安徽滁州市2025-2026学年上学期高三年级第一次教学质量监测语文试题（试卷+解析）

安徽滁州市2025-2026学年上学期高三年级第一次教学质量监测语文试题本试卷共8页，23小题，满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1．答卷前，务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，务必擦净后再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。问一：汉字是世界上唯一传承和使用至今的自源古典文字体系，其长盛不衰的生命力源于哪里？黄德宽：汉字是中国文化的象征。世界上公认的代表古老文明的文字体系，如两河流域的楔形文字、古埃及的象形文字等，最终都无法延续，只有汉字从它诞生之日起便沿用至今。汉字之所以能够长盛不衰，我认为最主要的原因是与汉字休戚相关的中华文明延续不竭。汉字与中华文明紧密相连，文明的连绵不绝决定了文字的不断延续，文字的不断延续又维护了文明的绵延赓续。尽管在漫长的历史长河之中，中华文明的发展经历了一些波澜和曲折，但其传承从未中断，这为汉字的延续和发展提供了丰厚的土壤和充足的条件。另外，汉字的构造及其表现出的强大功能，是其可持续发展的优势所在。汉字符号源于对物象的描绘，经历了由早期以形表意的象形、会意向形声构形的发展。形声结构造字便捷，既传承了早期汉字以形表意的特点，又开辟了记音表词的广阔空间，从而较好地解决了早期文字符号系统与所记录语言发展难以相适应的问题，永葆其生命之树常青。因此，汉字自身的构形特点及其与汉语相协调的和谐发展，成为汉字长盛不衰的内在原因。中华文明多元一体，多民族和谐相处，共同推进中华文明的长盛不衰。汉字汉语一直是中华民族通用的语言文字，是不同民族、不同方言区人们交流交际的共同工具。以汉字书写的典籍，使先人思想和智慧得以跨越不同时代、地域和方言而广泛传播，影响所及，化成天下。汉字对传承弘扬博大精深的中华文明、对维护和巩固中华民族共同体，都发挥着巨大历史作用。同时，汉字系统在中华文明发展的历程中也在不断地自我完善、自我革新。可以说，汉字长盛不衰的生命力，是汉字与中华文明、汉字与汉语以及汉字系统自身发展共同作用的结果。问二：汉字作为中华文化之“根”，它能体现出何种中华文明之美？黄德宽：一是典雅之美。汉字作为古典文字的代表，历经甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等多种书写形式的演变，穿越三千多年走到现在，其构形、内涵及其记录的思想文化，都体现了中华文明早期的审美思想和观念形态，造就了中华文化的深厚与博大，展现了汉字与中华文明古老悠远的典雅之美。二是构形之美。汉字通过画成其物，描写客观物象来造形，其体态变化多姿，生动形象；其构形追求对称均衡，符合美学原则。汉字构形是古人智慧和巧思的生动记录，比如，汉字的“字”，以“子”记音也兼表意，“子”在房屋（“宀”为房屋的象形字）之内，这个字的构形本义是哺育孩子之意。古人发现汉字的派生，就像生儿育女一样，代代繁衍，所以就把它称作“字”。从“字”的原初构形义到用以指称“文字”，就蕴含了古人对汉字源流演变及其形音义关系的认识。可以说，每个古老汉字的构形，都是前人思想和智慧的结晶，其构造既美在形式，也美在巧思。三是韵律之美。早期的汉字主要用软笔书写，也有刀刻的甲骨文和铸造的金文。汉字在书写过程中，由于控笔操刀，力道轻重变化、用笔（刀）起落运转和节奏快慢，综合展现出一种韵律之美。对汉字书写形态美的追求和审美意识的自觉，推进了汉字美的升华，从而形成了独具特色的中国书法艺术。与世界上其他文字系统相比，只有汉字既是记录语言、传递信息的实用工具，又兼有艺术创造和审美的功能。汉字不仅是一种书写符号，还成为一种审美对象。从某种意义上说，汉字之美也就是中华文明之美。问三：?黄德宽：我认为，汉字首先是对中华文明发展的巨大贡献。中华文明最重要的内容之一，是由汉字记录和书写而形成的数量众多的典籍。殷商的甲骨文、两周的青铜器铭文、战国秦汉的竹简帛书、历代的石刻经典、手抄经卷、刻本印刷书籍，积累和保存了中华文化辉煌的历史。正是由于汉字记载和保存的历代思想和文明成果，中华文明才得以更好地传承和传播。古代中华文明是世界上最重要的文明之一。汉字则是传播中华文明最重要的载体，日本、朝鲜半岛、越南等都深受中华文明的影响。通过学习汉字，这些国家加深了对中华文明的了解，甚至把汉字作为自己的书写系统。汉字撰写的中华经典早已在世界各地广为传播，比如《诗经》《老子》《论语》等。近代以后，众多中国经典文献更是传向世界各地。随着华人向世界迁徙，华人走到哪里，汉字就被带到哪里，中华文化就被带到哪里。近年来，中国与世界各国经贸、文化、科技的合作交流更加频繁和广泛，从而推动形成国际汉语学习的热潮。问四：当下，各国民众学习中文的人越来越多。“汉字之美”如何“美美与共”？黄德宽：文明交流互鉴是人类社会发展的必然选择。中国作为目前世界第二大经济体，在推进国际交流交往的过程中，汉字成为重要“桥梁”。各国民众通过汉字进一步了解中国文化，促进了中国与世界的思想、文化和经济交流。我们应努力创造条件，积极支持不同国家和民族的人学习汉语汉字，尽可能为他们提供帮助，当前中国很多高校正努力搭建这方面的平台。世界上学习汉语汉字的人越来越多，了解中华文化的人也就会越来越多，这将有利于中华文明和世界文明交流借鉴，美美与共。汉字怎样更好地传播出去？首先，汉字研究者要对汉字做出正确的说解阐释，准确清楚地表达汉字的文化内涵；其次，需要有高质量的汉字读物和教材；最后，要重视汉语教师的培养，在语言文字教学方面注意吸收古文字学研究的成果，更好地了解汉字知识，给予学习汉字的外国朋友更多指导和帮助。此外，还可以通过现代化的传播技术，大力开发适应数字时代的汉语汉字教材和作品，让外国读者和学习者通过数字世界更便捷地获取关于汉字的知识，更好地了解中华文化。（摘编自《黄德宽：如何从“汉字之美”认识中华文明？》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.黄德宽认为，汉字构形是由早期的象形、会意向形声发展，形声结构因能兼顾表意与记音而更具生命力。B.黄德宽在解释汉字“典雅之美”时，着重强调了汉字历经甲骨文、金文、篆书、隶书等多种字体演变。C.在谈及汉字国际传播时，黄德宽既回顾了汉字的“桥梁”作用，也展望了数字时代开发教材等未来方向。D.全文通过问答的方式，依次探讨了汉字的生命力、艺术之美等内容，最后以探讨汉字的国际传播路径作结。2.下列选项中，不适合作为“问四”中黄德宽观点的论据的一项是（）A.某机构编写的《汉字里的中国》多语种读本，对“礼”“信”等字的构形与文化内涵作了详细清晰的解说。B.某高校利用VR技术开发汉字博物馆数字体验项目，使海外用户能沉浸式感受甲骨文到楷书的书写演变历程。C.某历史学者考证出“鼎”字字形与商周青铜器形的演变完全对应，证实其作为象形文字极强的历史稳定性。D.某语言学家对汉字“法”所蕴含的“公平如水”的文化内涵进行深入研究，为对外汉字教学提供学理支撑。3.根据原文内容，在下面文段横线处补写出恰当的内容，每处不超过15个字。黄德宽在分析汉字长盛不衰的原因时，构建了一个多层次的分析框架。其一，________为汉字的发展提供了丰厚的土壤和充分的条件；其二，汉字本身具备强大的内在功能，特别是其形声结构有效解决了早期文字符号系统与所记录语言发展难以相适应的问题；其三，汉字作为中华民族通用的交际工具，________，维护了文化共同体的稳定；此外，________，也是其保持生命力的重要因素。4.根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。5.本文摘编自《黄德宽：如何从“汉字之美”认识中华文明？》，请结合文本谈谈“汉字之美”为我们认识和理解中华文明提供了哪些视角。（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。芦花年年白陈年喜算起来，刘唢呐离世已经八年了。他在南山那片洼地入土时正是九月，草木渐黄，峡河之畔的芦花正沿河亡命般地发白。河床有多宽，芦苇地阵势就有多宽；地势有多急，芦苇的阵形就有多急。