石城灯彩的传承与发展研究论文

《专业论文写作》结课作业石城灯彩的传承与发展研究论文-21-第1章石城灯彩石城灯彩是一种古老的传统民俗舞蹈。这朵绚丽的山花，生长在石城这块客家风情浓郁的土地上，已有千百年的历史。石城居民，百分之九十以上均属客家人。从秦汉开始，客家先民们陆陆续续携家带口，不远千里来到这偏远的穷乡僻壤。开垦荒地筑室定居。石城，古属楚越，巫风极盛，先民们为祈求家口平安、丰登大熟，时常举灯以消灾避难，积年累月，致使石城民间渐渐形成了“事事当中有规矩，样样规矩不离灯”的说法。1.1灯彩种类图1-1：灯彩表演现场，图片来源：作者拍摄石城县是江西省文化厅命名的“灯彩之乡”，民间灯彩历史悠久，上溯南唐（公元图1-1：灯彩表演现场，图片来源：作者拍摄石城灯彩纷繁各异，种类繁多，有龙灯、狮灯、马灯、蛇灯、茶篮灯、宝伞灯、牌灯、鲤鱼灯、罗汉灯、蚌壳灯、船灯、八宝灯、板桥灯、麒麟送子灯等几十种。石城灯彩是中华民间民族艺术和民俗文化千百年来沉淀的结果，是广大劳动人民的集体智慧与创造。在千余年的表演过程中，不断融合了中国的道教、玄孺、政治伦理和风俗民情，成为极具客家文化特色的民俗表演形式，蕴含着丰富的艺术特征和美学价值，是劳动人民对美好生活向往的最朴实表达，直接反映了客家人的思想、性格和品德，具有一种内在的精神文化价值。50年代，《蚌壳灯》、《倒采茶》获得省、地、县优秀表演奖。60年代，《三杯酒》、《跃进花灯》于华东地区巡回演出后，拍成舞台电视艺术片。70年代，《迎春花灯》、《喜庆丰收年》，首次进入电视荧屏。80年代，融灯、歌、舞、戏于一体的大型灯彩戏《花灯仙子》应邀进京演出，获得“玉茗花”戏剧节多项一等奖。90年代，《喜相逢》、《打甑盖》，在赣州市首届农民戏剧节和首届客家音乐舞蹈大赛上获得多项一等奖；《腾飞吧！中国巨龙》片段于元宵节期间首次在中央电视台《新闻联播》播出。1992年，石城县被江西省委宣传部、省文化厅联合命名为“灯彩之乡”；2006年，石城灯会（灯彩）被江西省人民政府公布为第一批省级非物质文化遗产保护名录；2008年，“石城灯彩”被国务院列入国家级非物质文化遗产保护名录，石城县还被国家文化部授予“中国民间文化艺术之乡”称号。】1.2灯彩历史发展石城灯会（灯彩）渊源深远。相传，远古时代，黄帝手下有一条神龙，叫“应龙黄”。它有蓄水行雨的本领。在黄帝和蚩尤、夸父作战中，立下了赫赫战功。后因不受黄帝重用，一气之下，跑到南方山泽洼地住下，并主宰降雨。后来，每逢遇到干旱之年，百姓便用稻草扎成“应龙黄”谓之“秆龙灯”，到田头地角舞动，以求降雨除灾。这就是石城灯彩最早的雏形，也是当地龙灯的前身，又称之为灯王。据推测，灯会（灯彩）早在南唐（937－975年）就已开始在石城民间流行。到明清时期，新春舞灯更加盛行。自农历正月初一起，乡村文艺爱好者便自发组织各种舞灯活动，制作各式灯彩，游村串户舞灯演戏，直至元宵“谢灯”为止。建国以来，在党的“双百”方针指引下，石城灯会（灯彩）经广大文艺工作者和民间艺人的辛勤挖掘、整理、改编和创作，灯彩艺术更加繁荣，取得了可喜成绩。据二十世纪八十年代的三次普查统计，全县有350多个灯队，平均每个行政村有近3个灯队之多。灯彩戏目屡获好评。如50年代的《蚌壳灯》与《倒采茶》获得省、地、县优秀表演奖；60年代的《三杯酒》和《跃进花》于华东巡回演出后拍成舞台电视艺术片；70年代的《迎春花灯》与《喜庆丰收年》首次进入电视荧屏；80年代的《迎灯接福》、《熔炼》与集花灯之精华，融灯、歌、舞、戏于一体的大型灯彩戏《花灯仙子》曾获江西省“玉茗花”戏剧节多项一等奖，并应邀晋京演出；90年代《喜相逢》、《打甑盖》在赣州市首届农民戏剧节和首届客家音乐舞蹈节获多项一等奖。其中畲族舞蹈《打甑盖》曾被省群艺馆推荐代表我省参加全国第三届艺术节。石城灯迷黄运兴编篡的以介绍灯彩为主的《石城民间舞蹈》一书，参加全省十大志书展出获得好评。赣南“石城灯彩”历史悠久，表演形式和内涵丰富而独特，并随着社会的不断发展，意识形态的不断演变，其表演内容和形式也随之不断地发展变化，成为了是赣南人民喜闻乐见的艺术形式之一。本文通过对“石城灯彩”的艺术特色和发展演化进行分析，旨在进一步揭示其本质特征，增加群众对其全面而深刻的了解。石城县位于江西省赣州市的东南部，闽赣两省武夷山脉中段西麓，属赣州行政管辖区域之一。据史料记载及专家论证，石城是客家民系的摇篮之一，是客家先民南迁东进的中转站。石城是赣江的源头，域内崇山峻岭、林竹茂盛、雨量充沛、气候宜人，有“环山多石，耸峙如城”之美誉，因得其名。石城灯彩正是在这片神奇而充满厚重的土地上生根发芽出来的一种民间艺术形式，成为赣南客家文化中一个重要的文化艺术现象。