2024-2025学年辽宁省名校联盟高二下学期6月份联合考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1辽宁省名校联盟2024-2025学年高二下学期6月份联合考试历史试题本试卷满分100分，考试时间75分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.考古学家梁思永在1931年安阳后岗遗址的发掘中发现，地层堆积自下而上依次为仰韶文化层、龙山文化层、商文化层。这一地层序列被称为“后岗三叠层”。下列选项最能体现该成果学术价值的是（）A.反映多元一体的中华文明格局已初步形成B.运用地层学确立中原文化的分期方法C.体现中原文明对其他区域文化的吸收创新D.为中华文明发展连续性提供考古实证【答案】D【解析】根据材料“地层堆积自下而上依次为仰韶文化层、龙山文化层、商文化层”并结合所学可知，后岗三叠层首次通过考古地层学方法揭示了中原地区文化序列的连续性，从史前新石器时代到青铜时代商文化层层叠压、无重大缺环，直接为中华文明五千多年绵延不断的发展提供了科学实证，D项正确；后岗三叠层仅为单一遗址的垂直堆积，未体现不同区域文化的横向交流与融合，排除A项；地层学方法虽被运用，但题干强调的是文明连续性而非分期方法本身，排除B项；材料仅显示本地文化序列，未涉及外来文化影响或创新过程，排除C项。故选D项。2.周人将农事与祭祀结合，形成春籍田（天子执耒示耕）、夏耨礼（田间除草仪式）、秋报祭（丰收献祭）、冬蜡礼（祭祀农神等八类神灵）的整套农事祭祀制度。这一制度表明周代（）A.通过农事仪式确立等级秩序 B.农业生产居国家重要地位C.借助祭祀推动耕作技术发展 D.推行重农抑商的经济政策【答案】B【解析】题干中“四季农事祭祀”体现周人将农业视为国家根本，在社会树立“农为邦本”的意识形态，B项正确；周代是通过宗法血缘关系确立等级秩序，不是通过农事仪式确立等级秩序，排除A项；西周农祭侧重农业地位和政治象征，而非技术改良，排除C项；重农抑商政策是中国古代重要的经济政策，但这一政策的明确推行始于战国时期的商鞅变法，而周代的农事祭祀制度主要体现对农业的重视，并未涉及对商业的抑制，排除D项。故选B项。3.公子，泛指诸侯的子孙。纵观《左传》中诸国公子的人生际遇，往往有着“身贵命贱”的特点，如成为质子、因事出奔、死于祸乱等。这（）A.源于周王失去对诸侯的统御能力 B.表明列国利益争夺冲突加剧C.反映周朝传统政治秩序渐趋瓦解 D.是公子争夺诸侯权利的后果【答案】C【解析】据材料可知，公子作为贵族本应享有稳定的地位，但《左传》中公子们的人生际遇表明，诸侯国权力争夺和内部倾轧加剧，宗法分封体系名存实亡，C项正确；题干现象更直接源于诸侯国内部秩序失控，而非周王室单方面权威丧失，排除A项；列国冲突加剧和公子参与争夺权利的斗争是传统秩序瓦解的衍生现象，非根本性解释，排除B、D两项。故选C项。4.战国末期“荀子入秦”，在《荀子·强国》中描述秦国“及都邑官府，其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信……”。此记载可佐证秦国（）A.以礼治国成效较显著 B.制度得到荀子全面肯定C.吏治良好助推其崛起 D.华夷观念发生根本转变【答案】C【解析】根据材料“及都邑官府，其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信……”结合所学知识可知，秦国通过商鞅变法建立严密的官僚体系和考核制度，促使官吏高效廉洁，而荀子记载秦国官吏“肃然莫不恭俭、敦敬、忠信”是秦国吏治清明的反映。这为秦国的军事扩张和国家崛起提供了制度保障，所以吏治良好是秦国强盛的重要原因之一，C项正确；秦国自商鞅变法后以法家思想治国，推行严刑峻法，而非“以礼治国”，排除A项；题干仅提及荀子对秦国吏治的正面评价，未涉及他对秦国制度的评价，“全面肯定”的说法夸大了其观点，排除B项；华夷观念指中原对周边民族的文化区分，题干未涉及民族关系或文化认同的内容，只是涉及秦国的吏治，难以得出“华夷观念发生根本转变”的结论，排除D项。故选C项。5.两汉时期科技成就突出，如奠定中医理论的《黄帝内经》、首部药物学专著《神农本草经》、数学经典《九章算术》，以及蔡伦改进造纸术。结合两汉史实，以下解读正确的有（）①统一繁荣助推科技发展②科技进步有利于促进文化交流③中央政府重视科技传承④传统科技各个领域均领先世界A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】A【解析】根据材料“两汉时期科技成就突出，如奠定中医理论的《黄帝内经》、首部药物学专著《神农本草经》、数学经典《九章算术》，以及蔡伦改进造纸术”结合所学知识可知，两汉时期的长期统一与经济繁荣为科技创新提供了稳定的社会环境与物质基础，①正确；蔡伦改进造纸术后，廉价纸张加速了中原与西域、东亚等地的文书流通，有利于促进文化交流，②正确；两汉科技成就多为民间或学者自发整理，不是政府重视的结果，③错误；题干仅列举医学、数学、造纸成就，未提及其他领域的横向对比，难以得出“均领先世界”的结论，④错误。由此可知，①②正确；排除B、C、D项。故本题选A项。6.元鼎年间，汉武帝颁布酎金令，规定诸侯须按封地人口数量缴纳黄金作为宗庙祭祀之用，若黄金成色或重量不足，则废除爵位。据《汉书》记载，某诸侯岁入黄金千两，而单次酎金竟需耗用六百余两。这一举措（）A.加剧了地方财政危机 B.有助于中央集权的加强C.推动了儒家礼制整合 D.完善了贵金属流通体系【答案】B【解析】根据材料“汉武帝颁布酎金令，规定诸侯须按封地人口数量缴纳黄金作为宗庙祭祀之用，若黄金成色或重量不足，则废除爵位”可知汉武帝借酎金问题剥夺爵位，实质是以祭祀之名行削藩之实，有助于加强中央集权，B项正确；题干主旨是强调通过酎金令削弱地方诸侯，并未加剧地方财政危机，排除A项；材料主要是为了削弱地方的实力，并未推动儒家与礼制结合，排除C项；酎金为特定用途的贡金，非流通货币，与货币管理无关，排除D项。故选B项。7.霍光是汉武帝的亲信，汉昭帝的辅政大臣，小女儿为汉宣帝的皇后。《汉书》对霍光的评价兼有褒贬；魏晋南北朝时，霍光辅政形象被不断放大，甚至被塑造成比肩周公的贤臣。霍光历史形象的变化（）A.折射了魏晋政治环境的演变 B.体现外戚势力强大把持朝政C.反映了主流意识形态的确立 D.