在一些地方，它们甚至超出了河床的界限，往山坡上蔓延，大有要占山为王的气势。远远望去，茫茫芦花不知所始，不见所终，像另一河大水。刘唢呐的唢呐吹白了一年年的芦花，现在，芦花以七十里阵势呼天抢地为他送行，也算两情相敬，两不相欠。刘唢呐原来也不是吹唢呐的，而是打铁的，人称“三铁匠”。往上数三代，刘家都是打铁的。刘家院子里有一口井，青石井台，八尺见方，水特别甜。别人家都安装了自来水管，刘家还是吃井里的水，虽然摇起辘轳来有些费劲。刘家打的铁器一直特别好用，那刀锋刃口，吹毛断发。有人说是铁匠手艺好；有人说是井水好，若没了那井水，刘家便不能淬出好刃口来。有好事者为了验证这一点，从河里提来一桶水，用河水淬过的斧头，砍起树来，果然差些锋芒。有一年，村里来了一个说书人。那时候，村里人最大的快乐就是听书。书说到第三天，说书人的月牙板丢了，怎么也找不到。说书，全靠两片月牙板，听书人听的也是悦耳的月牙板声，那是说书的魂，药的引子。说书人丢了月牙板，就像秦琼丢了双锏，关公失了青龙偃月刀，齐天大圣丢了如意金箍棒，那还怎么得了。说书人急出一身汗，问队长：“村里有没有好铁匠，打得了精钢的铁匠？”队长说：“有。”三铁匠用了整整一个晚上，打出一对月牙板，书终于接住上回。说书人事后对三铁匠说：“好家伙，好手艺，我就是不吭声，就凭这两片月牙板声，也能走南闯北了。”又问三铁匠：“有没有学过乐理和乐器？”再神神叨叨地说，“这尺寸，这每一寸里的声音，是大是小，是精是糙，是收是放，是攻是守，可不是随便掌握得了的。”三铁匠这才意识到，自己不光能打出好铁器来，还能打出好乐器，这也说明自己是有音乐细胞的。好多年，他想起来，自己吹唢呐好像就是从打那一对月牙板开始的。说起来，月牙板和唢呐也挨不上边，隔着三山五岳的，怎么就吹上了唢呐，他也说不清。三铁匠依旧打铁，那是养家糊口的营生，只在歇了炉子收工时，才吹一段唢呐。世上有三样狠，打铁算一狠。收拾了家什，封了炉火，特别累，坐下来，吹一阵子唢呐，就轻松一些。吹唢呐，按说本也是耗气力的活，三铁匠却觉得，吹着吹着，气力就回来了。吹着吹着，就吹开了。早也吹，晚也吹；睡前吹，起床也吹；冬天夜长得很，半夜里起来撒一泡尿，再也睡不着，摸过来唢呐，吹着吹着，天就亮了。吹了几年，大伙不叫他三铁匠，而叫他刘唢呐，大概是比较下来，认为他吹唢呐的能耐超过了打铁的。也可能是，随着物品日渐丰富，满街的铺子里都是铁器，又花样繁多，人们不再需要那些手工打的铁器。又一年芦花吐白，村里来了两个人，一老一少，他们是来收中药材的。峡河的天麻有名，得地理和气候滋养，药性足。这两个人跑了一天，收了两千多斤天麻，但是没开车来，运不走，就放在刘唢呐家里，一个人回去开车，一个住下来，看货。晚上，吃过饭，客人睡了。一轮明月从东边升起来，月亮大得有些夸张，也亮得有些夸张。月亮太强势，就没有了星星，云薄且稀，渺小得很，不敢往月亮身边靠。刘唢呐看着孤零零的月亮，亮且冷，不由得想起了自己。想到自己这半辈子，认识很多人，又像一个人也不认识；有好多朋友，又像一个朋友也没有，形单影只。无论月亮再大、再亮、再美，天亮了，它都得落下去。人这一辈子，又有什么两样呢？想着想着，他随手拿起床头的唢呐吹起来。唢呐声穿林过涧，一直传到很远的地方。那些地方，刘唢呐有些去过，有些从来没去过，有些一辈子想去也去不了。刘家是独门独院，家里人都习惯了他吹的唢呐声，但他忘了，家里还有一个异乡人在睡觉。“好，真好！”一个人推开虚掩的门，走了进来。刘唢呐抬头一看，是收天麻的年轻商客。那人在床边的凳子上坐下来，拿过刘唢呐的唢呐仔细看。这是一支再平常不过的唢呐，看不出材质的柄，让人生疑的“铜碗”，上面的铜镀掉了，斑驳、丑陋、面目全非，只有芯子完好，似乎做了特殊处理。天麻客有些不相信如此好听的曲子是从这样的唢呐里吹出来的。他问：“学过乐理？”刘唢呐说：“没学过，瞎吹的。”天麻客说：“哦，我懂了。无师自通，了不得。”刘唢呐说：“不敢，不敢说通，还没有通，隔着厚厚的纸呢。”天麻客说：“难得了，很难得。”沉默了一阵，又说：“我收天麻，也不为收天麻，我爸做这个，我是搞乐队的，婚丧嫁娶，给有钱人演堂会。虽说“千年琵琶万年筝，一把二胡拉一生＇，其实最难的，还是唢呐，对于乐班来说，也只有唢呐才是王。”第二天，刘唢呐坐上收天麻车，跟着天麻客父子，出了远门。两个月后，刘唢呐回来了，话变得更少，唢呐吹得更勤。老婆铃铛知道，他一定是受了什么委屈，走时雄心壮志，回来蔫头耷脑。问他怎么回事，刘唢呐什么也不说。铃铛急了，生气地说：“不说话就别吃饭了。”男人冒了一句：“唢呐虽不值钱，但它不该是任人使唤的丫头，更不是尿布。”2013年峡河发大水，洪水摧枯拉朽，将河道一扫而光，扫得最彻底的，还是芦苇，连个影子都没留下。芦苇的花絮子存在的时间最长，从上一年的九月一直白到下一年新芦苇长出来，才被彻底取代。一年有大半年的时间，河道里是白茫茫的，白得干净，白得让人安心，那是一方生活和人烟生生世世的现场和背景。没了芦花，大家都有些不习惯，像心里丢了什么，空空的。尤其是刘唢呐，心里更空。以前，他觉得嘴上的唢呐吹出的曲子是白的，又轻灵又干净，飞絮漫天，洋洋洒洒；现在，吹出来的都是石头。棠梨沟的翠死了，她家里穷，请不起乐班。人这一辈子，活得悄无声息，走时不声不响。刘唢呐拿起了唢呐，进了灵棚。他吹了一曲又一曲，人们头一次知道，刘唢呐的心里藏了那么多曲子，像河里的水，浩浩荡荡怎么也流不完。《百鸟朝凤》《一枝花》《抬花轿》《庆丰收》《黄土情》《驻云飞》《江河水》……一曲接着一曲，大水汤汤，有缓也有急，有歌也有哭。翠被热热闹闹地送上了山，入土为安。大伙背地里都说，刘唢呐没本事，也有本事。刘唢呐离开八年后，某天，就要过年了，一群从外地赶回来的熟人一起喝酒。酒酣耳热中，康瓶子说，往后大伙儿在一块儿喝酒的机会怕不多了，峡河上上下下两千口人，没有在外面买房的只有不到二百人，用不了多久，大部分村子将变得空无人烟。世事轮转，从来没个常数，只是，人走了，该在的都还在，山川依旧枕寒流。芦花还会年年白，随着流水，一直白到天涯。（原文有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文中描写月亮“大得有些夸张，也亮得有些夸张”，以环境的明亮清幽，衬托了刘唢呐内心的孤独与迷茫。B.“吹出来的都是石头”运用拟人手法，“吹”字赋予唢呐人的动作，“石头”生动地体现了刘唢呐内心的沉重。C.文章通过“我”的视角串联故事，以“我”的见闻和感受增强文本的真实性与代入感，是典型的第一人称叙事。D.文章语言华丽典雅，大量运用修辞手法，方言口语和四字短语结合，夹杂专业术语和行业用语，雅俗共赏。7.关于刘唢呐这个人物的理解和分析，不正确的一项是（）A.三铁匠因打出好用的月牙板，受说书人启发，意识到自己有音乐细胞，开始吹唢呐，最终变成了“刘唢呐”。B.三铁匠打铁技艺高超，这是他日后吹唢呐技艺娴熟的前提和基础，吹唢呐是他歇炉子后用于解乏的方式。C.刘唢呐跟天麻客父子外出，回来后话更少唢呐吹得更勤，是因为他觉得唢呐被人轻视，像“任人使唤的丫头”。D.文章通过语言、动作、心理等描写，从多个角度展现了刘唢呐这一人物形象，使其生动可感、跃然纸上。8.“芦花”在文中多次出现，有什么作用？请结合文本简要分析。9.陆建非说，非遗承载民族智慧，为文化传承与精神皈依提供核心支撑。唢呐艺术在2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。文中“唢呐”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。（三）阅读III（本题共5小题，22分）阅读下面文言文，完成小题。材料一：景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”晏子辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且吾家贫，宅近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅！臣闻之，君子居必择邻，游必就士，然亦未尝敢以其私易公室之利。”景公笑曰：“晏子之俭，寡人闻之矣，今观其言，信然。”（节选自《晏子春秋》，有删改）材料二：杨震字伯起，弘农华阴人也。