2025 八年级道德与法治上册非物质文化的传承意义课件

一、认知起点：什么是非物质文化遗产？演讲人认知起点：什么是非物质文化遗产？01行动路径：青少年如何参与非遗传承？02现实观照：为什么要传承非物质文化？03总结：让非遗成为青春的文化底色04目录2025八年级道德与法治上册非物质文化的传承意义课件作为从事中学道德与法治教育十余年的一线教师，我始终记得第一次带学生参观本地非遗工坊时的场景：老匠人的刻刀在檀木上划出细密的纹路，14岁的小琪踮着脚看了半小时，最后轻声说："原来我奶奶唱的《采茶调》，是省级非遗。"那一刻我突然意识到，非物质文化遗产（以下简称"非遗"）从来不是书本上冰冷的词条，而是流淌在我们血脉里的文化基因。今天，我将以教育者的视角，结合教学实践与田野调研，和同学们共同探讨"非物质文化的传承意义"。01认知起点：什么是非物质文化遗产？认知起点：什么是非物质文化遗产？要理解传承意义，首先需要明确"非物质文化遗产"的核心内涵。2003年联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》将其定义为："被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。"结合我国《非物质文化遗产法》，我们可以从三个维度拆解这一概念：1活态性：区别于文物的本质特征与博物馆里静止的青铜器、书画不同，非遗是"活"的文化。我曾跟随省非遗保护中心调研川江号子的传承：72岁的张爷爷站在江边，喊出第一声号子的瞬间，围观的船工后裔们自发跟着应和，那粗粝的嗓音里，既有逆水行舟的艰辛，更有集体协作的力量。这种"口传心授""代代相承"的活态传承，让非遗始终保持着与当代生活的连接。2多元性：覆盖生活的文化网络非遗不是单一的艺术形式，而是一张覆盖生产、生活、信仰的文化网络。以我所在的湖北地区为例：01传统技艺：武汉汉绣（丝线在绸缎上"绣"出楚凤纹样）、黄梅挑花（粗布上的几何图案承载着婚俗记忆）；02传统音乐：宜昌丝竹（用高胡、扬琴演奏的"楚调"）、薅草锣鼓（田间劳作时的"劳动号子"）；03民俗活动：端午龙舟赛（从扎龙头到划行的整套仪式）、春节杀年猪（邻里协作的饮食文化）；04传统知识：神农架的"山民采药经"（识别草药的口传知识）、洪湖的"渔谚"（预测天气的经验总结）。05这些看似零散的文化事项，共同构成了地域文化的"基因图谱"。063人民性：源于大众的文化创造非遗的主体是"人"。我在教学中常举一个案例：2021年入选国家级非遗的"送王船"民俗，发端于福建厦门的渔村，是渔民为祈求航海平安形成的集体仪式。从扎"王船"的老木匠，到主持仪式的"乩童"，再到参与祭祀的全体村民，每个角色都是文化的创造者与传承者。这提醒我们：非遗不是"少数精英的艺术"，而是"大众的文化记忆"。02现实观照：为什么要传承非物质文化？现实观照：为什么要传承非物质文化？明确了非遗的概念，我们需要回答更关键的问题：在数字化、全球化的今天，为什么要耗费精力保护这些"老手艺""旧习俗"？结合教学中的三个真实场景，我们可以从三个层面理解其意义。1文化认同：构建"我是谁"的精神坐标去年带学生参观荆州楚绣工坊，13岁的小林盯着一幅"凤鸟花卉纹"绣品突然说："这和我家传的银镯子花纹好像！"后来了解到，小林的奶奶是土家族，银饰纹样正是楚文化的延续。这个场景让我想起费孝通先生的"文化自觉"理论——只有了解自己从哪里来，才能明确要到哪里去。具体来说：地域认同：广东的醒狮、陕西的秦腔、云南的泼水节，这些非遗是地域文化的"身份证"。当我们听到乡音版的非遗项目时，会自然产生"这是我的家乡"的归属感；民族认同：蒙古族长调、维吾尔族木卡姆、藏族唐卡，这些非遗是56个民族的文化标签，共同构成"中华民族多元一体"的文化图景；1文化认同：构建"我是谁"的精神坐标身份认同：正如小林的发现，非遗中的纹样、语言、习俗，往往与家族记忆紧密相连。一位学生在作文中写道："奶奶教我编的中国结，原来和汉代的'结彩'有关，我突然觉得自己和2000年前的古人有了联系。"这种跨越时空的连接，正是文化认同的深层体现。2精神滋养：传递超越时代的价值基因非遗不仅是"文化标本"，更蕴含着祖先的生存智慧与精神密码。我曾邀请黄陂木版年画的传承人王师傅进课堂，他展示的"老鼠嫁女"年画让学生们哄堂大笑，但当王师傅解释："老鼠代表'多子'，嫁女时要选'天德日'（吉日），暗含古人对和谐家庭的向往"时，课堂突然安静了。这种精神滋养具体体现在：道德教化：许多非遗项目承载着传统美德。如苏州评弹中的《珍珠塔》，通过"方卿借粮"的故事传递"贫贱不能移"的品格；闽南童谣《月光光》里"孝亲敬老"的歌词，至今仍是家长教育孩子的"活教材"；生态智慧：贵州黔东南的"稻鱼鸭"共生系统（2011年入选全球重要农业文化遗产），通过水稻-鱼-鸭的生态循环实现可持续生产，比现代生态农业早了几百年；2精神滋养：传递超越时代的价值基因创新思维：北京景泰蓝的"掐丝"工艺，需要在0.5毫米的铜丝上完成上百个弧度转折；蜀绣的"双面三异绣"（正反两面图案、色彩、针法不同），其精密程度堪比现代设计。