浙江丽水市2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题及答案

浙江丽水市2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德；这一点，就连对人类的美德大加贬抑的人也是不得不承认的，因此，我不怕任何人提出反对的意见。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的；有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类。走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是感同身受的。在剧院中，我们每天都可看到被剧中的不幸者的苦难遭遇感动得伤心流泪的观众，尽管他们当中有那么一个人身为暴君，屡屡对敌人滥施酷刑。如嗜血成性的苏拉，对不是由他造成的痛苦，也是很伤感的；又如菲尔的暴君亚历山大，尽管他每天听见被他下令杀害的许多公民的叫声无动于衷，但他从来不敢到剧院去看悲剧，因为他害怕人们看见他同剧中的昂朵玛克和普里亚姆一起叹息。可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。（节选自卢梭《怜悯是人的天性》）材料二：苏格拉底亲爱的格黎东啊，你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做。因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。格黎东

说得很对。苏格拉底

那就该重视好的意见，不管那些坏的意见吗？格黎东

是的。苏格拉底

好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不就是糊涂人的意见吗？格黎东

当然是。苏格拉底

……我们是不是也应当说，在任何情况下做不正当的事都是既不好又不美的？……是不是我们必须承受一些比死刑更加重或者比较轻的刑罚？是不是做不正当的事在任何情况下对于做此事的人都不可避免地是邪恶的、可耻的？我们要不要这样说？格黎东

要。苏格拉底

那就无论如何不能做不正当的事了。格黎东

当然不能。苏格拉底

既然根本不能做不正当的事，那就连那个人们所相信的以不正当报不正当也不行吗？格黎东

看来不行。苏格拉底

怎么啦，对人做坏事行不行？格黎东

当然不行，苏格拉底。苏格拉底

怎么啦？以坏报坏，像人们所说的那样，是正当的，还是不正当的？格黎东

当然不正当。苏格拉底

因为对人做坏事跟做不正当的事是一样的。格黎东

你说得对。苏格拉底

那就既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不管人家对我们做的什么事。（节选自柏拉图《人应当坚持正义》）材料三：当代青少年道德教育面临“情感弱化”与“原则模糊”的双重挑战。一方面，过度竞争与功利导向削弱了学生的共情能力，使其对他人困境反应迟钝；另一方面，部分学生将“讲义气”“帮朋友”等同于道德行为，实则混淆了情感同情与道德原则的界限。研究表明，有效的道德教育需实现“情感—理性—行为”的闭环：首先唤醒天然的怜悯心，继而引导其接受正义原则的规约，最终通过真实情境中的实践，形成稳定的道德判断力。例如，某市开展的“校园道德议事厅”项目，让学生围绕“是否该举报作弊好友”“能否替迟到同学签到”等两难问题展开辩论与行动设计，在理解对方处境（怜悯）的同时明确规则底线（正义）。结果显示，参与学生在后续行为中既更愿意主动帮助他人，又显著减少“以善之名行不义之事”的现象。这印证了卢梭与柏拉图思想的互补性：怜悯提供道德动力，正义划定道德边界，二者缺一不可。（摘编自李明《共情与原则：青少年道德教育的双维路径》《教育研究》2023年第8期）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．卢梭认为怜悯心是先于理性思考的自然本能，具有普遍性和实用性，能在自然状态下替代法律与道德发挥作用。B．材料一认为，怜悯心不仅是柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，就连滥施酷刑的暴君在特定场合下也会流露出来。C．苏格拉底主张，即使遭受不义对待，也不能以不义回应，因为不义行为本身会损害灵魂的健康，与外在结果无关。D．材料三认为，“校园道德议事厅”之所以有效，是因为它用卢梭的怜悯心理论取代了传统规则教育，从而激发了学生的道德自觉。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．卢梭所说的“怜悯心先于一切思考而存在”，意味着它是一种非理性的本能，但这并不否定其道德价值。B．苏格拉底判断行为正当与否的标准在于行为本身的性质，而非外在结果或他人态度，体现出对道德内在性的坚持。C．某学生因同情朋友被欺凌，便私下对欺凌者进行报复，这一行为虽出于情感关切，却违背了苏格拉底所坚持的正义原则。D．材料三认为，向学生系统讲授卢梭与柏拉图的道德思想，是培育其稳定道德判断力的关键路径。3．下列选项最能体现“怜悯心受正义原则引导”的一项是（

