2025 小学六年级道德与法治上册家乡文化与社会进步课件

一、课程基本信息演讲人CONTENTS课程基本信息课程导入：我与家乡的“文化印记”主体学习：家乡文化的内涵、价值与社会进步的逻辑关联实践活动：做家乡文化的“传承小卫士”总结升华：家乡文化——社会进步的“精神原力”目录2025小学六年级道德与法治上册家乡文化与社会进步课件01课程基本信息课程基本信息适用年级：小学六年级课时安排：2课时（90分钟）设计理念：以《义务教育道德与法治课程标准（2022年版）》中“责任与担当”“文化自信”相关要求为指导，立足学生生活经验，通过“认知—体验—实践”的递进式学习路径，引导学生从家乡文化的具体形态中感知文化内涵，从文化传承与创新的视角理解社会进步的内在逻辑，最终树立“文化传承者”的身份认同与责任意识。02课程导入：我与家乡的“文化印记”1课前调研：寻找身边的文化符号上课前一周，我布置了一项特殊的“文化寻宝”任务：每位同学用手机或相机记录3个“最能代表家乡的事物”，可以是老房子的砖雕、街头的传统小吃摊、奶奶纳的千层底，也可以是春节舞龙的场景或爷爷哼唱的地方戏曲片段。课堂上，我选取了10份最具代表性的作品进行展示——小薇拍了外婆家的“老茶缸”，缸身印着“1983年集体茶厂纪念”，她说：“外婆说这是她结婚时村里发的，现在我们还用它泡茶，茶味比玻璃杯泡的香。”小宇记录了社区里的“方言角”，每周六上午，几位退休教师会教小朋友说本地土话，他说：“上次我用方言背古诗，爷爷听得眼睛都亮了。”小雨拍摄的是家附近的“非遗面塑摊”，师傅用彩色面团捏出孙悟空、牡丹花，她说：“我观察了半小时，师傅捏的猪八戒耳朵会动，围观的外国人都在拍照。”1课前调研：寻找身边的文化符号这些真实的生活片段像一把钥匙，打开了学生对“家乡文化”的直观认知——原来文化不是课本上的名词，而是融入日常吃穿用度、言行举止的“活的记忆”。2核心问题引发思考展示结束后，我在黑板上写下问题：“这些‘文化符号’为什么能代表家乡？如果它们消失了，家乡会有什么不同？”学生们的回答从“好吃”“好看”逐渐深入：“老茶缸里装的是祖辈的生活故事”“方言是我们和爷爷奶奶的‘秘密语言’”“面塑摊让外地人知道我们这儿不只有高楼，还有手艺”。这些朴素的表达，恰恰触及了家乡文化的核心——它是地域认同的情感纽带，是历史传承的活态载体，更是社会发展的精神基因。03主体学习：家乡文化的内涵、价值与社会进步的逻辑关联1家乡文化的内涵与类型：从“具体形态”到“精神内核”要理解家乡文化如何推动社会进步，首先需要明确“家乡文化”的边界与内涵。我们通过“分类—归纳—提炼”三步法展开学习：1家乡文化的内涵与类型：从“具体形态”到“精神内核”1.1物质文化：看得见的“历史刻度”物质文化是家乡文化的“硬载体”，包括传统建筑、生产工具、手工艺品等。我展示了三组对比图片：01一组是本地明清时期的“骑楼”老照片与现代修复后的骑楼实景，学生发现：“老照片里的骑楼有木格子窗，现在换成了玻璃，但屋檐下的雕花还在。”02一组是爷爷辈的“犁耙”与爸爸辈的“手扶拖拉机”，再到现在的“智能播种机”，学生总结：“工具在变，但‘靠天吃饭’时积累的农时谚语还在用，比如‘芒种不种，再种无用’。”03一组是“蓝印花布”的制作过程：从采蓝草、打靛、刻板到印染，学生触摸实物后说：“布上的花纹虽然简单，但摸起来比化纤布软，有太阳晒过的味道。”041家乡文化的内涵与类型：从“具体形态”到“精神内核”1.1物质文化：看得见的“历史刻度”通过这些对比，学生意识到：物质文化不仅是“老物件”，更是特定历史阶段人类适应自然、改造生活的智慧结晶，其形态可能随技术进步改变，但其中蕴含的“实用智慧”会被继承。1家乡文化的内涵与类型：从“具体形态”到“精神内核”1.2非物质文化：看不见的“精神密码”0504020301非物质文化是家乡文化的“软内核”，包括语言习俗、民间艺术、传统技艺、道德观念等。我们以本地“年俗”为例展开讨论：语言习俗：“腊月二十四扫房日”“三十夜守岁”的俗语，学生分享：“我奶奶说‘扫房要从屋顶扫到地面，把穷气扫出门’，其实是提醒大家年前彻底打扫卫生。”