源于封建专制皇权不断发展【答案】A【解析】根据材料“《汉书》对霍光的评价兼有褒贬；魏晋南北朝时，霍光辅政形象被不断放大，甚至被塑造成比肩周公的贤臣。”结合所学知识可知，魏晋政权更迭频繁，权臣常需借霍光“废昏立明”的先例证明自身合法性，材料中霍光历史形象的变化正是受此政治环境的影响，A项正确；霍光虽属外戚，但题干核心是魏晋时期其形象的变化而非外戚干政本身，排除B项；儒家意识形态在汉代已确立，不能反映霍光历史形象的变化的原因，排除C项；材料变化折射权臣的需求，不是封建专制皇权的发展，排除D项。故选A项。8.隋唐时期，原产于长江流域的茶叶通过密集的水陆商路输入北方，洛阳含嘉仓出土茶砖多印“杭州茶坊”字样，邢窑遗址茶具刻有“洪州茶碾”铭文。这一跨区域流通主要得益于（）A.南北商贸政策的调整 B.大运河开凿南北贯通C.北方饮茶风气的盛行 D.陆路运输效率的提升【答案】B【解析】根据材料“原产于长江流域的茶叶通过密集的水陆商路输入北方，洛阳含嘉仓出土茶砖多印‘杭州茶坊’字样”结合所学知识可知，大运河贯通南北，成为茶叶、茶具等物资跨区域流通的主干道，直接推动了南北经济交流，B项正确；隋唐时期的商贸政策整体以开放为主，但题干中并未提及具体政策调整与茶叶流通的直接关联，而且茶叶跨区域运输的核心障碍是地理距离，政策调整并非解决这一问题的关键因素，排除A项；北方饮茶风气盛行是茶叶跨区域流通的市场需求，但其属于“结果”而非“原因”，排除C项；隋唐时期陆路运输虽有发展，但陆路运输在大宗商品长途运输中存在成本高、运量小的局限，难以支撑茶叶从长江流域到北方的大规模流通，而且题干中“水陆商路”的表述更强调水路运输的主导作用，排除D项。故选B项。9.唐太宗亲自为《晋书·王羲之传》作赞辞，认为只有王羲之的书法才“尽善尽美”，命弘文馆摹拓《兰亭序》分赐宗室重臣，又敕令虞世南撰《笔髓论》确立官方书法规范。这一做法（）A.推动了书法艺术创新 B.促进了南北文化交流C.强化了李唐文化权威 D.削弱了士族文化垄断【答案】C【解析】据材料“唐太宗亲自为《晋书·王羲之传》作赞辞，认为只有王羲之的书法才“尽善尽美”，命弘文馆摹拓《兰亭序》分赐宗室重臣，又敕令虞世南撰《笔髓论》确立官方书法规范”可知，唐太宗通过尊王羲之为典范、制定书学标准，实质是将书法纳入政权文化构建体系，旨在以魏晋风雅塑造李唐文化正统性，C项正确；唐太宗推崇王羲之书法的核心是建立统一标准，而非单纯鼓励创新，排除A项；题干未直接涉及文化或地域交流，排除B项；士族文化垄断与史实不符，排除D项。故选C项。10.南朝时期，北方贵族多惯食羊肉，讥讽江南鱼脍腥淡难登宴席。至唐中期，长安食肆中“盛行脍炙，竞相效仿南法，鲜鲤鲈莼自吴越舟运，络绎千里”。由此可知，唐中期（）A.吴越物产主导北方市场 B.南北方饮食习惯趋于一致C.南北商贸体系深度整合 D.南方经济文化影响力上升【答案】D【解析】材料中吴越水产通过漕运供应北方，佐证南方农业、渔业及商业的发展，此现象与中唐后南方经济地位提升、文化输出增强的历史趋势吻合，D项正确；吴越食材北运并不能确定其在北方市场的主导地位，排除A项；题干仅反映南方饮食北传的现象，南北饮食受多种因素影响，仍存巨大差异，不会趋于一致，排除B项；商贸体系融合与材料现象无直接关联，且未体现在商业规则、市场网络等体系层面达深度融合，排除C项。故选D项。11.上海是近代中国的金融中心，其存银量极易受到贸易量及国际资本流动量的影响，下表为1931年和1934年上海白银进出口数量表。表格中白银进出口数量的变化（）1931年和1934年上海白银进出口数量（单位：元）时间进口出口纯输入纯输出1931年1182330164742968170803335—1934年7414009267355432—259941423A.促使国民政府进行法币改革 B.受世界银价大幅下降的影响C.使民族工业发展陷入了绝境 D.日本侵华大量走私白银所致【答案】A【解析】据材料可知，白银大量外流直接导致国民政府1935年推行法币改革，禁止银元流通，数据变化正是这一政策的重要背景，A项正确；1934年，美国通过《白银收购法案》，大幅提高银价，导致国际银价飙升，因此白银出口激增主因是银价上涨而非下降，排除B项；白银外流导致通货紧缩，加剧了民族工业的困难，但“陷入绝境”表述过于绝对，排除C项；上海白银外流的主因是国际银价变动引发的套利行为，而非日本走私，排除D项。故选A项。12.《中国之命运》是1943年出版的政治著作，系统阐述蒋介石对中国历史、文化及未来发展的观点，该书认为自由主义和共产主义违背传统价值观，导致社会混乱，将三民主义视为唯一救国方案。该书旨在（）A.动员群众赢得抗战的胜利 B.强化三民主义的重要地位C.为一党专政提供理论依据 D.增强中国人民的文化自信【答案】C【解析】蒋介石在该书中着力渲染一个主义（将三民主义视为唯一救国方案），反对自由主义和共产主义，实际上为国民党“一党独裁”进行粉饰，C项正确；书中极少涉及抗战具体策略，反而侧重意识形态斗争，缺乏动员群众的实际主张（如抗日动员、民生政策等）。排除A项；强化三民主义地位是表面行为，其深层目的是通过抬高“主义”来合理化国民党的统治。三民主义在此被工具化，成为维护一党专政的理论工具，而非单纯的思想宣传，排除B项；书中虽提及“传统价值观”，但本质是借传统文化包装国民党统治，而非真正致力于文化自信的建构，排除D项。故选C项。13.电视剧《小巷人家》中有以下情节：20世纪80年代末，国营压缩机厂的林工程师因周日到村办企业兼职而被停职调查。后来由于林工符合技术骨干引进标准，最终受邀到某私营企业任职。下列解读正确的是（）A.城市改革局部试点禁止技术人员兼职 B.村办企业无经济实力聘请专职工程师C.私营企业率先改革得到国家政策支持 D.私营经济获得发展积极吸纳技术人才【答案】D【解析】根据材料结合所学可知，1988年宪法修正案明确“私营经济是社会主义公有制经济的补充”，私企依托政策支持和技术需求，主动吸纳国企技术人才，D项正确；80年代城市改革已允许“技术承包”“兼职”，题干中“停职调查”更多体现国营单位的保守管理，而非国家政策禁止，排除A项；题干中“村办企业邀请兼职”的核心矛盾是“国营单位对人才的限制”，而非“村办企业经济实力不足”。且村办企业在80年代已蓬勃发展，部分企业具备聘请专职人才的能力，排除B项；80年代改革的“率先者”是农村家庭联产承包责任制和城市国营企业改革，私营经济在1988年才获宪法承认，“率先改革”表述错误。