2024-2025学年湖北省武汉市部分学校高二下学期期末考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖北省武汉市部分学校2024-2025学年高二下学期期末考试历史试题一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.在距今6000多年的仰韶文化遗址中，未发现象征军权的钺、斧等礼器；在距今4300年左右陶寺遗址早期，中型墓出现了随葬的玉、石钺；至陶寺晚期，玉、石钺的形制较为统一，形成相对固定的流行形态和葬式特征。据此可知，陶寺时期（）A.大型部落联盟开始出现 B.具备了国家初始形态C.不同地域文明存在交流 D.奠定了多元一体格局【答案】B【解析】题干通过对比仰韶文化和陶寺遗址的考古发现，反映了社会形态的演变，这一演变过程体现了陶寺时期社会复杂化程度的提升：从无权力象征到权力集中，再到制度化的礼仪规范，符合国家初始形态的特征（如社会分层、权力集中、礼仪制度等），B项正确；题干未涉及部落联盟的形成或规模变化，仰韶文化可能已存在部落联盟，陶寺时期更侧重权力集中而非联盟，排除A项；题干仅描述陶寺遗址的礼器演变，未提及其他地区或交流证据，无法得出此结论，排除C项；多元一体强调中华文明多源融合，但题干只聚焦陶寺一地，未涉及不同区域文明的互动或整体格局的形成，排除D项。故选B项。2.《国语·楚语上》记载申叔时论太子教育，“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；……教之诗，而为之导广显德，以耀明其志；教之礼，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮。”《左传》记载子襄讨论楚共王谥号时说，“赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”。楚国历史的这些记载，折射出当时（）A.儒家正统地位的确立 B.趋向统一的历史潮流C.华夏认同观念的加深 D.富国强兵的变法运动【答案】C【解析】根据材料并结合所学可知，楚国以中原地区的“春秋”“诗”“礼”“乐”教育太子，称赞楚共王“抚有蛮夷”“以属诸夏”等功绩，表明楚国认同中原文化，自视为华夏的一部分，主动将征服地区融入华夏，反映了华夏认同观念的加深，C项正确；据所学，儒家正统地位确立于西汉汉武帝时期，排除A项；材料没有直接体现国家实现局部统一、经济联系加强等“趋向统一”的相关信息，排除B项；材料体现的是楚国认可诗书礼乐、将蛮夷之地纳入华夏体系，并未涉及富国强兵的变法运动，排除D项。故选C项。3.秦朝曾在全国范围内修筑驰道、直道和五尺道，以及在今湖南、江西、广东、广西间修筑的“新道”，构建了以咸阳为中心的道路网。西汉武帝又在西北边境修筑“回中道”，任命张卬“为汉中守，发数万人做褒斜道五百余里”，“唐蒙、司马相如开路西南夷，凿山通道千余里，以广巴蜀”。这些举措（）A.促进了中外经济交流 B.催生了灿烂的秦汉文化C.有利于缓和民族矛盾 D.加快了政令的上传下达【答案】D【解析】题干描述了秦朝和西汉武帝时期大规模修筑道路的举措：秦朝修筑驰道、直道、五尺道及南方“新道”，构建以首都咸阳为中心的全国道路网；西汉武帝在西北修“回中道”，在汉中修褒斜道，并在西南地区“凿山通道千余里”，以加强对边疆的控制。这些举措的核心目的是加强中央集权统治，“加快了政令的上传下达”最为直接和准确，D项正确；题干中道路主要集中在国内（如南方、西北、西南），未涉及对外贸易（如丝绸之路），且“中外”一词更强调国际交流，与题干内容不符，排除A项；道路修筑虽可能间接促进文化交流，但“催生”一词夸大了其作用。秦汉文化的繁荣是多因素（如统一文字、制度）的结果，道路仅是基础设施，并非直接原因，排除B项；秦朝修南方“新道”主要用于征服百越等民族，可能加剧冲突；西汉开路西南夷虽促进民族交流，但主要目的是开疆拓土和控制边疆，而非主动缓和矛盾。题干未强调民族关系的改善，排除C项。故选D项。4.280年，西晋正式制定户调制，征收品常为纺织品。486年，南齐推出按比例折纳货币的制度，准许扬州、南徐州将当年户租的2/3纳布，1/3折换为钱。这一变化反映了（）A.商品经济的发展 B.征税标准的变化 C.经济重心的南移 D.人身依附的松弛【答案】A【解析】根据材料“南齐推出按比例折纳货币的制度”可知，赋税中出现“货币缴纳”，说明市场对货币需求增加，反映商品经济有一定发展，A项正确；根据材料“西晋征纺织品（户调），南齐仍征户调（2/3纳布，本质还是纺织品），仅1/3折钱”可知，征税核心标准（户调，征纺织品）未变，只是缴纳形式增加“货币折纳”，并非“征税标准”变化，排除B项；经济重心南移完成于南宋，南齐时南移尚处初期，且材料仅涉南齐‘扬州、南徐州’局部，未体现全国重心南移，排除C项；人身依附松弛体现为农民与地主关系，材料是国家对编户的赋税征收，与地主、农民依附无关，排除D项。故选A项。5.如下图所示，该历史事件（）A.反映了边疆形势的紧张 B.导致了外重内轻局面的出现C.促进了唐朝的制度变革 D.加速了唐末农民起义的爆发【答案】C【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。从图片中可以看到“范阳”“安禄山起兵路线”“唐王官军防守线”等关键信息，结合所学知识可知，这反映的是唐朝中期的安史之乱。安史之乱使唐朝由盛转衰，原有的政治、经济等制度受到极大冲击。例如，在经济上，均田制遭到破坏，促使赋税制度发生变革，两税法应运而生；在政治上，中央集权受到削弱，地方藩镇割据局面逐渐形成，唐朝不得不调整一系列政治制度来应对新的局势，C项正确；安史之乱主要是唐朝内部地方节度使叛乱，并非边疆少数民族政权入侵导致的边疆形势紧张，排除A项；唐朝外重内轻的局面是在安史之乱爆发前就已经形成，正是这种外重内轻（地方节度使势力强大，中央军事力量相对较弱）的局面为安史之乱的爆发提供了条件，而不是安史之乱导致外重内轻局面出现，排除B项；加速唐末农民起义爆发的主要是唐朝后期政治腐败、土地兼并严重、赋役繁重等因素，和安史之乱没有直接的因果关系，安史之乱发生在唐朝中期，唐末农民起义发生在唐朝后期，排除D项。故选C项。6.《宋刑统》对于粮食放贷问题的规定：“诸以粟麦出举，还为粟麦者，任依私契，官不为理。仍以一年为断，不得因旧本更令生利，又不得回利为本(注：即“复利”或“利滚利”)。”南宋《庆元条法事类》不但严禁“回利为本”，还规定了具体的惩罚措施。两宋时期的这类规定（）A.巩固了重农抑商政策 B.增加了政府财政收入C.打击了官僚集团利益 D.有利于稳定社会秩序【答案】D【解析】据材料“《宋刑统》对于粮食放贷问题的规定：‘诸以粟麦出举，还为粟麦者，任依私契，官不为理。仍以一年为断，不得因旧本更令生利，又不得回利为本(注：即‘复利’或‘利滚利’)。’南宋《庆元条法事类》不但严禁‘回利为本’，还规定了具体的惩罚措施”可知，限制“复利”等不合理的放贷行为，能够避免因过度放贷盘剥导致民众生活困苦，从而减少社会矛盾，有利于稳定社会秩序，D项正确；重农抑商政策主要是重视农业、抑制商业发展，题干中关于粮食放贷的规定主要是规范借贷行为，与重农抑商政策关系不大，排除A项；题干中这些关于粮食放贷的规定主要目的不是增加政府财政收入，排除B项；题干并没有明确表明这些规定打击了官僚集团利益，排除C项。故选D项。7.忽必烈汉学颇深，常给人读解《资治通鉴》。他尊孔崇儒，在各地修建孔庙，在中央设立国子学，用儒学教育蒙古贵族和各族官僚子弟。还在地方建立各级官学，以科举取仕，使程朱理学上升到官方意识形态的至高地位。忽必烈的行为（）A.扩大了元朝统治基础 B.顺应了边疆内地一体化趋势C.有利于儒学走向复兴 D.促进了元朝文学新体裁发展【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，忽必烈推行尊孔崇儒政策，包括修建孔庙、设立国子学、建立各级官学、科举取仕等。