）A．小林见室友熬夜打游戏影响健康，虽心疼却未劝阻，怕被说“多管闲事”。B．小陈看到流浪猫瘦弱可怜，未经允许将其带入宿舍喂养，导致室友过敏。C．小赵得知同学因贫困欲退学，未直接资助，而是协助其申请助学金并联系勤工俭学岗位。D．小张见室友连续熬夜赶工致精神恍惚，主动帮他完成部分任务，以免其被导师责备。4．三则材料都与人类道德相关，但论述角度不同。请简要说明各自的侧重点。5．班上有同学因家庭变故情绪低落，未交作业，好友便借作业给他抄，并请求老师“别批评”。请你结合三则材料的核心观点：（1）评价该好友的行为；（2）提出一个更合理的解决思路。阅读下面的文字，完成小题。四世同堂（节选）老舍北平人，不论是看着王公大人的，行列有两三里长的，执事乐器有几百件的，大殡，还是看着一把纸钱，四个杠夫的简单的出丧，他们只会看热闹，而不会哀悼。北平人，不论是看着一个绿脸的大王打跑一个白脸的大王，还是八国联军把皇帝赶出去，都只会假笑，而不会落真的眼泪。今天，北平可是——也许是第一次吧——看见了严肃的，悲哀的，含泪的，大游行。新民会的势力还小，办事的人也还不多，他们没能发动北平的各界都来参加。参加游行的几乎都是学生。瑞丰没等大哥起来，便已梳洗完毕，走出家门。他穿着中山装，他走到了葫芦肚的那片空地。他开始喊嗓子：立——正，齐步——走……他不知道今天是否由他喊口令，可是有备无患，他须喊一喊试试。他的嗓音很尖很干，连他自己都觉得不甚好听。可是他并不灰心，还用力的喊叫；只要努力，没有不成的事，他对自己说。到了学校，蓝东阳先生还没起来。学生也还没有一个。学生，慢慢的，三三两两的来到。瑞丰开始放弃了胡思乱想；只要有人在他眼前转动，他便能因不寂寞而感到安全。在平日，他不大和学生们亲近。他是职员，他知道学生对职员不像对教员那么恭敬，所以他以为和学生们隔离得远一些也许更能维持自己的尊严。今天，他可是决定和学生们打招呼。学生们对他都很冷淡。起初，他还以为这是平日与他们少联络的关系；及至学生差不多都来齐，而每个人脸上都是那么忧郁，不快活，他才又感到点不安。他还是没想到学生是为庆祝保定陷落而羞愧，沉默；他又想起那个“万一学生都到了天安门，而日本人开了机关枪呢？”他感到事情有些不妙。大家不笑不闹，他便觉得要有什么祸事发生。他找了蓝先生去。没有和瑞丰作任何的商议，蓝先生发了话：“集合！”见瑞丰们进来，学生开始往一处集拢，排成了两行。大家还都低着头，一声不出。现在该瑞丰喊口令了。他向后退着跑了几步，自己觉得这几步跑得很有个样子。跑到适当的距离，他立住，双脚并齐，从丹田上使力，喊出个很尖很刺耳的“立”字来。他的头扬起来，脖筋都涨起多高，支持着“立”字的拉长；而后，脚踵离开了地，眼睛很快的闭上，想喊出个很脆很有力的“正”字来。力量确是用了，可是不知怎的“正”字竟会像哑巴爆竹，没有响。他的小干脸和脖子都红起来。他知道学生们一定会笑出声儿来。他等着他们发笑，没有旁的办法。奇怪，他们不但没有笑声，连笑意也没有。他干嗽了两下，想敷衍了事的喊个向右转和齐步走，好教自己下台。可是他的嗓音仿佛完全丢失了。他张了张嘴，而没有声音出来。学生们慢慢的走，走出操场，走出校门，走出巷口。他们的头越来越低，手中的小纸旗紧紧的贴着裤子。他们不敢出一声，也不敢正眼的看街上的人。瑞丰本是为凑热闹来的，他万没想到街上会这么寂寞。虽然他的脑子相当的迟钝，可是看看街上，再看看学生，他也没法否认事情大概有点不对！队伍刚一走入大街的时候，他还跳前跳后，像看羊群的犬似的，表示自己的确有领队的能力与热心。为挽救适才在操场中没有把口号喊好的丢脸，他一边跳前跳后，还一边点动着小干脑袋，喊起一二一，好教大家把脚步放齐，振作振作精神。可是，他白费了力。大家的脚抬不起来。慢慢的，他停止了喊一二一；慢慢的，他也停止了跳前跳后，而只在队伍的中溜儿老老实实的走；慢慢的，他也低下头去。他不晓得为什么自己会这样了。学生差不多已到齐，但是天安门前依旧显着空虚冷落。人多而不热闹比无人的静寂更难堪——甚至于可怕。开会是带有戏剧性的。台上的播音机忽然的响了，奏着悲哀阴郁的日本歌曲。四围，忽然来了许多持枪的敌兵，远远的把会场包围住。台上，忽然上来一排人，有穿长袍的中国人，也有武装的日本人。忽然，带着绸条的人们——蓝东阳在内——像由地里刚钻出来的，跳跳钻钻的在四处跑。远远的那些兵，在天安门与正阳门的下面，是那么矮小，好像是一些小的黑黑的宽宽的木棒子；台上，那穿长袍的与武装的，都像些小傀儡，在一些红红绿绿的小旗子下，坐着或立着；他们都觉得自己很重要，可是他们除了像傀儡而外，什么也不像。一个穿长袍的立起来了，对着扩声机发言。由机器放大了的声音，碰到那坚厚的红墙，碰到那高大的城楼，而后散在那像没有边际似的广场上，只像一些带着痰的咳嗽。穿长袍的坐下，立起个武装的日本人。蓝东阳与他的“同志”们，这时候已分头在各冲要的地方站好，以便“领导”学生。他们拼命的鼓掌，可是在天安门前，他们的掌声直好像大沙漠上一只小麻雀在拍动翅膀。他们也示意教学生们鼓掌，学生们都低着头，没有任何动作，台上又发出了那种像小猫打胡噜的声音，那个日本武官是用中国话说明日本兵的英勇无敌，可是他完全白费了力，台下的人听不见，也不想听。他的力气白费了，而且他自己似乎也感到没法使天安门投降；天安门是那么大，他自己是那么小，好像一个猴向峨眉山示威呢。台上的傀儡们下了台，不见了。带绸条的干事们拿着整篮子的昭和糖来分发，每个学生一块。多么高大的天安门啊，每人分得那么小的一块糖！中日亲善啊，每人分得一块糖，在保定被毒气与炸弹毁灭之后！昭和糖与小旗子都被扔弃在地上。（节选，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．小说以“游行”为线索，通过瑞丰的视角串联起学生、汉奸、侵略者等群体，全景式展现了沦陷后的北平状况，基调悲壮激昂。B．“人多而不热闹”一句，前后两词形成明显反差，凸显了“庆祝”会场的“空虚冷落”，也隐含了被迫参加活动的学生的态度。C．从“低着头一声不出”“没有任何动作”，到“丢弃昭和糖与小旗子”，从动作到神态，表现了学生们从犹豫到反抗的心理过程。D．“远远的兵，在天安门和正阳门下面，是那么矮小”，以古建筑巍峨反衬个体渺小，暗合沦陷后北平民众压抑卑微的生存状态。7．下列对“瑞丰”这一人物形象的赏析，不正确的一项是（

