云南大理州2026届上学期高考二模语文试题（试卷+解析）

云南大理州2026届上学期高考二模语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：兴和比两者既有区别，又有联系，“比兴”常常被作为一个整体概念运用。早在《诗经》中，比和兴两者有时就浑融在一起，颇难区分。《小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之”，刘勰认为是比，说是“螟蛉以类教诲”，清代姚际恒《诗经通论》却认为这里是兴不是比。从汉代的经师到清代的学者，以至现代的研究者，对比和兴的异同、关联作了许许多多解说，其中难点是对兴的理解。对于兴，需要从发生学上探溯它的根源，也要从创作论上总结它的运用。兴，又称起兴，是诗歌中发端之词，一般是在诗的开头：或是一首诗的开头，或是诗中一章一段的开头。为什么兴总是在诗篇的开头呢？这可是大有讲究、值得深究细考的，关系到兴的根本性质。思考这个问题，应该注意到，不但兴的手法的运用是在一首诗歌作品的开头，而且，兴的频繁运用更多地见之于诗歌历史的源头，见之于远古诗歌；在后代，则较多地保存于民歌中。这个现象启示我们，兴，和原始时代文化以及文学的形态，和原始思维的特性有关。钱锺书《管锥编》用专门篇幅讨论兴，指出，“兴之义最难”，又引宋人之语说，“大抵说《诗》者皆经生，作诗者乃词人，彼初未尝作诗，故多不能得作诗者之意也”。其实，问题不只是在于论诗者之中有些人缺乏创作经验，就是当时具有丰富文学创作经验的人，论兴也不见得能恰切允当。更根本的原因是论诗者由于当时理论视野的制约，缺乏原始文化与进入文明时代以后的文化两者性质区别的发展观念，而以一种亘古不变的文学观和自然观看待一切诗歌作品，看待一切诗歌创作手法和各种诗歌创作心理。他们不了解文学观和自然观都是发展变化的，不认为《诗经》中许多作品是民歌，更不了解原始诗歌与后世诗歌的区别，以为原始时代的人们，民间歌谣的作者的文学观、自然观与后世、与自己完全一样。用他们自己的单一观念，解释有着巨大差别的古今不同的实际，当然就产生许多抵牾。在不同的文化发展阶段和文学发展阶段，兴具有不同的性质与特色。原始诗歌中的兴是后世诗歌中兴的渊源所自，但兴又随着文化的演变、文学的演变而发生了巨大的变化。《诗经》中的作品，并不是原始诗歌，却保存了原始诗歌、原始文化的遗痕，保存了原始思维和原始艺术心理的遗痕。研究兴，特别是研究早期的兴，离不开《诗经》和西周及西周以前的佚诗残简提供的材料。我们今天研究汉人关于《诗经》中的兴的论述，既涉及兴的起源，也涉及兴的演变。从发生学、发展论的角度看，兴是诗歌史上的“化石”，它是文学从原始人的综合性的、混融多种成分与性质（如生产劳动、宗教巫术、仪式、娱乐等等）的活动向逐步分离出来的、自觉的艺术活动过渡，从诗、乐、舞一体的、混合的、整体的原始艺术向分门别类、各自独立的文学艺术形态过渡中形成并留存下来的。原始人的艺术活动，与后代民间的（主要是农业社会的）艺术活动，还有若干相通相近之处；与文人的专门化的艺术活动相比，即使只是就创作心理这一点而言，差异也是极大的。原始歌谣和后代民歌的创作方式、传播方式是，以吟诵咏歌诉之于听者之耳，闻其声而感其情，会其意；文人诗歌的创作方式和传播方式主要是，以文字诉之于览者之目，睹其字而思其义，再体会其思想感情。越到后来，诗歌中音节和韵律的表达意作用在写作中，在传播中，在接受时，越容易被忽略。两千年中对兴的研究，常常忽视了两者的这种差别，忽视了以文字为中心的创作与接受，同以口头咏唱为中心的创作与接受的差别。还有，在现代人眼中，鱼就是鱼，鸟就是鸟，树就是树；对于原始人，却并非如此简单。汉代儒生可以想象关雎“雌雄情意至，然而有别”；原始时代的人，上古时代的人，乃至后代的村姑农妇，却不会有这样的联想。原始诗歌，一般是即兴出口而出，往往从身边、眼前的物事开头，这些物事又多为鸟兽草木。后代的民歌仍然如此。可能是眼前景物激发了他的诗情，也可能是他有了作诗的兴致，一时不知从何说起，便以眼前景物发端。许多人总要用后世的心理去设想远古歌谣创作心理及接受心理，用文人的心理去设想山野百姓的心理，其结论当然就不符合艺术史的实际，也不可能对兴作出科学的解释了。——摘编自王先霈《中国古代诗学十五讲》材料二：索物以托情，谓之“比”；触物以起情，谓之“兴”；叙物以言情，谓之“赋”。”颇具胜义。“触物”似无心凑合，信手拈起，复随手放下，与后文附丽而不衔接，非同“索物”之着意经营，理路顺而词脉贯。材料三：子美之志，其素所蓄积如此，而目前之景，适与意会，偶然发于诗声；六义中所谓兴也。兴则触景而得，比乃取物。——节选自张戒《岁寒堂诗话》1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.汉代经师、清代学者及现代研究者对比兴的解说存在分歧，其中对“比”的界定是理解二者关系的核心难点。B.兴多见于远古诗歌与后世民歌的开头，这一现象表明其性质与原始文化和文学形态、原始思维特性存在着关联。C.钱锺书认为论诗者无法理解兴的内涵，根本原因是他们缺乏诗歌创作经验，难以站在作诗者的角度思考问题。D.原始诗歌与文人诗歌的传播方式完全不同，前者仅依靠口头咏唱，后者仅依靠文字记录，二者无任何共通点。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.从发生学与发展论角度看，兴是诗歌史的“化石”，可以体现出文学从综合性活动向独立艺术活动过渡的轨迹。B.现代人以客观视角看待自然物，而原始人、上古之人及后代村姑农夫对自然物的联想与现代人存在较大差异。C.胡寅认为“比”着意寻找事物寄情，理路顺畅词脉连贯，而“兴”是无心触发事物起情，与后文没有联系。D.张戒指出杜甫诗歌中的“兴”，是其平素蓄积的情志与眼前景物恰好契合，偶然通过诗歌表达出来的艺术手法。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。研究兴的内涵，需要结合文化与文学的发展历程。原始诗歌中的“兴”是后世“兴”的源头，但随着时代发展，①_______。《诗经》虽非原始诗歌，却保留了原始文化的遗痕，是研究早期兴的重要材料。此外，研究兴还需注意创作与传播方式的差异，②_______的创作传播以口头吟唱为主，而文人诗歌则以文字为中心。只有摆脱后世单一的文学观，③_______，才能对兴作出科学的解释。4.王先霈认为两千年中对兴的研究存在诸多误区，请结合材料一概括这些误区的具体表现。5.材料二、材料三分别对“兴”的内涵进行了阐释，请结合材料一，分析三者对“兴”的界定有何共同之处。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。额尔古纳河右岸（节选）迟子建那时额尔古纳河右岸的森林，不仅有遮天蔽日的大树，而且河流遍布。所以很多小河是没有名字的，如今这些小河就像滑过天际的流星一样，大部分已经消失。那么就让我在追忆它的时候，把那条无名的小河叫堪达罕河吧，因为我第一次见到堪达罕，就是在这条河流上。那条河流很狭窄，水也不深，林克就像揪出一个偷懒的孩子似的，把掩藏在河边草丛中的桦皮都拽出来，推到河水上。他先看着我和鲁尼上了船，然后自己才跳上去。桦皮船吃水不深，极轻了，仿佛蜻蜓落在水面上，几乎没有什么响声，只是微微摇摆着。船悠悠走起来的时候，我觉得耳边有阵阵凉风掠过，非常舒服。在水中行进时看岸上的树木，个个都仿佛长了腿，在节节后退。好像河流是勇士，树木是溃败的士兵。月亮周围没有一丝云，明净极了，让人担心没遮没拦的它会突然掉到地上。河流开始是笔直的，接着微微有些弯曲，随着弯曲度的加大，水流急了，河也宽了起来。最后到了一个大转弯的地方，堪达罕河就好像刚分娩的女人一样，在它旁侧溢出一个椭圆的小湖泊，而它的主流，仍然一门心思地向前。林克将桦皮船荡进湖泊，我们划向湖对面一片起伏不大的山峦。林克上了岸，他让我和鲁尼不要下船。