2025 小学六年级道德与法治下册家乡文化的独特魅力挖掘课件

一、追根溯源：为何要挖掘家乡文化的独特魅力？演讲人追根溯源：为何要挖掘家乡文化的独特魅力？01抽丝剥茧：如何系统挖掘家乡文化的独特魅力？02薪火相传：如何让家乡文化的独特魅力延续？03目录2025小学六年级道德与法治下册家乡文化的独特魅力挖掘课件各位同仁、同学们：今天，我们共同走进“家乡文化的独特魅力挖掘”这一主题。作为在教育一线深耕十余年的道德与法治教师，我始终坚信：家乡文化是孩子们成长的精神原乡，是连接过去、现在与未来的情感纽带。六年级学生正处于价值观形成的关键期，引导他们从熟悉的生活场景中发现文化密码，既是落实《义务教育道德与法治课程标准（2022年版）》中“文化自信”“责任担当”等核心素养的重要路径，也是帮助他们建立“我与家乡”“我与传统”情感联结的必然选择。接下来，我将从“为何挖掘—如何挖掘—怎样传承”三个维度展开，带大家系统梳理这一课题的教学逻辑与实践路径。01追根溯源：为何要挖掘家乡文化的独特魅力？从课程价值看：落实核心素养的重要载体《义务教育道德与法治课程标准》明确提出“引导学生认识中华文化的独特价值”的要求。家乡文化作为中华文化的微观呈现，是最贴近学生生活的“活教材”。以我所在的江南水乡为例，学生每天路过的青石板路、逢年过节的摇快船习俗、外婆手作的桂花糖藕，这些看似普通的生活片段，实则承载着地域文化的基因。通过挖掘这些“身边的文化”，能让抽象的“文化自信”具象为可触摸、可感知的生活体验，进而内化为对本土文化的认同与自豪。从成长需求看：建立情感归属的精神桥梁六年级学生正经历“自我意识”的觉醒，他们开始追问“我从哪里来”“我的根在哪里”。去年带学生调研时，有个孩子在记录奶奶的蓝印花布制作过程后写道：“原来妈妈穿的蓝布衫不是老土，是奶奶用板刷一笔笔刮出来的‘画’，这比我买的潮牌衣服更有故事。”这样的转变，正是文化认知唤醒情感归属的典型体现。家乡文化的挖掘，本质上是帮助学生在“个体生命史”与“地域文化史”的交织中，找到自己的位置。从现实挑战看：应对文化同质化的必要举措在城市化与信息化加速的今天，家乡文化正面临“千城一面”的危机：传统手工艺后继无人、方言使用频率下降、老建筑被拆建成“仿古街”……去年我带学生走访本地老茶馆时，82岁的张爷爷感叹：“现在的年轻人更爱喝奶茶，茶馆里坐的大多是我们这些老头子。”这种代际断层的背后，是文化传承的紧迫性。通过课堂挖掘，我们要让学生成为“文化发现者”，用他们的视角为家乡文化注入新的生命力。02抽丝剥茧：如何系统挖掘家乡文化的独特魅力？明确“挖掘框架”：构建文化认知的三维坐标系要避免挖掘流于表面，需建立清晰的分析框架。结合六年级学生的认知特点，我将家乡文化划分为“物质文化—非物质文化—精神内核”三个维度：明确“挖掘框架”：构建文化认知的三维坐标系物质文化：看得见的“文化符号”包括传统建筑（如徽派的马头墙、闽南的骑楼）、特色饮食（如四川的火锅、扬州的早茶）、生产工具（如江南的纺车、西北的羊皮筏子）等。以我所在的苏州为例，学生通过观察平江路的“河街并行”格局、触摸拙政园的砖雕漏窗、记录“苏式汤面”的“浇头”种类（焖肉、爆鱼、素交），能直观感受到“水文化”对物质生活的塑造。非物质文化：活态传承的“文化基因”涵盖民俗活动（如春节的舞龙灯、端午的包粽子）、传统技艺（如剪纸、木雕、陶瓷制作）、口头文化（如方言童谣、民间故事）等。去年课程中，我们邀请了苏州评弹传承人周老师进课堂，学生不仅学会了弹三弦、唱“苏州好风光”，更通过整理《白娘子与苏州》的民间故事，理解了“水韵柔情”如何融入地域性格。精神内核：文化背后的“价值密码”明确“挖掘框架”：构建文化认知的三维坐标系物质文化：看得见的“文化符号”这是文化的深层逻辑，需要引导学生从现象中提炼。