浅析库尔勒赛乃姆的舞蹈风格特征

目录TOC\o"1-3"\h\u摘要 ④图SEQ图\*ARABIC2手部绕腕图片来源视频网站截图，2024比如新疆艺术学院古力米热·祖农老师编排的《库尔勒赛乃姆表演性舞蹈组合》就很好地诠释了其动律和动作语汇的问题。动律：一是节奏驱动的韵律感，库尔勒赛乃姆强化了“赛乃姆节奏”强弱转换，手鼓点形成由缓入急的进行式韵律；古力米热·祖农老师在组合中强化膝部的小幅度颤动贯穿动律，以手鼓切分音节奏形成“一震一息”的动感反差，既延续了唐代西域乐舞“初声闲缓，度曲急躁”的节律传统，又强化了现代舞台的张力。二是旋转与平衡的动态美学——舞蹈高潮之处突出“旋风式旋转”的技法，要求舞者在旋转的动势中身体中轴的静态稳定，并通过“刹住顿立”的迅速停顿形成雕塑感的形象，动律来源于维吾尔族生命律动的哲性表达，古力米热·祖农老师通过多轴心旋转组合的编排（如单腿转接反身转），既延续传统又强化视觉冲击力；三是情感驱动的眉目传情——在库尔勒赛乃姆中，强调“婉约的眉目传情”，古力米热·祖农老师在组合中通过“眼睛看向—点头致意—眉毛飞扬”三段式表情变化，与“撼头弄目”的古典语汇，使表情贯穿在肢体动律的起伏之中。动作语汇概括为三部分：首先，重要性的脚步语汇，三步一蹭蹉：第4步动力脚小踢背的“蹭蹉步”，强调一往无前的顿挫感；旋转步：融入游牧民族“跷脚”的特点，以配合七声调式的音乐走向形成漩涡状空间；麦西来甫步：传统群众即兴的“交叉步”以强调群体间队形的流动、运动的节奏关系。其次，上身语汇符号系统：手腕语汇：揉手腕（摘葡萄）—翻手腕（击打手鼓）—绕手腕（丝绸柔美）的语汇，形成三级动作体系；肩、臂一体化：以耸肩接摆肩，强调身体语言中孔雀河流域劳动生活动作；传统语汇：托帽（尊重长者）、拉裙（强调服饰）、抚胸（情绪外显）等生活化的动作语汇舞台化。最后，腰语汇的核心：古力米热·祖农老师将“扭腰—甩腰—板腰”的三维运动融入组合当中，在遵循了哈密赛乃姆所研究出的“肢体语汇生活化”的规则的同时，还将库尔勒赛乃姆区别于其他地区赛乃姆的特色体现在大幅度地侧腰向下一压动作（压旁腰到150°），强调其豪放个性②②古力米热·祖农,杨瞻.教育现代化下的舞蹈教学新思路——以新疆“地方赛乃姆”舞蹈为例[J].尚舞,2024,(17):72-74.也更为彰显出库尔勒赛乃姆的舞动语汇的特殊性，一是融合性：在古力米热·祖农老师的作品中，既有龟兹乐舞中“弹指、撼头”等唐风遗韵，同时又融合着当代舞蹈的空间格局，如菱形构图与圆形传统麦西来甫场域中的融合构想。二是综合性：舞动组合中密集出现“转动+眼神+手势”的三位一体技术动律，如单腿转动配合指尖碰击与眼神相望，因此对于舞者的身体默契配合是有极高要求的。三是叙事性：通过动作速度、幅度的差异性组合（如快板转动陡然转换为慢板抚胸）产生“合群畅歌到离群独唱，最后共鸣狂欢”叙事情感脉络。（二）音乐与节奏特点在分析动作语汇的基础上，库尔勒赛乃姆的音乐风格进一步强化了其艺术表现力。库尔勒赛乃姆音乐旋律优美动听，富有浓郁的民族风格，音乐常采用维吾尔族传统乐器演奏，如手鼓、都塔尔、热瓦甫等。形成喜庆热烈的气氛。舞蹈音乐节奏明快，大多表现欢快活泼的节拍，突出节奏明快、跳动感，孙荣伟（2014）也指出，《库尔勒赛乃姆》的音乐结构体现了‘形简意繁’的特点③③孙荣伟.