这些技艺中的"精益求精""突破常规"，正是创新精神的源头。3发展动力：激活文化经济的双向赋能在乡村振兴的背景下，非遗正从"文化遗产"转变为"发展资源"。我曾带领学生调研恩施州的"土家吊脚楼营造技艺"：过去，会造吊脚楼的木匠被称为"掌墨师"，但随着砖房普及，这门技艺濒临失传；如今，当地依托吊脚楼发展民宿旅游，年轻木匠不仅能拿到每天300元的工资，还能通过直播展示技艺，吸引游客下单"定制木椅"。这种双向赋能体现在：经济价值：据文旅部2023年数据，全国已有2800多个非遗工坊，带动45万人就业，其中75%是农村妇女和脱贫人口。如江苏苏州的苏绣小镇，年产值超20亿元，一根绣线串起了乡村振兴的产业链；文化传播：河南卫视"中国节日"系列节目，通过《唐宫夜宴》《祈》等作品，将太极拳、剪纸、皮影等非遗元素融入现代视听，让传统文化"破圈"传播。数据显示，相关视频海外播放量超10亿次，成为"国家文化名片"；3发展动力：激活文化经济的双向赋能社区凝聚力：云南大理白族的"绕三灵"民俗，原本是每年一度的祭祀活动，现在发展为全民参与的文化节。村民说："以前大家各忙各的，现在为了准备活动一起扎彩船、练歌舞，村子更有生气了。"03行动路径：青少年如何参与非遗传承？行动路径：青少年如何参与非遗传承？理解了传承意义，我们需要回答：作为八年级学生，我们能为非遗传承做些什么？结合《义务教育道德与法治课程标准（2022年版）》中"文化自信"的要求，我总结了三条可操作的路径。1认知层：做"会提问"的文化观察者传承的前提是"理解"。我在教学中设计了"非遗田野调查"实践活动，要求学生完成三个任务：记录身边的非遗：回家询问长辈，记录家族中传承的"老手艺""老规矩"（如奶奶的腌菜秘方、爷爷的木工口诀）；追问背后的逻辑：比如看到"清明节插柳"的习俗，不仅要知道"这是传统"，还要思考"为什么是柳？"（柳树易活，象征生命力；"柳"与"留"同音，寄托思念）；比较古今的变化：以"春节习俗"为例，对比父母辈的"贴门神""守岁"与现在的"抢红包""云拜年"，思考哪些文化内核（团圆、祈福）被保留，哪些形式（媒介）在创新。1认知层：做"会提问"的文化观察者去年有位学生的调查作业让我印象深刻：她记录了外婆的"端午香包"制作过程，发现香包里的艾草、薄荷、藿香，正是《本草纲目》中记载的"避疫药材"，而香包上的"五毒纹"（蛇、蝎、蜈蚣等），其实是古人用"以毒攻毒"的思维对抗疾病。这种"知其然更知其所以然"的观察，是传承的第一步。2实践层：做"能动手"的文化体验者非遗的"活态性"决定了它需要"体验式传承"。我所在的学校与本地非遗传承人合作，开发了"非遗实践课"，具体形式包括：技艺体验：每学期安排2-3次动手课，如剪纸（学习"阴阳剪法"）、扎染（尝试"绞缬"技法）、面塑（捏制生肖造型）。有学生在日记中写道："原来剪对称图案要折四折，我之前随便剪总歪，现在终于知道老艺人为什么说'慢工出细活'了"；场景还原：组织"非遗小剧场"，让学生扮演皮影戏的"挑签手"、木偶戏的"提线师"，或还原"婚俗仪式"中的"哭嫁"环节。一位扮演"新娘"的学生说："原来'哭嫁'不是真的难过，而是用歌声感谢父母、叮嘱弟妹，里面有好多人生道理"；创新转化：鼓励学生用现代方式表达非遗。如将楚绣纹样设计成书包挂件，把汉剧唱段改编成说唱，用短视频记录老艺人的一天。去年学生的"汉绣盲盒"项目还获得了市级青少年创新大赛奖。3责任层：做"敢发声"的文化传播者传承不仅是"守"，更是"传"。我常跟学生说："你们的朋友圈、抖音号，都是文化传播的阵地。"具体可以从三个方面行动：家庭传播：教父母、爷爷奶奶使用短视频记录非遗。有位学生教奶奶拍摄"打糍粑"的过程，视频在家族群里转发，远在深圳的叔叔留言："看妈妈打糍粑，突然想家了，今年春节一定回来"；社区传播：参与"非遗进社区"活动，如在社区文化站教小朋友做泥人、组织"非遗知识问答"。一位学生在总结中写道："我以为爷爷奶奶不感兴趣，结果张奶奶说'这泥人跟我小时候玩的一样'，还教我怎么捏更像"；网络传播：开设"班级非遗公众号"，定期发布调研笔记、实践视频。我们的公众号曾推送过一篇《一位90后楚绣匠人的"破圈"之路》，阅读量超过5000，还吸引了外地网友留言询问"哪里能买到楚绣作品"。04总结：让非遗成为青春的文化底色总结：让非遗成为青春的文化底色站在讲台上回望，我想起第一次带学生接触非遗时的担忧：这些"老古董"能引起00后的兴趣吗？但后来的事实证明：当学生发现奶奶的剪纸是"省级非遗"，当他们亲手捏出第一个像样的面人，当他们的短视频让更多人看到家乡的文化，那种由内而外的自豪，就是传承最好的动力。非物质文化的传承，从来不是"为了过去而保护过去"，而是"让过去滋养现在，让现