父亲一离开，鲁尼就吓唬我说，快看，前面有狼，我看见它的眼睛发出的亮光了！我刚要叫，听到了鲁尼的话的父亲回过头来，他对鲁尼说，我怎么跟你说的了？一个好猎手在出猎的时候是不能胡说八道、多嘴多舌的！鲁尼立刻就安静下来了，他用手指轻轻弹了几下船身，就像敲着他自己的脑壳反省似的。林克很快回到了船上，他小声对我们说，他在岸上的草丛中发现了堪达罕的粪便和蹄印，粪便很新鲜，说明几个小时前它还来过这里。从它的蹄印来看，它是一头成年的堪达罕，很有分量。林克说我们到对面的柳树丛中守候它。我们把船划到湖畔的柳树丛，桦皮船夹在其中，也就成了一片陆地。我们潜伏在船上，林克让鲁尼帮他把枪膛上了子弹，然后用手指在嘴唇那儿竖了一下，示意我们不可出声。我们敛声屏气地等待着。开始时我很兴奋，以为堪达罕很快就会来了。然而月亮都在水中挪了一个身了，还没有听到任何响声。我困倦了，忍不住打了一个呵欠，鲁尼伸出手在我的头发上揪了一把，想让我精神起来。他揪疼了我的头皮，气得我拍了一下他的肩膀，他歪头冲我笑着，我现在还能记得月光下鲁尼的笑脸，他那两排整齐的白牙发出银子一样的光泽，好像他嘴里藏着宝藏。为了避免犯困，我就让头不停地运动着，先仰头看一眼天上的月亮，然后再低头看一眼水中的月亮。看完了水中的月亮，再抬头看天上的月亮。一会觉得天上的月亮更亮，一会又觉得水里的月亮更明。一会觉得天上的月亮大，一会又觉得水里的月亮大。后来起了一阵风，天上的月亮还是老样子，可是水中的月亮却起了满腔的皱纹，好像月亮在瞬间老了。也就是在那个时刻，我懂得真正长生不老的是天上的东西，水中的投影不管有多么美，它都是短命的。我想着列娜的时候，父亲咽了口唾沫，我听见了“嚓嚓——”的声响，好像谁在用斧子砍树一样，不过用的不是利斧，而是有些钝了的，因而那“嚓嚓”声不清脆。不过这“嚓嚓”声很快变成了“噗噗”声，循声望去，发现一团灰黑的影子正在湖的对面移动！看来那“噗噗”声是动物的蹄子陷进了湖沼畔发出来的。父亲抑制不住兴奋地“哦”了一声，我知道那团影子一定就是堪达罕了我激动起来，心跳加快，手心发潮，睡意全消！堪达罕在夜色中镇定自若地行进着，它庞大的身躯看上去像是一座流动的沙丘。它走向湖水，低下头，先喝了一会儿水，我听见了搅水的声音。待它抬起头来的时候，父亲瞄准了它，然而未等他射去，它突然一个猛子扎进水里。本以为它是笨拙的，谁想它入水的身姿那么轻灵，看来它是潜入水中吃针古草去了，它的头在水面也就忽隐忽现着。它大约把自己当作这湖水的主人了，它在水中并不是待在一个地方，一会儿在湖水的南侧，一会儿又游到东侧，自由地漫游在它的王国里。我们从水面冒出的“咕噜咕噜”的气泡中可以看见它的行踪。它渐渐地向湖心靠近，也向我们靠近。它向湖心靠近的时候，水中的月亮就被它拨弄得破碎了，水面上荡漾着金黄的月亮残片，让人为月亮心疼着。当堪达罕离我们近了的时候，我非常紧张，因为看它的模样，它一定是胃口很大的，万一父亲打不中它，它反扑过来，我们的桦皮船就会被它踏碎，我们只能逃跑。如果跑得慢，被它逮着，定是九死一生了。林克确实是个优秀的猎手，当堪达罕沉入水中，让湖面的月亮又圆满起来的时候，他非常镇静，耐心等待着。直到它从湖水中站了起来，心满意足地晃了晃脑袋，打算上岸的时候，林克才把枪打响。枪响的时候，我的心也仿佛跟着蹦了出来，我看见堪达罕歪戴了一下身子，似乎要倒在水中的样子，但它很快又站直了，朝枪响处奔来，我顾不得林克的嘱咐了，我哇哇大叫着，魂魄已被吓丢了七分。林克又在它身上连打两发子弹，它才停止了进攻。不过它也不是立刻就倒立在水中的，它像酒鬼一样摇晃了许久，这才“咕咚——”一声倒下了，溅起一朵巨大的水花。那水花在银白的月光映衬下，呈现着黝蓝的色调。鲁尼欢呼起来，林克也长吁一口气，放下枪。我们又等待了两三分钟，确定它已无声息的时候，这才撑着桦皮船，从柳树丛中穿梭而出，飞快地荡到湖心。堪达罕的头浸在水里，身躯只露出一角，好像一块被磨去了棱角的青石。它旁边的月亮又圆满了，不过它不是银白色的了，它成了黑月亮了，堪达罕的鲜血已把湖心染成黑夜的颜色。想着刚才还在悠闲吃水吃针古草的它说没气就没了气，我的牙齿打颤，腿也哆嗦起来。而鲁尼却是那么兴高采烈。我知道，我永远做不了出色的猎手。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇将如今消失的小河比作流星，既暗含对往昔岁月的追忆与惋惜，又为下文叙述狩猎经历铺垫了伤感的基调，赋予自然景物情感温度。B.堪达罕河流先直后弯，至大转弯处溢成椭圆小湖，但主流仍然向前，此描写既显示河流形态变化，又暗含生命孕育与前行不息的哲思。C.鲁尼吓唬“我”有狼的情节，既展现了孩童的顽皮天性，又通过林克的训斥凸显出狩猎的严肃规矩，丰富了人物形象与故事情节的层次。D.文末“我”与鲁尼、林克的反应形成对比，鲁尼的欢呼、林克的释然与“我”的恐惧形成了反差，旨在突出“我”胆小懦弱的性格缺陷。7.下列关于文本中环境描写的分析，正确的一项是（）A.“遮天蔽日的大树”“遍布的河流”的描写，交代了额尔古纳河右岸原始幽邃的自然环境，为人物狩猎活动的开展提供了合理的背景支撑。B.“月亮周围没有一丝云，明净极了”的描写，营造出静谧祥和的氛围，与后文狩猎的紧张形成了强烈反差，直接推动了情节的转折与发展。C.“水中的月亮却起了满腔的皱纹”的描写，既展现了月光下水面的凌乱之态，又暗示堪达罕即将被猎杀的结局，直接点明了文本的悲剧主题。D.堪达罕倒下后“湖心染成黑夜颜色”的描写，以夸张手法突出鲜血的浓重，渲染出惨烈氛围，强烈谴责了鄂温克族狩猎的残酷与野蛮。8.文本中，“我”在狩猎过程中的心理经历了复杂的变化，请结合文本简要分析。9.文章结尾说：“我永远做不了出色的猎手”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：介甫与子瞻初无郤，吕惠卿忌子瞻，辄间之。神宗欲以子瞻同修起居注，介甫难之，又意子瞻文士，不晓吏事，故用为开封府推官以困之。子瞻益论事无讳拟廷试策万言书论时政甚危介甫滋不悦。子瞻外补官。中丞李定，介甫客也。定不服母丧，子瞻以为不孝，恶之。定以为憾，勑子瞻作诗诽讪。下御史狱，欲杀之，神宗终不忍，贬散官，黄州安置。移汝州，过金陵，见介甫甚欢，子瞻曰：“某欲有言于公。”介甫色变，意子瞻辨前日事也。子瞻曰：“某所言天下事也。”介甫色定曰：“姑言之。”子瞻曰：“大兵大狱，汉唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数兴大狱，公独无一言以救之乎？”介甫举两指示子瞻曰：“二事皆惠卿启之，某在外安敢言？”子瞻曰：“固也。然在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以事上者，岂可以常礼乎？”介甫厉声曰：“某须说。”又曰：“出在安石口，入在于子瞻耳。”盖介甫尝为惠卿发其无使上知私书，尚畏惠卿，恐子瞻泄其言耳。介甫又曰：“人须是行一不义，杀一无辜，得天下不为乃可。”子瞻戏曰：“今之君子，争减半年磨勘【注】，虽杀人亦为之。”介甫笑而不言。——节选自邵伯温《邵氏闻见录》材料二：君子所以能功成名立，皆由乐闻直谏、不讳过失故也。若其余骄亢自用，不受忠谏而亡者不可胜数。介甫多识前世之载，固不俟光言而知之矣。孔子称“有一言而可以终身行之者，其恕乎。”《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。”言以其所愿乎上交乎下，以其所愿乎下事乎上，不远求也。介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气，视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之；或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容此，而介甫拒谏亦尔，乃无不足于恕乎？昔王子雍方于事上而好下佞己，介甫不幸亦近是乎？