）A．瑞丰穿中山装提前练习喊口令，主动在队伍中跳前跳后维持秩序，可见其渴望参与“热闹”的心态，也暗藏他对“领队”身份的虚荣追求。B．瑞丰平日刻意与学生保持距离以维持“职员尊严”，游行时却主动打招呼，这种转变既因他想融入氛围，也含有对学生“服从性”的试探。C．喊口令失败后“小干脸和脖子都红起来”，担忧学生发笑却未获回应，这一细节既写瑞丰好面子的窘迫，也反衬出学生的肃穆与悲愤。D．瑞丰从“跳前跳后”到“低下头老实走”，其内心从“凑趣邀功”到“感知亡国沉重”，可见他在这一事件中的成长。8．文中画波浪线部分连用四个“忽然”，具有怎样的艺术效果？9．文中所写事件的底色是沉重与压抑的，而作者却以“化重为轻”的手法来消解。请结合文本作简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（节选自欧阳修《新五代史·伶官传序》）（有删改）材料二：商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取；行之二岁，秦俗日败。今其遗见馀俗，犹尚未改，弃礼义，捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同矣。逐利不耳，虑非顾行也；今其甚者杀父兄矣。而大臣特以簿书不报、期会之间以为大故，至于俗流失世坏败因恬而不知怪虑不动于耳目，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。陛下又不自忧，窃为陛下惜之！岂如今定经制，令君君、臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜！此业壹定，世世常安，而后有所持循矣。（节选自司马光《资治通鉴·汉纪六》）（有删改）材料三：太史公曰：至周之衰，秦兴，邑于西垂。自缪公以来，稍蚕食诸侯，竟成始皇。始皇自以为功过五帝，地广三王，而羞与之侔。善哉乎贾生推言之也！曰：秦并兼诸侯山东三十馀郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。然陈涉以戍卒散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，锄櫌白梃，望屋而食①，横行天下。秦人阻险不守，关梁不阖。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因以三军之众要市于外，以谋其上。群臣之不信，可见于此矣。子婴立，遂不寤。藉使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。（节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》）（有删改）【注释】①望屋而食：指行军不带粮草，就地取食。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。至于俗A流失B世坏败C因恬而不知D怪E虑不动F于耳目11．下列对材料中加点词语相关内容解说正确的一项是（