这些措施的核心目的是通过儒学教育笼络汉族士人，巩固统治，扩大了元朝统治基础，A项正确；材料没有涉及元朝在地方的行政管理，不能得知边疆内地一体化趋势，排除B项；虽然忽必烈推崇儒学，但元朝整体上对儒学的重视有限，且题干未直接体现“复兴”效果，排除C项；元曲等新体裁的兴起源于市民经济发展，与材料中儒学政策（经学、理学）无直接关联，排除D项。故选A项。8.下表是明朝金银比价表。据此可以推断明朝时期（）时间金银比价洪武年间(十四世纪中叶)1:4永乐年间(十五世纪初)1:6隆庆万历年间(十六世纪下半叶至十七世纪初)1:8崇祯年间(十七世纪上半叶)1:13A.社会经济秩序稳定 B.中国与世界经济联系加强C.白银外流趋势初显 D.实力雄厚的商人群体涌现【答案】B【解析】新航路开辟后，欧洲殖民者从美洲掠夺了大量白银。而中国在当时的国际贸易中处于顺差地位，中国的丝绸、瓷器、茶叶等商品大量出口，西方为了购买这些商品，将大量白银输入中国。这使得中国白银数量增多，根据供求关系原理，白银增多会导致白银相对黄金的价格下降。如上述分析，新航路开辟后世界市场逐渐形成，中国与世界经济联系加强，大量白银流入中国，导致白银相对黄金价格下降，金银比价发生变化，B项正确；社会经济秩序稳定与金银比价的变化并无直接的因果关系。社会经济秩序稳定主要体现在物价平稳、社会生产有序等方面，金银比价变化更多反映的是对外贸易中金银的流入流出情况，排除A项；材料中金银比价的变化反映的是白银流入中国，而不是白银外流趋势初显。若白银外流，白银相对黄金价格应该上升，与材料中金银比价变化趋势不符，排除C项；实力雄厚的商人群体涌现，如晋商、徽商等，主要体现的是商业的发展和商业资本的集中，与金银比价的变化没有直接关联，排除D项。故选B项。9.有学者曾论述，“三坟五典八索九丘”之名，虽见于《左传》，“晋乘楚杌”之名，虽见于《孟子》，然汉隋唐艺文经籍诸志，从未著录，司马迁以下未尝有一人征引。而明人所刻古逸史，忽有所谓《三坟记》、《晋史乘》、《楚史杌》等书。凡此类书，殆可以不必调查内容，即可知其伪。该学者旨在揭示（）A.判断史料价值的基本原则 B.文献史料的局限性C.辨别史料真伪的基本方法 D.史书撰写的主观性【答案】C【解析】根据材料可知，“三坟五典八索九丘”“晋乘楚杌”在汉隋唐艺文经籍诸志未著录，司马迁之后也无人征引，然而明人所刻古逸史中却突然出现相关书籍。基于这种情况，学者认为不必调查内容就可知这些书是伪书。学者依据这些书在汉隋唐重要典籍中未被著录以及无人征引，而在明人所刻书中才出现这一情况，得出这些书是伪书的结论，这体现了一种辨别史料真伪的方法，即通过考察史料在不同历史时期的著录和征引情况来判断其真伪，C项正确；题干重点并非阐述判断史料价值的原则，判断史料价值通常涉及史料的来源、时代、与研究主题的相关性等多方面，而这里主要围绕如何辨别史料真伪，排除A项；题干没有强调文献史料本身存在诸如记载不全面、受主观因素影响等局限性，而是在说通过书籍著录和征引情况来辨别史料真伪，排除B项；题干没有涉及史书撰写过程中作者主观因素对史书内容的影响，排除D项。故选C项。10.下图为河北省档案馆馆藏的康熙五十七年六月二十九日《直隶真顺等处督河分府为考核所属管理河道官员履历、政事等事的信票》。信票记载：“一切河道经由处所属专职兼职官员，自上次大计后起至今年止，详加考核，分别开具年岁、履历、事实、勤劳、怠惰、开明四柱考语清截妥册各二本并备空格纸张责令呈送。”信票的出现反映了清朝（）A.官员选拔的公开化 B.信息获取的制度化C.地方律令的儒家化 D.官员管理的规范化【答案】D【解析】据材料可知以下信息，康熙五十七年六月二十九日关于考核所属管理河道官员履历、政事等事的信票内容。信票要求对河道经由处所属专职兼职官员，从上次大计后到今年进行详细考核，且要分别开具年岁、履历、事实、勤劳、怠惰等方面内容，形成妥册并备空格纸张责令呈送。从信票要求对河道管理官员从多方面进行详细考核，并且有明确的材料呈送格式和内容规定可以看出，清朝在官员管理方面有一套规范的流程和标准，通过这种考核方式来规范管理官员，D项正确；题干强调的是对现有河道管理官员的考核，并非官员选拔环节，排除A项；虽然信票有一定的格式和要求，但它主要目的不是为了获取一般性信息，而是针对官员管理中的考核工作，排除B项；整个信票内容中并未体现出儒家思想的相关内容，没有涉及到以儒家理念来制定或执行律令等信息，排除C项。故选D项。11.埃及的祭司于公元前4000年—前3000年之间就已开始保存文字记录。其后两千年，荷马的诗歌还只是用口述的方式在希腊城邦流传；中东于公元前4000年左右已进入青铜器时代，其后两千年，欧洲人才学会了如何熔炼金属。这段材料的作者意在说明（）A.欧洲并不是人类文明先驱者 B.古代文明区域间交流频繁C.世界古代文明具有多元特点 D.地理环境影响生产力水平【答案】C【解析】根据材料“埃及早存文字记录，中东早入青铜时代，希腊诗歌口述流传，欧洲晚学炼金属”可知，不同地区文明在文字、技术、文化传播方式上发展节奏、形态各异，直接体现世界古代文明的多元性，C项正确；材料仅对比发展早晚，未定义先驱，排除A项；材料未提‘埃及→希腊’‘中东→欧洲’的交流，仅述各文明自身发展，排除B项；材料未涉及埃及尼罗河、欧洲地形等地理因素，也未分析地理与炼金属、文字的关联，排除D项。故选C项。12.下图是亚历山大帝国分裂后的形势图。在此之前，大麦占据古代两河流域灌溉农业80%的比重，由于土地盐碱化问题，单位面积产量不断下降，歉收屡屡发生。控制这里的塞琉古王国推广葡萄、椰枣、豆蔻和肉桂等作物，每公顷收益较大麦高5倍以上。据此推知，希腊一马其顿人的到来（）A.解决了大麦减产带来的农业危机 B.丰富了两河流域的文化内涵C.维护了希腊海外城邦的经济利益 D.适应了罗马帝国的市场需求【答案】A【解析】据材料“大麦占据古代两河流域灌溉农业80%的比重，由于土地盐碱化问题，单位面积产量不断下降，歉收屡屡发生。控制这里的塞琉古王国推广葡萄、椰枣、豆蔻和肉桂等作物，每公顷收益较大麦高5倍以上”可知，希腊—马其顿人推广新的收益更高的作物，一定程度上缓解了因大麦减产带来的农业方面的困境。因为新作物收益高，即使大麦因盐碱化减产，新作物可以弥补农业经济上的损失，所以在一定意义上解决了大麦减产带来的农业危机，A项正确；题干主要围绕农业作物种植变化以及解决农业问题展开，并没有提及文化内涵方面的内容，排除B项；题干重点是在古代两河流域（亚历山大帝国分裂后塞琉古王国控制区域）的农业情况，与希腊海外城邦的经济利益并无直接关联排除C项；题干中时间是亚历山大帝国分裂后，此时罗马帝国还未形成，不存在适应罗马帝国市场需求的说法，排除D项。故选A项。13.沙皇伊凡四世曾实行“特辖领地制”，把全国划分为特辖区和普通区。特辖区包括工商业发达的城市、中部和南部的富庶地区、军事战略要地，由国君直辖。特辖区的土地被分封给小贵族，并由他们组成“特辖军团”。伊凡四世的改革旨在（）A.反抗蒙古的压迫 B.重塑拜占庭的辉煌 C.削弱教会的特权 D.打击大贵族的势力【答案】D【解析】据材料并结合所学可知，沙皇伊凡四世曾实行“特辖领地制”，特辖区包括工商业发达的城市、中部和南部的富庶地区、军事战略要地，由国君直辖。特辖区的土地被分封给小贵族，并由他们组成“特辖军团”，成为打击大贵族势力的得力工具，D项正确；16世纪中期伊凡四世加冕为沙皇，而反抗蒙古的压迫是在13世纪上半期后，与材料时间不符，排除A项；1547年伊凡四世加冕为沙皇，而1453年拜占庭帝国为奥斯曼土耳其帝国所灭，排除B项；材料没有涉及教会权力的削弱，而是强调伊凡四世加强中央集权的措施，排除C项。故选D项。14.10世纪后期以来，随着新土地的开垦，贵族、佛寺和神社广占土地，形成庄园。贵族及庄园领主为保护财产豢养武士，武士集团的重要性日益增强。1192年，武士集团的首领源赖朝建立起镰仓幕府，开启了日本长达近700年之久的武家政治时代。由此可知（）A.日本的中央集权体制得到强化 B.庄园是武家政治的经济基础C.日本开启了封建化的历史进程 D.