此光所谓自信太厚者也。——节选自司马光《与王介甫书》【注】磨勘：古代政府通过勘察官员政绩，任命和使用官员的一种考核方式。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。子瞻益论A事B无讳C拟廷试D策万言E书F论时政G甚危H介甫滋不悦。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.郤，同“隙”，隔阂，与《鸿门宴》“令将军与臣有郤”的“郤”用法和意义相同。B.间，离间，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“间”读音和意义均相同。C.恶，厌恶、憎恨，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音相同，意义不同。D.俟，等待，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“以俟君子”的“俟”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李定是王安石的门客，因苏轼不服母丧，李定认为苏轼不孝，于是弹劾苏轼作诗诽谤朝廷，苏轼因此被关进牢狱，并险些丧命。B.苏轼路过金陵拜见王安石，二人相见甚欢，苏轼提及有话要说，王安石初以为要辩解旧怨而神色变动，后知是论天下事才安心。C.王安石提出“行一不义，杀一无辜，得天下不为”的主张，苏轼戏言如今君子为减半年磨勘即便杀人也愿为，王安石笑而不语。D.司马光认为王安石通晓历史，本应明白乐闻直谏的重要，却刚愎自用，只亲近迎合自己的人，对持不同意见者加以斥责或驱逐。13.把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1）上所以待公者非常礼，公所以事上者，岂可以常礼乎？（2）介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气14.司马光认为王安石的做法有失“恕”道，请根据材料一和《答司马谏议书》的相关内容加以反驳。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成小题。赠边将韦庄昔因征远向金微，马出榆关一鸟飞。万里只携孤剑去，十年空逐塞鸿归。手招都护新降虏，身著文皇旧赐衣。只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机。赠戍兵韦庄汉皇无事暂游汾，底事狐狸啸作群。夜指碧天占晋分，晓磨孤剑望秦云。红旌不卷风长急，画角闲吹日又曛。止竟有征须有战，洛阳何用久屯军？15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首诗同属赠答题材，但一赠将领，一赠士兵，视角与情感层次具有差异。B.《赠边将》以“孤剑”“塞鸿”勾勒戍边孤寂，以“霜雪”暗写岁月与忠诚。C.《赠戍兵》中“狐狸啸作群”喻指边地隐患，“画角闲吹”暗示戍守的枯燥。D.两首诗都以对比手法写今昔境遇，突出岁月流逝与戍边者壮志未酬的悲慨。16.这两首诗在战争态度上有何不同？请结合诗句分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）非遗传承人杨师傅演奏完琵琶古曲，全场静谧无声，听众仍沉浸在悠远的旋律中，正如白居易《琵琶行》中“_______，_______”所描绘的空灵意境。（2）小明在读书笔记中写道：“古往今来，那些品行正直君子往往不被世俗接纳。他们被猜忌和污蔑的经历，正如《屈原列传》所言‘_______，_______’，但他们的坚守至死不渝，令人敬佩。”（3）请从以下二十五宫格中识别两句诗词（汉字可重复使用，但只能从二十五宫格中的字进行选择），这两句诗词是“_______”和“_______”。千无哀萧秋心落石感乱大猿远非边天心空木暮岂朝雨下山二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。数字化浪潮重构了人际连接的方式，微信的即时消息、视频通话的跨屏相见、社交平台的动态互动，让“天涯若比邻”成为现实。然而，便捷的连接并未①消（róng）孤独，反而催生出一种荒诞的②悖论：我们前所未有地互联，却又前所未有地感到孤独。这种困境的（A），在于数字化时代的陪伴，早已偏离了情感共鸣的本质。数字化陪伴的“假性亲密”，是孤独悖论的核心推手。朋友圈里的点赞之交、群聊中的③敷（yǎn）应答、视频通话里的（B）寒暄，看似填补了人际空白，实则构建了一层脆弱的情感壁垒。我们热衷于在社交平台展示“充实的生活”，却吝啬于投入真实的情感交流；习惯于用表情包替代真心的问候，用“已读不回”（C）深层的关切。当陪伴沦为“打卡式互动”，当交流简化为“信息交换”，内心的情感需求始终无法得到真正满足，孤独感便在喧嚣的连接中④悄（）然滋生。孤独悖论的本质，是技术与情感的（D）。数字化时代的连接，解决了“距离”的问题，却未能解决“走心”的需求。破解孤独悖论，不在于拒绝技术，而在于回归陪伴的本质。当我们学会在虚拟与现实之间找到平衡，让技术服务干真实的情感需求时，才能让指尖的连接真正转化为心底的温暖，让“陪伴”不再沦为空洞的概念，让孤独在真实的情感共鸣中渐渐消散。18.根据拼音写汉字，并给加点字注音。①消（róng）_______②悖（）论③敷（yǎn）_______④悄（）然19.下列词语，依次填入文中括号处，不恰当的一项是（）A.根源 B.刻意 C.应付 D.平衡20.文中画波浪线处，为什么要引用“天涯若比邻”？21.文中画横线句子存在主语残缺的问题，请从现代汉语语法的角度进行具体说明。22.请为文章拟写标题，标题分为主标题和副标题。要求：主标题采用对偶句，副标题概括文章的内容，每个标题不超过12个字。主标题：_______副标题：_______三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。我们前所未有地互联，却又前所未有地感到孤独。——本试卷语言文字运用以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。云南大理州2026届上学期高考二模语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：兴和比两者既有区别，又有联系，“比兴”常常被作为一个整体概念运用。早在《诗经》中，比和兴两者有时就浑融在一起，颇难区分。《小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之”，刘勰认为是比，说是“螟蛉以类教诲”，清代姚际恒《诗经通论》却认为这里是兴不是比。从汉代的经师到清代的学者，以至现代的研究者，对比和兴的异同、关联作了许许多多解说，其中难点是对兴的理解。对于兴，需要从发生学上探溯它的根源，也要从创作论上总结它的运用。兴，又称起兴，是诗歌中发端之词，一般是在诗的开头：或是一首诗的开头，或是诗中一章一段的开头。为什么兴总是在诗篇的开头呢？这可是大有讲究、值得深究细考的，关系到兴的根本性质。思考这个问题，应该注意到，不但兴的手法的运用是在一首诗歌作品的开头，而且，兴的频繁运用更多地见之于诗歌历史的源头，见之于远古诗歌；在后代，则较多地保存于民歌中。这个现象启示我们，兴，和原始时代文化以及文学的形态，和原始思维的特性有关。钱锺书《管锥编》用专门篇幅讨论兴，指出，“兴之义最难”，又引宋人之语说，“大抵说《诗》者皆经生，作诗者乃词人，彼初未尝作诗，故多不能得作诗者之意也”。其实，问题不只是在于论诗者之中有些人缺乏创作经验，就是当时具有丰富文学创作经验的人，论兴也不见得能恰切允当。