）A．其，语气副词，表商量语气，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”用法不一致。B．乡，指“基层行政区域、乡里”，与《过秦论》中“非及乡时之士也”中的“乡”意义一致。C．“陛下”是对帝王的尊称，“陛”原指宫殿的台阶，在古代特指帝王宫殿前的台阶。D．“善哉乎贾生推言之也”与《赤壁赋》中“渺渺兮予怀”句式特征不一致。12．下列对材料二、三有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．材料二认为商鞅变法推行之后，秦国的风俗日益败坏；到现在，这种残余风俗还未改变，引发了严重的社会问题。B．材料二主张制定稳定的礼制规范，明确君臣、父子等秩序，认为俗吏拘泥于文书簿册，无法承担移风易俗的重任。C．材料三追溯秦的发展，提及自缪公以来秦逐步拓展疆域、最终完成统一的史实，同时也点出始皇自视甚高的心态。D．材料三以陈涉率戍卒横行天下、秦迅速瓦解为据，间接印证了材料二的观点，两则材料立论相近、互为支撑。13．将下列句子翻译成现代汉语。（1）抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（2）秦使章邯将而东征，章邯因以三军之众要市于外，以谋其上。14．材料一提出“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，简要分析三则材料中“人事”的内涵分别是什么？三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成小题。好事近·渔父词宋·朱敦儒猛向这边来，得个信音端的①。天与一轮钓线，领烟波千亿。红尘今古转船头，鸥鹭已陈迹。不受世间拘束，任东西南北。【注】①端的：宋时口语，“的确、果然”的意思。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．起笔语言口语化，富有动感，“猛”字突出了渔父“向这边来”的决绝。B．“得个信音端的”一句，以笃定的语气，强调了“信音”的确定性与真实性。C．诗人借红尘船头、江上鸥鹭，展现了自己“任尔东西南北风”的坚韧。D．全词语言明快质朴而意境超逸，将渔父塑造成摆脱世俗羁绊、追求自由的象征。16．张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”和“天与一轮钓线，领烟波千亿”有异曲同工之妙，请从意象及情感角度作简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《过秦论》中，秦始皇统一六国后“

，

”，通过修筑长城、守卫边疆，抵御外来侵扰，巩固统治疆域。（2）《将进酒》中运用曹植狂饮的典故表现自己忧愤和狂放心情的诗句是：“

，

。”（3）古诗中常用“白发”来抒发时光易逝、功业未就等情感，比如“

，

”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。①近年来，流量经济下，催生了不少诸如“鸡排哥”“拉面哥”“鹅腿阿姨”等小摊主。②在网友眼中，他们是带来温情的“烟火主理人”。③这些原本默默无闻的商贩，④传递着充满市井烟火气的朴素温情，⑤自然收获了泼天的流量，⑥开辟出个人形象色彩浓厚的草根IP。除了整日与烟火气打交道，“烟火主理人”们还在“理”什么？街边一方小小的摊位，为何能够吸引无数拥趸？“理”出情绪价值。“你值得拥有这世界上任何美好”“如果不及时吃，导致鸡排不脆，我将停止对你的售卖”……“鸡排哥”通过魔性语录、反套路操作等独创的互动方式，不仅缓解了排队的枯燥，更让顾客感受到被尊重和被热情对待的愉悦体验。“理”出业态探索。在餐饮领域，“主理人”店铺并不罕见，但某些商家定价虚高的“刺客行为”却让人望而却步。以“鸡排哥”为代表的“烟火主理人”，则为所有创业者上了一课：在这场“小而美”的成功出圈中，没有成熟的商业营销，有的只是在日复一日中对一口锅一个人的坚守与执着。“理”出城市形象。“鸡排哥”的走红，让更多人看到他所在的景德镇更加接地气的一面。当地城管部门专门协调，成立工作专班维持秩序，安排环卫专班及志愿者等，既保安全，也保秩序，积极应对假期人流高峰。城市不仅要有高度，更要有温度，一座城市对普通劳动者的支持、对寻常烟火气的呵护，体现的是城市治理中的智慧与思考。与之对应的，这块炙手可热的鸡排，也为瓷都文旅增添亮点。不少游客在社交平台分享，此次景德镇之行是专程为打卡“鸡排哥”而来。这些草根IP的火暴，源于其产品与互动中的独特内含。这正是：鸡排鹅腿加汤面，慰藉人间烟火肠。长街欢传市井声，镬气一出满城香。18．下列有关文中字、词、句的说法，不正确的一项是（