排除C项。故选D项。14.一切历史存在皆深嵌于特定时空坐标之中，请辨析地图标识①～④与地域文化成就的对应关系。正确选项是（）A.①——楔形文字——目前所知世界上最早的文字B.②——《编年史》——古代西亚史学成就C.③——《天方夜谭》——在中国广泛流传D.④——《万叶集》——反映古代印度的文化成就【答案】C【解析】根据材料中地图并结合所学知识可知，地图中①是古代埃及地区，②是古代西亚地区，③是古代阿拉伯地区，④是古代印度地区，再结合所学知识可知，③是古代阿拉伯地区，《天方夜谭》是阿拉伯地区的文学经典，该故事集通过陆上与海上丝绸之路传入中国，其中《阿里巴巴与四十大盗》《阿拉丁神灯》等故事在中国广为人知，C项正确；楔形文字起源于两河流域，由苏美尔人创造，约形成于公元前3400年，但是①是古代埃及，其文字是象形文字，与材料信息不符，排除A项；古代西亚的史学代表作是《苏美尔王表》等，但是《编年史》是古代罗马塔西佗的著作，其记载范围为罗马帝国而非西亚，排除B项；《万叶集》是日本最早的诗歌总集，形成于8世纪，不是古代印度的文化成就，排除D项。故选C项。15.下表是1870年、1913年主要资本主义国家在世界贸易中的占比（单位：％）。据此可知（）注：德国1870年为1872年数据。A.英国丧失了世界霸主的地位 B.世界贸易形成多中心的新格局C.欧美各国加紧争夺世界市场 D.欧美各国经济发展不平衡加剧【答案】B【解析】根据材料中表格信息可知，19世纪中后期到20世纪初，英、法在世界贸易中占比下降，而美、俄占比上升，德国保持稳定，反映了此时进行的第二次工业革命改变世界贸易格局，从而形成了多中心的新格局，B项正确；英国仍占优势地位，排除A项；材料并未体现加紧争夺，排除C项；从材料中并不能看出经济发展失衡加剧，排除D项。故选B项。16.20世纪80年代，新加坡政府成立东亚哲学研究所并主办多场儒学会议，同时在中小学广泛开设儒家伦理课程，并通过全国性礼貌运动持续强化社会道德教育。新加坡这一系列举措（）A.意在提升儒学的影响力 B.推动了东西方文化融合C.抵制了西方文化的渗透 D.助力了国内现代化建设【答案】D【解析】20世纪80年代是新加坡经济高速增长的时期，随着新加坡经济的高速增长，社会价值体系的建设日益重要，新加坡华人居多数，因此传播儒家文化有利于加强社会价值体系建设，为现代化建设助力，D项正确；提升儒学影响力是手段，而不是意图，排除A项；材料仅涉及儒学在新加坡的发展，没有涉及西方文化的论述，排除B项；“抵制了”说法绝对，不符合新加坡的文化发展理念，排除C项。故选D项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。均为必考题，每个试题考生都必须作答。17.节日是人类生活的自然时间节律，是传统文化的重要组成部分。阅读材料，完成下列要求。材料上巳节，俗称三月三，又称春浴日、女儿节。先秦时期上巳节开始孕育萌芽，《周礼·春官》留下了关于上巳日水滨祓禊（古人的一种沐浴活动）的最早记载。汉代以三月上巳日为节，以水滨祓禊为标志性活动；魏晋南北朝时将节期固定在农历三月三日，民间俗称为“三月三”，此时节俗活动中的曲水流觞等一系列活动格外兴盛。唐代的“三月三”不仅出现了踏青、竞渡、竞射、戴柳等新节俗，且宴饮习俗还出现在诏令中。唐德宗贞元五年颁布的《三节赐宴赏钱诏》明确规定：“其正月晦日、三月三日、九月九日三节日，宜任文武百僚，择胜地追赏。”与唐代“三月三”的全面繁荣不同，宋代文献和文学作品中关于此节的记载减少，官方重视度锐减，元代甚至不再将“三月三”列为法定节日，上巳节逐渐退出中原地区。——摘编自刘芬芬《“三月三”节日文化研究》（1）根据材料，概括中国古代上巳节的演变历程。（2）根据材料并结合所学知识，分析《三节赐宴赏钱诏》对上巳节研究的史料价值。【答案】（1）演变历程：先秦时期上巳节起源萌芽。汉至魏晋南北朝逐渐定型成熟，具有专有名称、相对固定节期和稳定的节俗（或汉代节期初步定型，以三月上巳日为固定日期；魏晋南北朝节期固定，节俗兴盛更趋文人化）。唐代进入全面繁荣期，上巳宴赏呈现制度化特征。宋元逐渐衰落，官方和民间重视度降低，逐渐退出中原地区（或宋代相关记载减少，元代取消上巳节法定地位，最终退出中原地区传统节日序列）。（2）史料价值：该史料为皇帝诏书，属于一手文献史料，具有较高的史料价值。该诏书是上巳节在唐代被纳入法定节日体系的重要证明，对研究古代上巳节的演变历程、节俗及唐代官方制度与上巳节民俗活动的融合等均有较高价值（其他表述言之有理亦可给分）。需注意，诏书作为官方政令必然侧重体现国家意志，难以全面反映民间节俗原貌，研究时需结合其他类型的史料进行互证。【解析】【小问1】演变历程：据材料“先秦时期上巳节开始孕育萌芽”可知，先秦时期上巳节起源萌芽。据材料“汉代以三月上巳日为节，以水滨祓禊为标志性活动；魏晋南北朝时将节期固定在农历三月三日，民间俗称为‘三月三’，此时节俗活动中的曲水流觞等一系列活动格外兴盛”可知，汉至魏晋南北朝逐渐定型成熟，具有专有名称、相对固定节期和稳定的节俗（或汉代节期初步定型，以三月上巳日为固定日期；魏晋南北朝节期固定，节俗兴盛更趋文人化）。据材料“唐代的‘三月三’不仅出现了踏青、竞渡、竞射、戴柳等新节俗，且宴饮习俗还出现在诏令中”可知，唐代进入全面繁荣期，上巳宴赏呈现制度化特征。据材料“宋代文献和文学作品中关于此节的记载减少，官方重视度锐减，元代甚至不再将‘三月三’列为法定节日，上巳节逐渐退出中原地区”可知，宋元逐渐衰落，官方和民间重视度降低，逐渐退出中原地区（或宋代相关记载减少，元代取消上巳节法定地位，最终退出中原地区传统节日序列）。【小问2】史料价值：据材料“唐德宗贞元五年颁布的《三节赐宴赏钱诏》”可知，该史料为皇帝诏书，属于一手文献史料，具有较高的史料价值。据材料“其正月晦日、三月三日、九月九日三节日，宜任文武百僚，择胜地追赏”可知，该诏书是上巳节在唐代被纳入法定节日体系的重要证明，对研究古代上巳节的演变历程、节俗及唐代官方制度与上巳节民俗活动的融合等均有较高价值。结合所学从诏书与其他类型的史料进行互证的角度分析。18.阅读材料，完成下列要求。材料一中国城市自古以来就是政治中心和军事中心。春秋战国以降的早期中国城市，其核心区域多为官府衙署、宗庙社稷等权力象征建筑，居民依据士庶身份被严格限定于官府规划的不同里坊之内，禁止混居。