(2025年)汉语言文学本科考试试题及答案

(2025年)汉语言文学本科考试试题及答案一、单项选择题（共10题，每题2分，共20分）1.下列关于《文心雕龙·神思》篇的表述，错误的是（）A.提出“陶钧文思，贵在虚静”的创作心理要求B.以“登山则情满于山，观海则意溢于海”描述想象的特点C.强调“积学以储宝，酌理以富才”的修养积累D.认为“体性”是作家气质与作品风格的统一2.下列诗句中，属于王禹偁《村行》的是（）A.万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳B.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯C.绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声D.郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去3.鲁迅《故事新编》中，以“墨子止楚攻宋”为素材的篇目是（）A.《非攻》B.《理水》C.《采薇》D.《铸剑》4.索绪尔语言学理论中，“语言”与“言语”的区分核心在于（）A.共时性与历时性B.社会性与个体性C.符号性与任意性D.能指与所指5.下列元杂剧作品中，属于“水浒戏”的是（）A.《赵氏孤儿》B.《李逵负荆》C.《西厢记》D.《倩女离魂》6.闻一多“三美”诗论中的“音乐美”主要指（）A.押韵与音节的和谐B.意象的凝练与跳跃C.诗行的整齐排列D.情感的节制与含蓄7.《诗经·豳风·七月》的主要艺术特征是（）A.以物喻人，托物言志B.直陈其事，铺叙农事C.重章叠句，回环咏叹D.神话穿插，想象瑰丽8.下列现代作家中，以“京味小说”创作著称且注重挖掘市井文化精神的是（）A.老舍B.沈从文C.汪曾祺D.张爱玲9.东汉王充《论衡》的核心思想是（）A.天人感应B.贵无论C.疾虚妄D.性三品说10.钱锺书《管锥编》中“通感”理论的提出，主要针对文学创作中的（）A.意象叠加现象B.感官挪移现象C.典故化用现象D.叙事视角转换现象二、名词解释（共4题，每题5分，共20分）1.文气说中国古代文论关于作家气质与作品风格关系的理论。起源于先秦“气”论，经曹丕《典论·论文》系统化，提出“文以气为主，气之清浊有体”，认为作家先天禀气与后天修养形成独特“气”，决定作品的刚柔、骏爽等风格特征。后经刘勰、韩愈等发展，成为贯穿古代文学批评的核心范畴，强调“气盛言宜”的创作规律。2.七月派20世纪40年代中国现代文学流派，因胡风主编《七月》杂志得名。成员包括路翎、丘东平、鲁藜等，主张“主观战斗精神”，强调作家与现实的“相生相剋”。作品多以底层民众为主角，用充满激情的现实主义手法书写战争年代的苦难与抗争，如路翎《财主底儿女们》通过家族命运折射时代动荡，具有强烈的悲剧意识与人性深度。3.能指与所指索绪尔语言学中的核心概念。“能指”指语言符号的音响形象（如语音）或书写形式（如文字），“所指”指符号所代表的概念或意义内容。二者的关系是任意的、约定俗成的，如“树”这一语音（能指）与“木本植物”这一概念（所指）无必然联系。这一区分打破了传统“语言反映现实”的镜像观，揭示了语言的符号性本质。4.以意逆志孟子提出的文学批评方法。《孟子·万章上》：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”主张读者应结合自身理解，通过作品文辞探求作者本意，反对断章取义或拘泥字面。强调读者与作者的“意”（理解与意图）的互动，是中国古代“知人论世”批评观的重要补充，对后世文学阐释影响深远。三、简答题（共4题，每题10分，共40分）1.简述《世说新语》的叙事特征及其对后世文学的影响。《世说新语》是南朝宋刘义庆编撰的志人小说集，叙事特征主要有三：其一，片段化叙事，多截取人物言行的典型瞬间（如“雪夜访戴”），以小见大凸显人物性格；其二，白描手法，用简练语言勾勒场景（如“王恭身无长物”），不事渲染而意趣自现；其三，对话驱动，通过人物对话直接展现思想冲突（如“何晏论圣人无情”），增强现场感。其影响体现为：开创古代笔记小说“记言记事”传统，为唐传奇的细节描写与情节构建提供借鉴；“魏晋风度”的典型化书写成为后世文人精神的象征资源（如苏轼“腹有诗书气自华”的人格理想）；部分故事被改编为戏曲（如《兰亭会》），推动文学与其他艺术形式的融合。2.分析张爱玲小说中“都市空间”的文化意蕴。张爱玲笔下的上海、香港等都市空间是其小说的重要叙事载体，具有多重文化意蕴：其一，物质空间的压抑性，如《金锁记》中七巧居住的“酸梅汤缸般的老房子”，象征传统家族制度对人性的扭曲；其二，现代性的悖论，《倾城之恋》里的酒店、电车等现代空间既是白流苏与范柳原“调情”的场域，也暴露了都市人情感的虚无（“香港的陷落成全了她”的反讽）；其三，新旧文化的碰撞，《留情》中米先生家的“半新不旧”客厅，折射出上海“华洋杂处”的文化生态，暗示传统伦理在现代都市中的衰变。