少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”（节选自《后汉书·杨震传》，有删改）材料三：包拯字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹裴徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县，有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权贵拯命制者才足贡数，岁满，不持一砚归。（节选自《宋史·包拯传》，有删改）材料四：古之廉吏，其行殊而其志一也。晏子居湫隘之宅，安贫而不慕奢；杨震拒暮夜之金，守节而不欺暗；包拯却端州之砚，持廉而不徇私。三者所处时代不同，位望各异，然皆以清白自守，不以利禄动其心。后世为官者，或贪墨营私，或苟且偷安，视古廉吏之风，能无愧乎？盖廉者，政之本也，吏廉则政清，政清则民安。苟失其廉，则无所不为矣。故观晏、杨、包之行事，可知为吏之道也。（节选自顾炎武《日知录》卷十四，有删改）10.材料三画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。前守A缘贡B率取C数十倍D以遗E权贵F拯命G制者H才足贡数11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.遗，赠送，与《师说》中“小学而大遗”的“遗”读音、意义均不相同。B.除，授予官职，与《陈情表》中“除臣洗马”的“除”意义和用法均相同。C.寻，不久，与《归去来兮辞》中“寻程氏妹丧于武昌”的“寻”意义不同。D.何为，宾语前置句，与《鸿门宴》“籍何以至此”的“何以”句式结构相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.齐景公见晏子住宅临近集市，潮湿狭窄且喧闹多尘，认为不适合居住，便提议更换到高敞明亮的住处。B.杨震好学，通晓经义，博览群书，学问钻研精深，获诸儒高度赞誉，他还让子孙经营产业以维持生计。C.包拯为奉养年迈父母两度辞官，父母去世后守孝尽礼；在天长县任上，巧施计谋，迅速识破割牛舌案。D.顾炎武强调清廉乃为政之本，吏守清廉则政清民安，警示后世为官者当以古廉吏为典范，坚守清廉之道。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君子居必择邻，游必就士，然亦未尝敢以其私易公室之利。（2）有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”14.材料四评价古之廉吏“行殊而志一”，请结合材料分析晏子、杨震、包拯的“行殊”与“志一”分别体现在哪里。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成小题。客中除夕[明]袁凯今夕为何夕，他乡说故乡。看人儿女大，为客岁年长。戎马无休歇，关山正渺茫。一杯椒叶酒，未敌泪千行。邯郸冬至夜思家［唐］白居易邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首诗均以“节日思乡”为主题，袁凯诗聚焦“除夕”，白居易诗紧扣“冬至”，均借传统团圆节日反衬羁旅孤独。B.袁凯诗颈联“戎马无休歇”点明战乱背景，让“思乡”多了对时代的慨叹；白居易诗未涉时代背景，更侧重个人情愫。C.袁凯诗尾联以“椒叶酒”的吉祥意象反衬“泪千行”的愁苦，白居易诗“抱膝”“影伴身”则以动作、场景直抒孤独。D.两首诗都是浅近通俗的语言风格，不尚典奥，质朴自然，却因情感真挚而极具感染力，体现出“以质胜文”的特点。16.两首诗在抒情方式和叙事结构上存在明显差异，请结合诗句简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“孝”是中华传统文化中对做人、立身、处世的基本要求，李密在《陈情表》中以乌鸦反哺作比表达孝道时说：“_______，_______。”（2）青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《<论语>十二章》中也有类似的表达：“_______，_______。”（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”.二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。“朝霞不出门，晚霞行千里”“身正不怕影子斜”……这些耳熟能祥的谚语在日常生活中口口相传，影响深远。谚语是广泛流传于民间的短语，由劳动人民在生产生活实践中集体创造，言简意赅且蕴意深刻，又称俗语、老话、俚谚等。它直白表达事理，兼具科学性与哲理性，读来朗朗上口。①谚语采用夸张、比喻、排比、借代等修辞手法，②表达异彩纷呈。③它还讲究句子的意韵美，④力求做到音韵和谐、句式对称，⑤使深奥的事理浅显化，使生活知识情趣化。⑥谚语在我国源远流长，⑦因此古代文献多有记载，如《齐民要术》《农书》《古今谚》等收录了大量谚语。谚语内容()，农耕社会中，“春分麦起身，一刻值千金”点明节气对生产的重要性，“人靠地长，地靠人养”则强调劳作的意义，“雷公先唱歌，有雨也不多”等气像谚语，是民众观察自然的经验总结。地域上，“上有天堂，下有苏杭”“东北三种宝，人参、貂皮、乌拉草”赞美家乡风貌，宣传地方风物。沪谚使用老派上海方言，如“眼睛一霎，老母鸡变鸭”，形容变化极快，被称作“历史活化石”，记录旧时上海农耕与市井生活细节，反映了社会形态变迁。此外，，比如“责人先责己，恕己先恕人”“大理不让，小理莫争”“莫学灯笼千只眼，要学蜡烛一条心”等。随着历史发展和生活变迁，旧谚语不断得到修正，新谚语也不断被创造。其内容丰富，数量众多，生产生活、时政礼仪、天文地理等无所不包。从古至今，人们用谚语教育人、劝戒人并传授生产、生活经验，谚语成为一部人民生活的“百科全书”，具有重要的传承价值。谚语是先辈生活智慧的结晶，是宝贵的精神财富，像花朵一样绽放于语言和文化的花园中，芬芳持久，惠泽后人。18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.填入文中第三段括号内的词语，最不适合的一项是（）A.包罗万象 B.浩如烟海 C.五花八门 D.丰富多彩20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.谚语有立身行事、个人修养的道德奉劝B.谚语在当代仍具有重要的文化研究价值C.谚语的文化传承离不开特定的语言环境D.谚语可以辩证地比喻人和人之间的关系21.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。22.谚语是先辈生活智慧的结晶，是宝贵的精神财富。请从下面的谚语中选择一则，从内容和表达技巧两方面加以分析。（1）今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。（2）不吃饭则饥，不读书则愚。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。学校运动会上常见到这样的现象：运动员们是争夺名次的对手，拼尽全力一较高下；团体项目中，大家又是携手共进的队友，为了集体荣誉相互扶持、默契配合。这种“亦敌亦友”、既竞争又合作的关系，不仅存在于赛场，也延伸到了日常的学习与生活中。你对这种“竞合关系”有怎样的体验、认识与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。安徽滁州市2025-2026学年上学期高三年级第一次教学质量监测语文试题本试卷共8页，23小题，满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1．答卷前，务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，务必擦净后再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。问一：汉字是世界上唯一传承和使用至今的自源古典文字体系，其长盛不衰的生命力源于哪里？黄德宽：汉字是中国文化的象征。