2026年哲学研究生入学考试伦理学与形而上学题目

2026年哲学研究生入学考试伦理学与形而上学题目一、单项选择题（每题2分，共20题，40分）1.亚里士多德在《尼各马可伦理学》中提出的“中道”理论，其主要目的在于解决以下哪种道德困境？A.功利主义与义务论的选择B.个体幸福与社会规范的冲突C.道德情感与理性判断的矛盾D.自然法与人为法的适用范围答案：B2.康德认为，实践理性的最高原则是“绝对命令”，其核心要求是：A.追求最大幸福B.遵守普遍道德法则C.尊重他人人格尊严D.基于经验判断行动答案：B3.中国传统伦理思想中，“仁”的核心内涵是：A.道法自然B.知行合一C.以人为本D.等级秩序答案：C4.黑格尔在《精神现象学》中提出的“自我意识”发展阶段，不包括以下哪一项？A.奴隶制B.异化劳动C.法的自在与自为D.精神与自然的统一答案：D5.西方形而上学传统中，“本体论证明”的主要目的是：A.证明物质世界的存在B.证明上帝的存在C.探究意识的本质D.驳斥怀疑论答案：B6.萨特在存在主义哲学中强调“存在先于本质”，这一观点主要批判了：A.唯物主义B.唯心主义C.客观决定论D.机械决定论答案：C7.中国哲学中的“天人合一”思想，最接近西方哲学中的哪种观点？A.心物二元论B.自然主义C.实体论D.唯物论答案：C8.勒内·笛卡尔在《第一哲学沉思集》中提出的“我思故我在”，其哲学意义在于：A.证明物质世界的真实性B.强调自我意识的优先性C.反对机械唯物主义D.主张理性与经验的统一答案：B9.功利主义伦理学的主要代表人物是：A.康德B.边沁C.黑格尔D.萨特答案：B10.中国古代“性善论”的代表人物是：A.荀子B.墨子C.孟子D.老子答案：C二、多项选择题（每题3分，共10题，30分）1.康德的道德哲学中，以下哪些属于“实践理性的基本原理”？A.自由B.义务C.意志自律D.理性E.感性答案：A、B、C、D2.中国传统伦理思想中，“义利之辨”主要涉及以下哪些问题？A.道德与利益的冲突B.个体与社会的关系C.天理与人欲的对立D.儒家与道家的分歧E.政治与伦理的统一答案：A、B、C3.黑格尔的“绝对精神”发展过程中，包括以下哪些阶段？A.自然精神B.社会精神C.精神与自然的统一D.理性精神E.艺术精神答案：A、B、D、E4.西方形而上学传统中，本体论的主要问题包括：A.物质与意识的关系B.实体与属性的区分C.必然性与偶然性的问题D.上帝存在的证明E.时间与空间的本质答案：B、C、D5.存在主义哲学中，以下哪些属于萨特的核心观点？A.自由选择B.责任C.境遇D.非理性主义E.本体论承诺答案：A、B、C6.中国哲学中的“气”论，主要涉及以下哪些方面？A.本体论B.心性论C.自然哲学D.社会政治E.伦理道德答案：A、B、C7.笛卡尔的“我思故我在”哲学意义体现在：A.证明自我意识的确定性B.反对外部世界的真实性C.强调理性优先于经验D.质疑物质世界的可知性E.提出心物二元论答案：A、C8.功利主义伦理学的批评者主要包括：A.康德B.密尔C.黑格尔D.罗尔斯E.奥斯丁答案：A、C、D9.中国古代“性恶论”的主要代表人物是：A.荀子B.孟子C.墨子D.老子E.庄子答案：A10.西方形而上学传统中，中世纪哲学的主要特征包括：A.神学化B.经院哲学C.唯名论D.唯实论E.唯理主义答案：A、B、C、D三、简答题（每题10分，共5题，50分）1.简述亚里士多德的“中道”理论及其在道德实践中的意义。答案要点：-亚里士多德的“中道”是指德性介于两种极端情感（如勇敢与怯懦）之间，强调理性在道德判断中的作用。-中道不是平均主义，而是根据个体差异和情境调整的动态平衡。-其意义在于解决道德困境时避免极端，追求理性与情感的和谐。2.康德的“绝对命令”如何区分道德法则与自然法则？答案要点：-道德法则由实践理性规定，具有普遍性和必然性，独立于经验世界。-自然法则基于物理规律，受制于因果律和自然目的，不具有道德约束力。-绝对命令要求行为符合普遍法则，而自然法则仅描述现象。3.中国传统伦理思想中的“仁政”思想，如何体现道德与政治的关系？答案要点：-“仁政”主张统治者以“仁”为核心，施行德治，减轻民众负担。-体现道德与政治的统一，政治权力需以道德合法性为基础。-孟子强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，反映道德对政治的制约。4.黑格尔的“精神现象学”如何描述自我意识的发展过程？答案要点：-自我意识从“自在”到“自为”，经历“法”、“道德”、“宗教”等阶段。-法阶段体现个体与社会的初步分离，道德阶段强调义务与情感的结合。-宗教阶段通过信仰实现精神与绝对精神的统一。