《1844年经济学哲学手稿》原文

《1844年经济学哲学手稿》探微：核心思想与当代启示引言：手稿的历史定位与文本价值《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）作为马克思思想发展历程中的重要文献，虽以未完成的手稿形式留存，却以其深邃的哲学洞察力和对资本主义经济关系的初步剖析，为我们理解青年马克思的思想轨迹提供了关键钥匙。这部手稿并非一部系统的经济学专著，也非成熟的哲学体系构建，而是马克思在巴黎时期，深入研读古典政治经济学、批判继承德国古典哲学特别是黑格尔辩证法和费尔巴哈人本主义，并结合对现实工人阶级状况的观察与思考后，形成的一系列笔记、摘录和批判性札记的汇编。其核心价值在于，它首次系统地提出了异化劳动理论，对共产主义的本质进行了哲学层面的探讨，并展现了马克思将经济学研究与哲学批判相结合的最初尝试，为其日后创立历史唯物主义和剩余价值学说埋下了重要伏笔。一、对国民经济学的批判与超越《手稿》的写作始于马克思对亚当·斯密、大卫·李嘉图等国民经济学家著作的研读。马克思指出，国民经济学家们虽然揭示了资本主义经济运行的某些规律，如劳动是财富的源泉，但他们却将资本主义的经济范畴和生产关系视为永恒不变的自然规律，而非历史发展的特定阶段产物。他们“把私有财产在现实中所经历的物质过程，放进一般的、抽象的公式，然后又把这些公式当作规律。”这种非历史的、实证的研究方法，使得他们无法揭示资本主义生产方式的内在矛盾和历史暂时性。马克思认为，国民经济学的根本缺陷在于其“不考察工人（即劳动）同产品的直接关系而掩盖劳动本质的异化”。他们只关注经济现象的数量关系和表面运行，却回避了一个根本性问题：在资本主义制度下，劳动创造了财富，为何劳动者却日益贫困？这种回避并非偶然，而是源于其阶级立场和理论前提——他们将私有财产视为天然合理的前提，从而无法对其进行批判性审视。马克思的工作，正是要突破这种理论局限，追问私有财产的本质及其与人的劳动的关系，从而揭示隐藏在经济现象背后的社会关系和人的本质问题。二、异化劳动理论：核心批判与人性关怀异化劳动理论是《手稿》最具影响力的思想成果之一。马克思在“异化劳动和私有财产”这一部分中，深刻揭示了在资本主义条件下，劳动所发生的异化现象。他从四个维度系统阐释了异化劳动的规定性：（一）劳动者与劳动产品的异化在资本主义生产中，工人生产的产品作为一种异己的存在物与工人相对立。“工人生产的财富越多，他的生产的影响和规模越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”劳动产品本应是劳动者本质力量的对象化，是劳动者主体性的体现，然而在资本主义制度下，它却变成了统治劳动者、与劳动者相敌对的力量。工人生产的产品越多，他们就越受自己产品的支配，越失去对产品的控制。（二）劳动者与劳动活动本身的异化不仅劳动产品与劳动者相异化，劳动活动本身也与劳动者相异化。劳动对工人而言，“不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动”，它“不是满足劳动需要，而只是满足劳动需要以外的需要的一种手段。”工人在劳动中不属于自己，而是属于别人，劳动过程是一种痛苦的、非人的折磨，劳动者在劳动中感到的不是肯定自己，而是“否定自己，感到不幸，感到自己的肉体受折磨、精神遭摧残。”劳动本身失去了其作为人的自由自觉活动的本质。（三）人与自己的类本质相异化马克思借用费尔巴哈的“类本质”概念，并赋予其新的内涵。在他看来，人的类本质是“自由自觉的活动”，即劳动。劳动不仅是满足人的物质需要的手段，更是人区别于动物的根本特征，是人自我确证、自我实现的方式。然而，异化劳动却使劳动“从人那里夺走了他的类生活”，把人的自由自觉的劳动变成了仅仅维持个人生存的手段。于是，“人的类本质……对人来说变成了异己的本质，变成了维持他的个人生存的手段。”（四）人与人之间相异化异化劳动的前三个规定性，必然导致第四个规定性——人与人之间相异化。当劳动者的劳动产品和劳动活动都与自身相对立时，这种对立的另一方必然是某个或某些人。“工人生产的财富越多……他就越成为廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”这揭示了在资本主义社会，资本家与工人之间的阶级对立，是异化劳动的必然产物。私有财产既是异化劳动的结果，又是异化劳动得以持续存在的原因。三、共产主义的初步展望：人性复归的理想图景基于对异化劳动的深刻批判，马克思在《手稿》中对共产主义的本质进行了哲学层面的探讨。他所理解的共产主义，并非简单的财产公有化，而是“人向自身、向社会的（即人的）人的复归”，这种复归是“完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的”。马克思批判了当时流行的粗陋的共产主义，认为那种主张“公妻制”、平均分配私有财产的共产主义，并未真正超越私有财产的逻辑，只是私有财产的普遍化和绝对化，它“不仅没有超越私有财产的水平，甚至从来没有达到私有财产的水平”。真正的共产主义，在马克思看来，是“人对人的本质的真正占有”，是“通过人并且为了人而对人的本质的真正占有”。它意味着异化的扬弃，意味着劳动重新成为人的自由自觉的活动，人重新掌控自己的劳动产品和劳动过程，人与人之间的关系不再是异化的、对立的，而是建立在相互承认和自由联合的基础上。这种共产主义，以“人的能力的全面发展”为目标，是“历史之谜的解答”。四、《手稿》的历史地位与当代价值（一）马克思思想发展的里程碑《手稿》在马克思思想发展史上具有承前启后的作用。它标志着马克思已经从青年黑格尔派的唯心主义立场转向对物质利益问题的关注，并开始尝试将哲学批判与经济分析相结合。异化劳动理论的提出，显示了马克思对资本主义社会非人化现象的深切关怀和尖锐批判，其中蕴含的历史唯物主义萌芽，如从物质生产劳动出发考察社会历史的思路，为其日后思想的成熟奠定了基础。尽管《手稿》中仍带有费尔巴哈人本主义的痕迹，使用了“类本质”等概念，但这正是马克思思想形成过程中不可或缺的环节。（二）对当代社会的启示意义在当代社会，尽管资本主义在形式上发生了诸多变化，但《手稿》中揭示的异化现象并未完全消失，反而以新的形式表现出来。例如，在消费主义盛行的今天，人对物的依赖、劳动的碎片化与重复性、精神价值的失落、人际关系的功利化等问题，都可以从异化劳动理论中获得某种程度的解释和批判视角。《手稿》所蕴含的对人的自由全面发展的追求，对社会公平正义的向往，以及对资本主义内在矛盾的深刻洞察，对于我们反思现代性困境、构建更加人性化的社会制度仍具有重要的思想资源价值。它提醒我们，任何经济发展和社会进步都不应以牺牲人的尊严和福祉为代价，人的价值的实现才是社会发展的终极目标。结语：作为开放文本的《手稿》《手稿》的魅力不仅在于其深刻的思想，也在于其开放性和未完成性。它像一扇窗口，让我们窥见马克思思想形成过程中的探索、挣扎与创造。对于《手稿》的解读，既要历史地把握其特定的