个认真细致的的过程。毛泽东所说的这个决策过程与孙子“庙算”过程的程序，其要素和要求基本上一致，不能不令人感叹，这两位中国历史上最伟大的军事家，战略家。虽然时隔两千多年，但在对战争指导规律的认识上，确实是英雄所见略同。5“庙算”应关注的问题5.1了解新式武器转变作战概念孙武提出，凡战者以正合以奇胜。现代战争中，如果我们把常规武器归类为正，那么各种新概念的武器和杀手锏武器就是武器装备中的奇，纵观当今世界军事强国，每个国家都有自己独特的新概念式武器，这些武器是构成战略威慑的重要组成部分，进入21世纪以来，我国的国家安全环境发生了巨大变化，但我们仍面临霸权主义国家在军事实力上的明显占优势的巨大压力和严重威胁因此，我们应该立足我军实际，从其入手，大力发展自身的新概念武器，提高我国的战略威慑能力，一方面要坚持自主创新，国防尖端技术和高新技术武器装备，依靠别人是靠不住的，自主创新并不意味着自我封闭，在大力推进高科技自主创新，发展有自主知识产权技术的同时，还要利用一切可以利用的资源，学习一切可以借鉴的经验，有选择地引进关键装备和技术进一方，另一方面，瞄准发展新概念武器的目的是出奇制胜，我们只有把发展目标定位于敌人的虚数，有的放矢，才能形成战略威慑，实现我军战略目的。5.2转变固有理念活用战略战法现代战争是体系与体系的对抗、系统与系统的较量。作战体系既有“1+1>2”的合力优势，也有“100-1=0”的软肋短板。战法研究作为谋取军事竞争优势和战场主动权的重要手段，对于引领转型建设发展、指导未来作战方略、推进作战问题持续破解具有基础性、先导性和支撑性作用。因此，战法设计与创新，既需要严谨的态度，也需要务实的方法，根据作战规律和客观条件，进行继承发展和探索创新，增强战法研究的前瞻性、指导性、针对性和操作性，进而指引作战不断走向新的胜利。一方面，要区分不同层次总结归纳。战法是根据作战规律、使命任务和客观条件等因素而作出的逻辑设计。各作战层级的兵力构成、火力配备、保障能力不同，所担负的任务、适用的战法自然有诸多不同。对此，应尽量避免照抄照搬、模仿套用的思想误区，区分战争、战役、合同战斗、分队战斗等层次，着眼不同层级作战的客观条件和行动规律，针对性提出相应训法战法，并结合各类作战行动进行分类研究、提炼和归纳，形成各个领域独具特色的战法成果。另一方面，要立足我军实际扬弃创新。战法作为前人对过往战争经验的总结和反思，将随着科学技术、武器装备的发展而发展。在我军以少胜多、以劣胜优的战史中，我军创造性提出地雷战、地道战、麻雀