2025 小学六年级道德与法治上册家乡文化民间传说课件

核心认知：家乡文化与民间传说的内涵界定演讲人012025小学六年级道德与法治上册家乡文化民间传说课件03课程导入：家乡的“故事密码”02目录01核心认知：家乡文化与民间传说的内涵界定02典型案例：从地域传说看文化基因典型案例：从地域传说看文化基因价值解码：民间传说的道德与精神内核03传承实践：做家乡文化的“小传人”传承实践：做家乡文化的“小传人”总结升华：让传说成为连接过去与未来的桥梁04课程导入：家乡的“故事密码”课程导入：家乡的“故事密码”同学们，上周我布置了一个小任务——请大家回家问问爷爷奶奶、爸爸妈妈，他们小时候听过哪些关于家乡的“老故事”。今天的课堂上，我先分享一个自己的童年记忆：我小时候住在江南水乡的小镇，每到端午节，外婆总会坐在藤椅上摇着蒲扇说：“我们镇西头的老石桥，是明朝一个卖豆腐的阿公攒了三十年钱修的。传说他去世那天，桥边的老柳树突然开了满树白花，像在给他戴孝呢！”那时候我总觉得这故事“有点玄”，但现在才明白，这些口口相传的“老故事”，其实是家乡递给我们的第一把“文化钥匙”。（展示学生收集的故事片段投影：有同学提到“爷爷讲的后山狼外婆故事”，有同学记录了“奶奶说的护城河里的金鲤鱼传说”。）这些故事有什么共同特点？它们没有写在课本里，却通过“爷爷的烟袋锅”“奶奶的毛线筐”一代又一代传下来；它们可能有夸张的情节，却藏着当地人对善恶、美丑的判断。今天，我们就一起打开这把“钥匙”，走进“家乡文化民间传说”的世界。05核心认知：家乡文化与民间传说的内涵界定1概念辨析：什么是“家乡文化”与“民间传说”？要理解这两个概念，我们可以先拆解关键词：家乡文化：是特定地域内，由世代居民共同创造、传承的物质与精神财富总和。它包括方言、饮食、建筑等“看得见”的文化，也包括习俗、信仰、传说等“看不见”的文化。民间传说：是民众口头创作、代代相传的叙事性故事，通常与特定地域、人物、历史事件或自然景观“绑定”。比如“杭州西湖的断桥为何叫‘断桥’？”“我们县的‘望夫山’名字怎么来的？”这些问题的答案，往往藏在传说里。二者的关系如同“土壤与种子”：家乡文化是孕育民间传说的土壤，而民间传说则是文化土壤中最鲜活的“种子”，它用故事的形式保存着文化的基因。2民间传说的三大特征1通过对比同学们收集的故事和经典传说（如《白蛇传》《孟姜女》），我们可以总结出民间传说的典型特征：2地域性：传说往往有明确的“地理坐标”。比如绍兴的“大禹治水”传说会具体到“禹陵村”“刑塘”等地名；潮汕地区的“妈屿岛传说”必定关联到南海之滨的那座小岛。3附会性：传说常将虚构情节与真实事物结合。例如许多地方都有“飞来石”传说，说某块巨石是神仙从天上扔下来的，而实际上可能是冰川运动的产物，但传说赋予了它文化意义。4教育性：传说表面是“讲故事”，内核是“传道理”。我小时候听的“修桥阿公”故事，其实是在告诉我们：善良和坚持能被记住，平凡人也能创造永恒。5（课堂活动：分组讨论“自己收集的传说符合哪些特征”，每组派代表分享，教师点评。）06典型案例：从地域传说看文化基因1自然景观类传说：一方水土的“人文注脚”我国幅员辽阔，各地自然景观因传说而“活”了起来。以我家乡的“月亮湾”为例：传说很久以前，湾里住着一条修炼千年的红鲤。某年大旱，红鲤用尾巴拍出深潭蓄水，自己却因力竭化为一块形似鲤鱼的石头。后来每逢月圆，潭水会泛出银波，像月亮落在水里，“月亮湾”由此得名。这个传说至少藏着三层文化信息：对自然的敬畏：古人无法科学解释自然现象（如深潭形成），便用“神灵”“精怪”的故事表达对自然力量的尊重。朴素的生态观：红鲤“舍己为民”的结局，暗含“人与自然共生”的理念——破坏自然会遭惩罚，守护自然能得善报。地域记忆的载体：“月亮湾”的名字因传说被记住，即使后来修了水库、建了公园，当地人依然会说：“这水呀，是红鲤的眼泪变的。”2历史人物类传说：平凡与伟大的“对话”民间传说中，历史人物常被“平民化”。以同学们熟悉的“包公”为例：传说包公小时候放牛，看到邻居家的牛偷吃庄稼，他没有直接告状，而是用树枝在牛背上画了朵花。第二天，邻居发现自家牛背上有花，立刻明白是自家牛闯了祸，主动上门赔礼。这个传说与史书中“铁面无私”的包公形象不同，却更贴近普通人的生活：它没有讲“铡美案”的大场面，而是通过“画花劝人”的小事，传递“智慧解决矛盾”“维护邻里和谐”的道理。类似的还有“鲁班造伞”（体现创新精神）、“李时珍尝百草”（强调责任与奉献），这些传说让历史人物从“书本上的符号”变成了“身边的榜样”。3习俗信仰类传说：生活仪式的“意义之源”我们过节时的许多习俗，都有对应的传说。比如端午节的“赛龙舟”：主流传说是为了纪念屈原投江后，百姓划船打捞；但在我家乡，还有另一个版本——从前有个渔童救了落难的龙女，龙女为报恩，每年五月初五让江河涨潮，方便渔民捕鱼。