）A．“慰藉”的“藉”读音与“狼藉”中的“藉”读音不同。B．“拥趸”原指船只争相靠岸形成的场景，后指拥护者，引申为受欢迎之意。C．“这些草根IP的火暴，源于其产品与互动中的独特内含”中有一个错别字。D．从表达效果看，“城市不仅要有高度，更要有温度”中的关联词不可改为“既……也”。19．文中画横线的句子有两处语病，请标出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20．下列句中加点的“你”和例句中的“你”，用法相同的一项是（

）例：你值得拥有这世界上任何美好。A．每一句话语，都是郑重的承诺：“你若性命相托，我必全力拼搏。”（钟华论《在民族复兴的历史丰碑上》）B．他说，你出海太远了，你的好运气都给毁了。（海明威《老人与海》）C．喂，你给我下来！你还没出门，这你知道。（狄更斯《大卫·科波菲尔》）D．我将久久地，久久地听着/你在黄昏时分的轰响。（普希金《致大海》）21．文中“刺客行为”“小而美”处使用了引号，请简要分析其作用及表达效果。22．语段中作者用“烟火主理人”取代了传统的“小摊”“小贩”，请赏析“烟火主理人”这一称呼的表达效果。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。“己、已、巳”三字音义各有指向，古汉语有如下解释:“己，身也”，“已，成也”，“巳，起也”。以上材料引发你怎样的联想和思考。要求：选准角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。《浙江丽水市2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题》参考答案1．D2．D

3．C

4．①材料一侧重从人性本源出发，论证怜悯心是人与生俱来的自然情感，具有普遍性与道德价值，是社会互助的基础；②材料二侧重从理性原则出发，强调正义行为的绝对性，主张无论处境如何，人都不可行不义之事；③材料三侧重从教育实践出发，提出当代道德教育应融合怜悯心与原则规约，通过真实情境实现道德知行合一。

5．（1）评价：①该好友行为的出发点是希望减轻朋友的痛苦，体现了天然的怜悯心；②借作业抄袭属于不正当行为，即使出于善意，也违背了正义原则；③这正是材料三所警示的“以善之名行不义之事”，混淆了同情与道德边界。（2）解决思路：①主动陪伴、倾听，提供情感支持；②向老师如实说明同学的家庭困难，帮他申请延期提交；③协助其制定学习计划，通过合理途径补交作业。【导语】这两篇阅读材料从不同角度探讨了道德的本质与实践。卢梭强调怜悯心是人类与生俱来的美德，能促进社会和谐；苏格拉底则主张理性与正义原则是道德行为的根本准则。材料三结合当代教育实践，提出怜悯与正义互补的道德教育路径。三则材料共同构建了情感与理性并重的道德观。1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。D.“用卢梭的怜悯心理论取代了传统规则教育”错误。原文为“唤醒天然的怜悯心，继而引导其接受正义原则的规约，最终通过真实情境中的实践，形成稳定的道德判断力”，应是“情感唤醒与规则教育协同推进”，而非“用怜悯心理论取代规则教育”。故选D。2．本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。D.“向学生系统讲授卢梭与柏拉图的道德思想，是培育其稳定道德判断力的关键路径”错误。材料三强调通过“真实情境中的实践”“辩论与行动设计”来形成道德判断力，并未主张“系统讲授理论”是关键路径，反而突出体验式、情境化学习。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.小林因怕被说“多管闲事”而未劝阻室友熬夜。虽有怜悯（心疼室友健康），但未采取行动，缺乏正义原则的引导（未履行善意干预的责任）。不符合。B.小陈未经允许带流浪猫入宿舍导致室友过敏。体现怜悯（同情流浪猫），但行为违背正义原则（侵犯室友权益，未遵守宿舍规则）。不符合。C.正确。小赵协助贫困同学申请助学金和勤工俭学。有怜悯，有正义引导，既尊重对方尊严，又遵守制度规则，兼顾情感与原则。D.小张帮熬夜室友完成任务以避免其被责备。体现怜悯（关心室友状态），但行为可能违背正义原则（代写作业涉及学术不端）。故选C。4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①材料一，根据“怜悯心是一种自然的感情”“怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德……它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻”，侧重从人性本源出发，论证怜悯心是人与生俱来的自然情感，具有普遍性与道德价值，是社会互助的基础。②材料二，根据“如果合乎正道，那是非常可贵的”“在任何情况下做不正当的事都是既不好又不美的”“无论如何不能做不正当的事”，侧重从理性原则出发，强调正义行为的绝对性，主张无论处境如何，人都不可行不义之事。③材料三，根据“有效的道德教育需实现‘情感—理性—行为’的闭环……接受正义原则的规约，最终通过真实情境中的实践，形成稳定的道德判断力”，侧重从教育实践出发，提出当代道德教育应融合怜悯心与原则规约，通过真实情境实现道德知行合一。5．本题考查学生探究问题、提出见解的能力。（1）评价：①“怜悯心是一种自然的感情”，该好友“借作业给他抄”行为的出发点是希望减轻朋友的痛苦，体现了天然的怜悯心。②好友的行为虽出于善意，但以破坏规则的方式帮助他人（抄袭），违背了苏格拉底坚持的“不能对人做不正当的事”，违背了“正义原则”；③材料三有“‘以善之名行不义之事’的现象。这印证了卢梭与柏拉图思想的互补性：怜悯提供道德动力，正义划定道德边界”，这正是“以善之名行不义之事”，混淆了同情与道德边界。（2）解决思路。①可给予情感支持：主动倾听、陪伴，缓解同学情绪，发挥怜悯心的积极作用。②规则内帮助，向老师说明情况，申请延期提交作业，这符合程序正义。③协助同学补课或组织学习帮扶，制定学习计划，通过合理途径补交作业。6．B7．D