城市内部设有手工业区、居民区、商业区等不同区域。孟子提出的“无君子莫治野人，无野人莫养君子”理论，揭示了城市政治精英与农村生产者之间的依存关系。这种以“政治——军事中心”为核心的城市定位，贯穿于早期中国城市发展历程，形成与农业文明深度绑定的治理模式。——摘编自鲍宗豪《中西方城市文明比较研究》材料二古希腊城市作为城邦政治中心，其人口的大多数是由商人、手工业者、金融家、自由职业者和生产奴隶构成，居民混居在同一街区。城市空间规划强调文化展示与商业流通功能，公共活动如哲学思辨、戏剧表演等极为兴盛。公元前5世纪全盛时期的雅典城邦，其卫城是当时的宗教圣地和公共活动的场所，外城的比雷埃夫斯港商贾云集，是当时地中海地区的国际贸易中心。——摘编自鲍宗豪《中西方城市文明比较研究》（1）根据材料并结合所学知识，指出早期中国城市与古希腊城市特征的差异。（2）根据材料一并结合所学知识，分析早期中国城市特征形成的主要原因。【答案】（1）差异：城市功能方面：中国突出政治和军事功能；古希腊功能多元化（或兼备政治、军事、文化、经济功能）。城市布局方面：中国体现等级秩序和宗法色彩，功能区界限分明（或禁止混居），缺乏公共活动空间，具有封闭性；希腊体现公民平等和宗教色彩，居民混居，公共空间突出，具有开放性。城市管理方面：中国工商业发展受限，城乡依存关系明显；希腊城市经济活跃，港口和集市繁荣。（2）原因：服务于统治权威和集权体制；通过里坊强化社会治理；宗法观念与礼制的影响；军事防御需求；以农业经济为主导的经济模式限制工商业发展空间。【解析】【小问1】差异：根据材料“中国城市自古以来就是政治中心和军事中心。”“古希腊城市作为城邦政治中心，其人口的大多数是由商人、手工业者、金融家、自由职业者和生产奴隶构成，居民混居在同一街区。城市空间规划强调文化展示与商业流通功能”可知，在城市功能方面，中国突出政治和军事功能，而古希腊功能多元化（或兼备政治、军事、文化、经济功能）；根据材料“春秋战国以降的早期中国城市，其核心区域多为官府衙署、宗庙社稷等权力象征建筑，居民依据士庶身份被严格限定于官府规划的不同里坊之内，禁止混居。”“古希腊城市作为城邦政治中心，其人口的大多数是由商人、手工业者、金融家、自由职业者和生产奴隶构成，居民混居在同一街区”可知，在城市布局方面，中国体现等级秩序和宗法色彩，功能区界限分明（或禁止混居），缺乏公共活动空间，具有封闭性，而希腊体现公民平等和宗教色彩，居民混居，公共空间突出，具有开放性；根据材料“孟子提出的‘无君子莫治野人，无野人莫养君子’理论，揭示了城市政治精英与农村生产者之间的依存关系。”“公元前5世纪全盛时期的雅典城邦，其卫城是当时的宗教圣地和公共活动的场所，外城的比雷埃夫斯港商贾云集，是当时地中海地区的国际贸易中心。”可知，在城市管理方面，中国工商业发展受限，城乡依存关系明显，而希腊城市经济活跃，港口和集市繁荣。【小问2】原因：根据材料“早期中国城市，其核心区域多为官府衙署、宗庙社稷等权力象征建筑，居民依据士庶身份被严格限定于官府规划的不同里坊之内，禁止混居。”可知，服务于统治权威和集权体制；根据材料“城市内部设有手工业区、居民区、商业区等不同区域。”可知，通过里坊强化社会治理；根据材料“无君子莫治野人，无野人莫养君子”可知，宗法观念与礼制的影响；根据材料“以‘政治——军事中心’为核心的城市定位，贯穿于早期中国城市发展历程，形成与农业文明深度绑定的治理模式。”可知，军事防御需求，以及以农业经济为主导的经济模式限制工商业发展空间。19.阅读材料，完成下列要求。材料一颜之推（531年—约597年），从小专习家学、博览群书、精通六艺，终成南北朝著名的文学家、教育家。他“生于乱世，长于戎马”，亲历王朝更迭，目睹许多大家族宦海沉浮，意识到教导族中子弟学习德行与知识的重要性，写下一部体系宏大的《颜氏家训》。该书共七卷二十篇，涵盖治学、处世、治家等内容，强调道德修养、勤俭持家与务实学风。这部著作不仅是历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，为历代统治者所推崇。——摘编自雷方《颜之推德育思想及对当代德育启示》材料二人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然。父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。——《颜氏家训·教子篇》（1）根据材料一并结合所学知识，概括颜之推撰写《颜氏家训》的背景。（2）根据材料二，概括颜之推关于儿童教育的基本主张。【答案】（1）背景：国家分裂，政权更迭频繁；社会动荡，伦理道德观遭到破坏；颜之推的人生体悟及才能；儒家思想的影响；士族阶层家族存续的现实需求；士大夫重视家庭教育的风气；传统家训文化的推动。（2）主张：强调早期教育的重要性；父母要承担教育的职责（或注重家庭教育）；教育和爱护子女相结合（或反对溺爱，要严慈相济）；重视亲子关系的适度原则；强调人伦道德教育（或重视孝悌）。【解析】【小问1】背景：据材料一“他‘生于乱世，长于戎马’，亲历王朝更迭”可知，国家分裂，政权更迭频繁；据材料一“亲历王朝更迭，目睹许多大家族宦海沉浮”可知，颜之推的人生体悟及才能；据材料一“教导族中子弟学习德行”可知，儒家思想的影响；结合所学从社会动荡下伦理道德观遭到破坏、士族阶层家族存续的现实需求、士大夫重视家庭教育的风气、传统家训文化的推动的角度分析。【小问2】主张：据材料二“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”可知，强调早期教育的重要性；据材料二“父母威严而有慈”可知，父母要承担教育的职责（或注重家庭教育）；据材料二“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简”可知，教育和爱护子女相结合（或反对溺爱，要严慈相济）；据材料二“母威严而有慈，则子女畏慎而生孝”“简则慈孝不接，狎则怠慢生焉”可知，重视亲子关系的适度原则；据材料二“无教而有爱，每不能然”可知，强调人伦道德教育。20.阅读材料，完成下列要求。