【《戏曲鉴赏在我大学期间美育教育的影响》1800字】

戏曲鉴赏在我大学期间美育教育的影响摘要:艺术鉴赏作为提升大学生全面素质最重要的手段之一，怎样让当代大学生感受到受美，表现美，欣赏美、创造美的能力等速度较快、有效地提高，为“使每个人懂得观察和鉴赏真正的艺术作品”，本文拟就戏曲鉴赏对笔者大学时期美育教育之启示作一探讨，对于戏曲艺术的欣赏问题，给以理论探求与审美观照。关键词：戏曲鉴赏；美育教育；影响戏曲鉴赏相关概述在戏曲鉴赏方面，明代著名曲家潘之恒，以顾曲的个人经历为出发点，明确地将赏戏分为“以技观之“知审音”和“以神遇”三种境界，当代戏曲理论家徐城北则从戏曲接受史的视角提出“听戏”—“看戏”—“品戏”三阶段说四，有感于此，本文引申出“倾听，观察，咏叹，动手，品味，感悟”六种关于中国戏曲艺术鉴赏手段的阐发。具体说来，所谓“听”者，即对戏曲音响、声腔的聆听；所谓“观”者，即对戏曲演出现场、音像观看；所谓“咏”者，即对戏曲腔调唱词进行吟咏、哼唱；所谓“做”者，即对戏曲行动给予的模仿、体验；所谓“品”者，即对戏曲作品文化内涵、意蕴给予品味、判也；所谓“悟”者，即对戏曲作品文化精神、艺术灵魂给予参思、省悟。通过耐心，仔细地倾听，观察，获取戏曲本体感性认识等，所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，初达“以技观”标准，是听戏阶段；通过吟咏，演出，获取戏曲艺术实践体验，以此来实现“知审音”，可以认为是一个“看戏”的舞台；通过对戏曲舞台表演艺术言外之意，画外之象的品评，参悟、韵外之致，味外之旨，做到浓缩戏曲文化意蕴，凸显思想内涵，终于到了“以神遇”之境，是为“品戏”的舞台是。所以说戏曲鉴赏无止境，仅仅明了故事、知晓念白、审得唱腔、看清程式还不够，更重要的是要深究那种包含着它余音绕梁，余韵不尽的情致。但是需要强调的是“倾听，观察，咏叹，动手，品味，感悟”中6种鉴赏手段等第顺次仅仅是一种相对区别，没有绝对高下之分，审美过程是六个手段来回运用的过程，在每个循环超替后，审美主体均将进入较高层次，迈进了一个不断更新的审美境界，获得较高层次的审美情趣，实现精神超拔。戏曲做为一门古老的，非常综合性舞台艺术，以及分别用“说”,“唱”,“舞”来表达、以“肢体”为主的话剧，歌剧等、舞居和其他舞台艺术各不相同，反映了技艺的综合性特点。所以各种感知手段势在必行，在理解一实践反复理解周而复始地关照着，完成戏曲综合美的最后“参悟”。这个“参悟”就是要从体悟中把握事物的本质，亦为将所见所闻、所品成为“自己”之历程，更从“融入”到“跳出”，在戏曲这片天地里自由自在地奔驰着。戏曲鉴赏对自我的表演艺术提升就行当角色而言，有生旦净丑之分，而且每一行里都能精分细，会出若十不一样的种类；关于表演技法的研究，主要有唱诵和制作等、打四功及手，眼，身，法，步，是_种方法；关于化装服饰的形象是多种多样的、千变万化的脸谱绚丽多姿、大方体面的戏装；而程式化，本身是一种高技术的生活动作、对大智慧进行提炼，定格，规范，升华。所有这些技术含量和技巧要素，非经严格专业训练所不能掌握，也正是这种古代艺术表演样式别出心裁。戏曲鉴赏对自我的文化涵量的升华上至宋元杂剧，南戏，金院本，明清传奇，由二十世纪初叶戏曲革新，解放区旧剧改革，从建国初期的“三改”（改人、改戏、改制）到新时期戏曲现代化的探索，无数文人知识分子，专业音乐工作者纷纷加入其中，传统戏曲艺术含量增加，文化品味提高，古老戏曲向着更多元化道路前进。广大民间，许多仪式戏曲都是按照其本身规律进行，与身边人文空间相适应、时令节序与生态环境，有意识的继承和慢慢的变化，成了当代古典戏剧遗存中的活化石。所以我们说戏曲不只是高技术含量舞台艺术，且属于高文化含量舞台艺术，它以高技术为后盾、凸显高文化气质，属于艺术品类。结论作为一名大学生，达到了欣赏中国戏曲艺术的最终“参悟”，戏曲基本知识的累积、艺术积淀与品悟能力提升是不可或缺，“我们既要具备能够理解音乐的耳，又要具备能够观看演出的眼，更要具备能够分析和综合的心。但更关键的还在于要确立文化与艺术的正确价值观——文化相对主义，在心灵深处培养人们对传统戏曲产生兴趣并引起喜爱之情。参考文献[1]武艺.新文科背景下戏曲鉴赏课教学创新分析[J].新课程研究,2022(30):34-36.[2]陈拴珍.戏曲鉴赏在高职院校美育中的功能及其运用[C]//.创新教育实践国际学术会议论文集（五）.,2022:62-64.[3]范天资,李莉.新文科背景下高中戏曲音乐鉴赏教学研究[J].艺术教育,2022(01):141-144.[4]陈丹丹.《