(2025年)成人教育专升本《文学概论》期末考试复习题及参考答案

(2025年)成人教育专升本《文学概论》期末考试复习题及参考答案一、名词解释（每题5分，共25分）1.文学典型：指在叙事性文学作品中塑造的具有高度概括性与独特个性的艺术形象，既体现特定历史条件下的社会关系本质，又具备鲜明的个体特征。如《阿Q正传》中的阿Q，其“精神胜利法”既反映了旧中国国民性弱点的普遍本质，又通过“癞头疮”“画圆圈”等细节呈现独特个性，达到“这一个”的艺术高度。2.审美意象：以表达哲理为目的、以象征性或荒诞性为基本特征的文学形象，是主体审美意识与客观物象融合的产物。区别于意境的情景交融，审美意象更强调哲理性。如李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶”的意象，通过蝴蝶的恍惚之境传递对人生虚幻的哲思，物象与哲理的结合具有多义性与隐喻性。3.期待视野：由德国接受美学理论家姚斯提出，指读者在阅读前基于自身文化素养、生活经验、审美趣味形成的潜在审美需求与解读框架。它决定读者对文本的选择、理解与评价，如当代读者阅读《红楼梦》时，因现代性别意识的提升，对林黛玉“小性儿”的解读会更关注其反抗封建礼教的深层意义，与清代读者的“闺阁悲情”视角形成差异。4.互文性：法国符号学家克里斯蒂娃提出的概念，指任何文本都不是独立存在的，而是与其他文本（包括先前文本、同时代文本、文化语境）存在相互指涉、引用、改写的关系。如鲁迅《狂人日记》不仅继承了传统笔记体小说的形式，更与果戈理同名小说形成对话，同时暗含对《二十四孝图》等旧文化文本的批判，构成多重互文网络。5.文学消费：广义指人们为满足精神需求而对文学产品的阅读、欣赏、购买等活动；狭义指以商品形式流通的文学阅读行为。其特殊性在于兼具物质消费与精神消费双重属性，如网络文学的“付费订阅”既涉及经济交换，又通过读者打赏、评论参与文本意义的再生产，改变传统文学传播的单向性。二、简答题（每题8分，共40分）1.如何区分文学与非文学？请结合实例说明。文学与非文学的根本区别在于是否具备审美性与虚构性。首先，文学语言具有“内指性”，指向自身的审美价值，而非直接对应现实。如《荷塘月色》中“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”，语言的诗意化超越了单纯的景物描述，构建审美空间；而非文学文本（如《植物学手册》对荷花的说明）语言追求精确，服务于信息传递。其次，文学以虚构为本质特征，通过想象重构世界。如《西游记》中“孙悟空大闹天宫”是艺术虚构，表达对权威的反抗；而《史记·秦始皇本纪》虽有文学性描写，但核心是对历史事件的真实记录。最后，文学具有情感体验功能，如杜甫“三吏三别”通过具体人物命运引发读者对战争的共情；而非文学文本（如政府公告）侧重实用目的，不追求情感共鸣。2.简述文学创作中主体与客体的关系。文学创作是主体（作家）与客体（社会生活）双向互动的过程。一方面，客体是主体创作的基础，社会生活为作家提供素材与灵感。如曹雪芹创作《红楼梦》，其家族由盛转衰的经历（客体）成为小说素材来源，没有对清代贵族生活的观察，就无法构建“金陵十二钗”的艺术世界。另一方面，主体对客体能动加工，作家的审美理想、情感倾向决定素材的选择与重构。鲁迅在《药》中选取“人血馒头”这一社会现象（客体），但通过“华家”“夏家”的双线索结构（主体加工），将个体悲剧升华为辛亥革命脱离群众的历史批判，体现主体的思想深度。此外，主客体在创作中相互渗透，客体的“人化”（如陶渊明笔下“采菊东篱下”的田园被赋予隐逸精神）与主体的“对象化”（如卡夫卡通过“变形”的甲虫形象投射现代人的生存困境），共同完成艺术形象的创造。3.文学接受的审美效果主要体现在哪些方面？请举例说明。文学接受的审美效果包括共鸣、净化与领悟三个层次。首先是共鸣，指读者与文本在情感或思想上的深度契合。如《平凡的世界》中孙少平在困境中坚持读书的情节，常让经历过奋斗的读者产生“这就是我的故事”的情感共鸣。其次是净化，通过阅读引发情绪宣泄，达到精神提升。如阅读《窦娥冤》时，读者因窦娥的冤屈而悲愤，最终通过“六月飞雪”的超现实结局获得情感释放，同时加深对封建司法黑暗的批判意识。最后是领悟，指读者超越文本表层，获得人生哲理或艺术规律的认知。