2026年哲学思想与伦理道德知识竞赛题

2026年哲学思想与伦理道德知识竞赛题一、单选题（每题2分，共20题）1.题干：下列哪项不属于古希腊哲学“爱智慧”的核心范畴？A.辩证法B.具体性C.本体论D.实践智慧答案：B解析：古希腊哲学强调“爱智慧”，核心范畴包括辩证法（赫拉克利特）、本体论（柏拉图、亚里士多德）、实践智慧（苏格拉底），而“具体性”更多属于近代哲学范畴。2.题干：儒家“仁”的核心思想不包括以下哪项？A.克己复礼B.民胞物与C.天人合一D.知行合一答案：D解析：“仁”强调道德实践与社会伦理，如克己复礼（孔子）、民胞物与（张载）、天人合一（程朱理学），而知行合一（王阳明）属于心学范畴。3.题干：康德道德哲学中，“绝对命令”的立法原则要求行为动机必须：A.出于自爱B.符合普遍法则C.以幸福为最终目的D.获得他人认同答案：B解析：康德绝对命令要求行为动机基于“普遍法则”（即“应然性”），与自爱、幸福等结果无关。4.题干：马克思主义伦理学认为，人的本质属性是：A.生物属性B.社会属性C.精神属性D.劳动属性答案：B解析：马克思指出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。5.题干：中国先秦“墨家”主张的“兼爱”与儒家“仁爱”的主要区别在于：A.是否强调等级B.是否反对战争C.是否注重功利D.是否排斥私利答案：A解析：墨家“兼爱”无差别爱，反对儒家基于血缘的等级之爱；两者均反对战争但立场不同。6.题干：存在主义哲学的核心命题是：A.物理世界的可证伪性B.自由与责任的对立C.理性主义的认识论D.唯心主义的意识论答案：B解析：存在主义强调“存在先于本质”，核心是自由选择与责任（萨特）。7.题干：中国传统“中庸”思想中，“中”的哲学意义是：A.适度不偏B.绝对平衡C.择善固执D.无为而治答案：A解析：《中庸》主张“执其两端，用其中于民”，强调适度而非绝对。8.题干：功利主义伦理学的主要代表人物不包括：A.休谟B.边沁C.康德D.密尔答案：C解析：功利主义代表为休谟、边沁、密尔，康德为义务论代表。9.题干：佛教“缘起性空”思想的核心主张是：A.万物皆空B.因果报应C.主体虚无D.和合共生答案：D解析：“缘起”指万物依赖条件而生，“性空”是缘起的哲学结论，强调和合性。10.题干：古希腊斯多葛学派认为，人的幸福在于：A.政治权力B.物质财富C.理性德性D.感官享乐答案：C解析：斯多葛学派强调通过理性控制欲望以达幸福。二、多选题（每题3分，共10题）1.题干：中国传统伦理的“三纲五常”中，“五常”包括：A.仁B.义C.礼D.智E.信答案：A、B、E解析：“五常”为仁义礼智信，朱熹《近思录》明确记载，智非五常之列。2.题干：尼采哲学思想中，对后世影响较大的概念包括：A.权力意志B.虚无主义C.价值重估D.超人哲学E.生命肯定答案：A、C、D、E解析：尼采核心概念为权力意志、价值重估、超人哲学，生命肯定亦重要，虚无主义非其主张。3.题干：西方伦理学中的“美德伦理学”主要代表人物包括：A.亚里士多德B.阿奎那C.西季威克D.安东尼·阿德勒E.罗尔斯答案：A、B解析：美德伦理学源头为亚里士多德，阿奎那继承发展，西季威克、阿德勒、罗尔斯属现代伦理学派。4.题干：中国哲学中的“天人合一”思想，在不同学派中有何差异？A.儒家：天为道德规范B.道家：天为自然运行C.墨家：天为自然神D.法家：天为政治工具E.理学：天为理之化身答案：A、B、E解析：墨家天非自然神，法家无此思想，儒家天含道德，道家天即自然，理学天即理。5.题干：现代伦理学中的“德性伦理学”复兴，主要受以下理论影响：A.存在主义B.语言哲学C.认识论危机D.功利主义衰落E.科学精神答案：C、D解析：德性伦理学复兴源于认识论危机（传统美德研究中断）和功利主义衰落。6.题干：康德道德哲学中，“实践理性”的特点包括：A.无条件性B.绝对性C.主体性D.目的性E.自律性答案：A、B、E解析：实践理性无目的、无条件、绝对，强调自律。7.题干：中国哲学中的“气”论思想，在哪些流派中有体现？A.儒家（董仲舒）B.道家（庄子）C.墨家D.理学（张载）E.唯识宗答案：A、B、D解析：气论主要见于儒家董仲舒、道家庄子、理学张载，唯识宗属佛教思想。