一、石城灯彩及其艺术特色石城灯彩历史悠久、内容丰富、内涵厚重，特色鲜明。其不仅具有祝愿人财兴旺、庆贺吉祥之意，而且还寄托着人们对神灵崇拜和火神崇拜的崇拜心理。1、“灯彩”在石城具有广泛的群众基础，并深受人们欢迎和喜爱，达到了“妇孺知灯、人人会灯”的状况。据调查，全县有各种灯队350余支，业余演员5000余名。在石城，每年的正月元宵节，彩灯歌舞遍布城乡各地；二月花早节，焚香敬花神，踏青，春游；三月清明节，各族各宗开祠祭祖；四月释迦牟尼圣诞节，大放河灯；五月端午节，划龙船，菩萨出游“装古事”（罗汉灯）；六月食新节，吃新米饭庆丰收；七月中元节，烧纸放夜钱；八月中秋节，吃月饼，烧瓦窑及讲月光姑姐下凡问事；九月重阳节，赏菊赋诗对歌登高放风筝和打锉马；十月，赶庙会游神演戏；十一月，后稷菩萨诞辰寿庆搭台演戏；十二月过小年，送灶看神上天奏好事。从而形成了“月月有节、节节有灯”的现象。因而石城县在一九九二年被中共江西省委宣传部、江西省文化厅授予“灯彩之乡”的美誉。“石城灯彩”纷繁多彩、品种各异、寓意深刻，在表达人们喜悦热闹心情的同时，还具有表达祈求国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、消灾除恶的作用。其主要形式为每年正月初一至十五元宵花灯节和各种节庆，各路神庙菩萨的圣诞喜庆的游垅、游塅、游街等活动。从艺术功能上来看，其表演归纳起来可以分为三种类型。一是宗教祈祷型。其借助于各种象形灯具进行宗教祭祀活动，情态庄重、舞步高雅、音乐雄浑而铿锵，此类型源自于广大百姓为祈丰年、求吉利、斩妖驱魔的宗教祭祀需要。如木兰的《板桥灯》、濯龙的《蛇灯》、秋溪的《竹篙灯》等。二是生活赞颂型。源自于广大劳动百姓为表达自己的劳动生产和生活习俗的方式，宣泄内心喜悦之情。舞蹈动作热情奔放、优雅大方、活泼欢快而气象万千，如《倒采茶》、《船灯》、《麒麟送子灯》等等。三是时代赞美型。源自于人民群众为紧密结合当前社会形势，宣传或表达各个时期的中心任务服务的节目，热烈欢腾、寓意恰当，如《三杯酒》、《迎灯接福》、《兴学重教谱新章》等。3、“石城灯彩”艺术历史悠久，艺术特色鲜明。如“秆龙灯”相传产生于远古黄帝时期，相传黄帝手中有一条神龙，叫“应黄龙”，在黄帝和蚩龙、夸父作战中，立下赫赫战功，主宰降雨。后来，每逢遇到干旱之年，百姓就用稻草扎成“应黄龙”，谓之“秆龙灯”，到田头地角舞动，以求降雨除灾。而“茶篮灯”更有一段美丽的佳话，秦末人刘瑶英，被玉帝封为灯仙，与“通天寨”猎户儿子结为夫妻。偷偷地将天池边茶树苗带下七棵，栽在通天岩边马栏里，成为芳香可口的“通天岩茶叶”。“通天岩茶叶”晋贡朝庭后，皇上品茶，龙心大悦，特赠百叶宝伞一把，命太监带银两千两送贡茶人返乡。抵县时值正月十五，刘瑶英率领男女百姓手执各种象形彩灯，与执百叶宝伞的丈夫载歌载舞。于是，男手拿宝伞，女手提或肩挑茶篮，亦歌亦舞的茶篮灯便传承了下来。石城灯彩的产生有其历史、地域、地理等诸多原因造成的必然。其原因大致有四点：一是客家人对中原故土的怀念及中原文化传承的需要，如《龙灯》；二是客家人生产生活的积累，并加以艺术化，如《茶篮灯》；三是客家人背井离乡，人地两生，条件艰苦，需以一种精神予以寄托的需要。于是选择喜庆又热烈、有神、有火的灯彩是最能够表达人们的心情和生活需要；四是做客他乡的客家人需以“灯会”的形式凝聚同族、同村人心，团结力量。木兰“板桥灯”、濯龙“蛇灯”灯会的举行，须同姓或一村或几村人通力合作。石城灯彩生根于客家发展中的重要一环——中转站，客家人秉承中原文化、并大胆与当地土著文化、民情民俗结合，形成有自己独特艺术风格和特色的民间艺术。石城灯彩活动叫“舞灯”，灯在石城灯彩中不仅仅有观赏作用，而且赋予更多的动感。石城灯彩集灯、歌、舞、戏于一体，以灯为道具或背景，由演员“舞”动，结合戏的情节发展，合着音乐节拍，男女演员亦庄亦谐，载歌载舞。鲜艳华丽的服装，舞动的流光溢彩的彩灯，配以优美的旋律、优雅的舞步，曲折的情节，给人以美的享受。一是灯具独特而精美。石城灯具大多用彩色绸纸、色纸精制而成，用编、扎、画、剪、刻、贴等工序，使灯具形象逼真、制作精美、色彩华丽。再配上蜡烛或电灯、色灯的映射，使灯具光彩夺目、喜庆吉祥。“灯形纸扎随意变，海阔天空万物全；扎物似物凭巧手，以假乱真难分辨”。即使色彩相对单调的“秆龙灯”，也是用稻草扎成“龙”形，再各节插上点燃的“线香”，也是小而精、细而巧。有的灯具象形，如茶篮灯、花篮灯、荷花灯、冬瓜灯等。有的或虚拟、或夸张、或借寓，如头戴鲤鱼灯，麒麟送子灯等。而有的大型灯彩则采用众人抬行，灯上站人等形式，气势恢宏。