世界上公认的代表古老文明的文字体系，如两河流域的楔形文字、古埃及的象形文字等，最终都无法延续，只有汉字从它诞生之日起便沿用至今。汉字之所以能够长盛不衰，我认为最主要的原因是与汉字休戚相关的中华文明延续不竭。汉字与中华文明紧密相连，文明的连绵不绝决定了文字的不断延续，文字的不断延续又维护了文明的绵延赓续。尽管在漫长的历史长河之中，中华文明的发展经历了一些波澜和曲折，但其传承从未中断，这为汉字的延续和发展提供了丰厚的土壤和充足的条件。另外，汉字的构造及其表现出的强大功能，是其可持续发展的优势所在。汉字符号源于对物象的描绘，经历了由早期以形表意的象形、会意向形声构形的发展。形声结构造字便捷，既传承了早期汉字以形表意的特点，又开辟了记音表词的广阔空间，从而较好地解决了早期文字符号系统与所记录语言发展难以相适应的问题，永葆其生命之树常青。因此，汉字自身的构形特点及其与汉语相协调的和谐发展，成为汉字长盛不衰的内在原因。中华文明多元一体，多民族和谐相处，共同推进中华文明的长盛不衰。汉字汉语一直是中华民族通用的语言文字，是不同民族、不同方言区人们交流交际的共同工具。以汉字书写的典籍，使先人思想和智慧得以跨越不同时代、地域和方言而广泛传播，影响所及，化成天下。汉字对传承弘扬博大精深的中华文明、对维护和巩固中华民族共同体，都发挥着巨大历史作用。同时，汉字系统在中华文明发展的历程中也在不断地自我完善、自我革新。可以说，汉字长盛不衰的生命力，是汉字与中华文明、汉字与汉语以及汉字系统自身发展共同作用的结果。问二：汉字作为中华文化之“根”，它能体现出何种中华文明之美？黄德宽：一是典雅之美。汉字作为古典文字的代表，历经甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等多种书写形式的演变，穿越三千多年走到现在，其构形、内涵及其记录的思想文化，都体现了中华文明早期的审美思想和观念形态，造就了中华文化的深厚与博大，展现了汉字与中华文明古老悠远的典雅之美。二是构形之美。汉字通过画成其物，描写客观物象来造形，其体态变化多姿，生动形象；其构形追求对称均衡，符合美学原则。汉字构形是古人智慧和巧思的生动记录，比如，汉字的“字”，以“子”记音也兼表意，“子”在房屋（“宀”为房屋的象形字）之内，这个字的构形本义是哺育孩子之意。古人发现汉字的派生，就像生儿育女一样，代代繁衍，所以就把它称作“字”。从“字”的原初构形义到用以指称“文字”，就蕴含了古人对汉字源流演变及其形音义关系的认识。可以说，每个古老汉字的构形，都是前人思想和智慧的结晶，其构造既美在形式，也美在巧思。三是韵律之美。早期的汉字主要用软笔书写，也有刀刻的甲骨文和铸造的金文。汉字在书写过程中，由于控笔操刀，力道轻重变化、用笔（刀）起落运转和节奏快慢，综合展现出一种韵律之美。对汉字书写形态美的追求和审美意识的自觉，推进了汉字美的升华，从而形成了独具特色的中国书法艺术。与世界上其他文字系统相比，只有汉字既是记录语言、传递信息的实用工具，又兼有艺术创造和审美的功能。汉字不仅是一种书写符号，还成为一种审美对象。从某种意义上说，汉字之美也就是中华文明之美。问三：?黄德宽：我认为，汉字首先是对中华文明发展的巨大贡献。中华文明最重要的内容之一，是由汉字记录和书写而形成的数量众多的典籍。殷商的甲骨文、两周的青铜器铭文、战国秦汉的竹简帛书、历代的石刻经典、手抄经卷、刻本印刷书籍，积累和保存了中华文化辉煌的历史。正是由于汉字记载和保存的历代思想和文明成果，中华文明才得以更好地传承和传播。古代中华文明是世界上最重要的文明之一。汉字则是传播中华文明最重要的载体，日本、朝鲜半岛、越南等都深受中华文明的影响。通过学习汉字，这些国家加深了对中华文明的了解，甚至把汉字作为自己的书写系统。汉字撰写的中华经典早已在世界各地广为传播，比如《诗经》《老子》《论语》等。近代以后，众多中国经典文献更是传向世界各地。随着华人向世界迁徙，华人走到哪里，汉字就被带到哪里，中华文化就被带到哪里。近年来，中国与世界各国经贸、文化、科技的合作交流更加频繁和广泛，从而推动形成国际汉语学习的热潮。问四：当下，各国民众学习中文的人越来越多。“汉字之美”如何“美美与共”？黄德宽：文明交流互鉴是人类社会发展的必然选择。中国作为目前世界第二大经济体，在推进国际交流交往的过程中，汉字成为重要“桥梁”。各国民众通过汉字进一步了解中国文化，促进了中国与世界的思想、文化和经济交流。我们应努力创造条件，积极支持不同国家和民族的人学习汉语汉字，尽可能为他们提供帮助，当前中国很多高校正努力搭建这方面的平台。世界上学习汉语汉字的人越来越多，了解中华文化的人也就会越来越多，这将有利于中华文明和世界文明交流借鉴，美美与共。汉字怎样更好地传播出去？首先，汉字研究者要对汉字做出正确的说解阐释，准确清楚地表达汉字的文化内涵；其次，需要有高质量的汉字读物和教材；最后，要重视汉语教师的培养，在语言文字教学方面注意吸收古文字学研究的成果，更好地了解汉字知识，给予学习汉字的外国朋友更多指导和帮助。此外，还可以通过现代化的传播技术，大力开发适应数字时代的汉语汉字教材和作品，让外国读者和学习者通过数字世界更便捷地获取关于汉字的知识，更好地了解中华文化。（摘编自《黄德宽：如何从“汉字之美”认识中华文明？》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.黄德宽认为，汉字构形是由早期的象形、会意向形声发展，形声结构因能兼顾表意与记音而更具生命力。B.黄德宽在解释汉字“典雅之美”时，着重强调了汉字历经甲骨文、金文、篆书、隶书等多种字体的演变。C.在谈及汉字国际传播时，黄德宽既回顾了汉字的“桥梁”作用，也展望了数字时代开发教材等未来方向。D.全文通过问答的方式，依次探讨了汉字的生命力、艺术之美等内容，最后以探讨汉字的国际传播路径作结。2.下列选项中，不适合作为“问四”中黄德宽观点的论据的一项是（）A.某机构编写的《汉字里的中国》多语种读本，对“礼”“信”等字的构形与文化内涵作了详细清晰的解说。B.某高校利用VR技术开发汉字博物馆数字体验项目，使海外用户能沉浸式感受甲骨文到楷书的书写演变历程。C.某历史学者考证出“鼎”字字形与商周青铜器形的演变完全对应，证实其作为象形文字极强的历史稳定性。D.某语言学家对汉字“法”所蕴含的“公平如水”的文化内涵进行深入研究，为对外汉字教学提供学理支撑。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过15个字。黄德宽在分析汉字长盛不衰的原因时，构建了一个多层次的分析框架。其一，________为汉字的发展提供了丰厚的土壤和充分的条件；其二，汉字本身具备强大的内在功能，特别是其形声结构有效解决了早期文字符号系统与所记录语言发展难以相适应的问题；其三，汉字作为中华民族通用的交际工具，________，维护了文化共同体的稳定；此外，________，也是其保持生命力的重要因素。4.根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。5.本文摘编自《黄德宽：如何从“汉字之美”认识中华文明？》，请结合文本谈谈“汉字之美”为我们认识和理解中华文明提供了哪些视角。【答案】1.D2.C3.①.中华文明延续不竭②.被多民族、多地区共同使用③.汉字系统的自我完善与革新4.问题示例1：汉字在人类文明交流与发展中发挥了哪些作用？问题示例2：汉字对人类文明的发展产生了哪些影响？理由：“问三”中黄德宽的回答紧紧围绕汉字在文明交流与发展中的作用展开，如汉字对中华文明的巨大贡献，汉字作为国际交流文字的传播功能等。5.①文明延续视角。汉字作为世界上唯一沿用至今的文字体系，其“长盛不衰”本身即印证了中华文明所具有的延续性与稳定性。②审美艺术视角。汉字的典雅之美、构形之美与韵律之美，生动体现了中华文明的审美趣味与思想观念。在这个意义上，汉字之美亦可谓中华文明之美。③交流传播视角。汉字作为中华民族通用的语言文字，成为国际交流的重要载体，这反映出中华文明“多元一体”、包容开放以及注重文化传播、“化成天下”的特质。【解析】【导语】这篇访谈以汉字为切入点，展现了中华文明的深厚底蕴。文章通过问答形式，从汉字生命力、艺术美学、国际传播三个维度展开论述：既剖析了汉字与中华文明共生共荣的内在机理，又揭示了其构形智慧与韵律之美；既回溯了汉字作为文化载体的历史贡献，又展望了数字时代的传播路径。