更根本的原因是论诗者由于当时理论视野的制约，缺乏原始文化与进入文明时代以后的文化两者性质区别的发展观念，而以一种亘古不变的文学观和自然观看待一切诗歌作品，看待一切诗歌创作手法和各种诗歌创作心理。他们不了解文学观和自然观都是发展变化的，不认为《诗经》中许多作品是民歌，更不了解原始诗歌与后世诗歌的区别，以为原始时代的人们，民间歌谣的作者的文学观、自然观与后世、与自己完全一样。用他们自己的单一观念，解释有着巨大差别的古今不同的实际，当然就产生许多抵牾。在不同的文化发展阶段和文学发展阶段，兴具有不同的性质与特色。原始诗歌中的兴是后世诗歌中兴的渊源所自，但兴又随着文化的演变、文学的演变而发生了巨大的变化。《诗经》中的作品，并不是原始诗歌，却保存了原始诗歌、原始文化的遗痕，保存了原始思维和原始艺术心理的遗痕。研究兴，特别是研究早期的兴，离不开《诗经》和西周及西周以前的佚诗残简提供的材料。我们今天研究汉人关于《诗经》中的兴的论述，既涉及兴的起源，也涉及兴的演变。从发生学、发展论的角度看，兴是诗歌史上的“化石”，它是文学从原始人的综合性的、混融多种成分与性质（如生产劳动、宗教巫术、仪式、娱乐等等）的活动向逐步分离出来的、自觉的艺术活动过渡，从诗、乐、舞一体的、混合的、整体的原始艺术向分门别类、各自独立的文学艺术形态过渡中形成并留存下来的。原始人的艺术活动，与后代民间的（主要是农业社会的）艺术活动，还有若干相通相近之处；与文人的专门化的艺术活动相比，即使只是就创作心理这一点而言，差异也是极大的。原始歌谣和后代民歌的创作方式、传播方式是，以吟诵咏歌诉之于听者之耳，闻其声而感其情，会其意；文人诗歌的创作方式和传播方式主要是，以文字诉之于览者之目，睹其字而思其义，再体会其思想感情。越到后来，诗歌中音节和韵律的表达意作用在写作中，在传播中，在接受时，越容易被忽略。两千年中对兴的研究，常常忽视了两者的这种差别，忽视了以文字为中心的创作与接受，同以口头咏唱为中心的创作与接受的差别。还有，在现代人眼中，鱼就是鱼，鸟就是鸟，树就是树；对于原始人，却并非如此简单。汉代儒生可以想象关雎“雌雄情意至，然而有别”；原始时代的人，上古时代的人，乃至后代的村姑农妇，却不会有这样的联想。原始诗歌，一般是即兴出口而出，往往从身边、眼前的物事开头，这些物事又多为鸟兽草木。后代的民歌仍然如此。可能是眼前景物激发了他的诗情，也可能是他有了作诗的兴致，一时不知从何说起，便以眼前景物发端。许多人总要用后世的心理去设想远古歌谣创作心理及接受心理，用文人的心理去设想山野百姓的心理，其结论当然就不符合艺术史的实际，也不可能对兴作出科学的解释了。——摘编自王先霈《中国古代诗学十五讲》材料二：索物以托情，谓之“比”；触物以起情，谓之“兴”；叙物以言情，谓之“赋”。”颇具胜义。“触物”似无心凑合，信手拈起，复随手放下，与后文附丽而不衔接，非同“索物”之着意经营，理路顺而词脉贯。材料三：子美之志，其素所蓄积如此，而目前之景，适与意会，偶然发于诗声；六义中所谓兴也。兴则触景而得，比乃取物。——节选自张戒《岁寒堂诗话》1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.汉代经师、清代学者及现代研究者对比兴的解说存在分歧，其中对“比”的界定是理解二者关系的核心难点。B.兴多见于远古诗歌与后世民歌的开头，这一现象表明其性质与原始文化和文学形态、原始思维特性存在着关联。C.钱锺书认为论诗者无法理解兴的内涵，根本原因是他们缺乏诗歌创作经验，难以站在作诗者的角度思考问题。D.原始诗歌与文人诗歌的传播方式完全不同，前者仅依靠口头咏唱，后者仅依靠文字记录，二者无任何共通点。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.从发生学与发展论角度看，兴是诗歌史的“化石”，可以体现出文学从综合性活动向独立艺术活动过渡的轨迹。B.现代人以客观视角看待自然物，而原始人、上古之人及后代村姑农夫对自然物的联想与现代人存在较大差异。C.胡寅认为“比”是着意寻找事物寄情，理路顺畅词脉连贯，而“兴”是无心触发事物起情，与后文没有联系。D.张戒指出杜甫诗歌中的“兴”，是其平素蓄积的情志与眼前景物恰好契合，偶然通过诗歌表达出来的艺术手法。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。研究兴的内涵，需要结合文化与文学的发展历程。原始诗歌中的“兴”是后世“兴”的源头，但随着时代发展，①_______。《诗经》虽非原始诗歌，却保留了原始文化的遗痕，是研究早期兴的重要材料。此外，研究兴还需注意创作与传播方式的差异，②_______的创作传播以口头吟唱为主，而文人诗歌则以文字为中心。只有摆脱后世单一的文学观，③_______，才能对兴作出科学的解释。4.王先霈认为两千年中对兴的研究存在诸多误区，请结合材料一概括这些误区的具体表现。5.材料二、材料三分别对“兴”的内涵进行了阐释，请结合材料一，分析三者对“兴”的界定有何共同之处。【答案】1.B2.C3.①.兴发生了巨大变化②.原始歌谣与后世民歌③.结合古今创作实际4.①缺乏文化发展观念，以亘古不变的文学观和自然观看待所有诗歌及创作手法、心理。②忽视以口头咏唱为中心和以文字为中心的创作、传播、接受方式的差别。③用后世、文人的心理设想远古歌谣及民间创作、接受心理，不符合艺术史实际。5.①都强调兴的触发具有偶然性，是由外在事物引发情感。材料一指出原始诗歌和后世民歌往往从眼前事物发端，材料二认为兴是“触物以起情”，材料三提出兴是“触景而得”“目前之景，适与意会也”。②都强调了兴与比的不同。材料一对比兴的区别与联系有整体论述，材料二明确“索物以托情”为比，“触物以起情”为兴，材料三指出“兴则触景而得，比乃取物”。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕中国古典诗学中的“比兴”手法展开深入探讨，尤其聚焦于“兴”的复杂内涵。材料一从发生学、创作论角度系统梳理了“兴”的历史演变，指出其与原始思维、文化形态的关联；材料二、三则从创作心理角度阐释“兴”的即兴触发特征。三则材料共同构建了“兴”的多维阐释体系：既是诗歌开端的艺术手法，又承载着原始文化基因，更体现着“触物起情”的创作心理机制，展现了传统诗学概念的丰富文化内涵。【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息、理解文中重要概念含义的能力。A.“其中对‘比’的界定是理解二者关系的核心难点”偷换概念，材料一明确指出“对比和兴的异同、关联作了许许多多解说，其中难点是对兴的理解”，核心难点是“兴”而非“比”。C.“根本原因是他们缺乏诗歌创作经验”曲解文意、强加因果。材料一指出钱锺书引宋人之语说明部分论诗者缺乏创作经验，但更根本的原因是“论诗者由于当时理论视野的制约，缺乏原始文化与进入文明时代以后的文化两者性质区别的发展观念”。D.“完全不同”“无任何共通点”表述绝对化。材料一仅强调二者创作与传播方式的差异，并未否定所有共通之处。材料一“原始人的艺术活动，与后代民间的艺术活动还有若干相通相近之处”，说明原始诗歌与文人诗歌并非“完全不同”“无任何共通点”。故选B。【2题详解】本题考查学生理解文中重要句子含义，分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“与后文没有联系”曲解文意，材料二说兴“与后文附丽而不衔接”，意为起兴句与后文在形式上有所关联（附丽），但意义上缺乏直接的逻辑联系（不衔接），选项遗漏“附丽”这一关键信息，并非没有联系。故选C。【3题详解】本题考查学生语言表达简明、连贯、准确，补写文中语句的能力。①空，前面“但”表转折，说明后面要讲兴不是一成不变，后文紧接着讲《诗经》保留原始遗痕，也印证兴在演变。再依据材料一“但兴又随着文化的演变、文学的演变而发生了巨大的变化”，此处可填“兴发生了巨大变化”。