这些空间书写超越了单纯的场景描写，成为透视人性与时代的隐喻符号。3.普通话儿化韵的主要功能有哪些？举例说明。普通话儿化韵是韵母卷舌音化的音变现象，功能包括：其一，区别词义，如“盖”（动词）→“盖儿”（名词，盖子），“眼”（身体器官）→“眼儿”（小窟窿）；其二，区分词性，如“尖”（形容词）→“尖儿”（名词，物体尖端），“画”（动词）→“画儿”（名词，画作）；其三，表达情感色彩，如“小皮球儿”“花骨朵儿”通过儿化传递亲切、喜爱的语气；其四，简化语言形式，如“一块儿”比“一起儿”更口语化，符合日常交际的经济性需求。4.结合具体作品，说明典型人物的审美特征。典型人物是文学形象的高级形态，具有三大审美特征：其一，个性与共性的统一，如鲁迅《阿Q正传》中的阿Q，“精神胜利法”是其独特个性（自欺自慰），同时概括了旧中国国民性的弱点（共性）；其二，丰富的性格层次，托尔斯泰“心灵辩证法”在《复活》中塑造的聂赫留朵夫，从堕落贵族到精神“复活”的过程，展现人性的复杂性；其三，艺术概括的深刻性，曹雪芹《红楼梦》中的林黛玉，其“多愁善感”不仅是个人气质，更折射出封建礼教对女性才华的压抑（如“葬花”场景的悲剧性）。典型人物通过个体生命的独特性，揭示社会或人性的普遍本质，具有超越时代的审美价值。四、论述题（共2题，每题15分，共30分）1.论杜甫“沉郁顿挫”诗风的形成原因与艺术表现。“沉郁顿挫”是杜甫诗歌的核心风格，形成原因可从三方面分析：其一，时代背景，安史之乱的动荡（如“三吏三别”记录的战乱惨状）使杜甫直面社会苦难，情感基调沉郁；其二，个人经历，困居长安十年的仕途失意（《奉赠韦左丞丈二十二韵》写“朝扣富儿门，暮随肥马尘”）、漂泊西南的孤独（《登高》“万里悲秋常作客”），加深了其对人生的悲慨；其三，思想渊源，儒家“仁民爱物”的情怀（《茅屋为秋风所破歌》“大庇天下寒士”的胸襟）与楚骚“发愤以抒情”的传统融合，形成情感的厚重感。艺术表现上：情感表达“沉”而不“露”，如《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，将家国之痛融于花鸟意象，含蓄深沉；结构上“顿”而“挫”，《北征》从个人归乡写到国家命运，叙事张弛有度（先写“况我堕胡尘”的狼狈，再转“乾坤含疮痍”的忧虑），形成回环跌宕的节奏；语言上“炼”而“朴”，“星垂平野阔，月涌大江流”（《旅夜书怀》）用极凝练的意象（星、月、野、江）营造雄浑意境，看似自然却锤炼至深。这种风格将个人命运与时代苦难、儒家情怀与诗歌艺术完美融合，成为中国古典诗歌的高峰。2.比较《牡丹亭》与《罗密欧与朱丽叶》的悲剧差异，并分析其文化根源。两部作品均以青年男女爱情悲剧为核心，但差异显著：其一，悲剧性质不同，《牡丹亭》是“礼教压抑之悲”，杜丽娘因“情”而死（《惊梦》“这般花花草草由人恋”的青春觉醒与“父母之命”的冲突），又因“情”复生（《还魂》），悲剧指向封建礼教对自然人性的束缚；《罗密欧与朱丽叶》是“家族仇恨之悲”，二人因蒙太古与凯普莱特家族世仇而死（如“墓穴误会”的偶然事件激化矛盾），悲剧源于非理性的家族对立。其二，结局处理不同，《牡丹亭》以“还魂”“团圆”消解悲剧（杜丽娘与柳梦梅终成眷属），体现中国文化“乐感”传统（善有善报的伦理期待）；《罗密欧与朱丽叶》以双死收场（“他们的血洗涤了家族仇恨”），符合西方“命运悲剧”的崇高感（个体抗争无法超越宿命）。文化根源在于：《牡丹亭》受儒家“中和”思想与道家“重生”观念影响（汤显祖“至情说”融合佛道），强调“情”对“理”的超越但最终调和；《罗密欧与朱丽叶》根植于基督教“原罪”意识与古希腊悲剧精神（莎士比亚继承索福克勒斯“命运不可抗拒”的传统），通过死亡凸显个体意志与外部力量的不可调和。二者的差异本质上是中西文化对“悲剧救赎”的不同理解——中国重“化悲为喜”的现实解决，西方重“以死证道”的精神升华。五、应用分析题（共1题，20分）阅读下面文字，分析其语言风格与抒情特征：（文本节选自萧红《生死场》第三章“老马走进屠场”）“马，用着那样古拙的脚步，移动在死的8字形的路上。那颤动的独轮车，载着老妇人的女儿，她的眼睛像枭鸟的眼睛那么大，她的颧骨突起着，手像干树枝，十字形地叉在胸前。车子走到下坡路，在前面的人摇着车子，车子在后面的人跟着，一步一扭地走。”这段文字体现了萧红独特的语言风格与抒情特征：语言风格上：其一，“诗化的散文化”，打破传统小说的情节逻辑（无明确事件推进），以“老马的脚步”“颤动的独轮车”“干树枝般的手”等碎片化意象连缀场景，如“8字形的路”既是路径的具象，也隐喻苦难的循环（老马走向屠场，妇人女儿走向未知命运），语言如素描般简练却富有画面感；其二，“陌生化表达”，用“古拙的脚步”形容老马（非“沉重”“缓慢”），“枭鸟的眼睛”比喻女儿（突出其锐利与绝望），突破常规修辞，强化读者对苦难的直观感受。抒情特征上：其一，“克制的悲悯”，作者未直接宣泄同情（如无“可怜”“悲惨”等评价），而是通过细节白描（“一步一扭地走”的动作）让苦难自行显现，如鲁迅所言“于无声处听惊雷”；其二，“生