2025-2026学年广东省佛山市高一（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2025-2026学年广东省佛山市高一（上）期末语文试卷一、阅读（76分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，16分）1．（16分）阅读下面的文字，完成各题。在中国新诗发展的总体线路网中，30年代崛起并风靡一时的以戴望舒为代表的现代派诗潮，可以说是20年代初期象征派诗歌潮流的一个继续，但它又与初期象征派诗歌潮流有着迥然相异的特征，其差异首先体现在它们吸收中外文化传统营养时在艺术选择上的不同价值取向。现代派诗人群作为一个富于艺术创新精神的群体，比起初期象征派诗人群体，在对西方文化和传统文化的双重吸收中，表现出了更为强烈和更为自觉的现代意识。中国新诗从它诞生的那一天起，就在东西文化的撞击与交汇中开始了一个漫长的现代化历史进程。吸收西方文化的艺术养分是这一现代化进程中一个最重要的环节，这也是中国新诗发展过程中一个不可抗拒的历史趋向。作为这个历史潮流中一个前卫派艺术出现的现代诗派，自然比其他艺术流派表现出了更为开阔的态度和更为强大的消化力。一个古老而常新的课题萦绕在这一诗人群体的心头：怎样以更为开放的意识广泛吸收外来的艺术营养以丰富自己？怎样以创造的精神融化外来的艺术营养以完成自己？他们有十分强烈的寻路意识。在“浩茫的星空”中，寻觅和辨识着自己的“路途”，是一种非常艰巨的创造。对于西方现代主义诗歌艺术，在多向的吸收与融化中创造自己的道路，寻找和确定自身的位置，是这一诗人群体面临的重要课题。两种艺术迫切感交织在这些诗人的心中。一方面，他们比初期象征派诗人更为审慎地回顾并吸吮自己民族诗歌传统的乳汁，表现了向中国艺术传统复归的迫切感；另一方面，新诗艺术现代化的迫切感，又使他们把这种对自己民族传统艺术营养的吸收，汇流在向西方现代主义诗歌潮流的接近之中。然而这两者在他们的诗歌意识中不是完全平衡的，有的更倾向于对传统的吸收，有的更努力于对外来的创化。但是，就整个诗人群体的审美意识和价值取向来看，现代派诗歌吸收西方现代主义诗歌的养分比起它接受中国古代诗歌的影响来，要更为迫切些，更自觉些，一些诗人流露了在“化古”与“化欧”中再造新诗传统的强烈现代意识。他们在双吸收和双重融化中建构着具有中国民族和东方色彩的现代派诗歌。艺术发展中一个自然而又合理的现象是：每个时代的诗人都愿意观照迫近自身时代和心态景观的更新的艺术潮流。现代派诗人群体产生和活跃的时代面临着这样一个历史环境：第一次世界大战之后，由法国象征派诗歌开始的单一的现代主义艺术潮流，衍化为西方各国多种现代艺术流派创造、竞争的局面。法国象征派诗歌创始期一辈的大师，如波德莱尔、魏尔伦、马拉美、兰波等诗人，他们的理论主张和创作实践体现的审美原则，虽然没有因为时间的流逝而完全消失，但是，艺术不断创新的规律制约着这一潮流，使其在自身的发展中又发生了不断的变化。进入20世纪20年代之后，不仅在法兰西的土地上涌现了一个象征派诗歌的“新生代”诗人群体，同时也由于这一潮流的冲击而在西方产生了各种现代主义艺术的变种，如未来派、意象派、立体主义、表现主义、超现实主义等。这些形形色色的流派构成了20世纪前30年里世界现代主义诗歌的巨大潮流。他们对整个资本主义物质文明和精神文明的绝望与否定的思想律动，与身处黑暗、寂寞、幽谷般社会现实中的30年代青年诗人，有更多共鸣之处。他们更为簇新的艺术探索，在更大程度上摆脱了浪漫主义传统艺术光环的笼罩，表现了更新的现代人的情绪和节奏，吸引了聚集于都市生活氛围中的中国30年代青年诗人群体的目光。中国30年代现代派诗歌与西方现代主义诗潮走到了一个新的交汇点上，站在这个新的交汇点上，现代派诗人群体面临着艺术选择的复杂走向和艺术吸收的多元格局。现代派诗人队伍本身就是一个庞杂而松散的诗人群体，由于上述的艺术环境，他们接受西方文艺思潮和诗歌流派的冲击也因之而复杂化和多元化了。各个诗人在自身的艺术探求中接近了不同风格和倾向的诗人，这样，就使得这一流派的外来影响的艺术渊源呈现了多向的特征。现代派诗歌表现了在向现代世界艺术潮流迈进过程中那种不可避免的既丰富又庞杂的特色。艺术渊源的多元造成了诗人群体杂糅的特色。当时的研究者就这样评述道：现代派诗在形式上可以说是采用了美国新意象派的外衣；在意境和思想态度上他们取了法国象征主义的态度；在内容上是横亘着一种悲观虚无的思想和绝望的呻吟。他是法国象征派诗和美国新意象派诗影响下产生的“一种混血儿”。当然不能说这一概括全面完整地说明了现代派诗外来艺术渊源的全貌，但它起码道出了这一诗歌流派接受外来诗歌影响多元化的客观事实，而这种多元化又统一于现代主义这一艺术总潮流之中。30年代的现代诗派就是以这种“混血儿”的姿态崛起于诗坛，进行自身的艺术探索和创造的。他们在东西方诗歌新的交汇点上向世界张大了自己的目光。（摘编自孙玉石《现代诗歌中的现代主义》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.现代派诗潮是对初期象征派诗潮的继承与发展，它在吸纳中外文化传统方面有着更为强烈和自觉的现代意识。B.现代诗派诗人们将“丰富自己”“完成自己”作为其重要目标，而吸纳及融化外来文化是实现这些目标的路径。C.现代派诗对民族传统及外来文化的吸收并不平衡，甚至更偏重于外来文化，使得现代派诗有浓烈的西方色彩。D.现代诗派之所以呈现出“混血儿”的姿态，与诗人所学习的西方文艺思潮具有复杂化和多元化特点密不可分。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.无论是中国新诗发展，还是西方现代艺术潮流的演变，艺术创新精神都是重要的推动力。B.西方现代主义诗潮能吸引中国青年的目光，是因为共同的时代困境引发了思想的共鸣。C.现代诗派虽然属于文学流派，但是我们分析它的特点时应要结合当时的历史时代背景。D.现代主义艺术潮流有很强的包容性，既包容多种艺术流派，也包容庞杂的诗人个体风格。（3）文章重在介绍中国现代诗派的特质，但在第4、5两个自然段插入不少关于西方现代主义艺术的内容，如此处理，是否偏离了论述的重心？请表明你的判断并作简析。（4）现代派诗人在“双重吸收和双重融化中建构着”自己的诗歌，与鲁迅在《拿来主义》中主张以“我”为主、批判鉴别并推动新文艺创造的观点高度契合。请结合鲁迅的这一观点，分析现代派诗人的具体做法。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。藏匾人王雨我的朋友刘光瑞属猴，长得不像猴，圆盘脸上架副圆框眼镜，面色红润，敦实的中等个头，健谈。他是中医，我是西医，是医学同行；都写书，他写中医书写随笔，我写超声医学书写小说，有共同的话题。雨兄，你是作家，是重庆市文史馆员，你该看看我那匾额博物馆呢。我欣然应邀，我的长篇小说《填四川》《开埠》《碑》里都写到了匾额。悠悠嘉陵江南岸李子坝附近的半山岩上，好大的一片顺山而建的古朴房院，绿荫掩映，是刘光瑞的匾额博物馆所在地。他领我走到平层的匾额博物馆前。说平层，是因为临大门，其实下面还有几层。重庆是座山城，山城特色鲜明。匾额博物馆依崖临江，馆门不大，进门随石梯下行，豁然宽展，好大，灯光通明。开眼了，大开眼界！令人眼花缭乱的横匾竖匾高低错落迂回排列，形成弯曲的通道，感觉进到了臆想中的八阵图里。三千多块匾额！刘光瑞领我从头至尾参观，累而兴奋。