二是舞姿柔美而朴实。石城灯彩舞蹈动作均源自于劳动人民的生产生活并予以夸张或艺术化，因而形成柔美而朴实的特点。男角的动作朴实、粗犷、简练，女角的动作轻快、细腻、柔美。男角主要有踏、摆、蹲、稳四个动作。踏，表现步法的行走动作，即平常生活行走的步态夸大化。摆，即双手在身两侧摆动。蹲，动作成蹲的状态，源于生活在深山密林，爬山涉水的生活习性有关，形成舞蹈中的全蹲或半蹲动作，如矮子步，中桩步等。稳，由于在生活中处理各种关系，男子汉养成稳重习惯，保持动作的稳重姿态。女角则主要有跳、卧、扭、细四个动作。跳，是跳跃姿态，源于山区生活，过河跳涧的习惯动作。卧，表现动作中的卧的姿态，源自女性平常河边洗衣、织布、接线等劳动。扭，扭动腰身，由筛米、做米糕等生活动作提炼而成。细，源自绣花、缝衣、打鞋底，动作细腻、轻盈。茶篮灯中人物还有旦、丑之分，小旦轻盈、活泼，彩旦滑稽、泼辣，丑角诙谐、灵活。旦、丑协同表演、情感交流，富有生活情趣。三是音乐优美动听。石城灯彩有独特的锣鼓经与灯歌灯调。《累累经》为石城特有的打击音乐，它节奏明快、变化有致，常常用于龙灯、狮灯的伴奏，与威武雄壮的灯具、粗犷豪放的舞姿配合，给人以阳刚之美。各种灯歌灯调吸收民歌不紧不慢、朗朗上口、细腻的语言刻画，根据各灯彩内容、形式而发生变化。有表达爱情的、有悲伤哭调的、有激怒气愤的、有叙事诙谐的、有热闹欢快的。特别是石城民间小调《倒采茶》，曲调轻松活泼、热情豪爽，由节奏明快、优美动听的四二、四三拍子混合而成，把采茶姑娘那种欢快、幸福、活泼、热情的情形描绘得淋漓尽致，加上舞姿典雅、轻盈，给人以襟怀舒坦、心旷神怡、身心舒畅的美的享受。四是队型结构新颖。石城灯彩根据劳动人民生活习惯和审美爱好，由简而繁，构出了许多美丽而新颖的图案，并以动律、步法、节奏，以及色彩的变化，给人以情绪的感染和美的享受。如“走四角”意为男子汉大丈夫志在四方，“卷谷笪”意为喜庆丰收，“半月形”意为花好月圆，“一字阵”意为众志成诚一条心等。队形散聚结合，变幻无穷。“倒采茶”中，队形构图中三十多种，“盾牌马灯舞”有塔形花，二字、三字、品字、八卦阵、过河、一字阵、五梅花、葫芦花、走四方、圆形花、卷谷笪、双圈花、半月形、走曲线等。这些图案在实际演出中和舞姿、灯具、音乐融为一体，令人目不暇接，“板桥灯”有滚龙、盘龙、散龙等动作和造型，灯火游龙在崎岖山路上盘旋、不时上下翻动、首尾摆动，蔚为壮观，而盘龙和散龙则更为气势磅礴、壮观。图1-4：温礼明周驰程摄，图片来源：/zwgk/zwdt/zwyw/201606/t20160603_891567.htm第2章灯彩的成就石城老表，世世代代对灯彩均有偏爱，究其原因，却与其方言土语以及色彩爱好有关。石城地方称男性为“丁”、石城方言“丁”和“灯”均是同音。故隐喻“灯”为“人丁兴旺”，“丁财两盛”的吉兆。另外一个原因是，灯彩色彩红彤亮堂，鲜艳华丽，是兴旺发达、欣欣向荣的象征。石城地域内的客家先民们，为了满足在各种不同场合，不同内容和不同目的的不同心理需求，赋予石城传统灯彩丰富内涵，大致可分为：娱乐性灯彩、祝颂性灯彩、祈祷性灯彩和祭祀性灯彩四大类。各种不同形式的灯彩，适用于不同的目的和场合。2.1灯彩的文化传承性石城灯彩最早起源于南唐时期，是中原汉人南迁时，为了祈祷风调雨顺、五谷丰登而形成的一种集灯具、音乐、舞蹈、美术、剪纸、竹木于一体的民间客家灯彩艺术，至今已有千年历史。由于在石城客家方言中，“灯”与“丁”同音，舞灯有祝愿人丁兴旺、幸福吉祥之意，深受当地群众的喜爱，渐渐形成了“事事当中有规矩，样样规矩不离灯”的风俗。在时代的发展变迁中，尽管石城灯彩受到越来越多现代文化的冲击，但当地百姓仍然守望着这片精神家园。石城县龙岗乡龙岗村农民赖广东，自19岁开始组织群众表演龙灯以来，32年从未中断。和赖广东一样，今年76岁高龄的黄运兴几十年来从未停止过灯彩活动。虽然年事已高，但黄运兴总是保持着一种积极向上的精彩面貌，不停地制作灯彩，不停地向年轻人传授灯彩技艺，参加各项灯彩活动的编排演练。黄运兴说，他对灯彩的坚守源自对灯彩的热爱，在有生之年，他会一直将灯彩传承下去。石城灯彩也曾面临传承后继无人的尴尬。传承断链，如何接链？石城县展开了思考与探索。该县聚集了一批灯彩爱好者，成立县灯彩发展保护中心，对石城灯彩进行系统研究、挖掘和整理，并编撰出版了《石城灯彩》一书，详细介绍了30多种灯彩的历史渊源、灯歌灯调、舞蹈动作等内容，使石城灯彩的传承有了一个标准范本。同时，公开评选出一批音乐类、编导类、灯具制作类等灯彩传承人，并邀请省、市文艺专家，对灯彩表演、服装、乐器等进行深入研究和创新，使石城灯彩得到系统地挖掘整理与科学的保护开发。