②空，根据前句“创作与传播方式的差异”，后句“而文人诗歌则以文字为中心”，说明是两组对比，一类是口头吟唱，一类是文人文字，依据原文“原始歌谣和后代民歌的创作方式、传播方式是，以吟诵咏歌诉之于听者之耳，闻其声而感其情、会其意”，此处可填“原始歌谣与后世民歌”。③空，根据前半句“摆脱后世单一的文学观”可知，此处表达的是与之相反的正确做法。依据材料一“用他们自己的单一观念，解释有着巨大差别的古今不同的实际，当然就产生许多抵牾……不可能对兴作出科学的解释”，故此处可填“结合古今创作实际”。【4题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息、归纳内容要点的能力。①依据“更根本的原因是论诗者由于当时理论视野的制约，缺乏原始文化与进入文明时代以后的文化两者性质区别的发展观念，而以一种亘古不变的文学观和自然观看待一切诗歌作品”可知，研究者没有发展的眼光，用固定不变的观念看待不同时代的诗歌。②依据“两千年中对兴的研究，常常忽视了两者的这种差别，忽视了以文字为中心的创作与接受，同以口头咏唱为中心的创作与接受的差别”可知，研究没有区分口头传唱与文字阅读这两种不同的创作传播方式。③依据“许多人总要用后世的心理去设想远古歌谣创作心理及接受心理，用文人的心理去设想山野百姓的心理，其结论当然就不符合艺术史的实际，也不可能对兴作出科学的解释了”可知，研究者用错位的思维去推测古人与民间的创作心理，脱离史实。【5题详解】本题考查学生分析概括多个文本的观点态度、探究不同文本内容共性的能力。①材料一“原始诗歌，一般是即兴出口而出，……可能是眼前景物激发了他的诗情，也可能是他有了作诗的兴致，便以眼前景物发端”，“兴”是由眼前景物自然引发情感，并非刻意安排；材料二“触物以起情，谓之‘兴’”“触物似无心凑合，信手拈起”，将“兴”定义为接触外物自然兴起情感，强调无心、偶然；材料三“兴则触景而得”“目前之景，适与意会，偶然发于诗声”，认为“兴”是眼前景物与情志契合，偶然触发。②材料一“兴和比两者既有区别，又有联系”，开篇就立足“比、兴有别”展开论述，重视二者的区分；材料二“索物以托情，谓之‘比’；触物以起情，谓之‘兴’”，直接用定义明确划分“比”和“兴”的不同；材料三“兴则触景而得，比乃取物”，用简洁表述直接区分兴和比的不同特征。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。额尔古纳河右岸（节选）迟子建那时额尔古纳河右岸的森林，不仅有遮天蔽日的大树，而且河流遍布。所以很多小河是没有名字的，如今这些小河就像滑过天际的流星一样，大部分已经消失。那么就让我在追忆它的时候，把那条无名的小河叫堪达罕河吧，因为我第一次见到堪达罕，就是在这条河流上。那条河流很狭窄，水也不深，林克就像揪出一个偷懒的孩子似的，把掩藏在河边草丛中的桦皮都拽出来，推到河水上。他先看着我和鲁尼上了船，然后自己才跳上去。桦皮船吃水不深，极轻了，仿佛蜻蜓落在水面上，几乎没有什么响声，只是微微摇摆着。船悠悠走起来的时候，我觉得耳边有阵阵凉风掠过，非常舒服。在水中行进时看岸上的树木，个个都仿佛长了腿，在节节后退。好像河流是勇士，树木是溃败的士兵。月亮周围没有一丝云，明净极了，让人担心没遮没拦的它会突然掉到地上。河流开始是笔直的，接着微微有些弯曲，随着弯曲度的加大，水流急了，河也宽了起来。最后到了一个大转弯的地方，堪达罕河就好像刚分娩的女人一样，在它旁侧溢出一个椭圆的小湖泊，而它的主流，仍然一门心思地向前。林克将桦皮船荡进湖泊，我们划向湖对面一片起伏不大的山峦。林克上了岸，他让我和鲁尼不要下船。父亲一离开，鲁尼就吓唬我说，快看，前面有狼，我看见它的眼睛发出的亮光了！我刚要叫，听到了鲁尼的话的父亲回过头来，他对鲁尼说，我怎么跟你说的了？一个好猎手在出猎的时候是不能胡说八道、多嘴多舌的！鲁尼立刻就安静下来了，他用手指轻轻弹了几下船身，就像敲着他自己的脑壳反省似的。林克很快回到了船上，他小声对我们说，他在岸上的草丛中发现了堪达罕的粪便和蹄印，粪便很新鲜，说明几个小时前它还来过这里。从它的蹄印来看，它是一头成年的堪达罕，很有分量。林克说我们到对面的柳树丛中守候它。我们把船划到湖畔的柳树丛，桦皮船夹在其中，也就成了一片陆地。我们潜伏在船上，林克让鲁尼帮他把枪膛上了子弹，然后用手指在嘴唇那儿竖了一下，示意我们不可出声。我们敛声屏气地等待着。开始时我很兴奋，以为堪达罕很快就会来了。然而月亮都在水中挪了一个身了，还没有听到任何响声。我困倦了，忍不住打了一个呵欠，鲁尼伸出手在我的头发上揪了一把，想让我精神起来。他揪疼了我的头皮，气得我拍了一下他的肩膀，他歪头冲我笑着，我现在还能记得月光下鲁尼的笑脸，他那两排整齐的白牙发出银子一样的光泽，好像他嘴里藏着宝藏。为了避免犯困，我就让头不停地运动着，先仰头看一眼天上的月亮，然后再低头看一眼水中的月亮。看完了水中的月亮，再抬头看天上的月亮。一会觉得天上的月亮更亮，一会又觉得水里的月亮更明。一会觉得天上的月亮大，一会又觉得水里的月亮大。后来起了一阵风，天上的月亮还是老样子，可是水中的月亮却起了满腔的皱纹，好像月亮在瞬间老了。也就是在那个时刻，我懂得真正长生不老的是天上的东西，水中的投影不管有多么美，它都是短命的。我想着列娜的时候，父亲咽了口唾沫，我听见了“嚓嚓——”的声响，好像谁在用斧子砍树一样，不过用的不是利斧，而是有些钝了的，因而那“嚓嚓”声不清脆。不过这“嚓嚓”声很快变成了“噗噗”声，循声望去，发现一团灰黑的影子正在湖的对面移动！看来那“噗噗”声是动物的蹄子陷进了湖沼畔发出来的。父亲抑制不住兴奋地“哦”了一声，我知道那团影子一定就是堪达罕了我激动起来，心跳加快，手心发潮，睡意全消！堪达罕在夜色中镇定自若地行进着，它庞大的身躯看上去像是一座流动的沙丘。它走向湖水，低下头，先喝了一会儿水，我听见了搅水的声音。待它抬起头来的时候，父亲瞄准了它，然而未等他射去，它突然一个猛子扎进水里。本以为它是笨拙的，谁想它入水的身姿那么轻灵，看来它是潜入水中吃针古草去了，它的头在水面也就忽隐忽现着。它大约把自己当作这湖水的主人了，它在水中并不是待在一个地方，一会儿在湖水的南侧，一会儿又游到东侧，自由地漫游在它的王国里。我们从水面冒出的“咕噜咕噜”的气泡中可以看见它的行踪。它渐渐地向湖心靠近，也向我们靠近。它向湖心靠近的时候，水中的月亮就被它拨弄得破碎了，水面上荡漾着金黄的月亮残片，让人为月亮心疼着。当堪达罕离我们近了的时候，我非常紧张，因为看它的模样，它一定是胃口很大的，万一父亲打不中它，它反扑过来，我们的桦皮船就会被它踏碎，我们只能逃跑。如果跑得慢，被它逮着，定是九死一生了。林克确实是个优秀的猎手，当堪达罕沉入水中，让湖面的月亮又圆满起来的时候，他非常镇静，耐心等待着。直到它从湖水中站了起来，心满意足地晃了晃脑袋，打算上岸的时候，林克才把枪打响。枪响的时候，我的心也仿佛跟着蹦了出来，我看见堪达罕歪戴了一下身子，似乎要倒在水中的样子，但它很快又站直了，朝枪响处奔来，我顾不得林克的嘱咐了，我哇哇大叫着，魂魄已被吓丢了七分。林克又在它身上连打两发子弹，它才停止了进攻。不过它也不是立刻就倒立在水中的，它像酒鬼一样摇晃了许久，这才“咕咚——”一声倒下了，溅起一朵巨大的水花。那水花在银白的月光映衬下，呈现着黝蓝的色调。鲁尼欢呼起来，林克也长吁一口气，放下枪。我们又等待了两三分钟，确定它已无声息的时候，这才撑着桦皮船，从柳树丛中穿梭而出，飞快地荡到湖心。堪达罕的头浸在水里，身躯只露出一角，好像一块被磨去了棱角的青石。它旁边的月亮又圆满了，不过它不是银白色的了，它成了黑月亮了，堪达罕的鲜血已把湖心染成黑夜的颜色。想着刚才还在悠闲吃水吃针古草的它说没气就没了气，我的牙齿打颤，腿也哆嗦起来。而鲁尼却是那么兴高采烈。我知道，我永远做不了出色的猎手。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇将如今消失的小河比作流星，既暗含对往昔岁月的追忆与惋惜，又为下文叙述狩猎经历铺垫了伤感的基调，赋予自然景物情感温度。