后来渔民划着龙形船庆祝，演变成赛龙舟。不管哪个版本，传说都为习俗赋予了“意义”：赛龙舟不只是“划船比赛”，更是对爱国精神的传承（屈原版）、对善良品质的褒扬（渔童版）。这正是民间传说的魅力——它让“为什么要这样做”的答案，从“祖辈传下来的”变成“因为故事里的人教会我们这样做”。（教师展示全国不同地区的传说案例图：云南“蝴蝶泉”传说、陕西“华岳仙掌”传说、福建“妈祖护海”传说，引导学生观察地域差异与文化共性。）07价值解码：民间传说的道德与精神内核1历史的“活化石”：传说中的文化记忆同学们，你们知道吗？有些传说甚至比文字记载更古老。比如浙江良渚遗址附近流传的“神鸟衔穗”传说，与考古发现的玉鸟纹饰、稻谷遗迹高度吻合，可能是先民对“稻作文明”的口头记录。这些传说像“活的历史书”，帮我们拼凑出没有文字时代的生活图景。2情感的“黏合剂”：传说中的家乡认同去年暑假，我带学生去贵州黔东南研学，当地侗族小朋友给我们讲“鼓楼传说”：古代侗寨常遭野兽袭击，一位老人观察到榕树的气根交织成网能挡兽，便带领大家建了类似结构的木楼，楼里挂鼓，有危险就敲鼓报警。后来鼓楼成了议事、聚会的场所，“敲鼓聚众”的传统保留至今。当侗族小朋友说到“现在我们还会在鼓楼里给新人送祝福”时，眼睛里闪着光。这就是传说的力量——它让“家乡”不再是地图上的一个点，而是有温度、有故事的“情感归属”。3道德的“小课堂”：传说中的价值引导六年级道法课的核心是“培养有品德、有责任的人”，而民间传说正是天然的“德育教材”。我们可以用表格梳理传说中的道德元素：|传说类型|典型情节|传递的道德价值||----------------|--------------------------|--------------------------||善恶报应类|贪心的财主掉进钱坑淹死|倡导知足、反对贪婪||孝道故事类|少年为母尝药草中毒|强调关爱家人、勇于担当||诚信故事类|货郎送还遗落的银钱|弘扬诚实守信的处世原则||团结故事类|村民合力堵决口保家园|传递集体主义精神|（课堂活动：学生用表格分析自己收集的传说，小组分享“这个传说教我们做什么样的人”，教师总结道法课与传说的关联。）08传承实践：做家乡文化的“小传人”1为什么要传承？——从“听故事”到“懂责任”有同学可能会问：“现在有手机、电视，谁还听老掉牙的传说？”去年我遇到一位非遗传承人，他的话让我深思：“传说不是‘老掉牙’，是‘根掉了’。如果我们这代人不讲，下一代连‘家乡有什么故事’都不知道，那家乡文化就成了没有根的树。”更重要的是，传承传说就是传承“我们是谁”。就像你们的名字里藏着家族的期望，家乡传说里藏着一个地方的“精神胎记”。2怎么传承？——从“小行动”到“大作为”传承不是“背故事”，而是用新方式让传说“活起来”。这里有几个可行的实践建议：2怎么传承？——从“小行动”到“大作为”2.1田野采风：做“传说记录员”利用周末或假期，采访家里的长辈、村里的老人，用录音笔、笔记本记录传说。注意要问清“故事发生在哪里”“谁讲给您听的”“您觉得这个故事想告诉我们什么”。比如有位同学记录了奶奶讲的“晒秋传说”，还配上了自家屋顶晒辣椒、玉米的照片，做成了一本《我家的传说手账》。2怎么传承？——从“小行动”到“大作为”2.2创意表达：做“传说传播者”故事新编：用现代视角改编传说，比如把“修桥阿公”的故事写成“社区志愿者老张”的故事，强调“平凡中的伟大”。01艺术创作：用绘画、剪纸、皮影戏表现传说场景。我曾带学生用黏土捏出“月亮湾红鲤”的造型，还在学校展览会上介绍背后的故事。02数字传播：录制故事音频上传到班级公众号，或者用短视频平台（需家长同意）分享，让更多人听到家乡的声音。032怎么传承？——从“小行动”到“大作为”2.3文化践行：做“传说行动者”传说中的道理要落实到生活中。比如听了“诚信货郎”的故事，我们可以在班级“图书角”自觉登记借还；听了“团结堵决口”的故事，大扫除时主动帮助同学。当传说的精神变成我们的行动，它就真正“活”在了当下。（展示学生实践案例：某小学“传说小剧场”视频、学生绘制的“家乡传说地图”、班级编撰的《我们的传说集》。）09总结升华：让传说成为连接过去与未来的桥梁总结升华：让传说成为连接过去与未来的桥梁同学们，今天我们一起打开了家乡文化的“故事盒子”：我们知道了传说不是“胡编乱造”，而是文化的基因库；我们发现传说里藏着善恶的判断、家国的情怀；我们更明白，传承传说不是“任务”，而是“责任”——因为每一个认真倾听、用心讲述的你，都是家乡文化的“火炬手”。最后，我想用一位作家的话结束今天的课程：“家乡的传说，是祖先在时光里写给我们的信。拆开这封信，我们看到的不仅是故事，更是他们的希望——希望我们记住从哪里来，明白要到哪里去。”