该县每年还举办全县性的灯彩会演、踩街、巡演等大型表演活动，向游客展现石城灯彩的艺术魅力，浓厚灯彩艺术氛围。为了让灯彩传承后继有人，该县根据学生特点编撰了《客家灯彩艺术之光》校本教材，在全县各中小学校开设灯彩第二课堂，组织学生学习灯彩知识、灯具制作技艺及表演技能，为石城灯彩的传承奠定基础。由此，具有千年历史的石城灯彩再次兴起，2008年,“石城灯彩”被国务院列入国家级非物质文化遗产保护名录，石城县因此被文化部授予“中国民间文化艺术之乡”称号。通过挖掘和传承，石城灯彩逐渐走出了青黄不接、后继无人的困境。然而，如何提升石城灯彩的吸引力和生命力，让这一传统文化绽放更加灿烂的光辉，成为石城县的一个新课题。该县在灯彩音乐创作上大胆创新，先后吸收了《春景天》、《斑鸠调》等赣南采茶歌曲精粹，并将现代音乐元素有机融入灯彩表演；乐器使用上，重点用好锣鼓、唢呐等民间乐器，同时适当加入打击乐；造型上，既有通过描摹细腻的图案和夸张的装饰体现，又有能分能合、能大能小的灯具组合变化；舞蹈上，既保留古老的舞步，又有机融入现代舞蹈步伐……创新激活了“一池春水”。现在的石城灯彩节目，既保持了浓浓的客家特色，又赋予了强烈的现代气息。如今，一批批石城灯彩精品逐渐走上大型舞台，走进艺术殿堂。2009年，石城灯彩歌曲《珠坑村之歌》被评为首届全国村歌大赛“十佳村歌”；2010年，灯彩节目《丰收锣鼓》等节目参加在首都北京举行的第二届亚洲艺术博览会；同年，石城灯彩节目《龙腾鼓欢》应邀参加在山西大同举办的中国民间艺术节，一举获得了民间广场歌舞展演金奖；2012年，石城县被中国民协授予“中国灯彩艺术之乡”的荣誉称号。石城灯彩火了，名气大了，该县顺势而动，着力唱响灯彩文化品牌。县里加大宣传力度，制作了一批宣传灯彩的旅游折页、手提袋、明信片等宣传品；在国道、高速公路口和旅游景点立起了醒目的宣传牌；组织制作了一批灯彩旅游产品，借力旅游传播灯彩文化。同时，通过网络、报纸、电视等新型媒体全力宣传、包装、推广石城灯彩，不断提高石城灯彩的知名度和美誉度。如今，石城灯彩艺术迅速成为省内外媒体的聚集点：2011年，中央4套《快乐汉语》栏目组到石城拍摄灯彩节目；2012年，中央4套《客家足迹行》节目摄制组在石城拍摄灯彩；2013年，央视中秋文艺晚会时空连线石城灯彩……2.2灯彩的经济价值中新网赣州7月22日电(王昊阳熊益康)江西省石城县被中国民间文艺家协会授予“中国灯彩艺术之乡”称号。在“2012赣江源中国石城第二届乡村旅游文化节”开幕式期间，江西石城县县长鲍峰庭从江西省文联主席刘华手中接过“中国灯彩艺术之乡”牌匾。据了解，石城灯彩至今已有千余年历史，是集灯具、音乐、舞蹈、美术、剪纸、竹木工艺于一体的传统民间习俗。石城灯彩形态各异、造型独特，有龙灯、狮灯，蚌壳灯、蛇灯、莲花灯、茶蓝灯、板桥灯等几十种。近年来，石城县高度重视灯彩的保护和传承，组织专业人员对传统灯彩进行挖掘、整理和创新，并积极做好相关申报工作，先后成功申报江西省“灯彩之乡”和国家级非物质文化遗产保护名录。同时，该县通过举办文化节、组织文艺汇演、参加各级赛事等形式，不断创新灯彩艺术传承与保护的载体。并大力开展灯彩进社区、进乡村、进校园等活动，编撰了《石城灯彩艺术》、《客家艺术之光》等灯彩知识书籍，做好灯彩的普及工作。如今，石城灯队遍布城乡、百花齐放，呈现出良好的发展态势。据了解，石城县现有专业灯彩剧团一个，各类业余灯彩队300多支。2月18日，石城县琴江镇东城社区赖贤根的家迎来了一批特殊的客人—一支由10人组成的农民灯彩队上门拜年送福。一阵鞭炮声响过后，灯彩表演正式开始。“正月唱起倒采茶，是新年，手提茶篮笑连连，预祝丰收年接年……”4名采茶姑娘身着客家服装，手持茶篮灯和花伞，在音乐声中唱起了经典剧目《倒采茶》。不一会儿，附近的大人小孩都围了过来，音乐声、歌声、掌声、笑声，织成了一幅祥和的新春画卷。“农民灯队上门为我们表演灯彩，既喜庆又热闹，还带来了新春的祝福。”说话间,赖贤根使劲鼓掌,脸上堆满了笑容。“早在春节前，我们村几名文艺爱好者就组成了这支灯彩队，早早开始彩排演练。”农民灯彩队负责人谢安介绍说，他们的节目不仅有《倒采茶》，还有《四季迎春》、《哨妹子》等许多经典戏剧，在灯彩表演中给当地百姓送上诚挚的新春祝福。据不完全统计，春节期间，石城县有130多支农民灯彩队，每天进城下乡入户表演灯彩，形成万人同时参与灯彩的新春喜庆场面灯彩翩跹踏歌行——石城灯彩艺术节成加快发展“助推器”初冬时节，寒意渐浓。日前，石城县第二届灯彩艺术节拉开帷幕，精彩纷呈的视听盛宴，别具特色的文艺节目，营造了浓厚的文化气氛。