参观完毕，他领我去中医大堂喝茶，医书环绕，安静古雅，茶香四溢，令人陶醉。我喝茶，由衷赞叹，也好奇，你咋能收藏到这么多的匾额？还建了这名副其实的匾额博物馆！刘光瑞就兴奋，口如悬河，滔滔不绝：雨兄，你当我仅仅是收藏匾额么，非也，我收藏的是民风民俗、传统文化、人文故事、做人行事之道。你听我说……1996年，获重庆市文物局批准，父亲和我创建了中国民间医药博物馆。这是父亲的初衷。我当时是想建医院、药厂或是搞房地产的。父亲说，经济的拥有使人妒忌，文化的拥有受人尊重。我逐渐明白了父亲的心意，摸脉开方治病救人是其目的，而收集民间医药藏品，整理民间医药精华，则可以更好地达到这个目的，且这些藏品、精华是至宝，是可以供今人和后人研究、应用的。明白了这个道理，建匾额博物馆就是我的初衷了。我常去区县、乡镇行医，收藏到一些匾额，远远不够，得要足够多才行。就想到一些人将匾额当案板、柴火用，心痛，“抢救”匾额的想法油然而生。从无意、有意到抢救，我踏上了寻找、收藏、研究匾额的艰难、曲折、愉快的征途。第一块“忠厚传家”匾额是在阆中买到的，花了一百块钱，随之，又陆续收集到“清白传家”“耕读传家”“诗礼传家”等匾额，仔细品味，这是家风系列的匾额啊！匾额“活”了，并非仅是匾额，是传统文化的彰显和传承。兴趣大增，痴迷地寻找、抢救匾额。那一日，我驾车从雅安沿乡道向自贡、泸州行驶，乡道弯弯拐拐，临长江的一条支流，见几个农妇在河边洗衣，狠实敲打木板上的衣服，因为有心，便停车去河边观看。农妇们朝我这个陌生人笑，口渴了呀？来喝水呀？一少妇说，别个是来打望的！农妇们嘻嘻哈哈，惊飞一群山雀。我心惬意，目光却在她们敲打的木板上，木板已无漆痕，隐约可见几个大字和一些小字，仔细看，是一位抗日名将的题匾。一番讨价还价，成交。上个世纪的八十年代，我专程去区县打听古建筑物，一老人讲，才把火神庙拆了，拆下的木物都拉去砖瓦厂了，那时候缺柴火。我赶紧驱车到砖瓦厂，工人师傅们正将一批古建筑物送进炉堂，有斗拱、梁柱、花格门窗、梁托、柱托，一根有人物彩绘的精美雕梁，眼看将在炉火中烧成炭杆。我心好痛，求师傅们莫要烧了，我拿钱买。他们电话跟老板商定同意，我有幸抢救到十几块古匾。往我越野车的车顶装古匾时，围观的人议论，这城里人好傻，把烂木头当宝……四川宜宾的李庄镇，有“万里长江第一古镇”之美誉，古建筑太多太美。我到了李庄，必然是一番欣赏，那时候的游人很少。转到镇外，与一农户的主人寒暄，喂了猪儿没得？他说，喂了。我去屋后看猪儿，手扶猪圈门时，发现是半块匾额，有“循理”二字和一些小字。猪圈门小，完整的匾被主人锯掉一半，好生可惜。谈价，三百元成交，那时候的三百元是一头猪的半价。意外收获，虽有残缺，却是高兴。此匾阴刻的字迹柔美，尽显儒风雅趣。那年去四川平武，中间人说有人收藏了破庙的古匾，直奔那农舍。门外有人闲聊，屋里有人争吵，我们进屋即安静，几个人神色紧张。中间人讲，他是来看古匾的。一年轻人说，古匾没得价值，真古董才有价值。我想，怕是些盗墓人呢。镇定说，要得，拿真货来看看。他们从里屋拿来一把古剑、两个陶罐，开口上万元。我摇头，废铁、破陶不值钱。进里屋见到一块方匾，无落款，隶书字，烟熏发黑，是件老物。问价。答曰三百元，交个朋友。我付钱拿物上车。中间人说，如果我不买这块匾，可能会被这帮人抢劫，我出了把冷汗，这匾额当时只值一百元。回家细看，发现是世上难得的鸟篆体匾。有惊无险，意外所获。后有警察登门，说捉到了盗墓人，来追踪那被盗匾额。当明白我当时并不知情，且见那匾额已收藏在匾额博物馆里后，警察说，放心了。一阵“橐橐橐”的脚步声响，来人岔断了刘光瑞的话。来人是市文史馆员武辉夏，他也属猴，长得像猴，年岁大刘光瑞一轮，长我一岁。他的鹤画超然空灵，别具一格，我称他“画鹤人”。都是好朋友，坐下喝茶。他说他是大猴儿，刘光瑞是小猴儿，两个“猴儿”都健谈，谈古说今，打开了话匣子。我独自品茶，还沉浸在刘光瑞动情的讲述中，翻阅一本他写的书，看到这样一段话：第一眼看匾，古匾、老物件、真文物、过去的记忆。第二眼望匾，中国的文字、中国特有的文化、中国人灵魂的归属。第三眼仰视匾，集辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术为一体，集字、印、雕、色之大成，以凝练的诗文、精湛的书法、深远的寓意，指点江山，评述人物，乃中华文化之瑰宝……（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.文中首尾均提及属猴，凸显了人物活泼健谈的共性，也暗示两人志同道合。B.刘光瑞父子创建民间医药博物馆时，均意识到文化的拥有会赢得他人尊重。C.刘光瑞因想到匾额被当柴火等物使用而感到痛心，这直接促生其抢救决心。D.刘光瑞从盗墓人手中购得鸟篆体古匾，突出他收藏过程中的机缘与偶然性。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中对匾额博物馆如“八阵图”般的描绘，营造出一种进入传统文化迷宫般的眩晕与震撼之感，富有象征意味。B.武辉夏的到访打断了刘光瑞的讲述，这一安排看似意外，实则巧妙地借书中的话引出“我”的感悟，深化主题。C.文章双线并行，明线是“我”的访友经历，暗线是友人刘光瑞的匾额收藏史，在回忆与现实切换中丰富了内容。D.语言整体上典雅精致，以书面语为主，如“超然空灵”“儒风雅趣”等，这和作者的身份、匾额文化紧密相关。（3）刘光瑞“寻匾”的经历是我们观察“乡土社会”的窗口。其中，农妇热情招呼陌生人喝水，体现了熟人社会中伦理人情“向外延伸”的特点；“忠厚传家”等匾额，则体现礼治秩序下“道德教化”的特点。请任选其一简要分析。（4）刘光瑞的“藏匾”行为，体现了他怎样的精神品格？请结合文章内容简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，24分）3．（24分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（节选自苏轼《赤壁赋》）材料二：灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然①，不可以不更也，故更之为愚溪。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌；又峻急多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。（节选自柳宗元《愚溪诗序》）材料三：予以罪废，无所归。扁舟南游，旅于吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气。思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。一日过郡学东顾草树郁然崇阜广水不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，视听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！（节选自苏舜钦《沧浪亭记》）[注]①断斮然：争辩的样子。（1）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。一日A过郡B学C东顾D草树E郁然F崇阜广水G不类乎H城中。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.