武士阶层是朝廷的主导力量【答案】B【解析】根据材料信息，庄园催生武士集团，武士集团建立幕府开启武家政治，可见庄园为武家政治提供经济基础，B项正确；庄园形成削弱中央控制，幕府建立进一步弱化中央集权，而非中央集权得到强化，排除A项；日本封建化始于7世纪大化改新，庄园与武家政治是封建化的发展非开端，排除C项；武士是幕府的主导力量，而非天皇朝廷的主导力量，排除D项。故选B项。15.公元1088年，英国达勒姆主教因为没有给国王威廉二世履行军事义务而被起诉。尽管达勒姆主教对世俗贵族审判自己非常不满，但起诉方强调主教从国王处获得了封土，属于国王诸多封臣中的一员。经过诉辩双方在法庭上的激烈争吵，最终达勒姆主教的封土被没收。材料反映了当时的英国（）A.逐渐形成较为强大的世俗王权 B.构建起国王控制的民族宗教C.封建制度下权利与义务的失衡 D.确立了权在法下的法治原则【答案】A【解析】根据材料及所学可知，达勒姆主教因没有给国王威廉二世履行军事义务而被起诉，最终其封土被没收，这表明国王有能力对未履行义务的封臣进行制裁，说明国王在政治和司法方面拥有一定的权威，能够约束封臣的行为，反映出当时英国逐渐形成了较为强大的世俗王权，A项正确；材料主要强调的是国王与封臣之间的权利义务关系，重点在于世俗王权对封臣的控制，而非构建国王控制的民族宗教，排除B项；在中世纪，封君封臣之间本身就存在着权利与义务的契约关系，封臣有为封君履行军事等义务的责任，封君则有保护封臣等义务。材料中达勒姆主教未履行军事义务被制裁，这是封建制度下权利与义务关系的正常体现，并非权利与义务失衡，排除C项；材料中并没有体现出权在法下的法治原则，整个事件主要体现的是国王凭借自身的权威对未履行义务的封臣进行处置，没有涉及到法律对王权的制约以及权力在法律框架下运行的相关内容，排除D项。故选A项。二、非选择题：本题共4小题，共55分。16.【交易凭证与社会发展】材料一中华先民曾以贝壳、珠玉和贵金属金、银、铜、铁、铅以及粮食、丝绢、布帛之类的实物充当货币。先秦典籍《周礼·地官》已有典质记载，信用票据则在春秋战国便已出现，“券”作为买卖交易凭证普遍应用，并延伸至社会各领域。券分“质”“剂”，“大市以质，小市以剂”，以竹木为材质剖分为二、债权人执右券、债务人执左券，官府依此裁决纠纷。当时高利贷者开始侵蚀贫苦小民，普遍使用契、券之类质押放债。官僚机构在行政管理年终上计考核中也采用券、契来责成臣下。每年中央的重要官员和地方长官，都要把一年需完成的主要政绩数字写在木“券”上，送国君那里，国君执右券、臣僚执左券。考核差的，便可当场收玺免职。——摘编自高春平《中国古代信用票据的发展演变及其异同(上篇)》材料二西汉初年的统治者认为国家的贫穷是因为缺少货币，因而实行铸币减重政策，增加货币数量。秦半两减为吕后的八铢半两，民间所铸还达不到八铢，造成货币的购买力下降，市场物价飞涨。西汉的张苍、耿寿昌增补和整理的数学专著《九章算术》记录了秦汉间正常商品的物价，以秦半两或八铢半两计算，品种有粮食、牲畜、缭(娟)素(本色丝织品)、布、丝、田地等。五铢钱制度建立以后，币值和铜钱的购买力保持基本稳定，为商业资本的经营提供了方便、高效、实用的货币工具。不过，正是由于商业资本的经营，扩大了五铢钱的流通范围，完善了五铢钱的货币职能，提高了五铢钱的流通速度。——摘编自孟建华《中国货币简史》（1）根据材料一并结合所学，归纳先秦时期“券”“契”的特征，并分析影响其流行的历史背景。（2）根据材料二并结合所学，对汉代发行的五铢钱进行阐释。【答案】（1）特征：种类多样且应用广泛；由官府制作，作为裁决纠纷的依据；与经济活动和行政管理相关；历史背景：农业、手工业有所发展，私有制产生，商品交换日益频繁；商业活动的活跃促使货币形式多样化，同时也推动了信用关系的发展；官府为了维护社会秩序和经济活动的正常进行，参与并规范交易行为；年终上计考核等行政管理制度的存在。（2）阐释：西汉初期货币混乱​​，秦半两减为八铢半两，民间所铸还达不到八铢，造成货币购买力下降，市场物价飞涨，严重影响了国家的经济秩序和社会稳定。汉初货币铸造权分散，地方势力借此增强经济实力，威胁中央统治。汉武帝时期，为了加强中央对经济的控制，巩固中央集权，决定改革币制，统一铸造五铢钱。开始由中央政府统一铸造五铢钱，禁止地方和私人铸币。这一举措将货币铸造权集中到中央，加强了中央对经济的掌控能力。五铢钱制度建立后，币值和钱银的购买力保持基本稳定，有效遏制了物价飞涨的局面，为经济的恢复和发展创造了稳定的货币环境。商业的发展又进一步促进了国内各地区之间的经济交流和贸易往来，加强了国家的经济联系。将铸币权收归中央，削弱了地方势力的经济基础，增强了中央政府的财政实力和对全国经济的控制能力，巩固了西汉的统治。【解析】【小问1】特征：由材料“中华先民曾以贝壳、珠玉和贵金属金、银、铜、铁、铅以及粮食、丝绢、布帛之类的实物充当货币”可得出，种类多样且应用广泛；由材料“官僚机构在行政管理年终上计考核中也采用券、契来责成臣下。每年中央的重要官员和地方长官”可得出，由官府制作，作为裁决纠纷的依据；由材料“以竹木为材质剖分为二、债权人执右券、债务人执左券，官府依此裁决纠纷”及所学可得出，与经济活动和行政管理相关；历史背景：由材料“金属金、银、铜、铁、铅以及粮食、丝绢”可得出，农业、手工业有所发展，私有制产生，商品交换日益频繁；由材料“买卖交易凭证普遍应用，并延伸至社会各领域”可得出，商业活动的活跃促使货币形式多样化，同时也推动了信用关系的发展；由材料“送国君那里，国君执右券、臣僚执左券”及所学可得出，官府为了维护社会秩序和经济活动的正常进行，参与并规范交易行为；由材料“考核差的，便可当场收玺免职”可得出，年终上计考核等行政管理制度的存在。【小问2】阐释：由材料“西汉初年的统治者认为国家的贫穷是因为缺少货币，因而实行铸币减重政策，增加货币数量”可得出，西汉初期货币混乱​​，秦半两减为八铢半两，民间所铸还达不到八铢，造成货币购买力下降，市场物价飞涨，严重影响了国家的经济秩序和社会稳定；由材料“民间所铸还达不到八铢，造成货币的购买力下降，市场物价飞涨，五铢钱制度建立以后，币值和铜钱的购买力保持基本稳定”可得出，汉初货币铸造权分散，地方势力借此增强经济实力，威胁中央统治。汉武帝时期，为了加强中央对经济的控制，巩固中央集权，决定改革币制，统一铸造五铢钱。开始由中央政府统一铸造五铢钱，禁止地方和私人铸币；由材料“为商业资本的经营提供了方便、高效、实用的货币工具。不过，正是由于商业资本的经营”及所学可得出，这一举措将货币铸造权集中到中央，加强了中央对经济的掌控能力。五铢钱制度建立后，币值和钱银的购买力保持基本稳定，有效遏制了物价飞涨的局面，为经济的恢复和发展创造了稳定的货币环境。商业的发展又进一步促进了国内各地区之间的经济交流和贸易往来，加强了国家的经济联系。将铸币权收归中央，削弱了地方势力的经济基础，增强了中央政府的财政实力和对全国经济的控制能力，巩固了西汉的统治。17.【明清之际的仁学思想与社会转型】材料一宋儒研究“仁”的旨趣大多在天地万物背后的原理、本性。比如：二程说：“天地之大德曰生，天地细缊，万物化醇。生之谓性，万物之生意最可观。此元者善之长也，斯所谓仁也。”“夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。”朱熹说：“要识仁之意思，是一个浑然温和之气，其气则天地阳春之气，其理则天地生物之心。”“公却是仁发处。无公，则仁行不得。”“公了方能仁，私便不能仁。”“公不可谓之仁，但公而无私便是仁。”材料二明清之际，随着工商业的繁荣和个体意识的觉醒，思想家们逐渐把“仁”落到经验世界和现实生活中。比如：王夫之说：“仁者，己与万物所同得之生理。”“于此声色臭味，廓然见万物之公欲，而即为万物之公理。”“故贱形必贱情，贱情必贱生，贱生必贱仁义，贱仁义必离生，离生必谓无为真，而谓生为妄，而二氏之邪说昌矣。”戴震说：“一私于身，一及于身之所亲，皆仁之属也。私于身者，仁其身也；及于身之所亲者，仁其所亲也；心知之发乎自然有如是。”“就人伦日用，举凡出于身者求其不易之则，斯仁至义尽而合于天。”