B.堪达罕河流先直后弯，至大转弯处溢成椭圆小湖，但主流仍然向前，此描写既显示河流形态变化，又暗含生命孕育与前行不息的哲思。C.鲁尼吓唬“我”有狼的情节，既展现了孩童的顽皮天性，又通过林克的训斥凸显出狩猎的严肃规矩，丰富了人物形象与故事情节的层次。D.文末“我”与鲁尼、林克的反应形成对比，鲁尼的欢呼、林克的释然与“我”的恐惧形成了反差，旨在突出“我”胆小懦弱的性格缺陷。7.下列关于文本中环境描写的分析，正确的一项是（）A.“遮天蔽日的大树”“遍布的河流”的描写，交代了额尔古纳河右岸原始幽邃的自然环境，为人物狩猎活动的开展提供了合理的背景支撑。B.“月亮周围没有一丝云，明净极了”的描写，营造出静谧祥和的氛围，与后文狩猎的紧张形成了强烈反差，直接推动了情节的转折与发展。C.“水中的月亮却起了满腔的皱纹”的描写，既展现了月光下水面的凌乱之态，又暗示堪达罕即将被猎杀的结局，直接点明了文本的悲剧主题。D.堪达罕倒下后“湖心染成黑夜的颜色”的描写，以夸张手法突出鲜血的浓重，渲染出惨烈氛围，强烈谴责了鄂温克族狩猎的残酷与野蛮。8.文本中，“我”在狩猎过程中的心理经历了复杂的变化，请结合文本简要分析。9.文章结尾说：“我永远做不了出色的猎手”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。【答案】6D7.A8.①期待与兴奋：潜伏等待时，以为堪达罕很快出现，内心充满期待。②困倦与走神：等待漫长，产生困意，通过比较天上水中的月亮来驱赶，并由此生发出对真实与投影、永恒与短暂的懵懂思考。③紧张与恐惧：堪达罕靠近时，担心父亲失手招致危险，感到心跳加快、手心发潮；枪响后堪达罕反扑，“我”吓得哇哇大叫，魂魄惊飞。④惊惧与感伤：看到堪达罕倒下染黑湖心，牙齿打颤、腿哆嗦，为其悠闲生命骤然消逝而战栗，意识到自己“永远做不了出色的猎手”，心灵受到巨大冲击。9.①情感上的不忍与恐惧：狩猎过程中，“我”因堪达罕的灵性（如“庞大的身躯像流动沙丘”“入水轻灵”）而紧张害怕（“怕它反扑踏碎桦皮船”“牙齿打颤，腿哆嗦”），目睹其死亡时更感震撼（“说没气就没气了”），无法像鲁尼般因猎杀而兴奋，缺乏猎手所需的冷酷与果决。②对生命的敬畏与共情：文中“我”能感知自然之美（如月影、河流），也能体会堪达罕的“悠闲”（“在湖水中镇定自若”“当作湖水主人”），甚至将其视为有生命的存在，而非单纯的猎物，这种共情使“我”无法以猎杀为乐。③价值观的差异：父亲林克作为优秀猎手，以狩猎为生且冷静专业；而“我”更注重体验与感受（如观察月影、回忆鲁尼的笑），对“猎手”的认知停留在“伤害生命”层面，缺乏对其生存逻辑的理解与认同，故自知无法成为“出色猎手”。【解析】【导语】这段文字以额尔古纳河右岸为背景，通过细腻的笔触描绘了自然与狩猎的场景。作者迟子建巧妙地将自然景观与人物情感融为一体，展现了鄂温克族的生活风貌。文中对河流、月亮、堪达罕的描写富有诗意，同时通过“我”的心理变化，反映了对生命与自然的深刻思考，流露出对逝去时光的怀念和对生命脆弱性的感悟。【6题详解】本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的理解与分析能力。D．“旨在突出‘我’胆小懦弱的性格缺陷”错。结合文本可知，“我”的恐惧哆嗦源于对生命消逝的震撼与悲悯，这种反应凸显了“我”善良悲悯的天性，也暗示了“我”与狩猎文化的疏离，而非批判“我”的胆小懦弱。故选D。【7题详解】本题考查学生对环境描写的分析能力。B．“直接推动了情节的转折与发展”错。“月亮周围没有一丝云，明净极了”营造静谧氛围，与后文紧张狩猎形成对比，但只是氛围铺垫，没有直接推动情节发展。C．“直接点明了文本的悲剧主题”错。“水中的月亮却起了满腔的皱纹”是写风吹水面、月影破碎，引发“我”对永恒与短暂的思考，核心是“我”对自然的感悟，并非直接指向狩猎悲剧。D．“谴责了鄂温克族狩猎的残酷与野蛮”错。文本主旨是狩猎是鄂温克族的生存传统，作者仅展现生命消逝的震撼，并无谴责之意。故选A。【8题详解】本题考查学生赏析人物心理的能力。①“我们敛声屏气地等待着。开始时我很兴奋……”表明“我”对即将见到堪达罕充满期待，情绪高涨、满心激动。②“然而月亮都在水中挪了一个身了……我困倦了，忍不住打了一个呵欠”表明等待漫长，为驱赶困意而仰望、俯视天上与水中的月亮，并由此领悟到永恒与短暂的区别。③“我激动起来，心跳加快，手心发潮，睡意全消！”“万一父亲打不中它，它反扑过来……定是九死一生了”表明内心极度紧张不安；枪响后堪达罕冲向船边，“我顾不得林克的嘱咐了，我哇哇大叫着，魂魄已被吓丢了七分”，恐惧达到顶点。④看到堪达罕倒下，鲜血把湖心染黑，“我的牙齿打颤，腿也哆嗦起来”，“我”对鲜活生命骤然逝去感到强烈震撼与不忍。【9题详解】本题考查学生对重要语句理解能力。①从性格与情感角度：“我”内心柔软、善良，看到堪达罕被猎杀、鲜血染红湖水时，恐惧、战栗、不忍心，而不是像猎手一样冷静、兴奋，如林克的沉稳专业、果断开枪，鲁尼为猎杀成功欢呼，“我”显然不具备猎手应有的冷酷与果敢。②从生命态度角度：“我”对自然与生命充满敬畏与共情，“我”看到堪达罕“镇定自若地行进”“自由地漫游在它的王国里”，能感受到动物的生命之美，而不是单纯的猎物，这使“我”无法以猎杀为业。③从价值取向角度：这句话说明“我”与猎手的本质不同：林克、鲁尼需要沉稳、果敢，他们以狩猎为生存方式；而“我”是生命的感受者、记录者，对生命珍视，对自然充满温情，“我”理解不了猎手的生活和生存方式，无法成为“出色猎手”。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：介甫与子瞻初无郤，吕惠卿忌子瞻，辄间之。神宗欲以子瞻同修起居注，介甫难之，又意子瞻文士，不晓吏事，故用为开封府推官以困之。子瞻益论事无讳拟廷试策万言书论时政甚危介甫滋不悦。子瞻外补官。中丞李定，介甫客也。定不服母丧，子瞻以为不孝，恶之。定以为憾，勑子瞻作诗诽讪。下御史狱，欲杀之，神宗终不忍，贬散官，黄州安置。移汝州，过金陵，见介甫甚欢，子瞻曰：“某欲有言于公。”介甫色变，意子瞻辨前日事也。子瞻曰：“某所言天下事也。”介甫色定曰：“姑言之。”子瞻曰：“大兵大狱，汉唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数兴大狱，公独无一言以救之乎？”介甫举两指示子瞻曰：“二事皆惠卿启之，某在外安敢言？”子瞻曰：“固也。然在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以事上者，岂可以常礼乎？”介甫厉声曰：“某须说。”又曰：“出在安石口，入在于子瞻耳。”盖介甫尝为惠卿发其无使上知私书，尚畏惠卿，恐子瞻泄其言耳。介甫又曰：“人须是行一不义，杀一无辜，得天下不为乃可。”子瞻戏曰：“今之君子，争减半年磨勘【注】，虽杀人亦为之。”介甫笑而不言。——节选自邵伯温《邵氏闻见录》材料二：君子所以能功成名立，皆由乐闻直谏、不讳过失故也。若其余骄亢自用，不受忠谏而亡者不可胜数。介甫多识前世之载，固不俟光言而知之矣。孔子称“有一言而可以终身行之者，其恕乎。”《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。”言以其所愿乎上交乎下，以其所愿乎下事乎上，不远求也。介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气，视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之；或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容此，而介甫拒谏亦尔，乃无不足于恕乎？昔王子雍方于事上而好下佞己，介甫不幸亦近是乎？此光所谓自信太厚者也。