8．①情节节奏：使情节急速推进，形成紧凑的叙事节奏。

②氛围营造：营造突发、紧张的氛围，渲染压抑的危机情境。

③情感表达：突出“戏剧性”，强化讽刺、悲愤的情感。

9．①以讽刺性细节刻画消解沉重：通过瑞丰等的滑稽行为，以人物的虚荣无能形成讽刺，让沦陷区的荒诞现实在喜剧性场景中自然流露，避免直白控诉的沉重感。②用比喻修辞弱化残酷感：将敌兵比作“木棒子”、汉奸与侵略者比作“小傀儡”、发言声比作“带痰的咳嗽”，以生活化的浅白比喻替代激烈批判，精准揭露其渺小可笑。③借克制的场景描写暗藏张力：通过“低着头一声不出”、丢弃昭和糖与小旗子等行为描写，表明学生“沉默的反抗”。【导语】这段节选以冷峻笔触勾勒沦陷北平的荒诞图景。老舍通过“庆祝”游行的黑色幽默，展现殖民统治下各色人等的生存姿态：学生沉默如铁，汉奸跳梁如猴，侵略者渺小如棒。尤其以瑞丰这个“跳前跳后”的庸众视角，将宏大历史事件解构成滑稽戏，天安门前“带着痰的咳嗽”般的演讲与“昭和糖”的施舍，形成对殖民表演的辛辣反讽。6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“全景式展现”“基调悲壮激昂”错误。小说虽以“游行”为线索，但基调并非“悲壮激昂”，而是通过冷峻、讽刺的笔触，展现沦陷区压抑、屈辱的氛围，以及人物虚伪、懦弱（“慢慢的，他也低下头去。他不晓得为什么自己会这样了”）或沉默的复杂心理，整体基调沉郁而带有讽刺。C.“从动作到神态”“从犹豫到反抗”错误。“低着头一声不出”是神态，“丢弃昭和糖与小旗子”是动作。应该是从神态到动作。他们始终沉默低头，丢弃糖和旗子是无言的消极抵抗，但未发展为主动反抗，没有“犹豫”。D.“北平民众压抑卑微”错误。此句以天安门、正阳门的巍峨反衬日本士兵的矮小，讽刺侵略者在历史与文明面前的渺小，而非表现北平民众。故选B。

7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。D.“可见他在这一事件中的成长”错误。瑞丰从活跃到低落，主要是因场面气氛的压抑和学生的沉默令他不安，而非真正理解了亡国之痛。他停止蹦跳是因为意识到“事情大概有点不对”，更多是出于自保与从众心理，而非精神觉醒或成长。结尾他低头行走，仍只是顺应环境变化，并未表现出爱国意识的觉醒或人格上的成长。故选D。8．本题考查学生分析词语表达效果的能力。①四个“忽然”形成排比，加速叙事节奏，让播音机响、敌兵包围、人物上台、汉奸活动等场景密集闪现，模拟侵略者操控下事件突然推进的压迫感。②每个“忽然”标志一次外部力量的强制介入，歌曲是强加哀乐，士兵是武力威慑，登台者是傀儡登场，汉奸是突然活跃。共同营造出严密控制、危机四伏的现场氛围，呈现沦陷区民众的精神压抑。③作者将“开会”定义为“戏剧性的”，四个“忽然”如同舞台指令，揭穿了这场庆祝的虚假与荒诞。讽刺了看似突然，实则是侵略者与汉奸精心导演的丑剧；悲愤在于庄严的天安门前，同胞被迫扮演角色，民族尊严被公然践踏。“忽然”的重复，强化了作者对这场闹剧的冷峻审视与内在激愤。9．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。①以讽刺性细节刻画消解沉重：如瑞丰提前练习口令却嗓音干涩，在队伍中“像看羊群的犬”般跳前跳后，最终因无人响应而低头。通过人物虚荣又怯懦的滑稽表演，折射荒诞现实，避免直白悲情的渲染。②用比喻修辞弱化残酷感：敌兵如“黑黑的宽宽的木棒子”，台上人物似“小傀儡”，发言声像“带痰的咳嗽”，以日常琐碎意象解构武力与宣传的威严，在轻蔑中暗含批判。③借克制的场景描写暗藏张力：学生低着头，“没有任何动作”，最后将“昭和糖与小旗子都被扔弃在地上”，没有任何激烈的对抗语言，却以沉默、消极的不合作形成无声的抵抗，更具内在的震撼力。10．BCE11．C