民间艺术：本地“渔鼓戏”的唱词，比如“船头摇碎江中月，网里兜起满天星”，学生分析：“这不仅是在夸鱼多，还在说渔民爱自然、懂生活。”道德观念：“邻里互助”的传统，比如“一家盖房，全村帮忙”，学生联系现实：“现在社区组织‘共享工具箱’，其实和以前一个道理。”由此得出结论：非物质文化是家乡人共同的“行为指南”与“情感共识”，它通过口传心授、耳濡目染融入日常生活，塑造着一方水土的人文性格。1家乡文化的内涵与类型：从“具体形态”到“精神内核”1.3文化内核的提炼：从“具体”到“抽象”的升华在分类学习后，我引导学生用关键词概括家乡文化的共同特征。经过讨论，黑板上出现了“传承性”（爷爷奶奶传给爸爸妈妈，再传给我们）、“适应性”（老习俗会根据新生活调整，比如现在守岁改成了全家视频拜年）、“共享性”（好的文化不是一个人的，是大家的）、“创造性”（老手艺能做出新样式，比如蓝印花布现在做成了环保袋）。这些关键词，正是家乡文化能够与社会进步同频共振的底层逻辑。2家乡文化的当代价值：社会进步的“隐性动力”明确了家乡文化“是什么”，接下来要回答“为什么重要”。我们从经济、精神、生态三个维度展开分析，每个维度都结合学生的生活经验与真实案例。2家乡文化的当代价值：社会进步的“隐性动力”2.1经济价值：文化资源转化为发展动能我带来了一份本地文旅局的调研报告：2023年，本地“古村落文化旅游”吸引游客120万人次，带动周边农家乐、手工艺品销售等收入1.8亿元，原本外出打工的300多名村民返乡就业，其中20多人成了非遗传承人。学生们惊讶地发现：“原来我们村后那片破破烂烂的老房子，修一修能赚这么多钱！”为了深化理解，我请学生模拟“文化旅游推广员”，为家乡的一个文化景点设计宣传语。小宇为“骑楼老街”设计的“楼上看云，楼下吃茶——六百年烟火气，藏在骑楼转角处”获得了最多掌声，他说：“我爷爷说骑楼的‘骑’是‘骑在人行道上’，既遮雨又能让路人歇脚，这就是我们家乡人的‘热心肠’，宣传语里得把这个‘味儿’写出来。”这说明学生已意识到：文化经济的核心不是“卖老物件”，而是“卖文化故事”，是通过文化符号传递地域独特的生活理念与价值追求。2家乡文化的当代价值：社会进步的“隐性动力”2.2精神价值：文化认同凝聚社会共识我讲述了自己的亲身经历：去年参加社区“方言故事会”，一位85岁的张奶奶用方言讲了她年轻时“十里八乡送药箱”的故事，在场的年轻人一开始觉得方言难懂，但听到“那时候路不好走，我摔了三回，药箱没离手”时，全场自发鼓掌。会后，几个“00后”主动加了张奶奶的微信，说要帮她整理口述史。学生们讨论：“为什么方言故事比普通话演讲更打动人？”结论是：“方言里有奶奶的语气，有我们从小听的‘调调’，听起来更亲，故事里的‘坚持’‘热心’也是我们现在需要的。”由此延伸到社会层面：当一个社区的居民都能从家乡文化中找到共同的记忆符号（比如都知道“骑楼的故事”“奶奶的茶缸”），他们就更容易理解彼此的行为逻辑，形成“我是家乡人”的身份认同，这种认同是社区和谐、社会稳定的重要心理基础。正如学生小薇所说：“我们班转来的新同学，学了方言后，明显和大家更亲了，文化就像胶水，把人粘在一起。”2家乡文化的当代价值：社会进步的“隐性动力”2.3生态价值：传统智慧助力可持续发展在“双碳”背景下，家乡文化中的生态智慧愈发显现出价值。我们以本地“桑基鱼塘”为例：明清时期，村民挖塘养鱼，塘基种桑，桑叶喂蚕，蚕沙（粪便）肥塘，形成“桑—蚕—鱼”的循环系统。这种模式在今天被称为“生态农业”，而它已经被家乡人实践了400多年。学生们对比现代“化肥养鱼”的弊端后发现：“老办法虽然慢，但不污染水，鱼也更好吃。”我还展示了本地“古树保护公约”：村里的老樟树被称为“风水树”，村民约定“不砍枝、不钉牌、不绕电线”，现在这些树成了“天然氧吧”和鸟类栖息地。学生总结：“以前觉得‘风水’是迷信，现在才知道是古人用‘神’的名义保护自然，这其实是最早的‘生态保护法’。”