狼籍，即“狼藉”，凌乱、杂乱之意，与成语“声名狼藉”的“狼藉”意思相同。B.家，名词活用为动词，与《劝学》“假舟楫者，非能水也”中的“水”用法相同。C.道，政治清明之意，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“道”意思不相同。D.适，舒适自然之意，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意思不相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中苏轼辩证看待水与月的变化，在自然中获得了心灵的超脱，“不知东方之既白”暗示主客饮酒尽欢，超然物外。B.材料二中柳宗元从多个方面阐述“愚溪”得名缘由，且列举宁武子、颜子等“愚者”论自身之“愚”，人与溪相合为一。C.材料三中苏舜钦寻得高爽开阔之地，文章移步换景，着重描绘其美好宁静，“洒然忘其归”，但尘世羁绊依然难以释怀。D.三位作者笔下的自然折射出他们的心灵世界，寄寓他们对生命境遇的深沉思考，写景状物的同时也反映不同的审美追求。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。②则天下莫能争是溪，予得专而名焉。③其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。（5）三则材料均在自然景物中寄寓独特的人生思考，请结合材料简要分析。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。南还湘水言怀张九龄拙宦今何有，劳歌念不成。十年乖夙志，一别悔前行。归去田园老，傥来轩冕轻。江间稻正熟，林里桂初荣。鱼意思在藻，鹿心怀食苹。时哉苟不达，取乐遂吾情。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌以设问开篇，于问答中可见诗人此时已脱离官场，字里行间隐含些许遗憾。B.诗歌运用对比，“拙宦”与“劳歌”，“十年”与“一别”，写出了宦海沉浮。C.诗人眼前所见稻熟花开、欣欣向荣，诗人的心情随着田园风光的出现发生变化。D.诗歌化用“呦呦鹿鸣，食野之苹”诗句，有简洁含蓄之美，同时深化诗歌主题。（2）本诗与陶渊明《归园田居（其一）》都表达归隐的主题，但在归隐的原因和态度上有所差异，请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，11分）5．（11分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）。。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。（2）谢公宿处今尚在，。，身登青云梯。（3）。憔悴损，如今有谁堪摘？（4）日上，，，动摇承之。（5）古人常在诗词中运用比喻手法对时间的流逝、人事的变更抒发感慨，寄寓情感。如曹操在《短歌行》中以“，”两句慨叹人生短暂，秦观在《鹊桥仙》中则以“，”两句描绘相聚的美好时光。二、语言文字运用（本题共1小题，14分）（一）语言文字运用（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成各题。日常生活中的一些语言表达现象经常体现框架效应。一些意义相近的表述方式，其背后隐藏的深层含义往往具有很大差异。下面举几个例子：“痛苦”和“不舒服”意义相近，但“不舒服”包含“舒服”的嵌入暗示，而“痛苦”更多地表现出负面意义。问“你有多不舒服”比问“你有多痛苦”更能让人感知到温暖。评价一道菜，“含有10%的脂肪”可能会唤起“不健康”的负面框架，而“含有90%的瘦肉”则会唤起正面框架，让人觉得它更具吸引力。“女生和男生的数学成绩一样好”与“男生和女生的数学成绩一样好”，①_______，但前者把“男生的数学成绩”作为比较基准，暗含“男生更擅长数学”的意义，而后者将“女生的数学成绩”作为比较基准，显示出“女生更擅长数学”的意义。可见，表达的先后顺序也会对意义理解产生框定。汉语中还有一种特殊的冗余否定表达形式，删去否定词的形式和②_______所表达的意思相同。例如“差点儿摔倒＝差点儿没摔倒”“小心摔跤＝小心别摔跤”，在这类表达中，否定词“没、不、别”作为否定标记词，虽然与命题的真值有关，但在冗余否定格式中并不表达否定的意义，而是具有表达说话人的主观情态和认识的作用，比如，说话人不希望消极的事情发生。从听话人的角度看，这些否定词发挥的正是一种语义理解的框定作用，能够在一定程度上激活预防框架，提升他们对潜在风险的感知程度。综上而言，语言表达的方式包含认知操控的隐性边界。只有真正认识到框架效应的存在，保持批判性思维，培养独立思考能力，我们才能手握打开认知牢笼的钥匙，避免被框架效应操控。（1）下列选项不符合文中语言“正面框架”的一项是（）A.产品宣传语：尖端好货，神仙价格。钱没了可以再赚，宝贝下架就没了。B.低碳宣传语：强身健体的好机会，为建设美丽中国、营造低碳环境添砖加瓦。C.调查问卷用语：我感到我是一个有价值的人，至少与其他人在同一水平上。D.献血宣传语：每秒钟地球上就有3个人可能因为无法及时输血而死亡。（2）请在文中横线处补写恰当的语句。使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（3）在语言现象研习活动中，小刚阅读了上述关于语言框架效应的内容，请根据材料，帮助他提取造成这种现象的三个因素。（二）书写题（本题共1小题，4分）7．（4分）请将下面的内容（含标点符号）抄写在答题卷的方格内，要求准确规范、整洁美观。石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋•诚廉》三、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。1983年，诗人、翻译家王佐良在《上图书馆》一文中写道“后来我上大学进了清华。清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师……我和我的同学好友们读了柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧，等等，进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！”今天，数字时代，手机一点，即可尽览海量图书。既然如此，我们为什么还要去图书馆？今天，图书馆存在的意义又是什么？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，叙述你的经历或表达你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025-2026学年广东省佛山市高一（上）期末语文试卷一、阅读（76分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，16分）1．（16分）阅读下面的文字，完成各题。在中国新诗发展的总体线路网中，30年代崛起并风靡一时的以戴望舒为代表的现代派诗潮，可以说是20年代初期象征派诗歌潮流的一个继续，但它又与初期象征派诗歌潮流有着迥然相异的特征，其差异首先体现在它们吸收中外文化传统营养时在艺术选择上的不同价值取向。