——二则材料均摘编自李立广《明清之际仁学思想转型研究》（1）根据材料，比较宋朝与明清之际的仁学思想的异同。（2）根据材料二并结合所学，分析导致明清之际仁学思想出现上述不同的原因。【答案】（1）异：宋朝仁学思想更多从形而上的层面探讨“仁”，明清之际的仁学思想则更倾向于从经验世界和现实生活中去理解“仁”；宋朝儒家学者致力于构建完整的哲学体系以维护封建伦理道德和社会秩序，明清思想家们更关注现实社会中个体的需求和发展；同：都强调“仁”是一种高尚的道德品质和精神境界；都注重个人道德层面的培养。（2）原因：明清时期商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展；明清时期君主专制不断强化，封建统治日益腐朽，社会矛盾尖锐，阶级斗争激烈；宋明理学在发展过程中逐渐走向僵化；明清之际出现了经世致用的思想潮流，思想家们关注社会现实问题。【解析】【小问1】异：由材料“天地之大德曰生，天地细缊，万物化醇。生之谓性，万物之生意最可观。此元者善之长也，斯所谓仁也；仁者，己与万物所同得之生理”可得出，宋朝仁学思想更多从形而上的层面探讨“仁”，明清之际的仁学思想则更倾向于从经验世界和现实生活中去理解“仁”；由材料“夫天地之常，以其心普万物而无心，圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应；一私于身，一及于身之所亲，皆仁之属也。私于身者，仁其身也；及于身之所亲者，仁其所亲也；心知之发乎自然有如是”可得出，宋朝儒家学者致力于构建完整的哲学体系以维护封建伦理道德和社会秩序，明清思想家们更关注现实社会中个体的需求和发展；同：由材料“要识仁之意思，是一个浑然温和之气；仁者，己与万物所同得之生理”及所学可得出，都强调“仁”是一种高尚的道德品质和精神境界；由材料“天地之大德曰生，天地细缊仁；其所亲也；心知之发乎自然有如是”可得出，都注重个人道德层面的培养。【小问2】原因：由材料“明清之际，随着工商业的繁荣和个体意识的觉醒”可得出，明清时期商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展；由材料“思想家们逐渐把‘仁’落到经验世界和现实生活中”可得出，明清之际出现了经世致用的思想潮流，思想家们关注社会现实问题；结合所学知识可知，还可以从政治、理学本身等角度分析，如明清时期君主专制不断强化，封建统治日益腐朽，社会矛盾尖锐，阶级斗争激烈，宋明理学在发展过程中逐渐走向僵化等角度18.【罗马法的复兴】材料一下表是某同学为研究罗马法的复兴而收集的资料包。国家表现意大利11世纪末《国法大全》真本在意大利的发现，尤其是其中的《学说汇纂》保存得较为完整，是当时轰动一时的事件。随着意大利自治城市的勃兴和市民阶层的崛起，法学专业阶层也应运而生。意大利的法学家巴特鲁斯重新解释了罗马法，他从法律的角度为城市自治辩护，认为城市是独立的政治实体，是“自我之君主”，可以选择自己的政治统治方式。——摘编自何勤华、金逸菲《罗马法复兴与近代欧洲法治文明》英国为了实现自己的帝国愿望，世俗的君主和皇帝们亟需一套对抗教会法的世俗法。亨利八世大力复兴罗马法，为实现“王权至尊”寻找法理依据。1534年《至尊法案》中正式提出“王权至尊”这个概念，它针对的正是“教皇权至尊”。罗马法成为政教斗争中的关键手段和工具，同时也促进了教会法体系的完善和进步。——摘编自边瑶《英国都铎王朝“王权至尊”的确立》法国16世纪以后，随着新的经济中心转移到大西洋沿岸，法国遂成为复兴研究罗马法的中心。人文主义法学家以罗马法为素材构建超越国度的“共同法”，但最终又转向了“民族法”的整合和研究，彰显了人文主义法学的“民族主义”倾向。——摘编自郑慧、袁古洁《理性法典化运动背景之探讨及其借鉴》材料二罗马法的复兴并未仅仅停留在中世纪，它经历了注释法学派、人文主义法学派、自然法学派不同风格的改变，体现了其强大的生命力。人文主义法学派主张“人的主体性”，自然法学派对罗马法与古老自然法学的结合都为近代自由主义传统提供了理论源泉。正是由于罗马法复兴的连续性，对自由与法律的探讨从未消失于西方历史中，近代自由主义的观念在17世纪萌生了。……罗马法的复兴运动不仅仅是法律层面的运动。——摘编自何勤华祝檀吉《罗马法复兴与近代欧洲的自由主义传统》（1）根据材料一，概述11世纪以来罗马法复兴的历史进程。（2）根据材料并结合所学，评价这一时期罗马法的复兴。【答案】（1）概述：11世纪末起（罗马法复兴的起源与初步发展阶段）：古代罗马法的法律原本不断被发现以及受到社会重视；随着社会发展以及对于罗马法的重视，意大利社会产生了职业化的法学专业阶层；此时的罗马法复兴影响领域主要集中于法律与学术层面，范围也主要集中于意大利地区。16世纪（罗马法复兴的发展阶段）：罗马法复兴的影响扩展至政治领域；罗马法成为成为政教斗争的工具，为强化王权提供理论依据；罗马法复兴促进法律的世俗化。16世纪以来（罗马法复兴的扩展阶段）：复兴研究罗马法的中心转移至法国；受人文主义影响，突出“人”的作用；罗马法研究逐步与“民族主义”相结合；罗马法研究在欧洲大陆上进一步传播。（2）评价：罗马发展复兴是近代社会发展的产物，其对于近代西方社会产生深远的影响。积极方面，罗马法复兴过程中，其法律原则被重新发掘，而这些原则成为近代法律体系的重要渊源，推动了大陆法系的形成；对罗马法的系统研究，推动了法律教育的发展，培养了专业法律人才；欧洲各国在将罗马法与本国法律传统结合，彰显了民族主义倾向，为民族国家的法律统一和主权构建提供了理论支持，加速了欧洲从封建割据向民族国家的转型；部分法学家通过对罗马法的研究，将法律与人文精神结合，突破了中世纪神学对思想的禁锢，体现了对人性、理性的重视，成为文艺复兴运动在法律领域的延伸，促进了人文主义思想的广泛传播；罗马法强调个人权利和私有财产保护，冲击了封建等级制度下的人身依附关系，推动了社会从身份依附向契约关系的转变，加速了欧洲社会的近代化进程。消极方面，部分地区（如法国）在复兴罗马法时，一定程度上忽视了本土习惯法的价值，导致法律传统的断裂。综合以上，罗马法的复兴是欧洲从中世纪向近代转型的重要催化剂，其不仅重构了西方法律传统，更通过政治、思想、经济等层面的渗透，为近代民族国家、自由主义思想和资本主义经济的发展奠定了基础。【解析】【小问1】本题可以从11世纪末、16世纪以及16世纪后等不同阶段进行阐述。从11世纪末阶段阐述，根据材料一“11世纪末《国法大全》真本在意大利的发现”可知，11世纪末是罗马法复兴的起源与初步发展阶段；根据材料一“《国法大全》真本在意大利的发现，尤其是其中的《学说汇纂》保存得较为完整，是当时轰动一时的事件”结合所学知识可知，古代罗马法的法律原本不断被发现以及受到社会重视；根据材料一“随着意大利自治城市的勃兴和市民阶层的崛起，法学专业阶层也应运而生”结合所学知识可知，随着社会发展以及对于罗马法的重视，意大利社会产生了职业化的法学专业阶层；根据材料一“他从法律的角度为城市自治辩护，认为城市是独立的政治实体，是‘自我之君主’”与材料一“意大利”结合所学知识可知，此时的罗马法复兴影响领域主要集中于法律与学术层面，范围也主要集中于意大利地区。从16世纪阶段阐述，根据材料一“亨利八世大力复兴罗马法，为实现‘王权至尊’寻找法理依据”结合所学知识可知，罗马法复兴的影响扩展至政治领域；根据材料一“罗马法成为政教斗争中的关键手段和工具”结合所学知识可知，罗马法成为成为政教斗争的工具，为强化王权提供理论依据；根据材料一“为了实现自己的帝国愿望，世俗的君主和皇帝们亟需一套对抗教会法的世俗法“结合所学知识可知，罗马法复兴促进法律的世俗化。从16世纪后等不同阶段进行阐述，根据材料一“随着新的经济中心转移到大西洋沿岸，法国遂成为复兴研究罗马法的中心”可知，复兴研究罗马法的中心转移至法国；根据材料一“人文主义法学家以罗马法为素材构建超越国度的‘共同法’”结合所学知识可知，受人文主义影响，突出“人”的作用；根据材料一“但最终又转向了‘民族法’的整合和研究，彰显了人文主义法学的‘民族主义’倾向”结合所学知识可知，罗马法研究逐步与“民族主义”相结合；再结合所学知识可知，罗马法研究在欧洲大陆上进一步传播。