5.西方形而上学传统中，本体论与认识论的关系如何体现？答案要点：-本体论探究“是什么”（存在之本质），认识论探究“如何知”（知识的可能性）。-像柏拉图通过理念论解决认识论问题，亚里士多德通过实体论奠定认识基础。-二者相互支撑：本体论为认识论提供对象，认识论为本体论提供方法。四、论述题（每题20分，共2题，40分）1.论述康德道德哲学中“实践理性”与“理论理性”的关系及其意义。答案要点：-理论理性处理经验世界，通过认知把握对象；实践理性处理超验世界，通过道德法则指导行动。-二者区别：理论理性追求真，实践理性追求善；理论理性受自然法则约束，实践理性追求绝对命令。-意义：康德将道德从经验世界独立出来，强调理性在道德领域的自主性，为道德立法提供基础。2.结合中国传统哲学与西方存在主义，分析“个体自由与责任”的哲学意义。答案要点：-中国哲学：孟子强调“性善论”与“四端”，认为自由需通过道德自觉实现责任；荀子则主张“性恶论”，强调礼法约束。-西方存在主义：萨特提出“存在先于本质”，自由是绝对，责任是必然，个体需承担选择后果。-比较意义：中国哲学强调自由与道德的统一，西方存在主义则突出自由与荒诞的对抗，二者均指向个体在历史与伦理中的能动性。答案与解析一、单项选择题1.B-亚里士多德的“中道”强调道德实践中的理性平衡，解决个体与社会规范冲突。2.B-康德的道德哲学以“绝对命令”为核心，要求行为符合普遍法则。3.C-中国传统伦理以“仁”为核心，强调以人为本的道德关怀。4.D-黑格尔的“自我意识”发展阶段包括奴隶制、法的阶段等，但未涉及精神与自然的统一。5.B-西方本体论证明主要围绕上帝存在展开，如安瑟伦的“本体论证明”。6.C-萨特的存在主义批判客观决定论，强调自由选择与责任。7.C-“天人合一”与西方实体论类似，均强调存在本体的统一性。8.B-笛卡尔“我思故我在”证明自我意识的确定性，为哲学奠基。9.B-边沁是功利主义的代表人物，主张最大幸福原则。10.C-孟子提出“性善论”，强调人性本善。二、多项选择题1.A、B、C、D-康德的实践理性基本原理包括自由、义务、意志自律和理性。2.A、B、C-“义利之辨”探讨道德与利益的冲突、个体与社会关系、天理与人欲的对立。3.A、B、D、E-黑格尔的“绝对精神”发展阶段包括自然精神、理性精神、艺术精神等。4.B、C、D-西方本体论主要探讨实体与属性、必然性与偶然性、上帝存在等问题。5.A、B、C-萨特的存在主义强调自由选择、责任和境遇的偶然性。6.A、B、C-中国哲学“气”论涉及本体论、心性论和自然哲学。7.A、C-笛卡尔的“我思故我在”证明自我意识确定性，强调理性优先于经验。8.A、C、D-功利主义的批评者包括康德、黑格尔和罗尔斯。9.A-荀子主张“性恶论”，认为人性本恶需通过教化改造。10.A、B、C、D-中世纪哲学具有神学化、经院哲学、唯名论、唯实论特征。三、简答题1.亚里士多德的“中道”理论及其意义-亚里士多德的“中道”是指德性介于两种极端情感（如勇敢与怯懦）之间，强调理性在道德实践中的作用。中道不是平均主义，而是根据个体差异和情境调整的动态平衡。其意义在于解决道德困境时避免极端，追求理性与情感的和谐。2.康德的“绝对命令”与自然法则的区别-道德法则由实践理性规定，具有普遍性和必然性，独立于经验世界；自然法则基于物理规律，受制于因果律和自然目的，不具有道德约束力。绝对命令要求行为符合普遍法则，而自然法则仅描述现象。3.中国传统伦理中的“仁政”思想-“仁政”主张统治者以“仁”为核心，施行德治，减轻民众负担。体现道德与政治的统一，政治权力需以道德合法性为基础。孟子强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，反映道德对政治的制约。4.黑格尔的“精神现象学”与自我意识发展-自我意识从“自在”到“自为”，经历“法”、“道德”、“宗教”等阶段。法阶段体现个体与社会的初步分离，道德阶段强调义务与情感的结合。宗教阶段通过信仰实现精神与绝对精神的统一。5.本体论与认识论的关系-本体论探究“是什么”（存在之本质），认识论探究“如何知”（知识的可能性）。柏拉图通过理念论解决认识论问题，亚里士多德通过实体论奠定认识基础。二者相互支撑：本体论为认识论提供对象，认识论为本体论提供方法。四、论述题1.康德实践理性与理论理性的关系-理论理性处理经验世界，通过认知把握对象；实践理性处理超验世界，通过道德法则指导行动。二者区别：理论理性追求真，实践理性追求善；理论理性受自然法则约束，实践理性追求绝对命令。康德将道德从经验世界独立出来，强调理性在道德领域的自主性，为道德立法