现代派诗人群作为一个富于艺术创新精神的群体，比起初期象征派诗人群体，在对西方文化和传统文化的双重吸收中，表现出了更为强烈和更为自觉的现代意识。中国新诗从它诞生的那一天起，就在东西文化的撞击与交汇中开始了一个漫长的现代化历史进程。吸收西方文化的艺术养分是这一现代化进程中一个最重要的环节，这也是中国新诗发展过程中一个不可抗拒的历史趋向。作为这个历史潮流中一个前卫派艺术出现的现代诗派，自然比其他艺术流派表现出了更为开阔的态度和更为强大的消化力。一个古老而常新的课题萦绕在这一诗人群体的心头：怎样以更为开放的意识广泛吸收外来的艺术营养以丰富自己？怎样以创造的精神融化外来的艺术营养以完成自己？他们有十分强烈的寻路意识。在“浩茫的星空”中，寻觅和辨识着自己的“路途”，是一种非常艰巨的创造。对于西方现代主义诗歌艺术，在多向的吸收与融化中创造自己的道路，寻找和确定自身的位置，是这一诗人群体面临的重要课题。两种艺术迫切感交织在这些诗人的心中。一方面，他们比初期象征派诗人更为审慎地回顾并吸吮自己民族诗歌传统的乳汁，表现了向中国艺术传统复归的迫切感；另一方面，新诗艺术现代化的迫切感，又使他们把这种对自己民族传统艺术营养的吸收，汇流在向西方现代主义诗歌潮流的接近之中。然而这两者在他们的诗歌意识中不是完全平衡的，有的更倾向于对传统的吸收，有的更努力于对外来的创化。但是，就整个诗人群体的审美意识和价值取向来看，现代派诗歌吸收西方现代主义诗歌的养分比起它接受中国古代诗歌的影响来，要更为迫切些，更自觉些，一些诗人流露了在“化古”与“化欧”中再造新诗传统的强烈现代意识。他们在双吸收和双重融化中建构着具有中国民族和东方色彩的现代派诗歌。艺术发展中一个自然而又合理的现象是：每个时代的诗人都愿意观照迫近自身时代和心态景观的更新的艺术潮流。现代派诗人群体产生和活跃的时代面临着这样一个历史环境：第一次世界大战之后，由法国象征派诗歌开始的单一的现代主义艺术潮流，衍化为西方各国多种现代艺术流派创造、竞争的局面。法国象征派诗歌创始期一辈的大师，如波德莱尔、魏尔伦、马拉美、兰波等诗人，他们的理论主张和创作实践体现的审美原则，虽然没有因为时间的流逝而完全消失，但是，艺术不断创新的规律制约着这一潮流，使其在自身的发展中又发生了不断的变化。进入20世纪20年代之后，不仅在法兰西的土地上涌现了一个象征派诗歌的“新生代”诗人群体，同时也由于这一潮流的冲击而在西方产生了各种现代主义艺术的变种，如未来派、意象派、立体主义、表现主义、超现实主义等。这些形形色色的流派构成了20世纪前30年里世界现代主义诗歌的巨大潮流。他们对整个资本主义物质文明和精神文明的绝望与否定的思想律动，与身处黑暗、寂寞、幽谷般社会现实中的30年代青年诗人，有更多共鸣之处。他们更为簇新的艺术探索，在更大程度上摆脱了浪漫主义传统艺术光环的笼罩，表现了更新的现代人的情绪和节奏，吸引了聚集于都市生活氛围中的中国30年代青年诗人群体的目光。中国30年代现代派诗歌与西方现代主义诗潮走到了一个新的交汇点上，站在这个新的交汇点上，现代派诗人群体面临着艺术选择的复杂走向和艺术吸收的多元格局。现代派诗人队伍本身就是一个庞杂而松散的诗人群体，由于上述的艺术环境，他们接受西方文艺思潮和诗歌流派的冲击也因之而复杂化和多元化了。各个诗人在自身的艺术探求中接近了不同风格和倾向的诗人，这样，就使得这一流派的外来影响的艺术渊源呈现了多向的特征。现代派诗歌表现了在向现代世界艺术潮流迈进过程中那种不可避免的既丰富又庞杂的特色。艺术渊源的多元造成了诗人群体杂糅的特色。当时的研究者就这样评述道：现代派诗在形式上可以说是采用了美国新意象派的外衣；在意境和思想态度上他们取了法国象征主义的态度；在内容上是横亘着一种悲观虚无的思想和绝望的呻吟。他是法国象征派诗和美国新意象派诗影响下产生的“一种混血儿”。当然不能说这一概括全面完整地说明了现代派诗外来艺术渊源的全貌，但它起码道出了这一诗歌流派接受外来诗歌影响多元化的客观事实，而这种多元化又统一于现代主义这一艺术总潮流之中。30年代的现代诗派就是以这种“混血儿”的姿态崛起于诗坛，进行自身的艺术探索和创造的。他们在东西方诗歌新的交汇点上向世界张大了自己的目光。（摘编自孙玉石《现代诗歌中的现代主义》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（C）A.现代派诗潮是对初期象征派诗潮的继承与发展，它在吸纳中外文化传统方面有着更为强烈和自觉的现代意识。B.现代诗派诗人们将“丰富自己”“完成自己”作为其重要目标，而吸纳及融化外来文化是实现这些目标的路径。C.现代派诗对民族传统及外来文化的吸收并不平衡，甚至更偏重于外来文化，使得现代派诗有浓烈的西方色彩。D.现代诗派之所以呈现出“混血儿”的姿态，与诗人所学习的西方文艺思潮具有复杂化和多元化特点密不可分。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（D）A.无论是中国新诗发展，还是西方现代艺术潮流的演变，艺术创新精神都是重要的推动力。B.西方现代主义诗潮能吸引中国青年的目光，是因为共同的时代困境引发了思想的共鸣。C.现代诗派虽然属于文学流派，但是我们分析它的特点时应要结合当时的历史时代背景。D.现代主义艺术潮流有很强的包容性，既包容多种艺术流派，也包容庞杂的诗人个体风格。（3）文章重在介绍中国现代诗派的特质，但在第4、5两个自然段插入不少关于西方现代主义艺术的内容，如此处理，是否偏离了论述的重心？请表明你的判断并作简析。（4）现代派诗人在“双重吸收和双重融化中建构着”自己的诗歌，与鲁迅在《拿来主义》中主张以“我”为主、批判鉴别并推动新文艺创造的观点高度契合。请结合鲁迅的这一观点，分析现代派诗人的具体做法。【解答】（1）C.原文提到“他们在双吸收和双重融化中建构着具有中国民族和东方色彩的现代派诗歌”，说明现代派诗歌虽更倾向吸收西方现代主义诗歌养分，但最终是要建构有中国民族和东方色彩的诗歌，并非“有浓烈的西方色彩”。故选C。（2）D.原文只是说现代派诗人接受西方文艺思潮和诗歌流派的冲击复杂化和多元化，以及现代主义艺术总潮流包容多种流派，并未提及“包容庞杂的诗人个体风格”，属于无中生有。故选D。（3）没有偏离论述重心。原文第4段“每个时代的诗人都愿意观照迫近自身时代和心态景观的更新的艺术潮流。现代派诗人群体产生和活跃的时代面临着这样一个历史环境：第一次世界大战之后，由法国象征派诗歌开始的单一的现代主义艺术潮流，衍化为西方各国多种现代艺术流派创造、竞争的局面”，第5段“进入20世纪20年代之后，不仅在法兰西的土地上涌现了一个象征派诗歌的‘新生代’诗人群体，同时也由于这一潮流的冲击而在西方产生了各种现代主义艺术的变种……这些形形色色的流派构成了20世纪前30年里世界现代主义诗歌的巨大潮流。他们对整个资本主义物质文明和精神文明的绝望与否定的思想律动，与身处黑暗、寂寞、幽谷般社会现实中的30年代青年诗人，有更多共鸣之处。他们更为簇新的艺术探索……吸引了聚集于都市生活氛围中的中国30年代青年诗人群体的目光”。插入西方现代主义艺术的发展状况，是为了说明30年代中国现代派诗人所处的国际文化语境，揭示其艺术选择的多元性与时代必然性，从而更深入地阐释现代派诗歌“混血儿”特质的成因，服务于对中国现代诗派特质的分析。