这让学生明白：家乡文化中蕴含的“天人合一”“物尽其用”等理念，为现代社会解决生态问题提供了低成本、可传承的方案。3家乡文化与社会进步的互动机制：传承与创新的双向奔赴理解了“价值”，还需要明确“路径”——家乡文化如何具体推动社会进步？我们通过“传承—创新—反哺”的逻辑链展开。3家乡文化与社会进步的互动机制：传承与创新的双向奔赴3.1传承：文化基因的“代际传递”传承不是机械复制，而是“关键要素”的保留。以本地“端午龙舟赛”为例，过去是“宗族组队”，现在变成“社区联队”；过去奖品是“猪头、黄酒”，现在是“生态农产品”；但“划桨要齐”“遇难不弃”的精神始终未变。学生们设计了“文化传承卡”，记录自己家的“文化传家宝”：有的是“外婆的剪纸纹样”，有的是“爸爸的修伞手艺”，有的是“妈妈的家风家训”。小宇在卡片上写：“爷爷教我修椅子，他说‘榫头要严丝合缝，做人也要实在’，我要把这句话传给弟弟。”这说明学生已理解：传承的核心是文化中“历久弥新”的精神内核，而非形式的绝对不变。3家乡文化与社会进步的互动机制：传承与创新的双向奔赴3.2创新：文化形态的“时代焕新”创新是文化保持生命力的关键。我们以“非遗+科技”为例：本地“木版年画”传承人王师傅，过去靠手工雕版、印刷，现在用3D建模设计新图案，在电商平台直播教网友涂色，还和文具品牌合作推出“年画笔记本”。学生们体验了“年画数字化”活动：用平板扫描传统年画，添加动态效果（比如让“鲤鱼”游起来），再分享到班级群。小雨说：“原来老画儿也能这么酷，我爷爷看了直拍腿，说‘比我当年画的有意思多了’。”这印证了：创新不是“推翻传统”，而是为文化找到更符合当代人认知习惯的传播载体，让老故事有新听众。3家乡文化与社会进步的互动机制：传承与创新的双向奔赴3.3反哺：文化发展推动社会全面进步当文化实现“传承+创新”，它会反哺社会的经济、精神、生态发展，形成良性循环。我们以“文化振兴乡村”的典型案例——本地“茶乡小镇”为例：经济上：传统茶文化（采茶戏、茶器制作）吸引游客，带动茶叶销售，2024年人均收入比5年前增长60%；精神上：“茶德”（清、静、和、敬）融入村规民约，邻里纠纷减少70%；生态上：为保护“茶山云海”景观，村民自发组建护林队，森林覆盖率从58%提升到65%。学生们用“思维导图”梳理这一过程后，得出结论：家乡文化不是社会进步的“旁观者”，而是“参与者”——它通过提供发展资源、凝聚精神力量、引导生态行为，全方位推动社会向更文明、更和谐、更可持续的方向发展。04实践活动：做家乡文化的“传承小卫士”1课堂活动：设计“家乡文化地图”学生以小组为单位，结合课前调研与课堂学习，用A3纸绘制“家乡文化地图”。地图需包含：物质文化点（如老建筑、非遗工坊）；非物质文化点（如传统节日举办地、方言传承场所）；文化创新点（如文化创意园、数字文化体验馆）；标注每个点的“文化价值”与“社会意义”。小组展示时，“古韵新声”组的地图最有创意：他们用不同颜色区分“传统点”（红色）、“创新点”（蓝色），并用箭头标注“骑楼老街—非遗工坊—文创咖啡馆”的文化体验路线，解说词是：“从老房子的砖缝里看历史，在工坊里摸一摸老手艺，最后坐在咖啡馆里喝一杯用传统茶方调的新式奶茶——这就是我们家乡文化的过去、现在和未来。”2课后延伸：“三个一”行动为了让学习成果落地，我布置了“三个一”实践任务：做一次文化记录：用文字、照片或短视频记录一个家乡文化场景（如妈妈包粽子的过程、爷爷讲的老故事）；学一项文化技能：跟长辈或手艺人学一个小技艺（如剪窗花、编竹篮、说一句方言谚语）；提一条创新建议：针对某个家乡文化元素，提出一个“传统+现代”的创新方案（如给方言设计卡通表情包、用无人机表演传统灯舞）。两周后，学生的成果远超预期：小薇记录了奶奶“纳鞋底”的过程，配文“针脚密，日子甜”；小宇跟面塑师傅学捏“航天英雄”，师傅说“老手艺也能追新潮流”；小雨建议给本地“渔鼓戏”设计AR互动程序，扫描戏服图案就能看角色背景故事……这些行动让学生真正从“文化观察者”转变为“文化参与者”。05总结升华：家乡文化——社会进步的“精神原力”总结升华：家乡文化——社会进步的“精