8.题干：西方哲学中的“异化”概念，主要与哪些思想家相关？A.荷马B.费尔巴哈C.马克思D.海德格尔E.波德莱尔答案：B、C、D解析：费尔巴哈、马克思、海德格尔均论异化，荷马、波德莱尔非哲学主流。9.题干：中国传统“孝道”的内涵，不包括：A.父慈子孝B.兄友弟恭C.顺从权威D.荀子“性恶论”E.孝治天下答案：D解析：孝道强调父母子女伦理，含兄友弟恭，但与荀子性恶论无直接关联。10.题干：伦理学中的“美德”与“恶习”的关系，以下说法正确：A.美德是恶习的对立面B.美德可转化为恶习C.恶习源于本性D.美德需理性培养E.恶习可根除答案：A、B、D解析：美德与恶习相对，可相互转化，需理性培养，恶习能否根除争议大。三、判断题（每题1分，共30题）1.题干：庄子主张“齐物论”，认为是非无别。答案：√2.题干：柏拉图《理想国》主张哲学家王。答案：√3.题干：儒家“性善论”与孟子思想直接相关。答案：√4.题干：斯宾诺莎的“上帝即自然”属于唯物主义。答案：×（属一元论哲学）5.题干：中国古代“阴阳”思想与佛教轮回说相同。答案：×（阴阳为自然哲学，轮回属宗教）6.题干：尼采“上帝已死”宣告了道德体系的崩溃。答案：√7.题干：康德认为道德行为必须基于幸福动机。答案：×（基于义务，非幸福）8.题干：墨家“非攻”主张绝对和平。答案：×（有限战争可接受）9.题干：西方“契约论”源于霍布斯。答案：×（洛克、卢梭更典型）10.题干：中国“大同社会”与柏拉图《理想国》相似。答案：×（大同重平等，理想国重等级）11.题干：存在主义强调“先验范畴”。答案：×（反对先验论）12.题干：宋明理学认为“心即理”。答案：×（陆九渊主张，朱熹反对）13.题干：古希腊“逻各斯”即中国“道”。答案：×（本质不同）14.题干：功利主义主张“最大多数人的最大幸福”。答案：√15.题干：中国“中庸”与印度“不二论”哲学相同。答案：×16.题干：康德认为道德行为可量化评价。答案：×（强调普遍性，非量化）17.题干：儒家“和而不同”源于孔子。答案：√18.题干：佛教“般若”智慧即道家“无为”。答案：×19.题干：马克思主义认为道德是阶级意识。答案：√20.题干：中国“民本思想”与西方“自由主义”相同。答案：×（本质差异）21.题干：斯多葛学派主张“理性主义”。答案：√22.题干：荀子“性恶论”主张天命观。答案：√23.题干：西方“正义论”代表为罗尔斯。答案：√24.题干：中国“理学”与西方“经院哲学”相似。答案：√25.题干：佛教“净土宗”强调修行解脱。答案：×（强调往生净土）26.题干：黑格尔认为“绝对精神”即历史进步。答案：√27.题干：中国传统“忠”与西方“爱国主义”概念相同。答案：×（忠含等级性）28.题干：存在主义哲学与后现代主义关联密切。答案：√29.题干：古希腊“普罗提诺”主张“太一流溢说”。答案：√30.题干：中国“天人感应”思想与近代科学相同。答案：×四、简答题（每题5分，共5题）1.题干：简述儒家“仁”与“礼”的关系。答案：仁为礼之本，礼为仁之序。仁是内在情感，礼是外在规范，二者通过“克己复礼”实现道德实践。2.题干：康德道德哲学的“绝对命令”如何运作？答案：绝对命令要求行为动机基于普遍法则（“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动”），通过“理性立法”实现道德自律。3.题干：中国“道法自然”思想与西方“自然法”有何区别？答案：道法自然强调顺应宇宙本然状态，属本体论；自然法源于古希腊，强调道德普遍性，属伦理学，二者哲学基础不同。4.题干：马克思主义伦理学如何理解“异化劳动”？答案：异化劳动指资本主义条件下工人与劳动产品、劳动过程、类本质、他人相分离，本质是剥削关系。5.题干：存在主义哲学如何定义“自由”？答案：存在主义认为自由是“绝对自由”，但伴随“绝对责任”，即通过选择塑造自我，承担全部后果。五、论述题（每题10分，共2题）1.题干：分析中国传统“孝道”在现代社会面临的挑战与重构可能。答案：挑战：①与现代家庭结构（核心家庭）矛盾；②与个人独立价值观冲突；③法律化倾向削弱伦理内涵。重构可能：①强调精神传承（孝敬父母为道德自觉