多角度呈现了汉字作为文明基因的独特价值，体现了传统与现代的辩证统一。【1题详解】本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。A.“形声结构因能兼顾表意与记音而更具生命力”错误，文中形声结构“既传承了早期汉字以形表意的特点……从而较好地解决了早期文字符号系统与所记录语言发展难以相适应的问题”，只说形声结构解决了适应语言发展的问题，并未直接说它“更具生命力”。B.“着重强调了汉字历经甲骨文、金文、篆书、隶书等多种字体的演变”错误，原文说“典雅之美”包含字体演变、构形、内涵、思想文化、审美观念、古老悠远等，选项以偏概全，只抓一点。C.“也展望了数字时代开发教材等未来方向”错误，原文确实讲了汉字国际传播、汉字是“桥梁”，但全文没有出现“数字时代”“开发教材”等内容。故选D。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。黄德宽的观点：汉字之美要走向世界、对外传播、助力中外文明交流、让更多人学习理解汉字，即汉字国际推广、文化交流、美美与共。A.多语种读本讲解汉字构形与文化，面向外国人普及汉字文化，符合对外传播，适合作论据。B.VR数字体验让海外用户感受汉字演变，助力外国人体验汉字之美，符合对外传播，适合作论据。C.考证“鼎”字形与青铜器对应、强调历史稳定性，只是纯文字学、考古学研究，与对外交流、国际传播、美美与共无关，不适合作论据。D.研究“法”字文化内涵，支撑对外汉字教学，直接服务于外国人学汉字，适合作论据。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。第①空，依据原文“最主要的原因是与汉字休戚相关的中华文明延续不竭……这为汉字的延续和发展提供了丰厚的土壤和充足的条件”可提炼概括为“中华文明延续不竭”。第②空，依据原文“汉字汉语一直是中华民族通用的语言文字，是不同民族、不同方言区人们交流交际的共同工具”可提炼概括为“被多民族、多地区共同使用”。第③空，依据原文“同时，汉字系统在中华文明发展的历程中也在不断地自我完善、自我革新……自身发展共同作用的结果”可提炼概括为“汉字系统的自我完善与革新”。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。问题示例1：汉字在人类文明交流与发展中发挥了哪些作用？问题示例2：汉字对人类文明的发展产生了哪些影响？理由：问三的回答内容分为两层：汉字对中华文明的巨大贡献，如记录典籍、传承文化；汉字作为重要载体，推动中华文明向世界传播，影响多国、促进国际交流。因此，所提问题必须涵盖汉字对中华文明及世界文明的作用、贡献、影响，与后文回答内容高度对应。【5题详解】本题考查学生分析运用文本信息的能力。①文明延续视角。汉字是世界唯一传承至今的自源古典文字，长盛不衰。证明中华文明连绵不绝、传承从未中断，具有极强的延续性与稳定性。②审美艺术视角。汉字之美体现为典雅之美、构形之美、韵律之美。早期审美观念、对称均衡的美学追求、古人智慧与巧思，形成独特书法艺术，兼具实用与审美，汉字之美就是中华文明之美的集中体现。③交流传播视角。汉字是多民族、多方言区通用工具，体现中华文明多元一体、包容和谐。汉字作为文化载体走向世界，影响东亚、传播经典、推动汉语热，体现中华文明开放包容、重视文化传播、化成天下的特质。（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。芦花年年白陈年喜算起来，刘唢呐离世已经八年了。他在南山那片洼地入土时正是九月，草木渐黄，峡河之畔的芦花正沿河亡命般地发白。河床有多宽，芦苇地阵势就有多宽；地势有多急，芦苇的阵形就有多急。在一些地方，它们甚至超出了河床的界限，往山坡上蔓延，大有要占山为王的气势。远远望去，茫茫芦花不知所始，不见所终，像另一河大水。刘唢呐的唢呐吹白了一年年的芦花，现在，芦花以七十里阵势呼天抢地为他送行，也算两情相敬，两不相欠。刘唢呐原来也不是吹唢呐的，而是打铁的，人称“三铁匠”。往上数三代，刘家都是打铁的。刘家院子里有一口井，青石井台，八尺见方，水特别甜。别人家都安装了自来水管，刘家还是吃井里的水，虽然摇起辘轳来有些费劲。刘家打的铁器一直特别好用，那刀锋刃口，吹毛断发。有人说是铁匠手艺好；有人说是井水好，若没了那井水，刘家便不能淬出好刃口来。有好事者为了验证这一点，从河里提来一桶水，用河水淬过的斧头，砍起树来，果然差些锋芒。有一年，村里来了一个说书人。那时候，村里人最大的快乐就是听书。书说到第三天，说书人的月牙板丢了，怎么也找不到。说书，全靠两片月牙板，听书人听的也是悦耳的月牙板声，那是说书的魂，药的引子。说书人丢了月牙板，就像秦琼丢了双锏，关公失了青龙偃月刀，齐天大圣丢了如意金箍棒，那还怎么得了。说书人急出一身汗，问队长：“村里有没有好铁匠，打得了精钢的铁匠？”队长说：“有。”三铁匠用了整整一个晚上，打出一对月牙板，书终于接住上回。说书人事后对三铁匠说：“好家伙，好手艺，我就是不吭声，就凭这两片月牙板声，也能走南闯北了。”又问三铁匠：“有没有学过乐理和乐器？”再神神叨叨地说，“这尺寸，这每一寸里的声音，是大是小，是精是糙，是收是放，是攻是守，可不是随便掌握得了的。”三铁匠这才意识到，自己不光能打出好铁器来，还能打出好乐器，这也说明自己是有音乐细胞的。好多年，他想起来，自己吹唢呐好像就是从打那一对月牙板开始的。说起来，月牙板和唢呐也挨不上边，隔着三山五岳的，怎么就吹上了唢呐，他也说不清。三铁匠依旧打铁，那是养家糊口的营生，只在歇了炉子收工时，才吹一段唢呐。世上有三样狠，打铁算一狠。收拾了家什，封了炉火，特别累，坐下来，吹一阵子唢呐，就轻松一些。吹唢呐，按说本也是耗气力的活，三铁匠却觉得，吹着吹着，气力就回来了。吹着吹着，就吹开了。早也吹，晚也吹；睡前吹，起床也吹；冬天夜长得很，半夜里起来撒一泡尿，再也睡不着，摸过来唢呐，吹着吹着，天就亮了。吹了几年，大伙不叫他三铁匠，而叫他刘唢呐，大概是比较下来，认为他吹唢呐的能耐超过了打铁的。也可能是，随着物品日渐丰富，满街的铺子里都是铁器，又花样繁多，人们不再需要那些手工打的铁器。又一年芦花吐白，村里来了两个人，一老一少，他们是来收中药材的。峡河的天麻有名，得地理和气候滋养，药性足。这两个人跑了一天，收了两千多斤天麻，但是没开车来，运不走，就放在刘唢呐家里，一个人回去开车，一个住下来，看货。晚上，吃过饭，客人睡了。一轮明月从东边升起来，月亮大得有些夸张，也亮得有些夸张。月亮太强势，就没有了星星，云薄且稀，渺小得很，不敢往月亮身边靠。刘唢呐看着孤零零的月亮，亮且冷，不由得想起了自己。想到自己这半辈子，认识很多人，又像一个人也不认识；有好多朋友，又像一个朋友也没有，形单影只。无论月亮再大、再亮、再美，天亮了，它都得落下去。人这一辈子，又有什么两样呢？想着想着，他随手拿起床头的唢呐吹起来。唢呐声穿林过涧，一直传到很远的地方。那些地方，刘唢呐有些去过，有些从来没去过，有些一辈子想去也去不了。刘家是独门独院，家里人都习惯了他吹的唢呐声，但他忘了，家里还有一个异乡人在睡觉。“好，真好！”一个人推开虚掩的门，走了进来。刘唢呐抬头一看，是收天麻的年轻商客。那人在床边的凳子上坐下来，拿过刘唢呐的唢呐仔细看。这是一支再平常不过的唢呐，看不出材质的柄，让人生疑的“铜碗”，上面的铜镀掉了，斑驳、丑陋、面目全非，只有芯子完好，似乎做了特殊处理。天麻客有些不相信如此好听的曲子是从这样的唢呐里吹出来的。他问：“学过乐理？”刘唢呐说：“没学过，瞎吹的。”天麻客说：“哦，我懂了。无师自通，了不得。”刘唢呐说：“不敢，不敢说通，还没有通，隔着厚厚的纸呢。”天麻客说：“难得了，很难得。”沉默了一阵，又说：“我收天麻，也不为收天麻，我爸做这个，我是搞乐队的，婚丧嫁娶，给有钱人演堂会。虽说“千年琵琶万年筝，一把二胡拉一生＇，其实最难的，还是唢呐，对于乐班来说，也只有唢呐才是王。”第二天，刘唢呐坐上收天麻车，跟着天麻客父子，出了远门。两个月后，刘唢呐回来了，话变得更少，唢呐吹得更勤。老婆铃铛知道，他一定是受了什么委屈，走时雄心壮志，回来蔫头耷脑。问他怎么回事，刘唢呐什么也不说。铃铛急了，生气地说：“不说话就别吃饭了。”