近年来，石城县依托独特的历史底蕴和地域文化，搭建灯彩艺术节平台，擦亮“中国灯彩艺术之乡”名片，助推经济社会事业发展。以灯为蕴展示城市形象流光溢彩灯璀璨，火树银花不夜天。每当夜幕降临，布展在石城县城琴江两岸的万盏花灯绚丽绽放，近百组大中型灯组巧妙布展在公园山水之间。在现代光雕的辉映下，一组组造型优美的灯柱、灯船、灯龙等，将整座县城装扮得无比美丽，引人驻足流连。为使老百姓和游客能更加深入地了解石城灯彩文化，该县利用手绘、剪纸、镂空、光雕等现代工艺，将莲花、杜鹃花、本土人文景观等石城文化元素融入花灯艺术，对琴江两岸的景观通道、客家雍和文园广场等地进行亮化。通过打造灯彩艺术景观长廊，以大视角展示“时尚石城”的城市形象。灯彩扮靓了城市，也扮靓了百姓的幸福生活，琴江两岸成了市民休闲散步好去处。游客和客商对此交口称赞：“石城县城一江两岸的夜景真美，这么大规模的花灯还真是少见。”聚灯彩灿灼之美，汇霓虹缤纷之韵。石城县巧妙地借助集装饰性、欣赏性于一体的灯彩艺术，集中展现了石城灿烂的文化和灯彩艺术的魅力，更提升了城市的文化品位，成为石城最具代表性的文化符号和文化名片。以节为媒推介文化旅游11月9日晚，石城县在市民公园广场举办第二届灯彩艺术节，一场融灯、歌、舞、乐、戏于一体的灯彩艺术展演激情上演，为4700多名观众奉上文化大餐。当晚，尽管天空飘着小雨，但现场依旧人山人海，热闹非凡，让来自全国各地的游客感受到石城灯彩绵延千年的艺术魅力。为大力提升石城旅游的知名度和美誉度，该县借助石城灯彩艺术节，积极搭建文化节会平台，打造特色文化旅游品牌。通过举办灯彩艺术节、旅游文化节等大型活动，以节为媒，以节促游，宣传和推介石城旅游。节会搭台，文化唱戏。石城县发挥灯彩文化优势，把灯彩文化与旅游深度融合，通过开展灯彩踩街、灯彩展演、灯彩灯具展览、灯彩进景区等形式多样的文化创意活动，营造浓厚的节会氛围，打造文化旅游品牌，大力提升石城旅游的品质和名气。如今，独具特色的客家灯彩民俗文化，成了石城的一道“金字招牌”，文化旅游风生水起，这个山区小县迸发出前所未有的活力。据统计，今年1月至10月，该县共接待游客286.63万人次，同比增长41.9%；实现旅游总收入12.64亿元，同比增长108.7%。以文为脉促进产业发展从新中国成立前的自娱自乐，到上世纪50年代上舞台、60年代上银幕、70年代上荧屏、80年代进北京，石城灯彩文化已绵延了上千年。让石城灯彩这一民间艺术奇葩绽放异彩，是该县一直在探索的课题。为此，该县专门成立了灯彩发展保护中心，聚集一批灯彩传承人进行系统研究、挖掘和整理，让石城灯彩得以保护和开发。邀请文艺专家从灯彩表演、服装、乐器、道具等方面进行研究改进，同时加大对灯彩艺术表现形式的改进创新，融入赣南采茶戏和现代声乐舞蹈等元素，使石城灯彩既保留了浓郁的客家特色，又赋予了新的时代内涵。近年来，为进一步推广和普及石城灯彩文化，石城县以节会为契机，积极开展灯彩“进校园、进社区、进乡村”等活动，让灯彩文化进入寻常百姓家，融入群众生活。如何挖掘灯彩文化优势，将其转化成产业发展优势，这离不开产业化道路。为把石城灯彩打造成“叫得响、走得出”的文化品牌，该县一方面抓好民间灯彩队伍建设，引导民间剧团积极“走出去”，在全国各地开展商业巡演；另一方面，通过招商引资建设文化产业园、“灯彩小镇”等一批园区，用灯彩文化引领带动产业发展。第3章灯彩的艺术性客家新闻网:近日，在“灯彩艺术之乡”石城县木兰乡，当地200多户村民把板桥灯连成长达400多米的“长龙”游村串户闹新春。据悉，这种板桥灯又称“鸡公灯”，颇具观赏性。石城灯彩是一种古老的汉族民俗舞蹈，已有千年历史，在当地有“事事当中有规矩，样样规矩不离灯”的说法。为了保护和推广国家级非物质文化遗产石城灯彩，石城县每年都投入较大资金，组织专业人员编排石城灯彩系列文艺节目，深入农村、社区巡回演出，以公共文化活动的形式激活群众性文化发展。近年来，石城县实行“文化+旅游”模式，大力发展文化旅游，引进民间剧团进入各景区，表演石城灯彩及客家婚俗，让游客参与其中，体验文化独特魅力。同时，鼓励民间文化艺人将石城砚台、毛笔、灯彩等特色文化商品打造成旅游纪念品，用文化丰富旅游内涵，提升产品附加值。3.1制作工艺各个地方各个民族都有各式各样，极具本民族文化特色的彩灯，在电灯发明之前，古代采用的光源大部分是油灯、蜡烛、火焰，为此受到了一定的局限，那时的元宵灯会上的彩灯都不是很大，所以采用的工艺材料选择均是比较轻薄轻便的丝骨作为彩灯的支架，可现在的彩灯却不同了，很多灯会上彩灯采用的是钢架结构，让焊工、钳工进行丝骨造型与焊接，再让裱糊工进行骨架上分色裱糊。