“形简意繁,亦歌亦舞”——解析新疆维吾尔苏乃依名曲《库尔勒赛乃姆》[J].新疆艺术学院学报,2014,(01):32-36.例如在《库尔勒赛乃姆表演性舞蹈组合》三段式结构中的音乐与动作融合。其一音乐特点：1.木卡姆序曲：以散板节奏的《拉克木卡姆》（乐谱如REF_Ref8567109\h图3）开场，热瓦普与弹布尔演奏七声调式旋律，营造庄重氛围。图SEQ图\*ARABIC3《拉克木卡姆》的乐谱图片来源百度百科,2024《拉克木卡姆》作为库尔勒赛乃姆的序曲音乐2.赛乃姆主体：转入“赛乃姆节奏”，手鼓通过“掌击鼓心”与“指敲鼓边”形成切分音，与舞蹈的“三步一抬”步伐精准配合。例如第四步后踢动作时，鼓点强拍与脚步顿挫感同步，增强动作的利落感。3.高潮互动：音乐速度加快，手鼓则采用连续的快速敲击，同时热瓦普演奏十六分音符的三连音，这时候配合舞者“旋风式旋转”的动作，音乐与肢体同时形成螺旋上升的动态呼应。其二动作分析：1.三步一抬：舞者前三步平稳流畅，第四步动力脚后踢时，鼓点强拍强化动作的顿挫感，体现农耕文化中“扬麦粒”的颗粒节奏。2.骤停亮相：音乐突现休止符，舞者单腿跪蹲、单手托帽，热瓦普滑音模拟风声骤停，形成“动静对比”的戏剧性效果。又例如《丰收赛乃姆》节奏驱动的农耕叙事与动作符号其一音乐特点：1.动态速度变化：从散板木卡姆（72拍/分钟）渐增至快板（160拍/分钟），模拟农耕从播种到收割的节奏演变。2.复合节奏织体：手鼓的切分节奏与弹布尔的十六分音符扫弦交织，象征麦粒洒落的颗粒感，如“扬麦粒”段落中，舞者手腕绕腕动作与弹布尔的轮指音效形成“形声合一”。其二动作分析：1.托帽式与拉裙式：舞者单手托帽（致敬长者）、另一手拉裙（展示服饰），音乐以弹布尔柔和的和声铺垫，手鼓轻击弱拍，突出动作的礼仪性与生活化。2.甩腰与板腰：腰部大幅侧压（可达150度）时，热瓦普演奏下行滑音，模拟麦穗摇曳的弧度，强化库尔勒赛乃姆区别于其他流派的豪放风格。三、库尔勒赛乃姆的情感表达库尔勒赛乃姆的情感表达通过以下四个维度呈现：欢乐节庆氛围的情感渲染、生活劳作场景的情感传递、男女爱情故事的情感诉说、对家乡山水的情感寄托；这四个维度只是库尔勒赛乃姆情感表达的突出的四种，他们不仅是库尔勒赛乃姆表现的艺术形式，也是库尔勒人民生活和情感的真实写照。（一）欢乐节庆氛围的情感渲染在欢乐的节庆场合时，库尔勒赛乃姆成为人们表达喜悦的最佳方式。例如在库尔勒传统的婚礼、节日（古尔邦节和肉孜节）、各类“麦西来甫”（民间聚会）时，赛乃姆是活动的主要节目形式，舞者通过热烈的舞蹈动律、生动的眼神配合及旋绕的手臂来展现维吾尔族热情高雅的特点，演出主要分为三部分：前奏一般以木卡姆曲开始，第二部分由艺术家高声演唱传统民歌，第三部分才是最热烈的舞蹈过程，同时也邀请人们共同跳起。其舞蹈者穿着鲜艳华丽的服饰，脸上表现出喜悦的心情。舞蹈动作热烈有力、节奏欢快有力而具有动感，快速地旋转跳跃及热情地挥手等，如石榴籽艺术团《库尔勒赛乃姆丰收》，此节目以“丰收”为主题。在新疆巴州健身舞蹈运动协会2024年年会上演出。其舞蹈动作也更增加了欢乐的舞蹈语汇，如快速的绕腕、抖肩的动律及富有节奏感的踢腿、跺脚等，让人能够感受到丰收节期间人们开心的心情。在表演上是集体舞的形式，众多舞者共同表演，更能营造出喜庆、热烈的节庆氛围，就像看到众人载歌载舞地在丰收节上载歌载舞的情景。