例如，分析“徽商大院”中“四水归堂”的建筑设计，能发现“聚财纳福”的传统观念；解读“客家人围屋”的环形结构，可窥见“家族共居、团结御敌”的生存智慧；探究“潮汕功夫茶”的“关公巡城”“韩信点兵”斟茶礼仪，能体会“公平分享”的处世哲学。掌握“挖掘方法”：从观察到探究的实践路径挖掘不是简单的“收集”，而是需要科学的方法支撑。结合六年级学生的能力，可设计“三阶递进”的实践活动：掌握“挖掘方法”：从观察到探究的实践路径阶：观察记录——用“五感”捕捉文化细节引导学生用“观察记录表”（如表1）记录生活中的文化现象，重点关注“独特性”。例如，记录本地传统节日的“特别习俗”（如绍兴的“祝福”仪式需摆三牲、点香烛，与其他地区的春节习俗差异）、特色饮食的“独特做法”（如宁波汤圆用“吊浆粉”而非直接搓粉，口感更细腻）。|观察对象|观察角度（视觉/听觉/味觉/触觉/嗅觉）|独特之处|我的疑问||----------|--------------------------------------|----------|----------||奶奶的剪纸|视觉（线条流畅、图案对称）；触觉（纸张薄而韧）|图案多为“连年有余”“百鸟朝凤”，与超市卖的机器剪纸相比更有温度|为什么传统剪纸多用红色？|掌握“挖掘方法”：从观察到探究的实践路径阶：观察记录——用“五感”捕捉文化细节第二阶：访谈探究——向“文化持有者”追问根源鼓励学生采访长辈、手艺人、地方史研究者，用“追问法”挖掘文化背后的故事。例如，采访老茶商时，可设计问题链：“爷爷，您小时候喝茶和现在有什么不同？”“为什么以前的茶罐要做成锡制的？”“现在年轻人不喝茶了，您觉得可惜吗？”去年有个学生采访到自家曾祖父的“箍桶匠”经历，整理出《从木盆到塑料盆：一个手艺人的60年》的报告，其中提到“木盆透气，腌菜不会坏”的细节，让全班对“传统智慧”有了新的理解。第三阶：对比分析——在“同与异”中凸显独特性通过“横向对比”（与其他地区文化）和“纵向对比”（历史演变），帮助学生理解家乡文化的“不可替代性”。例如，对比苏州评弹与北京评书：前者用吴语演唱、伴奏以三弦琵琶为主，风格婉转；后者用普通话讲述、伴奏为醒木，风格刚健。掌握“挖掘方法”：从观察到探究的实践路径阶：观察记录——用“五感”捕捉文化细节这种对比能让学生直观感受到“方言”对地域文化特色的塑造作用。再如，分析本地传统节日习俗的变化（如端午从“插艾草、挂香囊”到“赛龙舟、包粽子为主”），引导学生思考“哪些变了？哪些没变？为什么？”，进而理解文化的“传承与创新”。设计“课堂活动”：让挖掘过程生动可感为避免理论灌输，需设计“体验式”“项目化”活动，让学生在做中学：“文化盲盒”体验课：提前收集家乡老物件（旧粮票、老照片、传统农具），用布包裹成“盲盒”，学生通过触摸、猜测，再打开验证，最后结合实物讲解背后的文化。例如，摸到“木梳”后，可延伸讲解“结发为夫妻”的婚俗；摸到“算盘”后，可讨论“精打细算”的传统理财观念。“家乡文化地图”绘制：以小组为单位，结合实地考察（如老街区、博物馆、非遗工坊），在地图上标注“文化坐标”，并配上文字说明。去年学生绘制的《苏州古城区文化地图》中，不仅标注了“双塔市集”的非遗摊位、“观前街”的老字号，还特别增加了“社区里的评弹书场”这一“活态坐标”，体现了对“生活化文化”的关注。设计“课堂活动”：让挖掘过程生动可感“文化小讲师”擂台赛：学生自主选择一个家乡文化主题（如“我们的方言”“传统节日里的美食”），通过PPT、手工作品、现场演示等方式讲解。有个学生为了讲清楚“苏绣的劈丝技法”，专门跟着绣娘学了3天，最终用头发丝（约70微米）与劈丝（最细仅1微米）对比，直观展示了技艺的精妙，赢得了全班掌声。