光源采用了大功率的各色灯泡。先确定彩灯主题，设计彩灯图案，由美工在地上按设计图放样。钳工根据美工放样后，根据图案要求材料进行剪裁和造型，焊工把钳工造型好的样片和丝条，进行焊接，再进行组合焊接。专业电工进行光源布局和接线。裱糊工根据图案要求以及美工在各个部位拴好的颜色布条进行分色裱糊，拉金边丝线勾画。再把各个小作品按大图案进行组装边安装到位。安装双保险控制开关。合闸进行调试，待完全正常之后，正式交付使用。1996年石城县被文化部命名为“灯彩之乡”。石城灯会上溯南唐（公元953年）就已开始在民间盛行，距今已历千余年，是石城独特的民间艺术项目，具有深厚的群众基础。全县有各种灯队350余支，业余演员5000余名。在石城县每年的春节期间，从正月初一至正月十五，群众自发组成的许多灯会进村入户表演石城灯彩，精彩纷呈、各显技艺、热闹非凡。石城灯会道具、舞蹈、音乐皆极优美，是别具一格的戏曲表演艺术形式。在石城方言中，因灯、丁同音，舞灯有祝愿人丁兴旺，庆祝吉祥之意，深受人民群众欢迎。到明清时期，新春舞灯更加盛行。元旦一过，乡村间一些文艺爱好者便自发组织各种舞灯活动，制作各式灯彩，自农历正月初一起，游村串户舞灯为戏，直至元宵“谢灯”为止。石城灯会有龙灯、狮灯、马灯、蛇灯、茶篮灯、宝伞灯、牌灯、鲤鱼灯、罗汉灯、蚌壳灯、船灯、八宝灯、板桥灯、麒麟送子灯等几十种，用各色纸张和竹蔑，编、扎、画、剪、贴精制而成，具有形象逼真、色彩艳丽、制作精工等特点。表演时，龙灯、狮灯动作粗犷、豪放；茶篮灯一类轻盈、活泼、滑稽、泼辣、诙谐、灵活。音乐多为石城特有的民间打击乐，曲调多以石城地方歌曲和赣南采茶戏音乐旋律，节奏明快、优扬悦耳。石城灯会从彩灯制作、舞蹈表演、音乐创作等诸方面充分展现了客家先民的文化艺术创造力。它扎根于人民群众，世代相传，具有鲜明的地方特色，从一个方面反映了石城深厚的客家文化底蕴，为增强团结，维护社会稳定，进行文化交流起到了重要的纽带作用，充分体现了石城人民出色运用传统工艺技能的高超水平和向往美好生活的良好夙愿.建国以来，在党的“双百”方针指引下，石城灯会经广大文艺工作者和民间艺人的辛勤挖掘、整理、改编和创作，在保持传统民族民间艺术基础上，去其糟粕，取其精华，推陈出新，形成以灯命题、一目了然的独特表演风格，取得了可喜成绩。从20世纪50年代起，石城灯彩艺术或晋京演出（如《花灯仙子》），或在中央电视台（新闻联播）中播出（如《腾飞吧！中国巨龙》），或拍成电视片、电影等等，多次获国家、省、市一等奖，多次代表省参加国家级艺术比赛活动，灯彩造型它和其它的龙灯不同，全身不是呈龙形，而是依照鱼船结构，整个首架是以一条弧形木条做基础，上面用竹条和篾丝糊纸扎成一只龙船。船长3米，款米，高米3左右。前有龙头，在龙头口状部分，含珠垂须，作为龙的象征性标志，后有龙尾，中间“龙身”上有5-7层楼阁。上插各色小旗，每层左右和后方系复壁结构，内壁贴透光白纸，外壁贴淡绿色或五颜六色的细纹刻纸图案，当龙腹内点灯时，灯光映得四周刻纸奇彩纷呈，耀眼夺目。整只龙船饰有70多个制作精巧的亭台，在各层亭台中又配饰着近300个精彩的绸塑人物组成80多出戏，内容大多取材与《三国演义》、《说岳全传》。民间称为“龙船灯”，又叫“楼船”。整个龙灯还装有木制齿轮传动装置，把所有吸取人物分别联结在一块。通过灯下的一人摇手，由一个人操作，可牵动全部绸塑人物，各自表演不同的动作，妙趣横生，逗人喜爱，显示出浓厚的地方色彩和独特的民族艺术风格。首饰龙属于观赏性龙灯，专供人们观看，一般不做舞蹈表演。当首饰龙出动时，还有一只和龙灯配套的灯，俗称“龙船月”，因它的形状像上弦的月亮，故名。它的体形很小，没有亭台楼阁，也不贴剪纸图案，只在灯的左右绘上一点龙鳞，以做象征。每年元宵节前，各地要雇扎灯艺人，花两个月时间，才能制作好一只龙灯。快到元宵节时，龙船灯便和其它龙灯一起出来活动。活动时间一般是从正月初十开始至十六，一共七昼夜。人们扛着首饰龙，到各村各家巡游，并敲着大锣大鼓，演唱着吉祥颂词。到第七夜，各村的首饰龙照例要集中到附近的一处庙宇中，进行“收殇”（用火焚化），所谓送龙上天，并以芝麻、绿豆撒之。在收殇前，还要让村民评论各龙灯的工艺高低，特别是龙船灯尾部一张大型的细纹刻纸（俗称“龙尾花”），谁如能评上第一，就被称为“龙船哥”，是很大的荣誉。灯彩流行于乐清、永嘉等地。这是一种国内罕见的而又独具一格的木质龙灯，民间相传，至少已有八十多年历史。它是由一条条厚薄不同的狭长木料（俗称“档身”或“档板”）连结起来，在板与板的连结之处还以木雕戏曲人物的座柄为栓。两头分别装有镂雕、浮雕和漆绘兼施的龙头龙尾、屈伸自如。