材料先秦至唐服饰文化发展概况时期概况上古时期衣服都是丝、麻、毛或皮革所制西周确立了以天子冕服为中心的章服制度，服饰形制、颜色、纹样、配饰等均被纳入“礼”的序列春秋战国中原人宽衣大带和北方少数民族服装互相影响，上衣变短、裙裳变成长裤，衣服更加贴身汉服饰以交领右衽、宽大衣袖为标志性样式，人们以追求精美的服饰为荣魏晋南北朝北朝妇女服饰中胡汉元素杂糅，汉服以文化内涵为取向，胡服以实用功能为取向；南方士人为彰显个性，往往袒胸露臂，披发跣足唐服饰以其华丽与丰富著称，偏好艳丽之色；材质上，多采用云锦、绸缎、丝绸等高档面料；服饰开放兼容、广取博收——摘编自邓凌虹《中国古代服饰文化发展中的沿袭与变革》提取材料信息，围绕“中国古代服饰”自拟论题，并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。）【答案】示例：论题：中国古代服饰演变折射社会变迁。阐述：服饰是社会文明发展的镜像，从上古至唐代，服饰演变过程，反映了经济进步、政治变革、民族交融与思想转型等多重社会变迁轨迹。服饰材质的升级与工艺进步，折射着社会生产力的飞跃。从上古时期“丝、麻、毛、革”的原始材料，到唐代云锦、蜀锦等高档面料，得益于农耕经济的不断发展。西周时期的章服制度，标志着服饰成为政治秩序的符号象征，服饰被纳入礼制体系，成为维护宗法分封的政治工具。服饰的功能革新往往与民族冲突交融紧密相关。春秋战国时期，北方游牧民族的短衣窄袖引入中原，这种变革不仅提升了军队机动性，更折射着华夏文明突破“夷夏之辨”的文化壁垒。魏晋时期，儒家礼法受到冲击，玄学兴起，士人群体往往追求洒脱自然，出现了披发跣足的现象，折射了当时的社会风貌。综上，先秦至唐的服饰演变，勾勒出华夏文明的演进轨迹，也折射出不同时期的社会变迁。（“示例”仅供参考，不作为评分的唯一标准，其他答案言之有理亦可得分）【解析】首先，围绕“中国古代服饰”自拟论题，据材料“西周、确立了以天子冕服为中心的章服制度，服饰形制、颜色、纹样、配饰等均被纳入“礼”的序列”“春秋战国、中原人宽衣大带和北方少数民族服装互相影响”“汉、人们以追求精美的服饰为荣”“魏晋南北朝、北朝妇女服饰中胡汉元素杂糅，汉服以文化内涵为取向，胡服以实用功能为取向；南方士人为彰显个性”“唐、服饰开放兼容、广取博收”可以拟定论题为中国古代服饰演变折射社会变迁。然后，据材料“衣服都是丝、麻、毛或皮革所制”“多采用云锦、绸缎、丝绸等高档面料”及结合所学可知，服饰材质的升级与工艺进步，折射着社会生产力的飞跃，得益于农耕经济的不断发展。据材料“西周、确立了以天子冕服为中心的章服制度、纳入‘礼’的序列”及结合所学可知，西周时期的章服制度，标志着服饰成为政治秩序的符号象征，服饰被纳入礼制体系，成为维护宗法分封的政治工具。据材料“春秋战国、中原人宽衣大带和北方少数民族服装互相影响”及结合所学可知，秋战国时期，北方游牧民族的短衣窄袖引入中原，这种变革不仅提升了军队机动性，更折射着华夏文明突破“夷夏之辨”的文化壁垒。据材料“魏晋南北朝、南方士人为彰显个性，往往袒胸露臂，披发跣足”及结合所学可知，魏晋时期，儒家礼法受到冲击，玄学兴起，士人群体往往追求洒脱自然，出现了披发跣足的现象，折射了当时的社会风貌。最后，归纳总结，先秦至唐的服饰演变，勾勒出华夏文明的演进轨迹，也折射出不同时期的社会变迁。辽宁省名校联盟2024-2025学年高二下学期6月份联合考试历史试题本试卷满分100分，考试时间75分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.考古学家梁思永在1931年安阳后岗遗址的发掘中发现，地层堆积自下而上依次为仰韶文化层、龙山文化层、商文化层。这一地层序列被称为“后岗三叠层”。下列选项最能体现该成果学术价值的是（）A.反映多元一体的中华文明格局已初步形成B.运用地层学确立中原文化的分期方法C.体现中原文明对其他区域文化的吸收创新D.为中华文明发展连续性提供考古实证【答案】D【解析】根据材料“地层堆积自下而上依次为仰韶文化层、龙山文化层、商文化层”并结合所学可知，后岗三叠层首次通过考古地层学方法揭示了中原地区文化序列的连续性，从史前新石器时代到青铜时代商文化层层叠压、无重大缺环，直接为中华文明五千多年绵延不断的发展提供了科学实证，D项正确；后岗三叠层仅为单一遗址的垂直堆积，未体现不同区域文化的横向交流与融合，排除A项；地层学方法虽被运用，但题干强调的是文明连续性而非分期方法本身，排除B项；材料仅显示本地文化序列，未涉及外来文化影响或创新过程，排除C项。故选D项。2.周人将农事与祭祀结合，形成春籍田（天子执耒示耕）、夏耨礼（田间除草仪式）、秋报祭（丰收献祭）、冬蜡礼（祭祀农神等八类神灵）的整套农事祭祀制度。这一制度表明周代（）A.通过农事仪式确立等级秩序 B.农业生产居国家重要地位C.借助祭祀推动耕作技术发展 D.推行重农抑商的经济政策【答案】B【解析】题干中“四季农事祭祀”体现周人将农业视为国家根本，在社会树立“农为邦本”的意识形态，B项正确；周代是通过宗法血缘关系确立等级秩序，不是通过农事仪式确立等级秩序，排除A项；西周农祭侧重农业地位和政治象征，而非技术改良，排除C项；重农抑商政策是中国古代重要的经济政策，但这一政策的明确推行始于战国时期的商鞅变法，而周代的农事祭祀制度主要体现对农业的重视，并未涉及对商业的抑制，排除D项。故选B项。3.公子，泛指诸侯的子孙。纵观《左传》中诸国公子的人生际遇，往往有着“身贵命贱”的特点，如成为质子、因事出奔、死于祸乱等。这（）A.源于周王失去对诸侯的统御能力 B.表明列国利益争夺冲突加剧C.反映周朝传统政治秩序渐趋瓦解 D.是公子争夺诸侯权利的后果【答案】C【解析】据材料可知，公子作为贵族本应享有稳定的地位，但《左传》中公子们的人生际遇表明，诸侯国权力争夺和内部倾轧加剧，宗法分封体系名存实亡，C项正确；题干现象更直接源于诸侯国内部秩序失控，而非周王室单方面权威丧失，排除A项；列国冲突加剧和公子参与争夺权利的斗争是传统秩序瓦解的衍生现象，非根本性解释，排除B、D两项。故选C项。4.战国末期“荀子入秦”，在《荀子·强国》中描述秦国“及都邑官府，其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信……”。此记载可佐证秦国（）A.以礼治国成效较显著 B.制度得到荀子全面肯定C.吏治良好助推其崛起 D.华夷观念发生根本转变【答案】C【解析】根据材料“及都邑官府，其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信……”结合所学知识可知，秦国通过商鞅变法建立严密的官僚体系和考核制度，促使官吏高效廉洁，而荀子记载秦国官吏“肃然莫不恭俭、敦敬、忠信”是秦国吏治清明的反映。