如读《庄子·逍遥游》，从“大鹏展翅”“蜩与学鸠”的寓言中，读者不仅感受文字之美，更领悟到“至人无己，神人无功，圣人无名”的生命境界，实现从审美体验到哲学思考的升华。4.现实主义与浪漫主义在创作原则上有何差异？现实主义强调“按照生活的本来面目描写生活”，注重细节真实与典型环境中的典型人物塑造。如巴尔扎克《人间喜剧》通过2000多个具体人物（银行家、贵族、平民）的日常交往，展现19世纪法国社会的经济结构与阶级矛盾，其“外省青年巴黎奋斗史”的叙事模式直接取材于现实中的“野心家”现象。浪漫主义则“按照希望的样子描写生活”，侧重表现理想与激情，常用夸张、幻想等手法。如李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”的描写，突破现实地理限制，通过神话意象（六龙）与极度夸张（“连峰去天不盈尺”），表达对自然伟力的敬畏与个人豪情。在主题选择上，现实主义多关注社会底层（如杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”），浪漫主义更侧重个人理想（如屈原《离骚》中“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的自我抒情）；在艺术手法上，现实主义多用白描（如《孔乙己》中“排出九文大钱”的细节），浪漫主义善用象征（如雪莱《西风颂》中“西风”象征革命力量）。5.如何理解文学语言的“陌生化”？请结合实例说明。“陌生化”由俄国形式主义提出，指通过打破语言常规，使日常语言“变形”，延长感知过程，增强审美体验。其核心是“化熟悉为新奇”。如徐志摩《再别康桥》中“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，“轻轻的”本是普通副词，但重复使用并后置，打破“我轻轻走了”的常规表达，让“离别”的动作显得轻盈、诗意，读者需停留品味其韵律感。再如莫言《红高粱家族》中“高密东北乡的红高粱把我的血管烧得发烫”，将“红高粱”与“血管发烫”这两个本无直接关联的意象并置，突破“红高粱很茂盛”的直白描述，通过通感手法制造语言陌生感，让读者更强烈地感受到土地与生命的联结。需要注意的是，陌生化并非完全脱离语言规范，而是在“熟悉”与“新奇”间保持平衡，如鲁迅《秋夜》中“墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”，看似重复的表述实则通过缓慢的节奏，营造出孤寂的氛围，符合整体文本的抒情需要。三、论述题（每题15分，共30分）1.结合具体作品，论述文学的意识形态属性及其特殊性。文学作为意识形态的一种形式，具有上层建筑属性，反映并反作用于经济基础，但与政治、法律等意识形态相比，又有自身特殊性。首先，文学意识形态具有审美中介性。它不直接表达政治观点，而是通过艺术形象传递思想。如《水浒传》描写“官逼民反”的故事，表面是绿林好汉的传奇，实则隐含对封建统治合理性的质疑。读者通过“林冲雪夜上梁山”“武松血溅鸳鸯楼”等具体情节产生情感共鸣，而非被灌输“反抗有理”的观念，这种“通过审美感染实现意识形态传播”是文学区别于政论文章的关键。其次，文学意识形态具有复杂性与矛盾性。同一作品可能包含多重意识形态倾向。如《红楼梦》既有对封建礼教（如婚姻制度、科举制度）的批判（通过宝黛悲剧、贾政训子等情节），又隐含对贵族生活的留恋（如大观园诗会的雅致描写），这种矛盾反映了曹雪芹作为没落贵族的复杂心态，也说明文学意识形态并非单一、纯粹的。最后，文学意识形态具有相对独立性。它不完全同步于经济基础的变化，可能超前或滞后。如明清时期商品经济发展，但《牡丹亭》中“情至”思想（“情不知所起，一往而深”）对“理”的反抗，早于资本主义萌芽的成熟，体现文学对社会变革的预见；而当代某些网络小说仍延续“才子佳人”的传统叙事模式，虽经济基础已高度现代化，但其意识形态仍保留前现代特征。以《白毛女》为例，作为延安文艺座谈会后的作品，其核心意识形态是“旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人”，直接服务于当时的阶级斗争需要。但作品通过“喜儿被黄世仁迫害—逃入深山变‘白毛女’—被八路军解救”的情节叙事，将政治主题转化为具体人物命运的悲欢离合，通过“北风吹，雪花飘”的民歌旋律、“红头绳”的细节（杨白劳卖豆腐给喜儿买红头绳）等审美元素，让读者在感动中接受意识形态教育，体现了文学意识形态“审美化”的特殊表达方式。