（4）鲁迅在《拿来主义》中主张对外来文化要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，即以主体意识进行批判性选择和创造性转化。现代派诗人正是如此：原文提到“他们比初期象征派诗人更为审慎地回顾并吸吮自己民族诗歌传统的乳汁，表现了向中国艺术传统复归的迫切感；另一方面，新诗艺术现代化的迫切感，又使他们把这种对自己民族传统艺术营养的吸收，汇流在向西方现代主义诗歌潮流的接近之中”“在多向的吸收与融化中创造自己的道路，寻找和确定自身的位置”“他们在双吸收和双重融化中建构着具有中国民族和东方色彩的现代派诗歌”。他们并非全盘照搬西方现代主义或固守传统，而是在“化古”与“化欧”中主动选择象征主义、意象派等资源，结合民族诗歌传统，在“双吸收和双重融化”中建构具有东方色彩的现代诗，体现了以“我”为主、为我所用的创造精神。答案：（1）C（2）D（3）没有偏离论述重心。文章插入西方现代主义艺术的发展状况，是为了说明30年代中国现代派诗人所处的国际文化语境，揭示其艺术选择的多元性与时代必然性，从而更深入地阐释现代派诗歌“混血儿”特质的成因，服务于对中国现代诗派特质的分析。（4）鲁迅在《拿来主义》中主张对外来文化要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，即以主体意识进行批判性选择和创造性转化。现代派诗人正是如此：他们并非全盘照搬西方现代主义或固守传统，而是在“化古”与“化欧”中主动选择象征主义、意象派等资源，结合民族诗歌传统，在“双吸收和双重融化”中建构具有东方色彩的现代诗，体现了以“我”为主、为我所用的创造精神。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。藏匾人王雨我的朋友刘光瑞属猴，长得不像猴，圆盘脸上架副圆框眼镜，面色红润，敦实的中等个头，健谈。他是中医，我是西医，是医学同行；都写书，他写中医书写随笔，我写超声医学书写小说，有共同的话题。雨兄，你是作家，是重庆市文史馆员，你该看看我那匾额博物馆呢。我欣然应邀，我的长篇小说《填四川》《开埠》《碑》里都写到了匾额。悠悠嘉陵江南岸李子坝附近的半山岩上，好大的一片顺山而建的古朴房院，绿荫掩映，是刘光瑞的匾额博物馆所在地。他领我走到平层的匾额博物馆前。说平层，是因为临大门，其实下面还有几层。重庆是座山城，山城特色鲜明。匾额博物馆依崖临江，馆门不大，进门随石梯下行，豁然宽展，好大，灯光通明。开眼了，大开眼界！令人眼花缭乱的横匾竖匾高低错落迂回排列，形成弯曲的通道，感觉进到了臆想中的八阵图里。三千多块匾额！刘光瑞领我从头至尾参观，累而兴奋。参观完毕，他领我去中医大堂喝茶，医书环绕，安静古雅，茶香四溢，令人陶醉。我喝茶，由衷赞叹，也好奇，你咋能收藏到这么多的匾额？还建了这名副其实的匾额博物馆！刘光瑞就兴奋，口如悬河，滔滔不绝：雨兄，你当我仅仅是收藏匾额么，非也，我收藏的是民风民俗、传统文化、人文故事、做人行事之道。你听我说……1996年，获重庆市文物局批准，父亲和我创建了中国民间医药博物馆。这是父亲的初衷。我当时是想建医院、药厂或是搞房地产的。父亲说，经济的拥有使人妒忌，文化的拥有受人尊重。我逐渐明白了父亲的心意，摸脉开方治病救人是其目的，而收集民间医药藏品，整理民间医药精华，则可以更好地达到这个目的，且这些藏品、精华是至宝，是可以供今人和后人研究、应用的。明白了这个道理，建匾额博物馆就是我的初衷了。我常去区县、乡镇行医，收藏到一些匾额，远远不够，得要足够多才行。就想到一些人将匾额当案板、柴火用，心痛，“抢救”匾额的想法油然而生。从无意、有意到抢救，我踏上了寻找、收藏、研究匾额的艰难、曲折、愉快的征途。第一块“忠厚传家”匾额是在阆中买到的，花了一百块钱，随之，又陆续收集到“清白传家”“耕读传家”“诗礼传家”等匾额，仔细品味，这是家风系列的匾额啊！匾额“活”了，并非仅是匾额，是传统文化的彰显和传承。兴趣大增，痴迷地寻找、抢救匾额。那一日，我驾车从雅安沿乡道向自贡、泸州行驶，乡道弯弯拐拐，临长江的一条支流，见几个农妇在河边洗衣，狠实敲打木板上的衣服，因为有心，便停车去河边观看。农妇们朝我这个陌生人笑，口渴了呀？来喝水呀？一少妇说，别个是来打望的！农妇们嘻嘻哈哈，惊飞一群山雀。我心惬意，目光却在她们敲打的木板上，木板已无漆痕，隐约可见几个大字和一些小字，仔细看，是一位抗日名将的题匾。一番讨价还价，成交。上个世纪的八十年代，我专程去区县打听古建筑物，一老人讲，才把火神庙拆了，拆下的木物都拉去砖瓦厂了，那时候缺柴火。我赶紧驱车到砖瓦厂，工人师傅们正将一批古建筑物送进炉堂，有斗拱、梁柱、花格门窗、梁托、柱托，一根有人物彩绘的精美雕梁，眼看将在炉火中烧成炭杆。我心好痛，求师傅们莫要烧了，我拿钱买。他们电话跟老板商定同意，我有幸抢救到十几块古匾。往我越野车的车顶装古匾时，围观的人议论，这城里人好傻，把烂木头当宝……四川宜宾的李庄镇，有“万里长江第一古镇”之美誉，古建筑太多太美。我到了李庄，必然是一番欣赏，那时候的游人很少。转到镇外，与一农户的主人寒暄，喂了猪儿没得？他说，喂了。我去屋后看猪儿，手扶猪圈门时，发现是半块匾额，有“循理”二字和一些小字。猪圈门小，完整的匾被主人锯掉一半，好生可惜。谈价，三百元成交，那时候的三百元是一头猪的半价。意外收获，虽有残缺，却是高兴。此匾阴刻的字迹柔美，尽显儒风雅趣。那年去四川平武，中间人说有人收藏了破庙的古匾，直奔那农舍。门外有人闲聊，屋里有人争吵，我们进屋即安静，几个人神色紧张。中间人讲，他是来看古匾的。一年轻人说，古匾没得价值，真古董才有价值。我想，怕是些盗墓人呢。镇定说，要得，拿真货来看看。他们从里屋拿来一把古剑、两个陶罐，开口上万元。我摇头，废铁、破陶不值钱。进里屋见到一块方匾，无落款，隶书字，烟熏发黑，是件老物。问价。答曰三百元，交个朋友。我付钱拿物上车。中间人说，如果我不买这块匾，可能会被这帮人抢劫，我出了把冷汗，这匾额当时只值一百元。回家细看，发现是世上难得的鸟篆体匾。有惊无险，意外所获。后有警察登门，说捉到了盗墓人，来追踪那被盗匾额。当明白我当时并不知情，且见那匾额已收藏在匾额博物馆里后，警察说，放心了。一阵“橐橐橐”的脚步声响，来人岔断了刘光瑞的话。来人是市文史馆员武辉夏，他也属猴，长得像猴，年岁大刘光瑞一轮，长我一岁。他的鹤画超然空灵，别具一格，我称他“画鹤人”。都是好朋友，坐下喝茶。他说他是大猴儿，刘光瑞是小猴儿，两个“猴儿”都健谈，谈古说今，打开了话匣子。我独自品茶，还沉浸在刘光瑞动情的讲述中，翻阅一本他写的书，看到这样一段话：第一眼看匾，古匾、老物件、真文物、过去的记忆。第二眼望匾，中国的文字、中国特有的文化、中国人灵魂的归属。第三眼仰视匾，集辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术为一体，集字、印、雕、色之大成，以凝练的诗文、精湛的书法、深远的寓意，指点江山，评述人物，乃中华文化之瑰宝……（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（C）A.文中首尾均提及属猴，凸显了人物活泼健谈的共性，也暗示两人志同道合。B.刘光瑞父子创建民间医药博物馆时，均意识到文化的拥有会赢得他人尊重。C.刘光瑞因想到匾额被当柴火等物使用而感到痛心，这直接促生其抢救决心。D.刘光瑞从盗墓人手中购得鸟篆体古匾，突出他收藏过程中的机缘与偶然性。