【小问2】根据材料一“16世纪以后，随着新的经济中心转移到大西洋沿岸”结合所学知识可知，罗马发展复兴是近代社会发展的产物，其对于近代西方社会产生深远的影响；从积极方面看，根据材料一“人文主义法学家以罗马法为素材构建超越国度的‘共同法’”结合所学知识可知，罗马法复兴过程中，其法律原则被重新发掘，而这些原则成为近代法律体系的重要渊源，推动了大陆法系的形成；根据材料一“法学专业阶层也应运而生”结合所学知识可知，对罗马法的系统研究，推动了法律教育的发展，培养了专业法律人才；根据材料一“但最终又转向了‘民族法’的整合和研究，彰显了人文主义法学的‘民族主义’倾向”结合所学知识可知，欧洲各国在将罗马法与本国法律传统结合，彰显了民族主义倾向，为民族国家的法律统一和主权构建提供了理论支持，加速了欧洲从封建割据向民族国家的转型；根据材料二“正是由于罗马法复兴的连续性，对自由与法律的探讨从未消失于西方历史中，近代自由主义的观念在17世纪萌生了”结合所学知识可知，部分法学家通过对罗马法的研究，将法律与人文精神结合，突破了中世纪神学对思想的禁锢，体现了对人性、理性的重视，成为文艺复兴运动在法律领域的延伸，促进了人文主义思想的广泛传播；根据材料二“人文主义法学派主张‘人的主体性’”结合所学知识可知，罗马法强调个人权利和私有财产保护，冲击了封建等级制度下的人身依附关系，推动了社会从身份依附向契约关系的转变，加速了欧洲社会的近代化进程。消极方面，根据材料一“彰显了人文主义法学的‘民族主义’倾向。”结合所学知识可知，消极方面，部分地区（如法国）在复兴罗马法时，一定程度上忽视了本土习惯法的价值，导致法律传统的断裂。根据材料二“罗马法的复兴运动不仅仅是法律层面的运动。”并且综合以上信息可知，罗马法的复兴是欧洲从中世纪向近代转型的重要催化剂，其不仅重构了西方法律传统，更通过政治、思想、经济等层面的渗透，为近代民族国家、自由主义思想和资本主义经济的发展奠定了基础。19.【中华民族共同体的发展】中华民族共同体是指以中国为主要区域，形成的具有中华民族历史文化联系、稳定经济活动特征和心理素质的民族综合体。年份或政权事件前赵(十六国时期)建立者匈奴人刘渊，是一位汉化程度很高的少数民族领袖，他年少时即师从名儒崔游，研习经史著作，“《史》《汉》、诸子，无不综览”。589年百越首领冼夫人迎接隋军统帅韦洸进入广州，她被册封为潐国夫人，为隋朝治理岭南起到了重要作用。647年唐太宗再次派兵十万进攻龟兹，取得大胜，将安西都护设置在龟兹。此后，西域与中原的通路重新被打开，西域各族纷纷与唐朝通好。辽辽代帝王借用儒家思想或直接取自儒家经典的年号共计15个，如大同、天禄、保宁、统和、开泰、太平等，约占辽代年号总数75%。1286年忽必烈为削弱东北诸王的势力，加强中央集权，改置辽阳行省，管辖东北各地。——整理自汪高鑫《历史文化认同视域下的中古正统观念》等根据材料，围绕魏晋至宋元时期的“民族共同体”，自拟论题，结合所学知识加以论述。(要求：观点正确，史论结合，表述成文。)【答案】多元交流推动中华民族共同体的发展论述：前赵（十六国时期），建立者匈奴人刘渊汉文化程度很高，他幼时即师从名儒崔游，研习经史著作，这表明少数民族政权统治者积极学习汉族先进文化，在文化层面促进了民族间的交流与融合，为中华民族共同体的文化内涵丰富做出了贡献。少数民族接受汉族文化，有助于打破民族之间的文化隔阂，增强对中华文化的认同感。​​隋朝时期​​：589年，百越首领冼夫人迎接隋军统帅韦洸进入广州，被册封为谯国夫人，为隋朝治理岭南起到了重要作用。冼夫人作为少数民族首领，积极拥护隋朝统治，促进了岭南地区与中原地区的政治联系，加强了民族之间的团结协作。唐朝时期​​：647年，唐太宗再次派兵十万攻进龟兹，取得大胜，将安西都护府设置在龟兹。此后，西域与中原的通道重新被打开，西域各国纷纷与唐朝通好。唐朝通过军事行动巩固了对西域的统治，加强了与西域地区的联系，促进了经济文化交流。​​辽朝时期​​：辽代帝王借用儒家思想或直接取自儒家经典的年号共计15个，辽朝统治者大力推崇儒家思想，以儒家思想作为治国理政的重要指导思想，这体现了少数民族政权对汉族先进思想文化的深度认同和吸收。推动了中华民族共同体在思想层面的发展。​​元朝时期​​：1387年，忽必烈为割裂东北叛王的势力，加强中央集权，设置辽阳行省，管辖东北各地。元朝实行行省制度，加强了对边疆地区的管理，促进了边疆与内地的联系。行省制度下，东北地区与中原地区在政治、经济、文化等方面的交流更加密切，有利于统一多民族国家的巩固和发展，推动了中华民族共同体在政治管理体制上的完善和发展。魏晋至宋元时期，各民族在政治、经济、文化等多方面进行了广泛的交流与融合。少这些交流与融合不断丰富和发展了中华民族共同体的内涵，促进了中华民族共同体的发展壮大。【解析】首先，根据题干要求“民族共同体”，结合所学史实，可以拟定题目为：多元交流推动中华民族共同体的发展，其次，论述，由材料“前赵(十六国时期)，建立者匈奴人刘渊，是一位汉化程度很高的少数民族领袖，他年少时即师从名儒崔游，研习经史著作，‘《史》《汉》、诸子，无不综览’”可得出，前赵（十六国时期），建立者匈奴人刘渊汉文化程度很高，他幼时即师从名儒崔游，研习经史著作，这表明少数民族政权统治者积极学习汉族先进文化，在文化层面促进了民族间的交流与融合，为中华民族共同体的文化内涵丰富做出了贡献。少数民族接受汉族文化，有助于打破民族之间的文化隔阂，增强对中华文化的认同感；由材料“589年，百越首领冼夫人迎接隋军统帅韦洸进入广州，她被册封为潐国夫人，为隋朝治理岭南起到了重要作用”及所学可得出，隋朝时期​​：589年，百越首领冼夫人迎接隋军统帅韦洸进入广州，被册封为谯国夫人，为隋朝治理岭南起到了重要作用。冼夫人作为少数民族首领，积极拥护隋朝统治，促进了岭南地区与中原地区的政治联系，加强了民族之间的团结协作；由材料“647年，唐太宗再次派兵十万进攻龟兹，取得大胜，将安西都护设置在龟兹。此后，西域与中原的通路重新被打开，西域各族纷纷与唐朝通好。”可得出，唐朝时期​​：647年，唐太宗再次派兵十万攻进龟兹，取得大胜，将安西都护府设置在龟兹。此后，西域与中原的通道重新被打开，西域各国纷纷与唐朝通好。唐朝通过军事行动巩固了对西域的统治，加强了与西域地区的联系，促进了经济文化交流；由材料“辽，辽代帝王借用儒家思想或直接取自儒家经典的年号共计15个，如大同、天禄、保宁、统和、开泰、太平等，约占辽代年号总数75%”及所学可得出，辽朝时期​​：辽代帝王借用儒家思想或直接取自儒家经典的年号共计15个，辽朝统治者大力推崇儒家思想，以儒家思想作为治国理政的重要指导思想，这体现了少数民族政权对汉族先进思想文化的深度认同和吸收。推动了中华民族共同体在思想层面的发展；由材料“1286年，忽必烈为削弱东北诸王的势力，加强中央集权，改置辽阳行省，管辖东北各地”可得出，元朝时期​​：1387年，忽必烈为割裂东北叛王的势力，加强中央集权，设置辽阳行省，管辖东北各地。元朝实行行省制度，加强了对边疆地区的管理，促进了边疆与内地的联系。行省制度下，东北地区与中原地区在政治、经济、文化等方面的交流更加密切，有利于统一多民族国家的巩固和发展，推动了中华民族共同体在政治管理体制上的完善和发展；最后进行总结概括，魏晋至宋元时期，各民族在政治、经济、文化等多方面进行了广泛的交流与融合。少这些交流与融合不断丰富和发展了中华民族共同体的内涵，促进了中华民族共同体的发展壮大。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。湖北省武汉市部分学校2024-2025学年高二下学期期末考试历史试题一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.