档板上装篝灯和旗杆，杆系三角小旗和铜铃；档身下装木柄，供握持负行。档身和档板多有图案，或雕或绘，现乐清县柳市镇吕岙村还保存了一条光绪年间制作的灯板龙，这条木龙是已故著名木雕艺人叶阜如制作的，龙身共十八节，节和节之间用一条板连接起来，名叫“灯板”。龙头、龙尾全部用樟木之类的优质木材精心雕刻而成。人们为了把龙灯装饰得更加美丽，每节雕上楼台亭阀和许多小型圆雕的戏剧人物，整个有近六十组戏曲剧目，如《牛郎织女》、《白蛇传》、《济公传》、《西游记》等。雕刻精工，并且描绘上彩，成为彩木雕。每节之上，装有灯笼，入夜灯亮，巡游于村落，灯光映着人物和花鸟，配合整个龙灯，显得更富丽堂皇。抬高阁，俗称拜抬阁，是苍南县金乡镇农历九月十五庙会中特有的一种民俗。该日相传是英烈大帝的生辰。早两天，英烈大帝的账房玉孙庙神，先请鲍盖庙神下殿，然后庙众请各所平浪王下殿，巡视全城，肃清街道。十四日，各所庙神由各所庙众组织抬出游行。庙内有三牲祭礼，全城张灯结彩，下午与晚间，抬高阁使这次庙会活动达到高潮。高阁由各所平浪王庙负责，每所有二三架。一架高阁分三层，高阁底部基架是由坚固木架搭成，其上竖铁骨为“龙心”，盘绕三层，最高层叫“上盘”，一般是一至二岁的小孩站坐其上。小孩的身体固定在铁架上，上体可做诸多动作。在四五米高度的“龙心”上有“爬云梯”、“翻筋斗”等惊险花样。中层称“中盘”，小孩一般5岁左右。下层称“下盘”，因离地页较近，孩子年龄不限制大小，他们的身体没被固定，可转动自如。各盘约三五人。他们都穿着古装袍服装饰，表现戏曲典故中的人物场景，如“唐僧取经”、“牛郎织女”、“目连担经”等等。建国前抬高阁游行时，左右有精壮男子手持长竿卫护。遇到高阁上的小孩想哭，便用长竿叉上盛有果品的篮哄小孩。晚间的高阁花灯悬挂，更是光彩夺目。其他，如桥墩、矾山两地也有抬阁习俗。桥墩的“抬阁”，叫“中阁”，其形式是在圆桌中心挖孔，竖一矮矮的“龙心”。矾山的“抬阁”叫“平阁”，形式更是简单，一大圆桌，上面站着古装打扮的小孩。现今抬神游行逐渐消亡，抬高阁仍在流行。抬架乐清蒲歧抬架始于何时，至今未明，但蒲歧抬架，颇负盛名。原因是装饰奇特，扮演奇特，一架由十名以上的健壮男子抬扛，上面由三至七名童男童女扮演各种古戏人物，粉墨华装，人上有人，手、杯、刀、枪均可立人，活动自如，形象逼真，叹为观止，今人还装上电珠，电光闪辉，更添风采。当地有一个抬阁谜语：“远看仙人腾云，近看三国封神，都说是铜身铁骨李全孝，仔细看看都是蒲歧人。”是最好的写照。建国后，蒲歧善扮抬阁者，多次被邀赴县城和外地指导扮演，颇获赞赏。鱼灯舞在乐清，通常以十二盏鱼灯组成一队，俗称“十二化龙”。鱼灯是仿照江海中几种鱼类形状制成，纸糊蔑骨，以彩色绘鳞，上留口子，中间插蜡烛照明，下装木柄，供巡行或舞蹈时握持。洞头海岛的鱼灯舞比较出名。他们表演各种鱼类的个体和群体的泅水等动作，舞蹈造型十分丰富，有黑鱼灯、鲳鱼灯、黄鱼灯、龙虾灯、螃蟹灯等等；并制成10条兽面鱼灯，即金龙鱼、银龙鱼、双合鱼（一身两头，合二而一）、虎头鱼、象头鱼、麒麟鱼（1对）等，保留了古代浓厚的神话色彩。跑马灯亦叫“走马灯”、“调马灯”。马灯，是仿照马的形状用蔑扎纸糊而成，也叫“竹马灯”。分马头与马身两段，捆缚在扮演马灯舞者腹前和背后，人居中间，走起来像骑马一样，俗称“马头军”。一般为8匹，其中白马6匹，胭脂马（红马）2匹。元宵节前后，在城区大都由十岁到十三岁的男孩组成，每人胸前有一纸扎马头，下挂着一个小铃，背后有一纸扎马尾，用带系在身上，跑起来能上能下左右摆动，马铃叮叮作响，手中拿着一根竹竿当马鞭，晚上，马头、马尾中部都点上蜡烛。表演时，由一个或两个孩子扮演马童，呼引马队，出场表演。孩子们边跑边唱，加上舞蹈动作，走成“三角”、“连环”、“剪刀”等各种队形，乐队齐奏，曲调婉转动听。跑马灯大部在住宅前空地上或中堂上表演。演完后由主人赏给柑桔、炒米、蜡烛等，也有给钱的，赏银牌的。清郭钟岳有诗云：“歌唱新年乐意腾，满城争演上元灯。滚龙走马喧通夕，火树银花烧不尽。”3.2.1灯彩色彩 石城灯彩是一种古老的汉族民俗舞蹈。这朵绚丽的山花，生长在石城这块客家风情浓郁的土地上，已有千百年的历史。石城居民，百分之九十以上均属客家人。从秦汉开始，客家先民们陆陆续续携家带口，不远千里来到这偏远的穷乡僻壤。开垦荒地筑室定居。石城，古属楚越，巫风极盛，先民们为祈求家口平安、丰登大熟，时常举灯以消灾避难，积年累月，致使石城民间渐渐形成了“事事当中有规矩，样样规矩不离灯”的说法。石城老表，世世代代对灯彩均有偏爱，究其原因，却与其方言土语以及色彩爱好有关。石城地方称男性为“丁”、石城方言“丁”和“灯”均是同音。