这为秦国的军事扩张和国家崛起提供了制度保障，所以吏治良好是秦国强盛的重要原因之一，C项正确；秦国自商鞅变法后以法家思想治国，推行严刑峻法，而非“以礼治国”，排除A项；题干仅提及荀子对秦国吏治的正面评价，未涉及他对秦国制度的评价，“全面肯定”的说法夸大了其观点，排除B项；华夷观念指中原对周边民族的文化区分，题干未涉及民族关系或文化认同的内容，只是涉及秦国的吏治，难以得出“华夷观念发生根本转变”的结论，排除D项。故选C项。5.两汉时期科技成就突出，如奠定中医理论的《黄帝内经》、首部药物学专著《神农本草经》、数学经典《九章算术》，以及蔡伦改进造纸术。结合两汉史实，以下解读正确的有（）①统一繁荣助推科技发展②科技进步有利于促进文化交流③中央政府重视科技传承④传统科技各个领域均领先世界A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】A【解析】根据材料“两汉时期科技成就突出，如奠定中医理论的《黄帝内经》、首部药物学专著《神农本草经》、数学经典《九章算术》，以及蔡伦改进造纸术”结合所学知识可知，两汉时期的长期统一与经济繁荣为科技创新提供了稳定的社会环境与物质基础，①正确；蔡伦改进造纸术后，廉价纸张加速了中原与西域、东亚等地的文书流通，有利于促进文化交流，②正确；两汉科技成就多为民间或学者自发整理，不是政府重视的结果，③错误；题干仅列举医学、数学、造纸成就，未提及其他领域的横向对比，难以得出“均领先世界”的结论，④错误。由此可知，①②正确；排除B、C、D项。故本题选A项。6.元鼎年间，汉武帝颁布酎金令，规定诸侯须按封地人口数量缴纳黄金作为宗庙祭祀之用，若黄金成色或重量不足，则废除爵位。据《汉书》记载，某诸侯岁入黄金千两，而单次酎金竟需耗用六百余两。这一举措（）A.加剧了地方财政危机 B.有助于中央集权的加强C.推动了儒家礼制整合 D.完善了贵金属流通体系【答案】B【解析】根据材料“汉武帝颁布酎金令，规定诸侯须按封地人口数量缴纳黄金作为宗庙祭祀之用，若黄金成色或重量不足，则废除爵位”可知汉武帝借酎金问题剥夺爵位，实质是以祭祀之名行削藩之实，有助于加强中央集权，B项正确；题干主旨是强调通过酎金令削弱地方诸侯，并未加剧地方财政危机，排除A项；材料主要是为了削弱地方的实力，并未推动儒家与礼制结合，排除C项；酎金为特定用途的贡金，非流通货币，与货币管理无关，排除D项。故选B项。7.霍光是汉武帝的亲信，汉昭帝的辅政大臣，小女儿为汉宣帝的皇后。《汉书》对霍光的评价兼有褒贬；魏晋南北朝时，霍光辅政形象被不断放大，甚至被塑造成比肩周公的贤臣。霍光历史形象的变化（）A.折射了魏晋政治环境的演变 B.体现外戚势力强大把持朝政C.反映了主流意识形态的确立 D.源于封建专制皇权不断发展【答案】A【解析】根据材料“《汉书》对霍光的评价兼有褒贬；魏晋南北朝时，霍光辅政形象被不断放大，甚至被塑造成比肩周公的贤臣。”结合所学知识可知，魏晋政权更迭频繁，权臣常需借霍光“废昏立明”的先例证明自身合法性，材料中霍光历史形象的变化正是受此政治环境的影响，A项正确；霍光虽属外戚，但题干核心是魏晋时期其形象的变化而非外戚干政本身，排除B项；儒家意识形态在汉代已确立，不能反映霍光历史形象的变化的原因，排除C项；材料变化折射权臣的需求，不是封建专制皇权的发展，排除D项。故选A项。8.隋唐时期，原产于长江流域的茶叶通过密集的水陆商路输入北方，洛阳含嘉仓出土茶砖多印“杭州茶坊”字样，邢窑遗址茶具刻有“洪州茶碾”铭文。这一跨区域流通主要得益于（）A.南北商贸政策的调整 B.大运河开凿南北贯通C.北方饮茶风气的盛行 D.陆路运输效率的提升【答案】B【解析】根据材料“原产于长江流域的茶叶通过密集的水陆商路输入北方，洛阳含嘉仓出土茶砖多印‘杭州茶坊’字样”结合所学知识可知，大运河贯通南北，成为茶叶、茶具等物资跨区域流通的主干道，直接推动了南北经济交流，B项正确；隋唐时期的商贸政策整体以开放为主，但题干中并未提及具体政策调整与茶叶流通的直接关联，而且茶叶跨区域运输的核心障碍是地理距离，政策调整并非解决这一问题的关键因素，排除A项；北方饮茶风气盛行是茶叶跨区域流通的市场需求，但其属于“结果”而非“原因”，排除C项；隋唐时期陆路运输虽有发展，但陆路运输在大宗商品长途运输中存在成本高、运量小的局限，难以支撑茶叶从长江流域到北方的大规模流通，而且题干中“水陆商路”的表述更强调水路运输的主导作用，排除D项。故选B项。9.唐太宗亲自为《晋书·王羲之传》作赞辞，认为只有王羲之的书法才“尽善尽美”，命弘文馆摹拓《兰亭序》分赐宗室重臣，又敕令虞世南撰《笔髓论》确立官方书法规范。这一做法（）A.推动了书法艺术创新 B.促进了南北文化交流C.强化了李唐文化权威 D.削弱了士族文化垄断【答案】C【解析】据材料“唐太宗亲自为《晋书·王羲之传》作赞辞，认为只有王羲之的书法才“尽善尽美”，命弘文馆摹拓《兰亭序》分赐宗室重臣，又敕令虞世南撰《笔髓论》确立官方书法规范”可知，唐太宗通过尊王羲之为典范、制定书学标准，实质是将书法纳入政权文化构建体系，旨在以魏晋风雅塑造李唐文化正统性，C项正确；唐太宗推崇王羲之书法的核心是建立统一标准，而非单纯鼓励创新，排除A项；题干未直接涉及文化或地域交流，排除B项；士族文化垄断与史实不符，排除D项。故选C项。10.南朝时期，北方贵族多惯食羊肉，讥讽江南鱼脍腥淡难登宴席。至唐中期，长安食肆中“盛行脍炙，竞相效仿南法，鲜鲤鲈莼自吴越舟运，络绎千里”。由此可知，唐中期（）A.吴越物产主导北方市场 B.南北方饮食习惯趋于一致C.南北商贸体系深度整合 D.南方经济文化影响力上升【答案】D【解析】材料中吴越水产通过漕运供应北方，佐证南方农业、渔业及商业的发展，此现象与中唐后南方经济地位提升、文化输出增强的历史趋势吻合，D项正确；吴越食材北运并不能确定其在北方市场的主导地位，排除A项；题干仅反映南方饮食北传的现象，南北饮食受多种因素影响，仍存巨大差异，不会趋于一致，排除B项；商贸体系融合与材料现象无直接关联，且未体现在商业规则、市场网络等体系层面达深度融合，排除C项。故选D项。11.上海是近代中国的金融中心，其存银量极易受到贸易量及国际资本流动量的影响，下表为1931年和1934年上海白银进出口数量表。