——节选自司马光《与王介甫书》【注】磨勘：古代政府通过勘察官员政绩，任命和使用官员的一种考核方式。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。子瞻益论A事B无讳C拟廷试D策万言E书F论时政G甚危H介甫滋不悦。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.郤，同“隙”，隔阂，与《鸿门宴》“令将军与臣有郤”的“郤”用法和意义相同。B.间，离间，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“间”读音和意义均相同。C.恶，厌恶、憎恨，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音相同，意义不同。D.俟，等待，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“以俟君子”的“俟”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李定是王安石的门客，因苏轼不服母丧，李定认为苏轼不孝，于是弹劾苏轼作诗诽谤朝廷，苏轼因此被关进牢狱，并险些丧命。B.苏轼路过金陵拜见王安石，二人相见甚欢，苏轼提及有话要说，王安石初以为要辩解旧怨而神色变动，后知是论天下事才安心。C.王安石提出“行一不义，杀一无辜，得天下不为”的主张，苏轼戏言如今君子为减半年磨勘即便杀人也愿为，王安石笑而不语。D.司马光认为王安石通晓历史，本应明白乐闻直谏的重要，却刚愎自用，只亲近迎合自己的人，对持不同意见者加以斥责或驱逐。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）上所以待公者非常礼，公所以事上者，岂可以常礼乎？（2）介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气。14.司马光认为王安石的做法有失“恕”道，请根据材料一和《答司马谏议书》的相关内容加以反驳。【答案】10.CFH11.C12.A13.（1）皇上用来对待您的是非同寻常的礼遇，您用来侍奉皇上的，难道可以按照寻常的礼节那样吗？（2）王安石向来刚直，每次在君主面前议论政事，就像和朋友在私下里争辩一样，没有稍微缓和过言辞语气。14.①金陵会见面时，王安石倾听苏轼“大兵大狱”的劝谏并承诺“某须说”，体现其接纳合理意见；②王安石明确变法是“辟邪说，难壬人”，针对的是守旧势力的恶意阻挠，而非“拒谏”；③他回应司马光的指责时，逻辑严密、态度坦诚，并非“拒谏”，而是坚持改革的必要性。【解析】【导语】这两则材料展现了北宋政坛的复杂关系：材料一通过苏轼与王安石的互动，揭示了变法派内部矛盾及二人从政见对立到坦诚交流的转变，凸显苏轼直谏敢言的品格；材料二司马光以儒家“恕”道批评王安石刚愎拒谏，实则反映了新旧党争的思想分歧。两文对比，既呈现历史人物的多面性，也体现了宋代士大夫“以天下为己任”的政治品格。王安石的复杂形象——既有变法魄力又存性格缺陷，正是理解北宋改革困境的关键。【10题详解】本题考查学生文言文断句能力。句意：苏轼更加议论政事无所避讳，草拟殿廷考试策论万言书，议论当时政务非常激切，王安石越发不悦。“子瞻益论事无讳”，“子瞻”主语，“论事无讳”谓语，句意完整，故C处断开；“拟廷试策万言书”，“拟”谓语，“廷试策万言书”宾语，句意完整，故F处断开；“介甫滋不悦”，“介甫”为后一个句子主语，故其前H处断开。故选CFH。【11题详解】本题考查学生掌握文言文关键词语、通假字、一词多义的能力。A.正确。句意：王安石和苏轼起初没有隔阂。/让将军和我产生隔阂。B.正确。jiàn，离间。句意：（吕惠卿）总是离间他们。/（屈原被）小人离间，可以说处境困厄。C.错误。wù，厌恶/wū

，怎么。句意：（苏轼）厌恶他。/他们怎么懂得这个道理呢？D.正确。句意：本来不必等到我说才知道。/来等待君子。故选C。【12题详解】本题考查学生分析概述文章内容的能力。A.“因苏轼不服母丧，李定认为苏轼不孝”错误，原文是“定不服母丧，子瞻以为不孝，恶之”，是苏轼批评李定不服母丧，李定因此怀恨在心，弹劾苏轼。故选A。【13题详解】本题考查学生文言文翻译的能力。（1）“所以”，用来……的（方法）；“非常”，非同寻常；“以”，按照。（2）“素”，向来；“每议事于人主前”“争辩于私室”，状语后置；“少”，稍微。【14题详解】本题考查学生评价文中观点的能力。①苏轼直言批评西兵、大狱之弊，王安石并未驳斥其论，而是解释自己“在外不敢言”的原因，并最终厉声承诺“我自会说”。虽因忌惮吕惠卿而叮嘱“出在安石口，入在于子瞻耳”，但并未拒绝谏言，反而明确表示将进言。此足证王安石并非拒谏，而是能够接纳合理意见。②王安石在回信中明确区分“拒谏”与“辟邪说、难壬人”。司马光指责他“拒谏”，实则他所拒绝的是守旧势力“一切不事事”“守前所为”的苟且言论，并非拒绝一切意见。③王安石信中逐条回应司马光“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”五项指责，全文逻辑清晰、态度冷静，毫无拒谏饰非之态，而是坚守改革的正当性与必要性。参考译文：材料一：王安石与苏轼当初没有嫌隙，吕惠卿忌恨苏轼，就从中离间他们。神宗想起用苏轼共同修撰起居注，王安石从中作梗，又认为苏轼不过是个文士，不谙熟官署事务，所以任用他为开封府推官来为难他。苏轼更加议论政事无所避讳，草拟殿廷考试策论万言书，议论当时政务非常激切，王安石越发不悦。苏轼外调任职。中丞李定是王安石的门客。李定不为母亲服丧，苏轼认为他不孝，厌恶他。李定因此怀恨在心，弹劾苏轼写诗诽谤朝廷。苏轼被关进御史台监狱，想要杀他，神宗终究于心不忍，贬他为散官，安置在黄州。后来移官汝州，路过金陵，见到王安石非常高兴，苏轼说：“我有话想对您说。”王安石脸色一变，以为苏轼要辩白以前的事。苏轼说：“我说的是天下的事。”王安石脸色平定下来说：“姑且说说看。”苏轼说：“大规模战争和重大刑狱，是汉、唐灭亡的征兆。祖宗以仁厚治理天下，正是要革除这些。如今西边用兵，连年不停，东南屡起大案，您难道没有一句话来挽救吗？”王安石举起两个手指给苏轼看说：“这两件事都是吕惠卿挑起的，我在外怎敢说话？”苏轼说：“固然如此。但在朝堂就说话，在外就不说，这是侍奉君主通常的礼数。然而皇上对待您不是通常的礼数，您侍奉皇上，难道可以用通常的礼数吗？”王安石厉声说：“我自会说。”又说：“这话出自安石之口，入于子瞻之耳。”原来王安石曾经被吕惠卿泄露过他叮嘱不要使皇上知道的私信，还在忌惮吕惠卿，恐怕苏轼泄露他的话罢了。王安石又说：“人必须做到做一件不义之事、杀一个无辜之人，即便能得到天下也不去做，这才可以。”苏轼戏言道：“如今的君子，争着减半年考核资历，即使杀人也肯干。”王安石笑而不答。材料二：君子之所以能功成名就，都是因为乐于听闻直率的谏言、不掩饰过失的缘故。至于那些骄横傲慢、刚愎自用、不接受忠告而败亡的人，数不胜数。介甫通晓前代史实，本来不必等我说话就已经知道了。孔子说：“有一句话可以终身奉行的，恐怕就是恕吧。”《诗经》说：“砍伐斧柄，砍伐斧柄，那准则就在近旁。”这是说以自己希望在上者如何待己之心，来对待在下者；以自己希望在下者如何事己之心，来事奉在上者，不必远求。介甫向来刚强直率，每当在君主面前议论政事，如同在私室与朋友争辩，言辞语气毫不缓和，把刀斧鼎镬看作没有一样。然而等到宾客僚属谒见论事，却只对那些希意迎合、曲从如流的人亲近礼遇；倘若有人见解稍有不同，委婉地说新法有不便之处，介甫就立刻勃然大怒，有时辱骂羞辱他们，有时在皇上面前进言驱逐他们，不等他们把话说完。英明的君主尚且能宽容这些，而介甫拒谏竟然如此，岂不是有亏于“恕”道吗？从前王子雍以方正事奉君主却喜好下属谄媚自己，介甫不幸也近似于此吧？这就是我所说的“自信太过”啊。