男人冒了一句：“唢呐虽不值钱，但它不该是任人使唤的丫头，更不是尿布。”2013年峡河发大水，洪水摧枯拉朽，将河道一扫而光，扫得最彻底的，还是芦苇，连个影子都没留下。芦苇的花絮子存在的时间最长，从上一年的九月一直白到下一年新芦苇长出来，才被彻底取代。一年有大半年的时间，河道里是白茫茫的，白得干净，白得让人安心，那是一方生活和人烟生生世世的现场和背景。没了芦花，大家都有些不习惯，像心里丢了什么，空空的。尤其是刘唢呐，心里更空。以前，他觉得嘴上的唢呐吹出的曲子是白的，又轻灵又干净，飞絮漫天，洋洋洒洒；现在，吹出来的都是石头。棠梨沟的翠死了，她家里穷，请不起乐班。人这一辈子，活得悄无声息，走时不声不响。刘唢呐拿起了唢呐，进了灵棚。他吹了一曲又一曲，人们头一次知道，刘唢呐的心里藏了那么多曲子，像河里的水，浩浩荡荡怎么也流不完。《百鸟朝凤》《一枝花》《抬花轿》《庆丰收》《黄土情》《驻云飞》《江河水》……一曲接着一曲，大水汤汤，有缓也有急，有歌也有哭。翠被热热闹闹地送上了山，入土为安。大伙背地里都说，刘唢呐没本事，也有本事。刘唢呐离开八年后，某天，就要过年了，一群从外地赶回来的熟人一起喝酒。酒酣耳热中，康瓶子说，往后大伙儿在一块儿喝酒的机会怕不多了，峡河上上下下两千口人，没有在外面买房的只有不到二百人，用不了多久，大部分村子将变得空无人烟。世事轮转，从来没个常数，只是，人走了，该在的都还在，山川依旧枕寒流。芦花还会年年白，随着流水，一直白到天涯。（原文有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文中描写月亮“大得有些夸张，也亮得有些夸张”，以环境的明亮清幽，衬托了刘唢呐内心的孤独与迷茫。B.“吹出来的都是石头”运用拟人手法，“吹”字赋予唢呐人的动作，“石头”生动地体现了刘唢呐内心的沉重。C.文章通过“我”的视角串联故事，以“我”的见闻和感受增强文本的真实性与代入感，是典型的第一人称叙事。D.文章语言华丽典雅，大量运用修辞手法，方言口语和四字短语结合，夹杂专业术语和行业用语，雅俗共赏。7.关于刘唢呐这个人物的理解和分析，不正确的一项是（）A.三铁匠因打出好用的月牙板，受说书人启发，意识到自己有音乐细胞，开始吹唢呐，最终变成了“刘唢呐”。B.三铁匠打铁技艺高超，这是他日后吹唢呐技艺娴熟的前提和基础，吹唢呐是他歇炉子后用于解乏的方式。C.刘唢呐跟天麻客父子外出，回来后话更少唢呐吹得更勤，是因为他觉得唢呐被人轻视，像“任人使唤的丫头”。D.文章通过语言、动作、心理等描写，从多个角度展现了刘唢呐这一人物形象，使其生动可感、跃然纸上。8.“芦花”在文中多次出现，有什么作用？请结合文本简要分析。9.陆建非说，非遗承载民族智慧，为文化传承与精神皈依提供核心支撑。唢呐艺术在2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。文中“唢呐”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。【答案】6.A7.B8.①提供环境背景，展示地域风光和时代特色。②营造氛围。文章开头描写芦花“亡命般地发白”，为刘唢呐的葬礼营造出肃穆、悲凉的氛围。③见证乡村变迁。尽管人事已非，乡村发生了巨大的变化，如人口流失、传统技艺没落等，但自然景象却依然如故，形成了一种强烈的对比，引发了作者对乡村命运的感慨和思考。9.①是情感宣泄的载体。刘唢呐通过吹唢呐排解打铁的疲惫，在翠的葬礼上以唢呐寄托哀思，抒发对生命的感慨。②是民间艺术象征。唢呐承载着民间艺术的生命力，其兴衰映射民间艺术在时代中的境遇。③是精神坚守的标志。即便唢呐被轻视、乡村渐衰落，刘唢呐仍坚守对唢呐的热爱，以唢呐捍卫艺术尊严。④是乡村记忆的纽带。唢呐声贯穿乡村生活，见证人事变迁，成为联结乡村过往与自然永恒的记忆符号。【解析】【导语】这篇文章以“芦花年年白”为意象，通过刘唢呐的人生轨迹，展现了传统手艺人的坚守与变迁。作者以细腻的笔触描绘了乡村生活的质朴与诗意，同时暗含对现代化冲击下传统文化消逝的隐忧。刘唢呐从铁匠到唢呐手的转变，既是对个人天赋的觉醒，也是对精神寄托的追寻。芦花的意象贯穿全文，象征生命的轮回与乡土情感的绵延。语言质朴而富有张力，在平淡叙事中透出深沉的人生况味。【6题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B.“运用拟人手法”错误。“吹出来的都是石头”运用的是比喻手法，将曲子比作石头，体现内心沉重，而非拟人。C.“文章通过‘我’的视角串联故事，以‘我’的见闻和感受增强文本的真实性与代入感，是典型的第一人称叙事”错误。文章采用的是第三人称叙事，以全知视角叙述刘唢呐的故事。D.“华丽典雅”错误。文章语言风格质朴自然，并非“华丽典雅”。故选A。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。B.“三铁匠打铁技艺高超，这是他日后吹唢呐技艺娴熟的前提和基础”错误，打铁技艺与唢呐技艺是两种不同的技能，原文并未将其表述为“前提和基础”，属于过度解读。故选B。【8题详解】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。①文中多次提到芦花，如“峡河之畔的芦花正沿河亡命般地发白”“芦花还会年年白”，这些描写生动展现了峡河地区的自然风貌，为故事提供了独特的地域背景。同时，芦花的生长与消亡也暗示了时间的流逝和时代的变迁。②开篇“芦花正沿河亡命般地发白”，以拟人化描写渲染悲怆氛围，暗示刘唢呐离世的沉重。结尾“芦花还会年年白”的反复出现，形成首尾呼应，强化物是人非的苍凉感。③2013年洪水摧毁芦苇的细节，象征传统生活方式的消逝。与后文“大部分村子将变得空无人烟”形成对照。结尾“人走了，该在的都还在，山川依旧枕寒流。芦花还会年年白，随着流水，一直白到天涯”的对比，突显自然永恒与人事无常的深刻矛盾。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。①刘唢呐通过吹唢呐排解打铁的疲惫，在翠的葬礼上以唢呐寄托哀思，抒发对生命的感慨。唢呐成为他表达内心情感的重要工具，无论是孤独、迷茫还是对逝者的怀念，都通过唢呐声传递出来。②唢呐承载着民间艺术的生命力，其兴衰映射民间艺术在时代中的境遇。文中提到刘唢呐的唢呐技艺高超，但随着时代变迁，传统技艺逐渐被边缘化，唢呐的命运也反映了民间艺术的困境。③即便唢呐被唤作“任人使唤的丫头”“尿布”受到轻视，乡村渐渐衰落，刘唢呐仍坚守对唢呐的热爱，以唢呐捍卫艺术尊严。他的坚持不仅是对技艺的传承，更是对精神价值的守护，体现了非遗文化的内在力量。④唢呐声贯穿乡村生活，见证人事变迁，成为联结乡村过往与自然永恒的记忆符号。芦花年年白，唢呐声声传，二者共同构成了乡村文化的独特印记，承载着人们对故乡的深厚情感。（三）阅读III（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”晏子辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且吾家贫，宅近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅！臣闻之，君子居必择邻，游必就士，然亦未尝敢以其私易公室之利。”景公笑曰：“晏子之俭，寡人闻之矣，今观其言，信然。”（节选自《晏子春秋》，有删改）材料二：杨震字伯起，弘农华阴人也。少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”（节选自《后汉书·杨震传》，有删改）材料三：包拯字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹裴徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县，有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权贵拯命制者才足贡数，岁满，不持一砚归。（节选自《宋史·包拯传》，有删改）材料四：古之廉吏，其行殊而其志一也。晏子居湫隘之宅，安贫而不慕奢；杨震拒暮夜之金，守节而不欺暗；包拯却端州之砚，持廉而不徇私。