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（C）A.文中对匾额博物馆如“八阵图”般的描绘，营造出一种进入传统文化迷宫般的眩晕与震撼之感，富有象征意味。B.武辉夏的到访打断了刘光瑞的讲述，这一安排看似意外，实则巧妙地借书中的话引出“我”的感悟，深化主题。C.文章双线并行，明线是“我”的访友经历，暗线是友人刘光瑞的匾额收藏史，在回忆与现实切换中丰富了内容。D.语言整体上典雅精致，以书面语为主，如“超然空灵”“儒风雅趣”等，这和作者的身份、匾额文化紧密相关。（3）刘光瑞“寻匾”的经历是我们观察“乡土社会”的窗口。其中，农妇热情招呼陌生人喝水，体现了熟人社会中伦理人情“向外延伸”的特点；“忠厚传家”等匾额，则体现礼治秩序下“道德教化”的特点。请任选其一简要分析。（4）刘光瑞的“藏匾”行为，体现了他怎样的精神品格？请结合文章内容简要分析。【解答】（1）A.文中首尾提及属猴，虽体现两人健谈，但不能直接得出“暗示两人志同道合”，表述不准确。B.原文“我当时是想建医院、药厂或是搞房地产的。父亲说，经济的拥有使人妒忌，文化的拥有受人尊重。我逐渐明白了父亲的心意”，说明最初刘光瑞没意识到，是后来逐渐明白，并非“均意识到”，B错误。C.原文“就想到一些人将匾额当案板、柴火用，心痛，‘抢救’匾额的想法油然而生”，明确表明刘光瑞因想到匾额被当柴火等物使用而痛心，直接促生其抢救决心，所以C选项正确。D.原文“后有警察登门，说捉到了盗墓人，来追踪那被盗匾额。当明白我当时并不知情”，表明刘光瑞当时并不知对方是盗墓人，不能说“从盗墓人手中购得”，D错误。故选C。（2）A.文中“令人眼花缭乱的横匾竖匾高低错落迂回排列，形成弯曲的通道，感觉进到了臆想中的八阵图里”，这样的描绘营造出进入传统文化迷宫般的眩晕与震撼之感，富有象征意味，A正确。B.武辉夏到访打断讲述，之后“我”翻阅刘光瑞的书，引出感悟，深化主题，安排巧妙，B正确。C.文章并非双线并行，暗线不是友人刘光瑞的匾额收藏史，刘光瑞的匾额收藏史是通过他的讲述直接呈现的，属于明线内容，所以C选项错误。D.语言整体典雅精致，“超然空灵”“儒风雅趣”等书面语的使用，和作者身份、匾额文化紧密相关，D正确。故选C。（3）示例一：农妇热情招呼陌生人喝水，体现了乡土社会中熟人伦理向外延伸的特点。原文“农妇们朝我这个陌生人笑，口渴了呀？来喝水呀？一少妇说，别个是来打望的！农妇们嘻嘻哈哈”，在乡土社会，人际交往本以“熟人”为核心，但面对“我”这个陌生人，农妇们仍热情招呼，将对待熟人的善意与礼数自然延伸到外来者身上，反映出乡土社会基于地缘与人情的信任结构和道德温情，体现了熟人伦理向外的延展。示例二：“忠厚传家”等匾额体现了礼治秩序下道德教化的功能。原文“第一块‘忠厚传家’匾额是在阆中买到的，花了一百块钱，随之，又陆续收集到‘清白传家’‘耕读传家’‘诗礼传家’等匾额，仔细品味，这是家风系列的匾额啊！匾额‘活’了，并非仅是匾额，是传统文化的彰显和传承”，“忠厚”“清白”“耕读”“诗礼”这些凝练的儒家伦理语言，被制作成匾额，既用于家族自我规训，也通过悬挂，对邻里乡里起到示范、感召作用，是传统社会以“礼”维系秩序、以“文”化育人心的重要载体，体现了礼治秩序下的道德教化。（4）①珍视文化：原文“雨兄，你当我仅仅是收藏匾额么，非也，我收藏的是民风民俗、传统文化、人文故事、做人行事之道”，刘光瑞不把匾额只当文物，更看作是民风民俗、传统文化等的载体，体现他对文化的珍视。②勇于担当：原文“就想到一些人将匾额当案板、柴火用，心痛，‘抢救’匾额的想法油然而生”，看到匾额被不当使用，他心痛并产生“抢救”想法，主动承担起保护匾额的责任；还有在砖瓦厂“求师傅们莫要烧了，我拿钱买”，从可能的盗墓人手中买匾等经历，都体现他不惧危险、不惜代价，勇于担当。③执着坚守：原文“从无意、有意到抢救，我踏上了寻找、收藏、研究匾额的艰难、曲折、愉快的征途”，刘光瑞从最初的想法，到之后长期坚持寻找、收藏、研究匾额，展现出他对保护匾额、守护传统文化的执着坚守，以及强烈的文化使命感与历史责任感。答案：（1）C（2）C（3）示例一：农妇热情招呼陌生人喝水，体现了乡土社会中熟人伦理向外延伸的特点。在传统乡土社会中，人际交往以“熟人”为基础，讲究人情与礼数；即便面对陌生外来者，也常以善意相待，将“待客如亲”的伦理习惯自然延展至外人身上，反映出一种基于地缘与人情的信任结构和道德温情。示例二：“忠厚传家”等匾额体现了礼治秩序下道德教化的功能。这类匾额以凝练的儒家伦理语言，将家族价值观具象化、公开化，不仅用于自我规训，也通过悬挂于门楣等方式对邻里乡里产生示范与感召作用，是传统社会以“礼”维系秩序、以“文”化育人心的重要载体。（4）刘光瑞的“藏匾”行为体现了他珍视文化、勇于担当、执着坚守的精神品格。他不仅将匾额视为文物，更看作民风民俗与做人之道的载体；面对匾额被毁、被弃的现状，他主动“抢救”，不惧危险、不惜代价；从最初不解到自觉投身，他以行动守护中华优秀传统文化，展现出强烈的文化使命感与历史责任感。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，24分）3．（24分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（节选自苏轼《赤壁赋》）材料二：灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然①，不可以不更也，故更之为愚溪。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌；又峻急多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。（节选自柳宗元《愚溪诗序》）材料三：予以罪废，无所归。扁舟南游，旅于吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气。思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。一日过郡学东顾草树郁然崇阜广水不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，视听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！（节选自苏舜钦《沧浪亭记》）[注]①断斮然：争辩的样子。（1）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。一日A过郡B学C东顾D草树E郁然F崇阜广水G不类乎H城中。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）AA.狼籍，即“狼藉”，凌乱、杂乱之意，与成语“声名狼藉”的“狼藉”意思相同。B.家，名词活用为动词，与《劝学》“假舟楫者，非能水也”中的“水”用法相同。C.道，政治清明之意，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“道”意思不相同。D.适，舒适自然之意，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意思不相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（C）A.