让每一个角落都洋溢着喜庆的气氛，节奏明快热情，高昂的鼓点就如同人内心的喜悦的脉搏。这种情绪的渲染可以让参与者感受到节日的喜庆，也可感染观众在欢乐的气氛中陶醉。如巴音郭楞蒙古自治州成立60周年庆文艺晚会中表演的舞蹈《库尔勒赛乃姆》，由巴州歌舞团、轮台县文工团表演。舞蹈演员用疾转、轻快矫健的舞步以及活泼热烈、多变的肢体动作，配合着明快的节奏把欢快的气氛表现得酣畅淋漓，她们流露出喜乐的表情和眼神，像在跟在场的观众传达这份喜庆和愉悦，极目远望、俯视等视线动作让观众感受到这种分享。例如2024年12月库尔勒市文化馆组织10场赛乃姆演出活动，最后一个活动在上户镇举行，包括《库尔勒三部曲赛乃姆》《天山青松根连根》《边疆处处赛江南》等，通过吟唱传递民族团结，《舞动中国》通过传统舞蹈的继承和现代舞蹈的编排相互结合，进行文化创新，现场互动环节由观众上场体验舞蹈动作。（二）生活劳作场景的情感传递在库尔勒赛乃姆的舞蹈动律中，由于蕴含着维吾尔族人民的生活劳动形象，因此在动律中夹杂了大量的生活劳动动作，体现了维吾尔族人民对生活的热爱。如采摘果实，手轻轻摘取，弯腰直身，呈现出采摘收获果实的喜悦；纺织，展现着女孩子的勤快聪明能干，舞者双手交合，迅速变换，好似在穿梭织起生活的美好；放牧，体现人与自然的和谐，舞姿模仿人驱赶羊群的样貌，手持木鞭，脚踝轻盈地踏来踏去，展现出对劳动的热爱以及对生活的满足与尊重、对大自然的敬畏。这些劳动动作，充分体现了维吾尔族人民对劳动场景、对勤劳人民的感激与赞美。作为主要农业产地的库尔勒，擅长种植棉花、瓜果（葡萄、杏、桑葚）和果树园艺业，摘葡萄、修枝剪叶或收割小麦的劳动动作抽象成赛乃姆中舒展的手臂、身体及旋转身体的动作，例如摘葡萄需要侧腰，双手举过头去够篮筐上方的葡萄，与赛乃姆中手臂的波浪摆动，脚踮起来踩着地面上的杂草一样轻盈的动作吻合。如家庭制作烧馕时将面团发酵后揉圆压成饼状，将发酵面团放在馕坑的墙壁上进行烤制。赛乃姆舞蹈中双手的交替翻转与手腕的抖动，形象地呈现了揉面的动作、拍打动作和贴壁动作。在牧与肢体方面也具有些许共同性，如在牧牛羊时用双手做成的形状，指挥牛羊吃草或是用手势和口令将牛羊圈在一起。赛乃姆中的“扬手顿足”的手势和体态则形象化了牧羊人骑在牛羊上驱赶牛羊时挥鞭子动作和腿部的大幅度蹬踏动作，表现了游牧人豪放的气质。库尔勒市文化馆志愿队《库尔勒三部曲赛乃姆》在做动作设计时加入农事劳动动作设计，如弯身除草、挥镰割麦、割麦收苞谷等动作，动作幅度大，节奏欢快，表现劳动的辛苦和愉快。舞蹈者以热情饱满、感染力极强的舞姿表现对生活的热爱以及对劳动的赞美，带给观者劳动充实的喜悦。（三）男女爱情故事的情感诉说爱情是库尔勒赛乃姆中始终不变的主题之一。在舞蹈中男女舞者通过细腻的动作表达男女之间浓浓的情感，用含情脉脉的眼神交流诠释甜蜜的爱情故事；含情的对视、依恋的拉手、甜蜜的拥抱、动人的双臂相搭，他们的每一个动作都充满了爱意，舞蹈中的旋转与移步都让人恍然似一对情侣在花前月下倾诉爱意。舞蹈中的部分情节是女性躲闪男性，男性极力挽留的一种体现，将他们内心爱意的波澜展现得淋漓尽致，让欣赏者体味爱情的美好与甜蜜。爱情受阻或相思的无奈也时有体现，女性用悲戚的眼神，缓慢的舞蹈动作表达内心失落的情绪。