03薪火相传：如何让家乡文化的独特魅力延续？从“发现者”到“记录者”：用行动留存文化记忆挖掘的最终目的是传承，而记录是传承的第一步。可引导学生开展“文化存档”行动：文字存档：整理访谈记录、观察日记，汇编成《我们的家乡文化手册》。去年六年级学生的手册中，既有《外婆的腌菜经》《老巷里的吆喝声》等生活记录，也有《本地非遗项目现状调查》等深度报告。影像存档：用手机拍摄“文化微视频”，主题可以是“一分钟学会包粽子”“手艺人的一天”“方言版古诗诵读”。这些视频上传到学校公众号后，引发了家长的强烈共鸣，有位妈妈留言：“看孩子拍的爷爷修竹编的视频，我才发现爸爸的手艺这么厉害，以前总觉得他‘不赚钱’。”实物存档：收集老物件、老照片，在班级设立“文化角”。我们班的文化角里，有学生从奶奶家“抢救”的旧蓝印花布、爷爷的老算盘、社区阿姨送的褪色年画，这些“旧物”成了最生动的文化教材。从“传承者”到“创新者”：为文化注入时代活力文化传承不是机械复制，而是要在保持内核的基础上创新表达。可设计“文化创新工作坊”，鼓励学生用现代方式诠释传统：传统技艺的“新应用”：例如，将苏绣图案印在帆布包、笔记本上；用方言创作rap歌曲（如《苏州话版青花瓷》）；把传统节日习俗改编成校园剧（如《端午赛舟记》）。有个学生小组将本地“竹编”技艺与现代家居设计结合，设计出“竹编台灯”，在学校科技节上获得了“最具文化创意奖”。文化故事的“新传播”：利用短视频平台（如抖音、视频号）发布“家乡文化小知识”，用“00后”的语言风格讲解。我们班学生制作的《你知道“甪直”的“甪”怎么读吗？》《为什么苏州人过年要吃“安乐菜”？》等视频，播放量超过2万次，甚至吸引了外地游客来家乡打卡。从“传承者”到“创新者”：为文化注入时代活力文化精神的“新实践”：引导学生将文化中蕴含的价值观融入生活。例如，从“徽商的诚信经营”中学习“言而有信”；从“客家人的团结互助”中践行“班级共荣”；从“江南水乡的生态智慧”中开展“校园节水行动”。去年，学生受“苏州园林借景手法”启发，在校园角落设计了“微型小花园”，用废旧轮胎种绿植、用碎瓷砖铺小径，将“因地制宜”的传统智慧转化为实践。从“个体行动”到“社会联动”：构建文化传承共同体传承需要多方合力。可推动“学校—家庭—社区”的联动：家庭课堂：开展“跟着长辈学手艺”活动，鼓励学生向家人学习一项传统技能（如包饺子、写春联、剪窗花），并在班级展示。有个学生跟着爷爷学了“木版年画”拓印，不仅掌握了“对版—涂墨—压印”的技巧，还在过程中听爷爷讲述了“年画曾是过年时最珍贵的‘墙饰’”的往事，祖孙俩的感情因此更深厚了。社区共建：与社区合作开展“文化传承日”，组织学生参与非遗市集、传统节日活动。我们曾联合社区举办“老手艺新活力”市集，学生既是“小卖家”（售卖自己制作的手工艺品），又是“文化解说员”（向游客介绍技艺背后的故事），活动结束后，有3位手艺人表示愿意收学生为“小徒弟”。从“个体行动”到“社会联动”：构建文化传承共同体校地合作：联系本地博物馆、文化馆、非遗保护中心，建立“文化实践基地”。例如，带领学生参观“苏州博物馆”时，不仅看文物，还参与“文物修复体验”“古代服饰试穿”等活动；与“苏绣研究所”合作，邀请绣娘开设“非遗社团”，让有兴趣的学生长期学习。结语：让家乡文化成为照亮生命的“精神灯塔”站在教室的窗边，望着远处青瓦白墙的老房子，我常常想起带学生挖掘家乡文化时的那些瞬间：小宇第一次用方言唱出童谣时的羞涩与骄傲，玲玲在记录奶奶剪纸过程中红了的眼眶，浩浩在社区市集上向游客讲解“核雕”技艺时的自信……这些瞬间让我确信：家乡文化不是课本上的“知识点”，而是流淌在血脉里的情感，是刻在记忆中的温暖，是连接过去与未来的桥梁。从“个体行动”到“社会联动”：构建文化