三者所处时代不同，位望各异，然皆以清白自守，不以利禄动其心。后世为官者，或贪墨营私，或苟且偷安，视古廉吏之风，能无愧乎？盖廉者，政之本也，吏廉则政清，政清则民安。苟失其廉，则无所不为矣。故观晏、杨、包之行事，可知为吏之道也。（节选自顾炎武《日知录》卷十四，有删改）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。前守A缘贡B率取C数十倍D以遗E权贵F拯命G制者H才足贡数11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.遗，赠送，与《师说》中“小学而大遗”的“遗”读音、意义均不相同。B.除，授予官职，与《陈情表》中“除臣洗马”的“除”意义和用法均相同。C.寻，不久，与《归去来兮辞》中“寻程氏妹丧于武昌”的“寻”意义不同。D.何为，宾语前置句，与《鸿门宴》“籍何以至此”的“何以”句式结构相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.齐景公见晏子住宅临近集市，潮湿狭窄且喧闹多尘，认为不适合居住，便提议更换到高敞明亮的住处。B.杨震好学，通晓经义，博览群书，学问钻研精深，获诸儒高度赞誉，他还让子孙经营产业以维持生计。C.包拯为奉养年迈父母两度辞官，父母去世后守孝尽礼；在天长县任上，巧施计谋，迅速识破割牛舌案。D.顾炎武强调清廉乃为政之本，吏守清廉则政清民安，警示后世为官者当以古廉吏为典范，坚守清廉之道。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君子居必择邻，游必就士，然亦未尝敢以其私易公室之利。（2）有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”14.材料四评价古之廉吏“行殊而志一”，请结合材料分析晏子、杨震、包拯“行殊”与“志一”分别体现在哪里。【答案】10.BDF11.C12.B13.（1）君子居住必定选择邻居，交游必定接近贤士，但也从来不敢用个人私利换取公家的利益。（2）有一个割了别人牛舌头的盗贼，牛的主人前来告状。包拯说：“你只管回去，杀了牛卖掉。”14.①行殊：晏子安于湫隘旧宅，安贫不慕奢；杨震拒绝暮夜私金，守节不欺暗；包拯不取额外端砚，持廉不徇私。②志一：均坚守廉洁本心，不贪私利。【解析】【导语】这段文言文材料通过三位历史人物和一段评论，展现了古代廉吏的典型形象。晏子安贫拒奢，杨震拒金守节，包拯廉洁拒砚，三人时代不同、职位各异，但都以清廉自守，体现了“行殊而志一”的共同品质。顾炎武的评论点明清廉是为政之本，强调吏治清明对民生的重要性。全文通过具体事例与理论评述相结合，形成对古代廉政文化的完整呈现，既有历史价值，又有现实警示意义。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：前任太守借着进贡的名义，大都敛取相当于贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯命令制造的人只需要满足贡数即可。“前守”作主语，“缘贡”作谓语，故B处断开；“率取”作谓语，“数十倍”作宾语，故D处断开；“遗权贵”是动宾结构，“拯”为下一句的主语，故F处断开。故选BDF。11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、文言句式的理解能力。A.正确。wèi，赠送/yí，遗漏。句意：把这留给他们。/小的方面要学习，大的方面却放弃了。B.正确。句意：被授予大理评事的官职。/任命我为太子的侍从。C.错误。意义相同，均为“不久”的意思。句意：不久又有人来告发说有人杀了牛。/不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。D.正确。正常语序为“为何割牛舌而又告之”/“籍以何至此”。句意：你为什么割了别人家牛的舌头又来告发他呢？/我怎么会这样对你呢？故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“他还让子孙经营产业以维持生计”错误，由原文“故旧长者或欲令为开产业，震不肯”可知，杨震明确拒绝了为子孙经营产业建议。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“游”，交游、交往；“就”，靠近、接近；“易”，换取。（2）“有盗割人牛舌者”，定语后置句，正常语序为“有割人牛舌盗”；“第”，只管；“鬻”，卖。【14题详解】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。①晏子拒绝景公更换高敞住宅的提议，甘愿居于潮湿狭窄的集市旁，体现其安贫乐道、不慕奢华的特质。杨震在深夜严词拒绝王密所赠黄金，以“天知，神知”等自警，彰显其守节如一、不欺暗室的高洁品格。包拯任端州知州时，仅“才足贡数”，离任时“才足贡数”，突出其严守廉洁、不徇私情的为官准则。三人行为方式虽异，均以具体行动践行清廉。②三人虽处不同时代，职位各异，但核心精神高度一致：均以“清廉自守”为根本原则。晏子以“不以其私易公室之利”自勉，杨震追求“清白吏子孙”的家风，包拯则以“不持一砚归”明志。其共同点在于：无论面对物质诱惑还是权力考验，皆能坚守本心，将公共利益置于私利之上，体现了古代廉吏“不以利禄动其心”的崇高志向。参考译文：材料一：齐景公想要给晏子更换住宅，说：“你的住宅靠近集市，潮湿狭窄又喧闹多尘，不适合居住，请你搬到地势高而干燥明亮的地方去吧。”晏子推辞说：“您的先代臣子（我的先人）曾住在这里，我没有资格继承先人的德行和功业，住在这里对我来说已经是过分奢侈了。况且我家贫穷，住宅靠近集市，早晚都能买到需要的东西，这是对小人有利的事，我怎敢烦劳邻里为我搬家呢！我听说，君子居住一定要选择好邻居，出游一定要接近贤士，但我也从来不敢为了个人私利而损害公家的利益。”景公笑着说：“晏子的节俭，我早就听说了，今天看他的话，确实是这样。”材料二：杨震字伯起，是弘农华阴人。他从小好学，跟随太常桓郁学习《欧阳尚书》，通晓经义，博览群书，没有不穷尽研究的。儒者们给他评价说：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘听说他的贤能而举荐他，他被推举为茂才，四次升迁后担任荆州刺史、东莱太守。在他前往郡府的路上，经过昌邑县，他从前举荐的荆州茂才王密正担任昌邑县令，前来拜见他，在夜里怀揣十斤黄金来赠送杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能说没有人知道呢！”王密惭愧地退了出去。后来杨震转任涿郡太守。他生性清廉，不接受私下的拜见。子孙常常吃粗食、步行，他的老朋友和长辈有人想要让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后代被称为清白官吏的子孙，把这留给他们，不也很丰厚吗！”材料三：包拯字希仁，是庐州合肥人。他最初考中进士，被授予大理评事的官职，出任建昌县知县。因为父母年老，他推辞不去赴任。后来得到监和州税的官职，父母又不想让他离开，包拯就立即解官回家赡养父母。几年后，父母去世，包拯在父母的坟墓旁筑庐守丧，守丧期满后，他仍然徘徊不忍离去，乡里的父老多次前来劝慰勉励他。过了很久，他才接受调令，担任天长县知县。有一个盗贼割了别人家牛的舌头，牛主人前来告状。包拯说：“你只管回去，把牛杀了卖掉。”不久又有人来告发说有人杀了牛，包拯说：“你为什么割了别人家牛的舌头又来告发他呢？”盗贼十分惊恐。后来包拯调任端州知州，升任殿中丞。端州出产砚台，前任太守借着进贡的名义，大都敛取相当于贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯命令制造的人只需要满足贡数即可，任职期满后，他没有带走一方砚台。材料四：古代的廉洁官吏，他们的行为虽然不同，但志向是一致的。晏子居住在简陋的住宅里，安于贫穷而不羡慕奢华；杨震拒绝深夜馈赠的黄金，坚守节操而不欺瞒暗室；包拯拒绝端州的砚台馈赠，保持廉洁而不徇私情。三人所处的时代不同，职位声望也各不相同，但都以清白自守，不被利益动摇内心。