表格中白银进出口数量的变化（）1931年和1934年上海白银进出口数量（单位：元）时间进口出口纯输入纯输出1931年1182330164742968170803335—1934年7414009267355432—259941423A.促使国民政府进行法币改革 B.受世界银价大幅下降的影响C.使民族工业发展陷入了绝境 D.日本侵华大量走私白银所致【答案】A【解析】据材料可知，白银大量外流直接导致国民政府1935年推行法币改革，禁止银元流通，数据变化正是这一政策的重要背景，A项正确；1934年，美国通过《白银收购法案》，大幅提高银价，导致国际银价飙升，因此白银出口激增主因是银价上涨而非下降，排除B项；白银外流导致通货紧缩，加剧了民族工业的困难，但“陷入绝境”表述过于绝对，排除C项；上海白银外流的主因是国际银价变动引发的套利行为，而非日本走私，排除D项。故选A项。12.《中国之命运》是1943年出版的政治著作，系统阐述蒋介石对中国历史、文化及未来发展的观点，该书认为自由主义和共产主义违背传统价值观，导致社会混乱，将三民主义视为唯一救国方案。该书旨在（）A.动员群众赢得抗战的胜利 B.强化三民主义的重要地位C.为一党专政提供理论依据 D.增强中国人民的文化自信【答案】C【解析】蒋介石在该书中着力渲染一个主义（将三民主义视为唯一救国方案），反对自由主义和共产主义，实际上为国民党“一党独裁”进行粉饰，C项正确；书中极少涉及抗战具体策略，反而侧重意识形态斗争，缺乏动员群众的实际主张（如抗日动员、民生政策等）。排除A项；强化三民主义地位是表面行为，其深层目的是通过抬高“主义”来合理化国民党的统治。三民主义在此被工具化，成为维护一党专政的理论工具，而非单纯的思想宣传，排除B项；书中虽提及“传统价值观”，但本质是借传统文化包装国民党统治，而非真正致力于文化自信的建构，排除D项。故选C项。13.电视剧《小巷人家》中有以下情节：20世纪80年代末，国营压缩机厂的林工程师因周日到村办企业兼职而被停职调查。后来由于林工符合技术骨干引进标准，最终受邀到某私营企业任职。下列解读正确的是（）A.城市改革局部试点禁止技术人员兼职 B.村办企业无经济实力聘请专职工程师C.私营企业率先改革得到国家政策支持 D.私营经济获得发展积极吸纳技术人才【答案】D【解析】根据材料结合所学可知，1988年宪法修正案明确“私营经济是社会主义公有制经济的补充”，私企依托政策支持和技术需求，主动吸纳国企技术人才，D项正确；80年代城市改革已允许“技术承包”“兼职”，题干中“停职调查”更多体现国营单位的保守管理，而非国家政策禁止，排除A项；题干中“村办企业邀请兼职”的核心矛盾是“国营单位对人才的限制”，而非“村办企业经济实力不足”。且村办企业在80年代已蓬勃发展，部分企业具备聘请专职人才的能力，排除B项；80年代改革的“率先者”是农村家庭联产承包责任制和城市国营企业改革，私营经济在1988年才获宪法承认，“率先改革”表述错误。排除C项。故选D项。14.一切历史存在皆深嵌于特定时空坐标之中，请辨析地图标识①～④与地域文化成就的对应关系。正确选项是（）A.①——楔形文字——目前所知世界上最早的文字B.②——《编年史》——古代西亚史学成就C.③——《天方夜谭》——在中国广泛流传D.④——《万叶集》——反映古代印度的文化成就【答案】C【解析】根据材料中地图并结合所学知识可知，地图中①是古代埃及地区，②是古代西亚地区，③是古代阿拉伯地区，④是古代印度地区，再结合所学知识可知，③是古代阿拉伯地区，《天方夜谭》是阿拉伯地区的文学经典，该故事集通过陆上与海上丝绸之路传入中国，其中《阿里巴巴与四十大盗》《阿拉丁神灯》等故事在中国广为人知，C项正确；楔形文字起源于两河流域，由苏美尔人创造，约形成于公元前3400年，但是①是古代埃及，其文字是象形文字，与材料信息不符，排除A项；古代西亚的史学代表作是《苏美尔王表》等，但是《编年史》是古代罗马塔西佗的著作，其记载范围为罗马帝国而非西亚，排除B项；《万叶集》是日本最早的诗歌总集，形成于8世纪，不是古代印度的文化成就，排除D项。故选C项。15.下表是1870年、1913年主要资本主义国家在世界贸易中的占比（单位：％）。据此可知（）注：德国1870年为1872年数据。A.英国丧失了世界霸主的地位 B.世界贸易形成多中心的新格局C.欧美各国加紧争夺世界市场 D.欧美各国经济发展不平衡加剧【答案】B【解析】根据材料中表格信息可知，19世纪中后期到20世纪初，英、法在世界贸易中占比下降，而美、俄占比上升，德国保持稳定，反映了此时进行的第二次工业革命改变世界贸易格局，从而形成了多中心的新格局，B项正确；英国仍占优势地位，排除A项；材料并未体现加紧争夺，排除C项；从材料中并不能看出经济发展失衡加剧，排除D项。故选B项。16.20世纪80年代，新加坡政府成立东亚哲学研究所并主办多场儒学会议，同时在中小学广泛开设儒家伦理课程，并通过全国性礼貌运动持续强化社会道德教育。新加坡这一系列举措（）A.意在提升儒学的影响力 B.推动了东西方文化融合C.抵制了西方文化的渗透 D.助力了国内现代化建设【答案】D【解析】20世纪80年代是新加坡经济高速增长的时期，随着新加坡经济的高速增长，社会价值体系的建设日益重要，新加坡华人居多数，因此传播儒家文化有利于加强社会价值体系建设，为现代化建设助力，D项正确；提升儒学影响力是手段，而不是意图，排除A项；材料仅涉及儒学在新加坡的发展，没有涉及西方文化的论述，排除B项；“抵制了”说法绝对，不符合新加坡的文化发展理念，排除C项。故选D项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。均为必考题，每个试题考生都必须作答。17.节日是人类生活的自然时间节律，是传统文化的重要组成部分。阅读材料，完成下列要求。材料上巳节，俗称三月三，又称春浴日、女儿节。先秦时期上巳节开始孕育萌芽，《周礼·春官》留下了关于上巳日水滨祓禊（古人的一种沐浴活动）的最早记载。汉代以三月上巳日为节，以水滨祓禊为标志性活动；魏晋南北朝时将节期固定在农历三月三日，民间俗称为“三月三”，此时节俗活动中的曲水流觞等一系列活动格外兴盛。唐代的“三月三”不仅出现了踏青、竞渡、竞射、戴柳等新节俗，且宴饮习俗还出现在诏令中。唐德宗贞元五年颁布的《三节赐宴赏钱诏》明确规定：“其正月晦日、三月三日、九月九日三节日，宜任文武百僚，择胜地追赏。”