舞蹈在体现美好爱情故事的同时也渲染出了爱意绵绵的抒情旋律，使得观众感受到爱情的甜蜜与纯洁。在具体的表演作品当中，笔者总结了两点表达爱情的舞蹈情节与动作的设计：1.相遇与试探：男女舞者以“绕腕对视”“踮步交错”的动作模拟初次邂逅的羞涩。女舞者双手轻抚面纱，男舞者以“抚胸礼”表达倾慕，眼神流转间传递情愫。2.热恋与缠绵：双人舞段中，两人通过“旋转追逐”“手背相贴”的动作展现热烈情感。女舞者快速旋转时裙摆如花绽放，象征爱情的热烈；男舞者以“单膝跪地、仰首凝望”的姿态呼应，体现对爱情的虔诚。爱情在库尔勒赛乃姆的表现是肢体舞动与音乐叙事、文化符号的统一，不论是古典的还是现代的，都以“以眉传情—肢体缠绵—群体见证”的层层递进结构使爱情从个体爱情升华到了群体共享的爱情价值。如此一来，人们在直接感受爱情灼热程度的同时也诠释着库尔勒赛乃姆“爱人以爱，连接个人与群体”的生存智慧。（四）对家乡山水的情感寄托故乡山水情也是库尔勒赛乃姆中对于家乡的赞美与眷恋，舞者伸开的手臂仿佛拥抱着故乡的大地，轻盈的舞步如同行走于山水之间。优美的舞姿绘就故乡秀美风光，表达出对故乡的热爱对大自然的敬畏之情。音乐流淌的河水、吹拂的微风、引起人们回忆故乡的情感和思乡之情以及热爱故乡、依依不舍。库尔勒有条孔雀河，又称库尔勒母亲河，奔涌蜿蜒的形态也被融入进赛乃姆中的舞蹈动律里，舞者以“波浪式摇臂”“指尖画弧”表现出水的婀娜多姿，如两臂在胸前自下而上向外打开的过程，如河上荡起的涟漪向两边蔓延，很多舞蹈片段中，舞者也往往以“尖步滑动”的方式与抖胯动作相伴随，展现出孔雀河里天鹅在水中的悠然嬉戏。不仅仅是在舞蹈动作中对家乡山水之情有所体现，在舞蹈中的服饰也有所体现，例如孔雀蓝长裙：呼应孔雀河水的清澈；金色腰饰：象征沙漠日光的璀璨；石榴红头纱：借鉴果园果实的饱满色彩。就库尔勒赛乃姆舞语体系来看，舞蹈源起的景语自然是现实环境舞蹈艺术的物质变形。自孔雀河至火焰山，自胡杨林到绿色复苏的吐鲁番盆地，舞蹈表演以舞的形式和符号语言的表达重构自然之境和景观，将地理环境的自然物质变为文化记忆的话语载体，由此形成“以舞言境”的舞蹈风貌，这是新疆地区地理环境条件和文化形态对审美观念的一方“构造”，也是一方“生成”的力量，从自然到人情，景观外化的隐喻使得自然不仅是一种现实的支撑，更是一种族群文化乃至精神自我的客观呈现。结语库尔勒赛乃姆作为新疆民间舞蹈的瑰宝，有着深厚的历史底蕴和丰富的文化内涵。从起源来看，它在库尔勒独特的地理环境和多元文化交流中逐渐形成。其地位重要，不仅是当地人民生活娱乐、传承文化、加强团结的重要方式，还在国家性文化表演、非遗保护和文旅融合中发挥关键作用，成为中华文化多元一体的生动例证。在艺术特征方面，库尔勒赛乃姆的动律优美协调，头部、肩部、膝部动作各具特色，步伐、手部和身体姿态动作语汇丰富多样，且具有融合性、综合性和叙事性。其音乐旋律优美，节奏明快多变，与舞蹈动作紧密配合，进一步增强了艺术表现力。情感表达上，库尔勒赛乃姆通过欢乐节庆氛围的渲染、生活劳作场景的传递、男女爱情故事的诉说以及对家乡山水的寄托，展现了库尔勒人民的生活百态和情感世界。它不仅仅是一种舞蹈艺术，更是库尔勒人民生活的真实写照，承载着他们的喜悦、热爱、向往和眷恋。库尔勒赛乃姆以其独特的艺术魅力，成为我国民间舞蹈艺术的重要组成部分，深入研究库尔勒赛乃姆