后世做官的人，有的贪婪污浊、营私舞弊，有的苟且偷安、得过且过，看到古代廉洁官吏的风范，能不感到惭愧吗？大概廉洁是为政的根本，官吏廉洁那么政治就会清明，政治清明那么百姓就会安定。如果失去了廉洁，那么就没有什么坏事做不出来的。所以看晏子、杨震、包拯的行事，就可以知道做官的道理了。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成小题。客中除夕[明]袁凯今夕为何夕，他乡说故乡。看人儿女大，为客岁年长。戎马无休歇，关山正渺茫。一杯椒叶酒，未敌泪千行。邯郸冬至夜思家［唐］白居易邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首诗均以“节日思乡”为主题，袁凯诗聚焦“除夕”，白居易诗紧扣“冬至”，均借传统团圆节日反衬羁旅孤独。B.袁凯诗颈联“戎马无休歇”点明战乱背景，让“思乡”多了对时代的慨叹；白居易诗未涉时代背景，更侧重个人情愫。C.袁凯诗尾联以“椒叶酒”的吉祥意象反衬“泪千行”的愁苦，白居易诗“抱膝”“影伴身”则以动作、场景直抒孤独。D.两首诗都是浅近通俗的语言风格，不尚典奥，质朴自然，却因情感真挚而极具感染力，体现出“以质胜文”的特点。16.两首诗在抒情方式和叙事结构上存在明显差异，请结合诗句简要分析。【答案】15.C16.①抒情方式：袁诗以直抒胸臆为主，通过“说故乡”“泪千行”等，直接表达出浓烈的思乡之情；白诗间接抒情，想象家人“夜深坐”“说着远行人”，以对写法想象家人思念自己，委婉含蓄。②叙事结构：袁诗由个人到家国，再回到个人悲苦，多层次叙事，使情感表达丰富厚重；白诗前两句写自身孤影，后两句转入家人视角，由细节到想象，由实到虚，让情感表达更有感染力。【解析】【导语】这两首诗以节日思乡为主题，却呈现不同艺术风貌。袁诗以战乱为背景，通过“戎马”“关山”的苍茫意象，将个人乡愁升华为时代悲歌；白诗则聚焦驿馆孤灯，以“影伴身”的细腻白描和“家中夜深坐”的对面着笔，展现含蓄深沉的思念。袁诗沉郁顿挫，白诗隽永绵长，各具其妙。【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。C.“直抒孤独”错误。白居易诗“抱膝”“影伴身”是动作描写，但属于间接抒情（寓情于景），非“直抒”。故选C。16题详解】本题考查学生比较阅读之赏析诗歌表达技巧的能力。①抒情方式。袁诗以直抒胸臆为主，“他乡说故乡”“为客岁年长”“未敌泪千行”等句直接表达出浓烈的思乡之悲。白诗间接抒情为主，“抱膝灯前影伴身”以动作、场景写孤独；“想得家中夜深坐”，是想象家人思念自己，不说自己思念家人，从对面写起，含蓄委婉。②叙事结构。袁诗由“今夕为何夕”的疑问开篇，点明节日；中间写客居所见（他人儿女长大）、所感（战乱阻隔）；尾联以“酒”与“泪”对比收束，由个人思乡到战乱背景（家国）再回到个人悲苦，多层次叙事，使情感表达丰富厚重。白诗首句“邯郸驿里逢冬至”叙事，次句“抱膝灯前影伴身”写眼前场景“影伴身”；后两句转为想象“家中夜深坐”，转入家人视角，由实到虚，虚实结合，结构跳跃，让情感表达更有感染力。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“孝”是中华传统文化中对做人、立身、处世的基本要求，李密在《陈情表》中以乌鸦反哺作比表达孝道时说：“_______，_______。”（2）青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《<论语>十二章》中也有类似的表达：“_______，_______。”（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”.【答案】①.乌鸟私情②.愿乞终养③.士不可以不弘毅④.任重而道远⑤.明月松间照⑥.清泉石上流（月出惊山鸟，时鸣春涧中/深林人不知，明月来相照/松月生夜凉，风泉满清听）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：弘毅、涧。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。“朝霞不出门，晚霞行千里”“身正不怕影子斜”……这些耳熟能祥的谚语在日常生活中口口相传，影响深远。谚语是广泛流传于民间的短语，由劳动人民在生产生活实践中集体创造，言简意赅且蕴意深刻，又称俗语、老话、俚谚等。它直白表达事理，兼具科学性与哲理性，读来朗朗上口。①谚语采用夸张、比喻、排比、借代等修辞手法，②表达异彩纷呈。③它还讲究句子的意韵美，④力求做到音韵和谐、句式对称，⑤使深奥的事理浅显化，使生活知识情趣化。⑥谚语在我国源远流长，⑦因此古代文献多有记载，如《齐民要术》《农书》《古今谚》等收录了大量谚语。谚语内容()，农耕社会中，“春分麦起身，一刻值千金”点明节气对生产的重要性，“人靠地长，地靠人养”则强调劳作的意义，“雷公先唱歌，有雨也不多”等气像谚语，是民众观察自然的经验总结。地域上，“上有天堂，下有苏杭”“东北三种宝，人参、貂皮、乌拉草”赞美家乡风貌，宣传地方风物。沪谚使用老派上海方言，如“眼睛一霎，老母鸡变鸭”，形容变化极快，被称作“历史活化石”，记录旧时上海农耕与市井生活细节，反映了社会形态变迁。此外，，比如“责人先责己，恕己先恕人”“大理不让，小理莫争”“莫学灯笼千只眼，要学蜡烛一条心”等。随着历史发展和生活变迁，旧谚语不断得到修正，新谚语也不断被创造。其内容丰富，数量众多，生产生活、时政礼仪、天文地理等无所不包。从古至今，人们用谚语教育人、劝戒人并传授生产、生活经验，谚语成为一部人民生活的“百科全书”，具有重要的传承价值。谚语是先辈生活智慧的结晶，是宝贵的精神财富，像花朵一样绽放于语言和文化的花园中，芬芳持久，惠泽后人。18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.填入文中第三段括号内的词语，最不适合的一项是（）A.包罗万象 B.浩如烟海 C.五花八门 D.丰富多彩20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.谚语有立身行事、个人修养的道德奉劝B.谚语在当代仍具有重要的文化研究价值C.谚语的文化传承离不开特定的语言环境D.谚语可以辩证地比喻人和人之间的关系21.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。22.谚语是先辈生活智慧的结晶，是宝贵的精神财富。请从下面的谚语中选择一则，从内容和表达技巧两方面加以分析。（1）今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。（2）不吃饭则饥，不读书则愚。【答案】18.（1）②句，修改为“让表达异彩纷呈（使表达异彩纷呈）”；（2）⑦句，修改为“古代文献多有记载”。19.B20.A21.“耳熟能祥”改为“耳熟能详”；“气像”改为“气象”；“劝戒”改为“劝诫”。22.示例一：选择“今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡”。①内容分析：冬天麦田里的积雪如果能达到“三层被”的厚度，来年小麦就会迎来大丰收，人们不愁吃穿，甚至能枕着馒头安享富足生活。这是劳动人民对农业生产的经验总结。②表达技巧：采用比喻、夸张的修辞；音韵和谐，句式对称。示例二：选择“不吃饭则饥，不读书则愚”。①内容分析：人不进食就会感到饥饿，不读书学习就会变得愚昧无知。强调读书学习和吃饭一样，是人生存与成长的刚需。②表达技巧：采用类比的手法；音韵和谐，句式对称。【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②句，成分残缺，此句主语应为“谚语”而非“表达”，故修改为“让表达异彩纷呈（使表达异彩纷呈）”。⑦句，不合逻辑，“谚语在我国源远流长”与“古代文献多有记载”没有因果关系，需删掉“因此”，故修改为“古代文献多有记载”。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。从上下文可以看出，谚语内容丰富多样，涉及生产、气象、地域、道德等多个方面。故括号处得填入