与唐代“三月三”的全面繁荣不同，宋代文献和文学作品中关于此节的记载减少，官方重视度锐减，元代甚至不再将“三月三”列为法定节日，上巳节逐渐退出中原地区。——摘编自刘芬芬《“三月三”节日文化研究》（1）根据材料，概括中国古代上巳节的演变历程。（2）根据材料并结合所学知识，分析《三节赐宴赏钱诏》对上巳节研究的史料价值。【答案】（1）演变历程：先秦时期上巳节起源萌芽。汉至魏晋南北朝逐渐定型成熟，具有专有名称、相对固定节期和稳定的节俗（或汉代节期初步定型，以三月上巳日为固定日期；魏晋南北朝节期固定，节俗兴盛更趋文人化）。唐代进入全面繁荣期，上巳宴赏呈现制度化特征。宋元逐渐衰落，官方和民间重视度降低，逐渐退出中原地区（或宋代相关记载减少，元代取消上巳节法定地位，最终退出中原地区传统节日序列）。（2）史料价值：该史料为皇帝诏书，属于一手文献史料，具有较高的史料价值。该诏书是上巳节在唐代被纳入法定节日体系的重要证明，对研究古代上巳节的演变历程、节俗及唐代官方制度与上巳节民俗活动的融合等均有较高价值（其他表述言之有理亦可给分）。需注意，诏书作为官方政令必然侧重体现国家意志，难以全面反映民间节俗原貌，研究时需结合其他类型的史料进行互证。【解析】【小问1】演变历程：据材料“先秦时期上巳节开始孕育萌芽”可知，先秦时期上巳节起源萌芽。据材料“汉代以三月上巳日为节，以水滨祓禊为标志性活动；魏晋南北朝时将节期固定在农历三月三日，民间俗称为‘三月三’，此时节俗活动中的曲水流觞等一系列活动格外兴盛”可知，汉至魏晋南北朝逐渐定型成熟，具有专有名称、相对固定节期和稳定的节俗（或汉代节期初步定型，以三月上巳日为固定日期；魏晋南北朝节期固定，节俗兴盛更趋文人化）。据材料“唐代的‘三月三’不仅出现了踏青、竞渡、竞射、戴柳等新节俗，且宴饮习俗还出现在诏令中”可知，唐代进入全面繁荣期，上巳宴赏呈现制度化特征。据材料“宋代文献和文学作品中关于此节的记载减少，官方重视度锐减，元代甚至不再将‘三月三’列为法定节日，上巳节逐渐退出中原地区”可知，宋元逐渐衰落，官方和民间重视度降低，逐渐退出中原地区（或宋代相关记载减少，元代取消上巳节法定地位，最终退出中原地区传统节日序列）。【小问2】史料价值：据材料“唐德宗贞元五年颁布的《三节赐宴赏钱诏》”可知，该史料为皇帝诏书，属于一手文献史料，具有较高的史料价值。据材料“其正月晦日、三月三日、九月九日三节日，宜任文武百僚，择胜地追赏”可知，该诏书是上巳节在唐代被纳入法定节日体系的重要证明，对研究古代上巳节的演变历程、节俗及唐代官方制度与上巳节民俗活动的融合等均有较高价值。结合所学从诏书与其他类型的史料进行互证的角度分析。18.阅读材料，完成下列要求。材料一中国城市自古以来就是政治中心和军事中心。春秋战国以降的早期中国城市，其核心区域多为官府衙署、宗庙社稷等权力象征建筑，居民依据士庶身份被严格限定于官府规划的不同里坊之内，禁止混居。城市内部设有手工业区、居民区、商业区等不同区域。孟子提出的“无君子莫治野人，无野人莫养君子”理论，揭示了城市政治精英与农村生产者之间的依存关系。这种以“政治——军事中心”为核心的城市定位，贯穿于早期中国城市发展历程，形成与农业文明深度绑定的治理模式。——摘编自鲍宗豪《中西方城市文明比较研究》材料二古希腊城市作为城邦政治中心，其人口的大多数是由商人、手工业者、金融家、自由职业者和生产奴隶构成，居民混居在同一街区。城市空间规划强调文化展示与商业流通功能，公共活动如哲学思辨、戏剧表演等极为兴盛。公元前5世纪全盛时期的雅典城邦，其卫城是当时的宗教圣地和公共活动的场所，外城的比雷埃夫斯港商贾云集，是当时地中海地区的国际贸易中心。——摘编自鲍宗豪《中西方城市文明比较研究》（1）根据材料并结合所学知识，指出早期中国城市与古希腊城市特征的差异。（2）根据材料一并结合所学知识，分析早期中国城市特征形成的主要原因。【答案】（1）差异：城市功能方面：中国突出政治和军事功能；古希腊功能多元化（或兼备政治、军事、文化、经济功能）。城市布局方面：中国体现等级秩序和宗法色彩，功能区界限分明（或禁止混居），缺乏公共活动空间，具有封闭性；希腊体现公民平等和宗教色彩，居民混居，公共空间突出，具有开放性。城市管理方面：中国工商业发展受限，城乡依存关系明显；希腊城市经济活跃，港口和集市繁荣。（2）原因：服务于统治权威和集权体制；通过里坊强化社会治理；宗法观念与礼制的影响；军事防御需求；以农业经济为主导的经济模式限制工商业发展空间。【解析】【小问1】差异：根据材料“中国城市自古以来就是政治中心和军事中心。”“古希腊城市作为城邦政治中心，其人口的大多数是由商人、手工业者、金融家、自由职业者和生产奴隶构成，居民混居在同一街区。城市空间规划强调文化展示与商业流通功能”可知，在城市功能方面，中国突出政治和军事功能，而古希腊功能多元化（或兼备政治、军事、文化、经济功能）；根据材料“春秋战国以降的早期中国城市，其核心区域多为官府衙署、宗庙社稷等权力象征建筑，居民依据士庶身份被严格限定于官府规划的不同里坊之内，禁止混居。”“古希腊城市作为城邦政治中心，其人口的大多数是由商人、手工业者、金融家、自由职业者和生产奴隶构成，居民混居在同一街区”可知，在城市布局方面，中国体现等级秩序和宗法色彩，功能区界限分明（或禁止混居），缺乏公共活动空间，具有封闭性，而希腊体现公民平等和宗教色彩，居民混居，公共空间突出，具有开放性；根据材料“孟子提出的‘无君子莫治野人，无野人莫养君子’理论，揭示了城市政治精英与农村生产者之间的依存关系。”“公元前5世纪全盛时期的雅典城邦，其卫城是当时的宗教圣地和公共活动的场所，外城的比雷埃夫斯港商贾云集，是当时地中海地区的国际贸易中心。”可知，在城市管理方面，中国工商业发展受限，城乡依存关系明显，而希腊城市经济活跃，港口和集市繁荣。【小问2】原因：根据材料“早期中国城市，其核心区域多为官府衙署、宗庙社稷等权力象征建筑，居民依据士庶身份被严格限定于官府规划的不同里坊之内，禁止混居。”可知，服务于统治权威和集权体制；根据材料“城市内部设有手工业区、居民区、商业区等不同区域。”可知，通过里坊强化社会治理；根据材料“无君子莫治野人，无野人莫养君子”可知，宗法观念与礼制的影响；根据材料“以‘政治——军事中心’为核心的城市定位，贯穿于早期中国城市发展历程，形成与农业文明深度绑定的治理模式。”可知，军事防御需求，以及以农业经济为主导的经济模式限制工商业发展空间