在距今6000多年的仰韶文化遗址中，未发现象征军权的钺、斧等礼器；在距今4300年左右陶寺遗址早期，中型墓出现了随葬的玉、石钺；至陶寺晚期，玉、石钺的形制较为统一，形成相对固定的流行形态和葬式特征。据此可知，陶寺时期（）A.大型部落联盟开始出现 B.具备了国家初始形态C.不同地域文明存在交流 D.奠定了多元一体格局【答案】B【解析】题干通过对比仰韶文化和陶寺遗址的考古发现，反映了社会形态的演变，这一演变过程体现了陶寺时期社会复杂化程度的提升：从无权力象征到权力集中，再到制度化的礼仪规范，符合国家初始形态的特征（如社会分层、权力集中、礼仪制度等），B项正确；题干未涉及部落联盟的形成或规模变化，仰韶文化可能已存在部落联盟，陶寺时期更侧重权力集中而非联盟，排除A项；题干仅描述陶寺遗址的礼器演变，未提及其他地区或交流证据，无法得出此结论，排除C项；多元一体强调中华文明多源融合，但题干只聚焦陶寺一地，未涉及不同区域文明的互动或整体格局的形成，排除D项。故选B项。2.《国语·楚语上》记载申叔时论太子教育，“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；……教之诗，而为之导广显德，以耀明其志；教之礼，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮。”《左传》记载子襄讨论楚共王谥号时说，“赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”。楚国历史的这些记载，折射出当时（）A.儒家正统地位的确立 B.趋向统一的历史潮流C.华夏认同观念的加深 D.富国强兵的变法运动【答案】C【解析】根据材料并结合所学可知，楚国以中原地区的“春秋”“诗”“礼”“乐”教育太子，称赞楚共王“抚有蛮夷”“以属诸夏”等功绩，表明楚国认同中原文化，自视为华夏的一部分，主动将征服地区融入华夏，反映了华夏认同观念的加深，C项正确；据所学，儒家正统地位确立于西汉汉武帝时期，排除A项；材料没有直接体现国家实现局部统一、经济联系加强等“趋向统一”的相关信息，排除B项；材料体现的是楚国认可诗书礼乐、将蛮夷之地纳入华夏体系，并未涉及富国强兵的变法运动，排除D项。故选C项。3.秦朝曾在全国范围内修筑驰道、直道和五尺道，以及在今湖南、江西、广东、广西间修筑的“新道”，构建了以咸阳为中心的道路网。西汉武帝又在西北边境修筑“回中道”，任命张卬“为汉中守，发数万人做褒斜道五百余里”，“唐蒙、司马相如开路西南夷，凿山通道千余里，以广巴蜀”。这些举措（）A.促进了中外经济交流 B.催生了灿烂的秦汉文化C.有利于缓和民族矛盾 D.加快了政令的上传下达【答案】D【解析】题干描述了秦朝和西汉武帝时期大规模修筑道路的举措：秦朝修筑驰道、直道、五尺道及南方“新道”，构建以首都咸阳为中心的全国道路网；西汉武帝在西北修“回中道”，在汉中修褒斜道，并在西南地区“凿山通道千余里”，以加强对边疆的控制。这些举措的核心目的是加强中央集权统治，“加快了政令的上传下达”最为直接和准确，D项正确；题干中道路主要集中在国内（如南方、西北、西南），未涉及对外贸易（如丝绸之路），且“中外”一词更强调国际交流，与题干内容不符，排除A项；道路修筑虽可能间接促进文化交流，但“催生”一词夸大了其作用。秦汉文化的繁荣是多因素（如统一文字、制度）的结果，道路仅是基础设施，并非直接原因，排除B项；秦朝修南方“新道”主要用于征服百越等民族，可能加剧冲突；西汉开路西南夷虽促进民族交流，但主要目的是开疆拓土和控制边疆，而非主动缓和矛盾。题干未强调民族关系的改善，排除C项。故选D项。4.280年，西晋正式制定户调制，征收品常为纺织品。486年，南齐推出按比例折纳货币的制度，准许扬州、南徐州将当年户租的2/3纳布，1/3折换为钱。这一变化反映了（）A.商品经济的发展 B.征税标准的变化 C.经济重心的南移 D.人身依附的松弛【答案】A【解析】根据材料“南齐推出按比例折纳货币的制度”可知，赋税中出现“货币缴纳”，说明市场对货币需求增加，反映商品经济有一定发展，A项正确；根据材料“西晋征纺织品（户调），南齐仍征户调（2/3纳布，本质还是纺织品），仅1/3折钱”可知，征税核心标准（户调，征纺织品）未变，只是缴纳形式增加“货币折纳”，并非“征税标准”变化，排除B项；经济重心南移完成于南宋，南齐时南移尚处初期，且材料仅涉南齐‘扬州、南徐州’局部，未体现全国重心南移，排除C项；人身依附松弛体现为农民与地主关系，材料是国家对编户的赋税征收，与地主、农民依附无关，排除D项。故选A项。5.如下图所示，该历史事件（）A.反映了边疆形势的紧张 B.导致了外重内轻局面的出现C.促进了唐朝的制度变革 D.加速了唐末农民起义的爆发【答案】C【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。从图片中可以看到“范阳”“安禄山起兵路线”“唐王官军防守线”等关键信息，结合所学知识可知，这反映的是唐朝中期的安史之乱。安史之乱使唐朝由盛转衰，原有的政治、经济等制度受到极大冲击。例如，在经济上，均田制遭到破坏，促使赋税制度发生变革，两税法应运而生；在政治上，中央集权受到削弱，地方藩镇割据局面逐渐形成，唐朝不得不调整一系列政治制度来应对新的局势，C项正确；安史之乱主要是唐朝内部地方节度使叛乱，并非边疆少数民族政权入侵导致的边疆形势紧张，排除A项；唐朝外重内轻的局面是在安史之乱爆发前就已经形成，正是这种外重内轻（地方节度使势力强大，中央军事力量相对较弱）的局面为安史之乱的爆发提供了条件，而不是安史之乱导致外重内轻局面出现，排除B项；加速唐末农民起义爆发的主要是唐朝后期政治腐败、土地兼并严重、赋役繁重等因素，和安史之乱没有直接的因果关系，安史之乱发生在唐朝中期，唐末农民起义发生在唐朝后期，排除D项。故选C项。6.《宋刑统》对于粮食放贷问题的规定：“诸以粟麦出举，还为粟麦者，任依私契，官不为理。仍以一年为断，不得因旧本更令生利，又不得回利为本(注：即“复利”或“利滚利”)。”南宋《庆元条法事类》不但严禁“回利为本”，还规定了具体的惩罚措施。两宋时期的这类规定（）A.巩固了重农抑商政策 B.增加了政府财政收入C.打击了官僚集团利益 D.有利于稳定社会秩序【答案】D【解析】据材料“《宋刑统》对于粮食放贷问题的规定：‘诸以粟麦出举，还为粟麦者，任依私契，官不为理。仍以一年为断，不得因旧本更令生利，又不得回利为本(注：即‘复利’或‘利滚利’)。’南宋《庆元条法事类》不但严禁‘回利为本’，还规定了具体的惩罚措施”可知，限制“复利”等不合理的放贷行为，能够避免因过度放贷盘剥导致民众生活困苦，从而减少社会矛盾，有利于稳定社会秩序，D项正确；重农抑商政策主要是重视农业、抑制商业发展，题干中关于粮食放贷的规定主要是规范借贷行为，与重农抑商政策关系不大，排除A项；题干中这些关于粮食放贷的规定主要目的不是增加政府财政收入，排除B项；题干并没有明确表明这些规定打击了官僚集团利益，排除C项。故选D项。7.忽必烈汉学颇深，常给人读解《资治通鉴》。他尊孔崇儒，在各地修建孔庙，在中央设立国子学，用儒学教育蒙古贵族和各族官僚子弟。还在地方建立各级官学，以科举取仕，使程朱理学上升到官方意识形态的至高地位。忽必烈的行为（）A.扩大了元朝统治基础 B.顺应了边疆内地一体化趋势C.有利于儒学走向复兴 D.促进了元朝文学新体裁发展【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，忽必烈推行尊孔崇儒政策，包括修建孔庙、设立国子学、建立各级官学、科举取仕等。这些措施的核心目的是通过儒学教育笼络汉族士人，巩固统治，扩大了元朝统治基础，A项正确；材料没有涉及元朝在地方的行政管理，不能得知边疆内地一体化趋势，排除B项；虽然忽必烈推崇儒学，但元朝整体上对儒学的重视有限，且题干未直接体现“复兴”效果，排除C项；元曲等新体裁的兴起源于市民经济发展，与材料中儒学政策（经学、理学）无直接关联，排除D项。故选A项。8.下表是明朝金银比价表。