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成小题。赠边将韦庄昔因征远向金微，马出榆关一鸟飞。万里只携孤剑去，十年空逐塞鸿归。手招都护新降虏，身著文皇旧赐衣。只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机。赠戍兵韦庄汉皇无事暂游汾，底事狐狸啸作群。夜指碧天占晋分，晓磨孤剑望秦云。红旌不卷风长急，画角闲吹日又曛。止竟有征须有战，洛阳何用久屯军？15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首诗同属赠答题材，但一赠将领，一赠士兵，视角与情感层次具有差异。B.《赠边将》以“孤剑”“塞鸿”勾勒戍边孤寂，以“霜雪”暗写岁月与忠诚。C.《赠戍兵》中“狐狸啸作群”喻指边地隐患，“画角闲吹”暗示戍守的枯燥。D.两首诗都以对比手法写今昔境遇，突出岁月流逝与戍边者壮志未酬的悲慨。16.这两首诗在战争态度上有何不同？请结合诗句分析。【答案】15.D16.①《赠边将》体现的是“报天子”的执着与使命感，战争被视为职责与荣誉所在；②《赠戍兵》则在“止竟有征须有战”中透露出对战争必然性的冷静认识，隐含对久戍无果的倦怠与无奈。【解析】【分析】这两首边塞诗以不同视角展现战争图景。《赠边将》聚焦将领的孤勇与忠诚，“孤剑”“霜雪”凸显其坚韧；《赠戍兵》则通过士兵视角，“狐狸啸作群”“画角闲吹”暗喻边患与戍守的焦灼。前者重个人奉献，后者质疑屯军意义，共同构成唐代边塞诗“慷慨与反思”的双重维度。【15题详解】本题考查学生对诗歌内容、表现手法的综合理解与赏析能力。D.“都以对比手法写今昔境遇”“戍边者壮志未酬的悲慨”错误，《赠戍兵》只写当下状态：“狐狸啸作群”写边患，“夜指碧天占晋分，晓磨孤剑望秦云”写举动，“红旌不卷风长急，画角闲吹日又曛”写场景。《赠边将》的情感不是“壮志未酬”，“只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机”写老将白发犹战、一心报国，是忠诚、使命感、坚守，没有“抱负落空、悲愤不平”的壮志未酬。故选D。【16题详解】本题考查学生对诗歌思想情感态度的分析与概括能力。①《赠边将》诗中“万里只携孤剑去，十年空逐塞鸿归”写边将义无反顾远赴边关，“手招都护新降虏，身著文皇旧赐衣”写其立下战功、蒙受皇恩，“只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机”直接点明：即便白发苍苍，边将仍坚守战事，等待平定战乱、报效天子，满含主动担当、为国征战的使命感与荣誉感。②《赠戍兵》诗中“止竟有征须有战”承认征战、战事是边塞无法避免的客观现实；“红旌不卷风长急，画角闲吹日又曛”写士兵长期戍守、无战事可赴，终日虚度；尾句“洛阳何用久屯军”以反问直接质疑：为何要让士兵在洛阳长久驻军、徒耗岁月，暗含对久戍无果、无谓坚守的倦怠与无奈，不赞同无意义的长期屯守。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）非遗传承人杨师傅演奏完琵琶古曲，全场静谧无声，听众仍沉浸在悠远的旋律中，正如白居易《琵琶行》中“_______，_______”所描绘的空灵意境。（2）小明在读书笔记中写道：“古往今来，那些品行正直的君子往往不被世俗接纳。他们被猜忌和污蔑的经历，正如《屈原列传》所言‘_______，_______’，但他们的坚守至死不渝，令人敬佩。”（3）请从以下二十五宫格中识别两句诗词（汉字可重复使用，但只能从二十五宫格中的字进行选择），这两句诗词是“_______”和“_______”。千无哀萧秋心落石感乱大猿远非边天心空木暮岂朝雨下山【答案】①.东船西舫悄无言②.唯见江心秋月白③.信而见疑④.忠而被谤⑤.无边落木萧萧下⑥.落木千山天远大（心非木石岂无感）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：舫、唯、谤。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。数字化浪潮重构了人际连接的方式，微信的即时消息、视频通话的跨屏相见、社交平台的动态互动，让“天涯若比邻”成为现实。然而，便捷的连接并未①消（róng）孤独，反而催生出一种荒诞的②悖论：我们前所未有地互联，却又前所未有地感到孤独。这种困境的（A），在于数字化时代的陪伴，早已偏离了情感共鸣的本质。数字化陪伴的“假性亲密”，是孤独悖论的核心推手。朋友圈里的点赞之交、群聊中的③敷（yǎn）应答、视频通话里的（B）寒暄，看似填补了人际空白，实则构建了一层脆弱的情感壁垒。我们热衷于在社交平台展示“充实的生活”，却吝啬于投入真实的情感交流；习惯于用表情包替代真心的问候，用“已读不回”（C）深层的关切。当陪伴沦为“打卡式互动”，当交流简化为“信息交换”，内心的情感需求始终无法得到真正满足，孤独感便在喧嚣的连接中④悄（）然滋生。孤独悖论的本质，是技术与情感的（D）。数字化时代的连接，解决了“距离”的问题，却未能解决“走心”的需求。破解孤独悖论，不在于拒绝技术，而在于回归陪伴的本质。当我们学会在虚拟与现实之间找到平衡，让技术服务干真实的情感需求时，才能让指尖的连接真正转化为心底的温暖，让“陪伴”不再沦为空洞的概念，让孤独在真实的情感共鸣中渐渐消散。18.根据拼音写汉字，并给加点字注音。①消（róng）_______②悖（）论③敷（yǎn）_______④悄（）然19.下列词语，依次填入文中括号处，不恰当的一项是（）A.根源 B.刻意 C.应付 D.平衡20.文中画波浪线处，为什么要引用“天涯若比邻”？21.文中画横线句子存在主语残缺的问题，请从现代汉语语法的角度进行具体说明。22.请为文章拟写标题，标题分为主标题和副标题。要求：主标题采用对偶句，副标题概括文章的内容，每个标题不超过12个字。主标题：_______副标题：_______【答案】18.①.融②.bèi③.衍④.qiǎo19.D20.①内容上：这句诗原本指远隔天涯的人也能像邻居一样亲近，文中引用它，形象地说明数字化技术（微信、视频通话等）打破了空间限制，让远距离的人际连接成为现实，呼应前文“重构人际连接方式”的观点。②结构上：与后文“身处连接密集区却更孤独”悖论形成鲜明对比，突出数字化连接的“便捷”与“孤独”的矛盾，引发读者对这一现象的思考。③表达上：引用古诗文增添了文章的文采，使表达更具文化底蕴，避免了直白论述的枯燥。21.①句首“当……时”是介词结构，在句子中充当状语，用于修饰后续的主句动作，不能充当句子的主语。②多个“让”字引导的并列谓语结构，缺少了动作发出的核心主语。22.①.指尖相触，心岛孤悬②.数字化时代的孤独悖论【解析】【18题详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。①消（róng）：结合语境“便捷的连接并未……孤独”，句意是“消除、化解孤独”，对应汉字“融”。②悖（）论：“悖”读bèi，逻辑学指可以同时推导或证明两个互相矛盾的命题的命题或理论体系。③敷（yǎn）：结合语境“群聊中的……应答”，句意是“敷衍、不认真的回应”，对应汉字“衍”。④悄（）然：“悄”为多音字，qiāo形容声音轻，如“悄悄”，qiǎo形容寂静无声，或情绪、变化不被察觉。结合语境“孤独感便在喧嚣的连接中悄然滋生”，强调孤独感无声无息地产生，侧重“不被察觉”，故读qiǎo。【19题详解】本题考查学生正确使用词语的能力。A.根源：比喻事物产生的根本原因。本空指孤独困境产生的根本原因，符合语境。B.刻意：用尽心思。此处强调寒暄是不真诚、故意为之的，符合语境。C.应付：敷衍了事。此处强调用敷衍的方式对待他人的关切，符合语境。D.平衡：使对立的方面保持均等或大致均等。此处技术与情感是失衡、不协调的，而非“平衡”，不符合语境。故