材料一中苏轼辩证看待水与月的变化，在自然中获得了心灵的超脱，“不知东方之既白”暗示主客饮酒尽欢，超然物外。B.材料二中柳宗元从多个方面阐述“愚溪”得名缘由，且列举宁武子、颜子等“愚者”论自身之“愚”，人与溪相合为一。C.材料三中苏舜钦寻得高爽开阔之地，文章移步换景，着重描绘其美好宁静，“洒然忘其归”，但尘世羁绊依然难以释怀。D.三位作者笔下的自然折射出他们的心灵世界，寄寓他们对生命境遇的深沉思考，写景状物的同时也反映不同的审美追求。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。②则天下莫能争是溪，予得专而名焉。③其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。（5）三则材料均在自然景物中寄寓独特的人生思考，请结合材料简要分析。【解答】（1）句意：有一天，我经过郡学，向东望去，只见草木繁茂、山丘高耸、水面开阔，不像城中的景象。“一日”为时间状语，独立。“过郡学”是动宾结构，意为“经过郡学”，语义完整，其后应断开（C处）。“东顾”是动词短语，“向东看”，其后接所见之景。“草树郁然”为主谓结构，“草树”为主语，“郁然”为形容词作谓语，描写草木茂盛的样子，语义完整，其后应断开（F处）。“崇阜广水”为并列名词短语，作“不类乎城中”的主语，“崇阜”指高高的山丘，“广水”指宽阔的水面。“不类乎城中”是判断句，意为“不像城中（的景象）”，其前应与主语断开（G处）。正确断句为：一日过郡学/东顾草树郁然/崇阜广水/不类乎城中。对应选项：CFG。（2）A.错误。“狼籍”即“狼藉”，在材料一中指杯盘杂乱的样子；而“声名狼藉”中的“狼藉”指名声败坏、恶劣。二者虽同字，但语义不同：前者为具体凌乱，后者为抽象贬义。B.正确。“家焉”中“家”为名词活用为动词，意为“安家”；《劝学》“非能水也”中“水”也是名词活用为动词，意为“游泳”。用法相同。C.正确。材料二“今予遭有道而违于理”中“有道”指政治清明的时代；《师说》“传道”之“道”指儒家道理、真理。二者意思不同。D.正确。材料三“形骸既适”中“适”意为“舒适”；《赤壁赋》“吾与子之所共适”中“适”意为“享有、享受”。二者意思不同。故选A。（3）A.正确。材料一通过“变”与“不变”的辩证观，得出“物与我皆无尽”“共适清风明月”的超脱境界，“不知东方之既白”体现主客沉醉自然、忘怀得失。B.正确。柳宗元先述溪名争议，再自承“愚”，并引宁武子、颜子之“伪愚”，强调自己“真愚”，最终以“天下莫能争是溪”将己与溪合一。C.错误。原文“洒然忘其归”“鱼鸟共乐”“隔此真趣，不亦鄙哉”表明作者已彻底摆脱尘世羁绊，对荣辱利害持否定态度，并无“难以释怀”之意。D.正确。三文均借自然景物寄托人生感悟：苏轼超然、柳宗元自嘲而自守、苏舜钦归隐求真。故选C。（4）①重点词解释：且夫：发语词，用于句首，引出议论。苟：如果。虽：即使。一毫：极微小之物，比喻极小的利益。翻译：况且天地之间，万物各有其主人，如果不是我所拥有的东西，即使一丝一毫也不该取用。②重点词：莫能：没有人能够。专：独占、独自拥有。名：命名（名词活用为动词）。焉：兼词，相当于“于之”，给它。翻译：那么天下就没有人能和我争夺这条溪水，我可以独自占有并给它命名。③重点词：益：更加。左右：四周、旁边。相亏蔽：互相遮蔽。“亏”意为遮掩、遮蔽。翻译：那地方更加开阔，旁边没有民房，四周的树木互相遮蔽。（5）三则材料均借自然景物寄托人生哲思，体现各自的精神境界：材料一（苏轼）：面对客之悲慨，苏轼提出“自其变者而观之……自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，以水月为喻，揭示宇宙永恒与个体精神不灭的哲理。进而指出“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，主张超越得失，共享自然之美。体现豁达超脱、物我两忘的人生态度。材料二（柳宗元）：柳宗元因“以愚触罪”被贬，见溪“无以利世，而适类于予”，遂名之“愚溪”。他自认“遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也”，以溪之“愚”映照自身“不合于俗”却“清莹秀澈，锵鸣金石”。虽称“愚”，实则坚守高洁。体现以愚自守、孤高自慰的精神。材料三（苏舜钦）：作者“以罪废，无所归”，购弃地筑沧浪亭，“前竹后水……尤与风月为相宜”。在此“觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐”，并反思往昔“汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛”，感叹“隔此真趣，不亦鄙哉”。体现厌弃官场、归隐自然、追求真趣的人生选择。综上，三人均在逆境中转向自然，在山水间安顿心灵，但苏轼重哲理超脱，柳宗元重人格自喻，苏舜钦重生活真趣，审美与思想各具特色。答案：（1）CFG（2）A（3）C（4）①况且天地之间，万物各有其主，如果不是我所有的东西，即使一丝一毫也不能取用。②那么天下就没有人能和我争夺这条溪水，我可以独自占有并给它命名。③那地方更加开阔，旁边没有民居，左右都是林木互相遮蔽。（5）材料一中苏轼借水月之变与不变，阐明万物皆可共享、不必羡慕外物的哲理，体现超然旷达的人生态度；材料二中柳宗元以“愚溪”自况，借溪之“无用”类比自身遭贬，表达怀才不遇却安于清寂、自得其乐的情怀；材料三中苏舜钦筑沧浪亭于弃地，寄情山水，在自然真趣中摆脱世俗荣辱，追求精神自由与内心澄明。参考译文材料一（苏轼《赤壁赋》节选）我说：“你也知道那江水和明月吗？江水总是这样滚滚流去，却始终未曾消逝；月亮时圆时缺，终究没有增减。如果从变化的角度来看，那么天地间的一切事物，连一眨眼的工夫都不曾保持原状；如果从不变的角度来看，那么万物和我们自身都是永恒存在的，又有什么可羡慕的呢！况且天地之间，万物各有归属，假如不是属于我的东西，即使一丝一毫也不去求取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到了就化作声音，眼睛看到了就化作色彩，取用它们无人禁止，享用它们无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享用。”客人听了之后高兴地笑了，洗净酒杯，重新斟酒。菜肴和果品都吃完了，杯子和盘子杂乱地放着。大家相互枕着垫着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。材料二（柳宗元《愚溪诗序》节选）灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。有人说：冉氏曾经在这里居住，所以用冉氏的姓给这条小溪命名为冉溪。也有人说：这条溪水可以用来染色，根据它的功用命名，所以称它为染溪。我因为愚笨而获罪，被贬谪到潇水边上。我喜爱这条小溪，沿着它走了二三里，找到那风景最优美的地方，在那里安家。古代有愚公谷，如今我住在这条小溪旁，可它的名字却无法确定，当地的居民还在为此争辩不休，不能不更改它的名字，所以把它改名为愚溪。水，是聪明智慧的人所喜爱的。如今这条小溪却唯独被“愚”字辱没，为什么呢？因为它的水道地势很低，不能用来灌溉农田；又水流湍急，多礁石险滩，大船无法驶入；溪谷幽深狭窄，蛟龙也不屑于此，不能在这里兴起云雨。