据此可以推断明朝时期（）时间金银比价洪武年间(十四世纪中叶)1:4永乐年间(十五世纪初)1:6隆庆万历年间(十六世纪下半叶至十七世纪初)1:8崇祯年间(十七世纪上半叶)1:13A.社会经济秩序稳定 B.中国与世界经济联系加强C.白银外流趋势初显 D.实力雄厚的商人群体涌现【答案】B【解析】新航路开辟后，欧洲殖民者从美洲掠夺了大量白银。而中国在当时的国际贸易中处于顺差地位，中国的丝绸、瓷器、茶叶等商品大量出口，西方为了购买这些商品，将大量白银输入中国。这使得中国白银数量增多，根据供求关系原理，白银增多会导致白银相对黄金的价格下降。如上述分析，新航路开辟后世界市场逐渐形成，中国与世界经济联系加强，大量白银流入中国，导致白银相对黄金价格下降，金银比价发生变化，B项正确；社会经济秩序稳定与金银比价的变化并无直接的因果关系。社会经济秩序稳定主要体现在物价平稳、社会生产有序等方面，金银比价变化更多反映的是对外贸易中金银的流入流出情况，排除A项；材料中金银比价的变化反映的是白银流入中国，而不是白银外流趋势初显。若白银外流，白银相对黄金价格应该上升，与材料中金银比价变化趋势不符，排除C项；实力雄厚的商人群体涌现，如晋商、徽商等，主要体现的是商业的发展和商业资本的集中，与金银比价的变化没有直接关联，排除D项。故选B项。9.有学者曾论述，“三坟五典八索九丘”之名，虽见于《左传》，“晋乘楚杌”之名，虽见于《孟子》，然汉隋唐艺文经籍诸志，从未著录，司马迁以下未尝有一人征引。而明人所刻古逸史，忽有所谓《三坟记》、《晋史乘》、《楚史杌》等书。凡此类书，殆可以不必调查内容，即可知其伪。该学者旨在揭示（）A.判断史料价值的基本原则 B.文献史料的局限性C.辨别史料真伪的基本方法 D.史书撰写的主观性【答案】C【解析】根据材料可知，“三坟五典八索九丘”“晋乘楚杌”在汉隋唐艺文经籍诸志未著录，司马迁之后也无人征引，然而明人所刻古逸史中却突然出现相关书籍。基于这种情况，学者认为不必调查内容就可知这些书是伪书。学者依据这些书在汉隋唐重要典籍中未被著录以及无人征引，而在明人所刻书中才出现这一情况，得出这些书是伪书的结论，这体现了一种辨别史料真伪的方法，即通过考察史料在不同历史时期的著录和征引情况来判断其真伪，C项正确；题干重点并非阐述判断史料价值的原则，判断史料价值通常涉及史料的来源、时代、与研究主题的相关性等多方面，而这里主要围绕如何辨别史料真伪，排除A项；题干没有强调文献史料本身存在诸如记载不全面、受主观因素影响等局限性，而是在说通过书籍著录和征引情况来辨别史料真伪，排除B项；题干没有涉及史书撰写过程中作者主观因素对史书内容的影响，排除D项。故选C项。10.下图为河北省档案馆馆藏的康熙五十七年六月二十九日《直隶真顺等处督河分府为考核所属管理河道官员履历、政事等事的信票》。信票记载：“一切河道经由处所属专职兼职官员，自上次大计后起至今年止，详加考核，分别开具年岁、履历、事实、勤劳、怠惰、开明四柱考语清截妥册各二本并备空格纸张责令呈送。”信票的出现反映了清朝（）A.官员选拔的公开化 B.信息获取的制度化C.地方律令的儒家化 D.官员管理的规范化【答案】D【解析】据材料可知以下信息，康熙五十七年六月二十九日关于考核所属管理河道官员履历、政事等事的信票内容。信票要求对河道经由处所属专职兼职官员，从上次大计后到今年进行详细考核，且要分别开具年岁、履历、事实、勤劳、怠惰等方面内容，形成妥册并备空格纸张责令呈送。从信票要求对河道管理官员从多方面进行详细考核，并且有明确的材料呈送格式和内容规定可以看出，清朝在官员管理方面有一套规范的流程和标准，通过这种考核方式来规范管理官员，D项正确；题干强调的是对现有河道管理官员的考核，并非官员选拔环节，排除A项；虽然信票有一定的格式和要求，但它主要目的不是为了获取一般性信息，而是针对官员管理中的考核工作，排除B项；整个信票内容中并未体现出儒家思想的相关内容，没有涉及到以儒家理念来制定或执行律令等信息，排除C项。故选D项。11.埃及的祭司于公元前4000年—前3000年之间就已开始保存文字记录。其后两千年，荷马的诗歌还只是用口述的方式在希腊城邦流传；中东于公元前4000年左右已进入青铜器时代，其后两千年，欧洲人才学会了如何熔炼金属。这段材料的作者意在说明（）A.欧洲并不是人类文明先驱者 B.古代文明区域间交流频繁C.世界古代文明具有多元特点 D.地理环境影响生产力水平【答案】C【解析】根据材料“埃及早存文字记录，中东早入青铜时代，希腊诗歌口述流传，欧洲晚学炼金属”可知，不同地区文明在文字、技术、文化传播方式上发展节奏、形态各异，直接体现世界古代文明的多元性，C项正确；材料仅对比发展早晚，未定义先驱，排除A项；材料未提‘埃及→希腊’‘中东→欧洲’的交流，仅述各文明自身发展，排除B项；材料未涉及埃及尼罗河、欧洲地形等地理因素，也未分析地理与炼金属、文字的关联，排除D项。故选C项。12.下图是亚历山大帝国分裂后的形势图。在此之前，大麦占据古代两河流域灌溉农业80%的比重，由于土地盐碱化问题，单位面积产量不断下降，歉收屡屡发生。控制这里的塞琉古王国推广葡萄、椰枣、豆蔻和肉桂等作物，每公顷收益较大麦高5倍以上。据此推知，希腊一马其顿人的到来（）A.解决了大麦减产带来的农业危机 B.丰富了两河流域的文化内涵C.维护了希腊海外城邦的经济利益 D.适应了罗马帝国的市场需求【答案】A【解析】据材料“大麦占据古代两河流域灌溉农业80%的比重，由于土地盐碱化问题，单位面积产量不断下降，歉收屡屡发生。控制这里的塞琉古王国推广葡萄、椰枣、豆蔻和肉桂等作物，每公顷收益较大麦高5倍以上”可知，希腊—马其顿人推广新的收益更高的作物，一定程度上缓解了因大麦减产带来的农业方面的困境。因为新作物收益高，即使大麦因盐碱化减产，新作物可以弥补农业经济上的损失，所以在一定意义上解决了大麦减产带来的农业危机，A项正确；题干主要围绕农业作物种植变化以及解决农业问题展开，并没有提及文化内涵方面的内容，排除B项；题干重点是在古代两河流域（亚历山大帝国分裂后塞琉古王国控制区域）的农业情况，与希腊海外城邦的经济利益并无直接关联排除C项；题干中时间是亚历山大帝国分裂后，此时罗马帝国还未形成，不存在适应罗马帝国市场需求的说法，排除D项。故选A项。13.沙皇伊凡四世曾实行“特辖领地制”，把全国划分为特辖区和普通区。特辖区包括工商业发达的城市、中部和南部的富庶地区、军事战略要地，由国君直辖。特辖区的土地被分封给小贵族，并由他们组成“特辖军团”。伊凡四世的改革旨在（）A.反抗蒙古的压迫 B.重塑拜占庭的辉煌 C.削弱教会的特权 D.打击大贵族的势力【答案】D【解析】据材料并结合所学可知，沙皇伊凡四世曾实行“特辖领地制”，特辖区包括工商业发达的城市、中部和南部的富庶地区、军事战略要地，由国君直辖。特辖区的土地被分封给小贵族，并由他们组成“特辖军团”，成为打击大贵族势力的得力工具，D项正确；16世纪中期伊凡四世加冕为沙皇，而反抗蒙古的压迫是在13世纪上半期后，与材料时间不符，排除A项；1547年伊凡四世加冕为沙皇，而1453年拜占庭帝国为奥斯曼土耳其帝国所灭，排除B项；材料没有涉及教会权力的削弱，而是强调伊凡四世加强中央集权的措施，排除C项。故选D项。14.10世纪后期以来，随着新土地的开垦，贵族、佛寺和神社广占土地，形成庄园。贵族及庄园领主为保护财产豢养武士，武士集团的重要性日益增强。1192年，武士集团的首领源赖朝建立起镰仓幕府，开启了日本长达近700年之久的武家政治时代。由此可知（）A.日本的中央集权体制得到强化 B.庄园是武家政治的经济基础C.日本开启了封建化的历史进程 D.武士阶层是朝廷的主导力量【答案】B【解析】根据材料信息，庄园催生武士集团，武士集团建立幕府开启武家政治，可见庄园为武家政治提供经济基础，B项正确；庄园形成削弱中央控制，幕府建立进一步弱化中央集权，而非中央集权得到强化，排除A项；日本封建化始于7世纪大化改新，庄园与武家政治是封建化的发展非开端，排除C项；武士是幕府的主导力量，而非天皇朝廷的主导力量，排除D项。故选B项。15.公元1088年，英国达勒姆主教因为没有给国王威廉二世履行军事义务而被起诉。