12．D

13．（1）或者探究他们成功失败的轨迹，都出自人的原因吗？（2）秦国派章邯率军向东征讨，章邯趁机凭借三军的兵力在外面要挟（朝廷），来图谋他的君主/图谋篡夺君权。

14．①材料一的“人事”指君主创业时的勤勉与失国时的逸豫。②材料二的“人事”指风俗教化/通过制度建设来规范仁和礼。③材料三的“人事”指君主的贤能、君臣的信任。【导语】材料一以庄宗得失为例，强调个人意志与政治操守的关键性；材料二批判商鞅变法导致礼崩乐坏，指出制度伦理的缺失会引发社会溃败；材料三通过秦亡教训，揭示统治者刚愎自用与臣僚离心离德的政治危机。三者共同构建了从个人、制度到统治集团的多维度历史反思体系，体现了传统史观中“以史为鉴”的核心价值。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：至于风俗的恶化，世风的败坏，却安然不以为怪，看到的听到的大多不动于心。“俗流失”是主谓结构，“俗流”是主语，“失”是谓语，结构完整，在B处断开；“世坏败”是主谓结构，“世”是主语，“坏败”是谓语，结构完整，在C处断开；“因恬而不知怪”是因果关系，句意完整，在E处断开。故选BCE。11．本题考查学生理解文言词语中的一词多义现象、文学文化常识及现代汉语不同的句式和用法的能力。A.错误。用法一致，都是副词，表示祈使语气。句意：你切莫忘记父亲的志向。/我们还是回去吧。B.错误。通“向”，趋向、归向/通“向”，先前。句意：使天下人回心转意，归向正道。/（陈涉）也比不上先前九国的武将谋臣。C.正确。句意：陛下又不忧虑这些问题。D.错误。句式一致，都是主谓倒装句，正常语序为“贾生推言之也善哉乎”/“予怀渺渺兮”。句意：贾生的评论的话说的太好了。/我的心里想得很远。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“间接印证了材料二的观点”错误。材料二从礼义教化立论，认为秦亡的根本问题是“弃礼义，捐廉耻日甚”；材料三则从治国策略与人心向背立论，强调秦统一后政策严苛、失去民心、“不信”群臣致使崩溃。两者立论角度不同，并非互为支撑，而是对秦亡原因的两种独立解释。故选D。13．本题考查学生文言文翻译的能力。（1）“抑”，或者，还是；“本”，考查，探究；“抑……欤”，选择疑问句，译为“是……还是……”/“或者……吗”。‌（2）“将”，统率、率领；“东”，名词作状语，向东；“因”，于是、就；“要”，要挟、胁迫。14．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。①材料一以庄宗得天下时请矢、负驱的忧劳与失天下时一夫夜呼，士卒离散的逸豫作对比，揭示“人事”即君主个人的勤勉与懈怠。②材料二认为商鞅“弃礼义”致秦俗日败，明确提出“移风易俗”和“定经制”（确立礼法制度）才是根本的治国之策。“人事”指向国家层面的礼义教化与制度建设。③材料三指出秦统一后仍“修甲兵而守之”致使民心尽失，且“群臣之不信”导致统治瓦解，假设子婴有“庸主之材”可得中佐则秦未必亡。“人事”重在治国策略（君主贤能）与君臣信任。参考译文：材料一：唉！国家盛衰的规律，虽说是天命，难道不也在于人为吗！推究庄宗取得天下及其失去天下的原因，就可以明白这个道理。世人传说晋王临终时，将三支箭赐给庄宗并告诫说：“梁国，是我的仇敌；燕王是我扶立的，契丹与我结为兄弟，但都背叛晋室归附梁国。这三件事，是我未了的憾事。给你三支箭，你切莫忘记父亲的志向！”庄宗接过箭收藏在祖庙。此后每逢出兵，就派官员以少牢之礼祭告祖庙，请出箭矢，用锦囊盛装，背负着冲锋在前，等到凯旋时再送归庙中。当庄宗用绳索捆绑燕王父子，用木匣盛装梁国君臣首级，进入太庙，归还箭矢，向先王禀告成功时，那昂扬的意气，可谓雄壮啊！