2.联系当前文学现象，谈谈文学风格的形成因素。文学风格是作家创作个性在作品中的整体体现，其形成受多重因素影响，可从作家个体、时代环境、民族传统三个层面分析。首先，作家个体因素是风格形成的核心。创作个性包括作家的气质、人格、艺术修养等。如鲁迅“沉郁顿挫”的风格与其“横眉冷对千夫指”的战斗人格直接相关，其作品（如《野草》）多用短句、隐喻，语言犀利如匕首，源于他对社会矛盾的深刻洞察与“反抗绝望”的精神特质；而沈从文“清新牧歌”的风格则与他“乡下人”的身份认同有关，《边城》中对湘西山水的诗化描写、人物对话的质朴自然，体现其对“优美、健康、自然”生命形式的向往，这种风格是其个人经历（成长于湘西）、审美理想（反对现代文明异化）的集中投射。其次，时代环境塑造风格的整体趋向。每个时代的社会思潮、文化氛围会影响作家的创作选择。如20世纪80年代“伤痕文学”（如《班主任》《伤痕》）普遍采用现实主义手法，语言直白、情感激烈，反映经历文革后的集体创伤记忆与反思需求；90年代“新写实小说”（如《一地鸡毛》）则转向日常化叙事，语言平淡、视角冷静，与市场经济下“消解崇高”的文化语境相关。当前网络文学中“爽文”风格的盛行（如《诡秘之主》），快节奏、强冲突的叙事模式，与当代读者“碎片化阅读”习惯、追求即时满足的心理需求直接相关，体现时代对文学风格的塑造。最后，民族传统为风格提供文化基因。不同民族的语言特点、审美习惯会渗透到作家创作中。如中国古典文学受“诗言志”“文以载道”传统影响，现代作家如汪曾祺的小说（《受戒》《大淖记事》）仍保留“散文化”特征，语言简洁含蓄，情节淡化，与中国传统笔记小说、水墨画“留白”美学一脉相承；而拉美作家马尔克斯的“魔幻现实主义”（《百年孤独》）则融合印第安神话、天主教文化与西方现代主义，其“失眠症”“黄色蝴蝶”等超现实意象，根植于拉美“神话与现实交织”的民族文化土壤。当前“国潮”文学的兴起（如《长安的荔枝》），作家马伯庸在历史叙事中融入现代网络语言（如“流程卡壳”“KPI”），既保留传统历史小说的厚重感，又体现当代青年的思维方式，这种“传统+现代”的风格融合，正是个体创作个性、时代文化需求（国潮热）、民族文化基因（历史叙事传统）共同作用的结果。四、分析题（25分）请以《红楼梦》中“黛玉葬花”情节为例，结合文学理论分析其审美特征。“黛玉葬花”出自《红楼梦》第二十七回，是文学史上经典的审美场景，可从意境营造、人物典型、情感表达三个维度分析其审美特征。首先，意境的“情景交融”。意境是中国古典美学的核心范畴，强调“景中情”与“情中景”的融合。“黛玉葬花”的场景中，“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的暮春景象（景）与黛玉“质本洁来还洁去”的悲叹（情）互为表里。残花飘落的自然景观被赋予“美好易逝”的象征意义，黛玉的眼泪、花锄、锦囊（“手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去”）等细节，将抽象的“伤春”之情转化为具体可感的画面。景因情而生动，情因景而深沉，达到“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的意境高度。其次，典型人物的个性刻画。文学典型要求“共性与个性的统一”。黛玉的“葬花”行为既体现封建时代才女的普遍命运（才华无人理解、青春易逝），又凸显其独特个性。她不同于宝钗的“冷香丸”式理性（宝钗扑蝶时“金蝉脱壳”的机变），而是选择“葬花”这种充满仪式感的方式表达哀伤，甚至写下《葬花吟》直抒胸臆（“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧”），这种“敏感、孤傲、诗意”的行为逻辑，与其“父母双亡、寄人篱下”的生存处境（个性形成的现实基础）高度统一，使黛玉成为“多愁善感”的典型代表，达到“这一个”的艺术高度。最后，情感表达的“含蓄蕴藉”。中国古典文学强调“乐而不淫，哀而不伤”的情感节制，“黛玉葬花”虽极写哀伤，却通过“以花喻人”的隐喻、“锦囊收艳骨，净土掩风流”的动作细节，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