尽管达勒姆主教对世俗贵族审判自己非常不满，但起诉方强调主教从国王处获得了封土，属于国王诸多封臣中的一员。经过诉辩双方在法庭上的激烈争吵，最终达勒姆主教的封土被没收。材料反映了当时的英国（）A.逐渐形成较为强大的世俗王权 B.构建起国王控制的民族宗教C.封建制度下权利与义务的失衡 D.确立了权在法下的法治原则【答案】A【解析】根据材料及所学可知，达勒姆主教因没有给国王威廉二世履行军事义务而被起诉，最终其封土被没收，这表明国王有能力对未履行义务的封臣进行制裁，说明国王在政治和司法方面拥有一定的权威，能够约束封臣的行为，反映出当时英国逐渐形成了较为强大的世俗王权，A项正确；材料主要强调的是国王与封臣之间的权利义务关系，重点在于世俗王权对封臣的控制，而非构建国王控制的民族宗教，排除B项；在中世纪，封君封臣之间本身就存在着权利与义务的契约关系，封臣有为封君履行军事等义务的责任，封君则有保护封臣等义务。材料中达勒姆主教未履行军事义务被制裁，这是封建制度下权利与义务关系的正常体现，并非权利与义务失衡，排除C项；材料中并没有体现出权在法下的法治原则，整个事件主要体现的是国王凭借自身的权威对未履行义务的封臣进行处置，没有涉及到法律对王权的制约以及权力在法律框架下运行的相关内容，排除D项。故选A项。二、非选择题：本题共4小题，共55分。16.【交易凭证与社会发展】材料一中华先民曾以贝壳、珠玉和贵金属金、银、铜、铁、铅以及粮食、丝绢、布帛之类的实物充当货币。先秦典籍《周礼·地官》已有典质记载，信用票据则在春秋战国便已出现，“券”作为买卖交易凭证普遍应用，并延伸至社会各领域。券分“质”“剂”，“大市以质，小市以剂”，以竹木为材质剖分为二、债权人执右券、债务人执左券，官府依此裁决纠纷。当时高利贷者开始侵蚀贫苦小民，普遍使用契、券之类质押放债。官僚机构在行政管理年终上计考核中也采用券、契来责成臣下。每年中央的重要官员和地方长官，都要把一年需完成的主要政绩数字写在木“券”上，送国君那里，国君执右券、臣僚执左券。考核差的，便可当场收玺免职。——摘编自高春平《中国古代信用票据的发展演变及其异同(上篇)》材料二西汉初年的统治者认为国家的贫穷是因为缺少货币，因而实行铸币减重政策，增加货币数量。秦半两减为吕后的八铢半两，民间所铸还达不到八铢，造成货币的购买力下降，市场物价飞涨。西汉的张苍、耿寿昌增补和整理的数学专著《九章算术》记录了秦汉间正常商品的物价，以秦半两或八铢半两计算，品种有粮食、牲畜、缭(娟)素(本色丝织品)、布、丝、田地等。五铢钱制度建立以后，币值和铜钱的购买力保持基本稳定，为商业资本的经营提供了方便、高效、实用的货币工具。不过，正是由于商业资本的经营，扩大了五铢钱的流通范围，完善了五铢钱的货币职能，提高了五铢钱的流通速度。——摘编自孟建华《中国货币简史》（1）根据材料一并结合所学，归纳先秦时期“券”“契”的特征，并分析影响其流行的历史背景。（2）根据材料二并结合所学，对汉代发行的五铢钱进行阐释。【答案】（1）特征：种类多样且应用广泛；由官府制作，作为裁决纠纷的依据；与经济活动和行政管理相关；历史背景：农业、手工业有所发展，私有制产生，商品交换日益频繁；商业活动的活跃促使货币形式多样化，同时也推动了信用关系的发展；官府为了维护社会秩序和经济活动的正常进行，参与并规范交易行为；年终上计考核等行政管理制度的存在。（2）阐释：西汉初期货币混乱​​，秦半两减为八铢半两，民间所铸还达不到八铢，造成货币购买力下降，市场物价飞涨，严重影响了国家的经济秩序和社会稳定。汉初货币铸造权分散，地方势力借此增强经济实力，威胁中央统治。汉武帝时期，为了加强中央对经济的控制，巩固中央集权，决定改革币制，统一铸造五铢钱。开始由中央政府统一铸造五铢钱，禁止地方和私人铸币。这一举措将货币铸造权集中到中央，加强了中央对经济的掌控能力。五铢钱制度建立后，币值和钱银的购买力保持基本稳定，有效遏制了物价飞涨的局面，为经济的恢复和发展创造了稳定的货币环境。商业的发展又进一步促进了国内各地区之间的经济交流和贸易往来，加强了国家的经济联系。将铸币权收归中央，削弱了地方势力的经济基础，增强了中央政府的财政实力和对全国经济的控制能力，巩固了西汉的统治。【解析】【小问1】特征：由材料“中华先民曾以贝壳、珠玉和贵金属金、银、铜、铁、铅以及粮食、丝绢、布帛之类的实物充当货币”可得出，种类多样且应用广泛；由材料“官僚机构在行政管理年终上计考核中也采用券、契来责成臣下。每年中央的重要官员和地方长官”可得出，由官府制作，作为裁决纠纷的依据；由材料“以竹木为材质剖分为二、债权人执右券、债务人执左券，官府依此裁决纠纷”及所学可得出，与经济活动和行政管理相关；历史背景：由材料“金属金、银、铜、铁、铅以及粮食、丝绢”可得出，农业、手工业有所发展，私有制产生，商品交换日益频繁；由材料“买卖交易凭证普遍应用，并延伸至社会各领域”可得出，商业活动的活跃促使货币形式多样化，同时也推动了信用关系的发展；由材料“送国君那里，国君执右券、臣僚执左券”及所学可得出，官府为了维护社会秩序和经济活动的正常进行，参与并规范交易行为；由材料“考核差的，便可当场收玺免职”可得出，年终上计考核等行政管理制度的存在。【小问2】阐释：由材料“西汉初年的统治者认为国家的贫穷是因为缺少货币，因而实行铸币减重政策，增加货币数量”可得出，西汉初期货币混乱​​，秦半两减为八铢半两，民间所铸还达不到八铢，造成货币购买力下降，市场物价飞涨，严重影响了国家的经济秩序和社会稳定；由材料“民间所铸还达不到八铢，造成货币的购买力下降，市场物价飞涨，五铢钱制度建立以后，币值和铜钱的购买力保持基本稳定”可得出，汉初货币铸造权分散，地方势力借此增强经济实力，威胁中央统治。汉武帝时期，为了加强中央对经济的控制，巩固中央集权，决定改革币制，统一铸造五铢钱。开始由中央政府统一铸造五铢钱，禁止地方和私人铸币；由材料“为商业资本的经营提供了方便、高效、实用的货币工具。不过，正是由于商业资本的经营”及所学可得出，这一举措将货币铸造权集中到中央，加强了中央对经济的掌控能力。五铢钱制度建立后，币值和钱银的购买力保持基本稳定，有效遏制了物价飞涨的局面，为经济的恢复和发展创造了稳定的货币环境。商业的发展又进一步促进了国内各地区之间的经济交流和贸易往来，加强了国家的经济联系。将铸币权收归中央，削弱了地方势力的经济基础，增强了中央政府的财政实力和对全国经济的控制能力，巩固了西汉的统治。17.【明清之际的仁学思想与社会转型】材料一宋儒研究“仁”的旨趣大多在天地万物背后的原理、本性。比如：二程说：“天地之大德曰生，天地细缊，万物化醇。生之谓性，万物之生意最可观。此元者善之长也，斯所谓仁也。”“夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。”朱熹说：“要识仁之意思，是一个浑然温和之气，其气则天地阳春之气，其理则天地生物之心。”“公却是仁发处。无公，则仁行不得。”“公了方能仁，私便不能仁。”“公不可谓之仁，但公而无私便是仁。”材料二明清之际，随着工商业的繁荣和个体意识的觉醒，思想家们逐渐把“仁”落到经验世界和现实生活中。比如：王夫之说：“仁者，己与万物所同得之生理。”“于此声色臭味，廓然见万物之公欲，而即为万物之公理。”“故贱形必贱情，贱情必贱生，贱生必贱仁义，贱仁义必离生，离生必谓无为真，而谓生为妄，而二氏之邪说昌矣。”戴震说：“一私于身，一及于身之所亲，皆仁之属也。私于身者，仁其身也；及于身之所亲者，仁其所亲也；心知之发乎自然有如是。”“就人伦日用，举凡出于身者求其不易之则，斯仁至义尽而合于天。”——二则材料均摘编自李立广《明清之际仁学思想转型研究》（1）根据材料，比较宋朝与明清之际的仁学思想的异同。（2）根据材料二并结合所学，分析导致明清之际仁学思想出现上述不同的原因。【答案】（1）异：宋朝仁学思想更多从形而上的层面探讨“仁”，明清之际的仁学思想则更倾向于从经验世界和现实生活中去理解“仁”；宋朝儒家学者致力于构建完整的哲学体系以维护封建伦理道德和社会秩序，明清思想家们更关注现实社会中个体的需求和发展；同