它对世人没有什么益处，正像我一样，既然这样，那么即使用“愚”字来辱没它，也是可以的。宁武子在国家政治不清明时就装作愚笨，这是聪明的人故意装作愚笨；颜渊整天不提不同的见解，好像很愚笨，这是明智的人看似愚笨。他们都不能算是真正的愚笨。如今我身处政治清明的世道，却做了违背事理的事，所以凡是称得上愚笨的人，没有谁比得上我。既然这样，那么天下人就没有谁能争夺这条溪水了，我能够独自占有并为它命名。这条溪水虽然对世人没有什么益处，却能清晰地映照万物，水质清澈莹润、秀丽明净，水流撞击的声音像金石鸣响一般清脆，能让愚笨的人喜笑颜开、眷恋爱慕，快乐得不愿离去。我虽然与世俗不合，也颇能用文墨来自我宽慰，我用文字洗涤世间万物，描摹世间百态，没有什么能逃过我的笔端。材料三（苏舜钦《沧浪亭记》节选）我因获罪被罢官，没有地方可去。乘着小船向南游历，在吴地旅居，才租了一间房子居住。当时正是盛夏，天气闷热潮湿，土筑的房屋都狭小局促，让人喘不过气来。我想要找一处高爽开阔、空敞幽静的地方，来舒展自己的心怀，却始终没能找到。一天，我路过州学，向东望去，草木长得十分茂盛，高起的土山、宽阔的水面，和城中的景象大不相同。沿着水边，在缤纷的野花和高大的竹子之间，找到一条小路。向东走了几百步，有一片荒废的土地，方圆共计五六十寻，三面都临着水。桥的南面，那片地方更加开阔，旁边没有百姓的房屋，左右两边都有林木相互遮蔽。我喜爱这片地方，来回徘徊，于是用四万钱买下了它，在北面的石堤上建造了一座亭子，命名为“沧浪”。亭子前是竹林，后面是湖水，湖水的北面又有竹林，一眼望不到尽头。澄澈的江水，青翠的竹干，光影交织在门窗之间，尤其与清风明月相得益彰。我时常划着小船，头戴幅巾，前往沧浪亭，到了之后就清爽舒畅，忘记了回去。斟酒放歌，倚着亭柱仰头长啸，乡间的老人不会前来打扰，只有鱼鸟与我一同欢乐。身体安适了，精神就不会烦躁；所见所闻皆无纷扰，内心的大道就会明晰；回头想想从前那纷乱喧嚣的荣辱场，每天为微小的利害得失斤斤计较，与这里的真正情趣隔绝，不也太鄙陋了吗！（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。南还湘水言怀张九龄拙宦今何有，劳歌念不成。十年乖夙志，一别悔前行。归去田园老，傥来轩冕轻。江间稻正熟，林里桂初荣。鱼意思在藻，鹿心怀食苹。时哉苟不达，取乐遂吾情。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（C）A.诗歌以设问开篇，于问答中可见诗人此时已脱离官场，字里行间隐含些许遗憾。B.诗歌运用对比，“拙宦”与“劳歌”，“十年”与“一别”，写出了宦海沉浮。C.诗人眼前所见稻熟花开、欣欣向荣，诗人的心情随着田园风光的出现发生变化。D.诗歌化用“呦呦鹿鸣，食野之苹”诗句，有简洁含蓄之美，同时深化诗歌主题。（2）本诗与陶渊明《归园田居（其一）》都表达归隐的主题，但在归隐的原因和态度上有所差异，请简要分析。【解答】（1）C.“诗人的心情随着田园风光的出现发生变化”错误。诗中“江间稻正熟，林里桂初荣。鱼意思在藻，鹿心怀食苹”描绘了田园中稻熟、桂荣以及鱼、鹿自在生活的景象，但这只是诗人归隐后所见的田园风光，从全诗来看，诗人归隐是无奈之举，内心仍有遗憾，并非因为看到田园风光心情就发生了变化，田园风光只是他在无奈归隐后自我慰藉的依托。故选C。（2）归隐原因《南还湘水言怀》：从诗中“拙宦今何有，劳歌念不成。十年乖夙志，一别悔前行”可以看出，诗人在官场中被称为“拙宦”，意味着他仕途不顺，没有得到应有的成就。“十年乖夙志”说明这十年的官场生涯违背了他最初的志向，“一别悔前行”则表明他对之前的仕途选择感到后悔。综合来看，诗人是因为在官场失意，经过十年宦海沉浮后，才选择归隐。《归园田居（其一）》：诗中“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”直接表明了诗人归隐的原因。他本性就喜爱丘山自然，不适应官场的世俗氛围，觉得自己误入了官场这个“尘网”，所以厌恶官场的污浊虚伪，向往田园生活，从而选择归隐。归隐态度《南还湘水言怀》：诗中“归去田园老，傥来轩冕轻”虽然表达了诗人归隐田园的想法，但结合前文“十年乖夙志，一别悔前行”可知，他对自己错过实现理想的机会感到遗憾。“时哉苟不达，取乐遂吾情”也体现出他归隐带有一定的无奈，是在仕途不顺的情况下，为了自我取乐、慰藉心灵而做出的选择，并非完全心甘情愿。《归园田居（其一）》：“久在樊笼里，复得返自然”鲜明地表达了诗人对官场这个“樊笼”的厌恶和对回归自然的欣喜。“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然”等诗句描绘了田园生活的宁静与美好，体现出诗人归隐的坚定和乐观，他将田园视为自己真正的归宿，对田园生活充满了热爱和向往。答案：（1）C（2）归隐原因：《南还湘水言怀》中诗人因官场失意，十年宦海沉浮后选择归隐；《归园田居（其一）》中诗人因厌恶官场污浊虚伪，向往田园生活而归隐。归隐态度：《南还湘水言怀》中诗人归隐无奈遗憾，认为错过实现理想机会；《归园田居（其一）》中诗人归隐坚定乐观，视田园为真正归宿。（五）名篇名句默写（本题共1小题，11分）5．（11分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。（2）谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。（3）满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？（4）日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。（5）古人常在诗词中运用比喻手法对时间的流逝、人事的变更抒发感慨，寄寓情感。如曹操在《短歌行》中以“譬如朝露，去日苦多”两句慨叹人生短暂，秦观在《鹊桥仙》中则以“柔情似水，佳期如梦”两句描绘相聚的美好时光。【解答】故答案为：（1）携来百侣曾游忆往昔峥嵘岁月稠（重点字：携）（2）渌水荡漾清猿啼脚著谢公屐（重点字：渌）（3）满地黄花堆积（重点字：堆）（4）正赤如丹下有红光（重点字：丹）（5）譬如朝露去日苦多柔情似水佳期如梦（重点字：譬）二、语言文字运用（本题共1小题，14分）（一）语言文字运用（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成各题。日常生活中的一些语言表达现象经常体现框架效应。一些意义相近的表述方式，其背后隐藏的深层含义往往具有很大差异。下面举几个例子：“痛苦”和“不舒服”意义相近，但“不舒服”包含“舒服”的嵌入暗示，而“痛苦”更多地表现出负面意义。问“你有多不舒服”比问“你有多痛苦”更能让人感知到温暖。评价一道菜，“含有10%的脂肪”可能会唤起“不健康”的负面框架，而“含有90%的瘦肉”则会唤起正面框架，让人觉得它更具吸引力。“女生和男生的数学成绩一样好”与“男生和女生的数学成绩一样好”，①_______，但前者把“男生的数学成绩”作为比较基准，暗含“男生更擅长数学”的意义，而后者将“女生的数学成绩”作为比较基准，显示出“女生更擅长数学”的意义。可见，表达的先后顺序也会对意义理解产生框定。汉语中还有一种特殊的冗余否定表达形式，删去否定词的形式和②____