等到仇敌已灭，天下已定，却因一人在夜间呼喊，作乱者四方响应，庄宗仓皇向东出奔，还未见到叛军士卒就已溃散，君臣面面相觑，不知归往何处，以至于对天立誓割断头发，泪水沾湿衣襟，这是何等的衰颓啊！难道是得天下困难而失天下容易吗？还是推究他成败的轨迹，都是由于人为的原因呢？材料二：商鞅抛弃礼义和仁德，心思全在于进取；新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。现在，秦人的这种残余风俗还未改变，抛弃礼义，不顾廉耻的风俗，一天比一天严重，可以说是每月都在发展，每年都有不同。（他们）所为不过是追逐利益而已，（根本）不考虑自身的品行（是否端正）；现在严重的甚至有杀死父兄的事情（发生）。但大臣们却只把公文未按时上报、期限约定（未如期履行）这类事情当作重大事情，至于风俗的恶化，世风的败坏，却安然不以为怪，看到的听到的大多不动于心，认为那是理所当然的事。转移风气、改变习俗，使天下人回心转意，归向正道，这不是庸俗的官吏能做到的。陛下又不忧虑这些问题，我私下为陛下感到惋惜！怎么不现在就确定制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下有等级差别，使父子、兄弟、夫妇六亲都得到适当的位置！这种制度一经确立，世世代代可以保持安定。而后代子孙就有了可以遵循准则。材料三：太史公说：到周朝衰败后，秦国兴起，在西部边境创建城邑。自缪公以来，（秦国）逐渐蚕食诸侯，最终成就了秦始皇（统一天下的大业）。始皇自认为功绩超过五帝，（统治的）国土比三王要广，以和三王五帝相提并论为羞耻。贾生的评论的话说的太好了！他说：秦国兼吞崤山以东的三十多个诸侯国，修缮渡口、关隘，占据险峻的要塞，修治武器来防守（这些地方）。然而陈涉凭借几百名散乱的戍边士兵，振臂大呼，不用弓箭矛戟等兵器，靠农具和木棍，就地取食，纵横天下。秦人有险要地形却不固守，有关隘桥梁却不封锁。楚国的军队得以深入腹地，在鸿门作战，竟然连越过篱笆一样的困难都没有。当时崤山以东大乱，诸侯纷纷起兵，豪杰俊才相继称王。秦国派章邯率军东征，章邯趁机凭借三军的兵力在外面要挟（朝廷），用来图谋他的君主。群臣不讲信用，从这里就可以看出来了。子婴被立为王，最终也没有醒悟。如果子婴具备一般君王的才能，仅仅只得到中等才能的辅臣，崤山以东虽然混乱，秦国的土地还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。15．C16．①意象：都选取了阔大的意象。张词选取了“西江”“北斗”及“万象”等阔大的意象，词人想象以西江为美酒，以北斗为酒器，来招待万物，凸显豪放之气；朱词选取了“天”“钓线”“烟波”等意象，词人以上天赐予的一轮钓线，掌管江面千亿浩渺烟波，写景阔大，意境超旷飘逸。②情感：都表达了豪放飘逸、潇洒自如的情感。张词中，词人虽然隐隐透露被贬的悲凉，但内心沉稳从容，笑傲天地一切而又物我两忘，可见其气概豪迈，放旷洒脱；朱词中，词人直抒胸臆，表达了脱离红尘俗世、愿与一轮钓线为伴的轻快与潇洒自如。【导语】本词以渔父形象为载体，通过“钓线”“烟波”等意象，展现超然物外的隐逸情怀。语言质朴明快，“红尘转船头”的对比凸显了摆脱世俗羁绊、追求自由的精神境界，体现了宋代文人典型的隐逸理想。15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析的能力。C.“展现了自己‘任尔东西南北风’的坚韧”错误。“红尘今古转船头”暗喻人世沧桑变迁，“鸥鹭已陈迹”则借自然景象感慨往事成空，透露出超脱尘世的意味；“任东西南北”进一步表达了无拘无束、逍遥自在的人生态度。故选C。16．本题考查学生鉴赏诗歌景物形象、评价诗歌中作者的思想情感的能力。①意象：都选取了阔大