故隐喻“灯”为“人丁兴旺”，“丁财两盛”的吉兆。另外一个原因是，灯彩色彩红彤亮堂，鲜艳华丽，是兴旺发达、欣欣向荣的象征。石城地域内的客家先民们，为了满足在各种不同场合，不同内容和不同目的的不同心理需求，赋予石城传统灯彩丰富内涵，大致可分为：娱乐性灯彩、祝颂性灯彩、祈祷性灯彩和祭祀性灯彩四大类。各种不同形式的灯彩，适用于不同的目的和场合石城民间灯彩在石城在块土地上，经久不衰世代衍生的另一个重要原因是，石城的灯彩活动，已经渗透进了石城人民日常生活中的各个方方面面。可以这样说，石城人民的生活，已经无法与灯彩活动相分离。石城这块地方，确实是月月有节，节节有灯。灯彩活动春节，是中华民族最大的传统节日。石城人民用最红火热闹的灯彩艺术形式，来隆重庆贺这盛大的节日。大年三十夜，家家户户到祖宗祠堂里迎灯接福守岁团年。大年初一，放铁铳敲锣打鼓送灯向祖宗拜年，村村堡堡家家户户接灯进福祈求吉祥如意，招财进宝、丁财两盛。所以，石城境内自正月初一开始，至正月十五元宵夜，龙灯、茶蓝灯、狮灯，蚌壳灯等等各种不同形式的灯队遍布城镇乡村，挨家逐户舞灯祝福，特别是改革开放以后，人民生活不断提高，最多的年份灯队达三百多支。这是石城灯彩活动的黄金季节。二月花节，是石城民间结婚嫁女的最佳传统节日，许多人家张灯结彩嫁女还亲。三月清明节，各村各房悬灯扎彩开祠祭祖。四月禾苗节，青苗茁壮祈求丰年，儿童们成帮结伙，山炕垅段田间地头，每每可见川流不息的“秆龙灯”（既稻草龙）。五月端午节，打醮祭祀放“河灯”，超度溺水亡灵。六月尝新节，新谷登场喜庆丰收，新来酿酒猜拳行令，家家高挂“五谷灯”，迎接五谷神。七月中元节，驱鬼避邪施放烟火，打发孤魂野鬼祈求平安，“蛇灯”“板桥灯”串村绕屋越垅过段，宛如流星逐月火龙腾空，气势磅礴煞是壮观。八月中秋节，家家厅堂高挂“走马灯”、“嫦蛾奔月灯”。尝着月饼庆团圆。九月重阳节，秋高气爽果飘香，合家老幼登高眺远，迎门高悬“花果灯”、“寿桃灯”。共祝老人增福增寿享晚年。十月小阳春，风日回暖兰菊竟秀，各种花卉灯争奇斗俏，以遣冬闲。岁末年封蜡梅吐蕾，灯人竞技各显身手，各式彩灯千姿百态，准备迎接灯彩活动的又一个黄金季节。。结语石城灯彩这朵绚丽的山花，生长在石城这块客家风情浓郁的土地上，已有千百年的历史。石城居民，百分之九十以上均属客家人。从秦汉开始，客家先民们陆陆续续携家带口，不远千里来到这偏远的穷乡僻壤。开垦荒地筑室定居。石城，古属楚越，巫风极盛，先民们为祈求家口平安、丰登大熟、时常举灯以消灾避难、经年累月，致使石城民间渐渐形成了“事事当中有规矩，样样规矩不离灯”的说法。石城老表，世世代代对灯彩均有偏爱，究其原因，却与其方言土语以及色彩爱好有关。石城地方称男性为“丁”、石城方言“丁”和“灯”均是同音。故隐喻“灯”为“人丁兴旺”，“丁财两盛”的吉兆。另外一个原因是，灯彩色彩红彤亮堂，鲜艳华丽，是兴旺发达、欣欣向荣的象征。石城地域内的客家先民们，为了满足在各种不同场合，不同内容和不同目的的不同心理需求，赋予石城传统灯彩丰富内涵，大致可分为：娱乐性灯彩、祝颂性灯彩、祈祷性灯彩和祭祀性灯彩四大类。各种不同形式的灯彩，适用与不同的目的和场合。石城民间灯彩在石城在块土地上，经久不衰世代衍生的另一个重要原因是，石城的灯彩活动，已经渗透进了石城人民日常生活中的各个方方面面。可以这样说，石城人民的生活，已经无法与灯彩活动相分离。石城这块地方，确实是月月有节，节节有灯。春节，是中华民族最大的传统节日。石城人民用最红火热闹的灯彩艺术形式，来隆重庆贺这盛大的节目。大年三十夜，家家户户到祖宗祠堂里迎灯接福守岁团年。大年初一，放铁铳敲锣打鼓送灯向祖宗拜年，村村堡堡家家户户接灯进福祈求吉祥如意，招财进宝、丁财两盛。所以，石城境内自正月初一开始，至正月十五元宵夜，龙灯、茶蓝灯、狮灯，蚌壳灯等等各种不同形式的灯队遍布城镇乡村，挨家逐户舞灯祝福，特别是改革开放以后，人民生活不断提高，最多的年份灯队达三百多支。这是石城灯彩活动的黄金季节。二月花节，是石城民间结婚嫁女的最佳传统节日，许多人家张灯结彩嫁女还亲。三月清明节，各村各房悬灯扎彩开祠祭祖。四月禾苗节，青苗茁壮祈求丰年，儿童们成帮结伙，山炕垅段田间地头，每每可见川流不息的“秆龙灯”（既稻草龙）。五月端午节，打醮祭祀放“河灯”，超度溺水亡灵。六月尝新节，新谷登场喜庆丰收，新来酿酒猜拳行令，家家高挂“五谷灯”，迎接五谷神。七月中元节，驱鬼避邪施放烟火，打发孤魂野鬼祈求平安，“蛇灯”“板桥灯”串村绕屋越垅过段，宛如流星逐月火龙腾空，气势磅礴煞是壮观。八月中秋节，家家厅堂高挂“走马灯”、“嫦蛾奔月灯”。尝着月饼庆团圆。九月重阳节，秋高气爽果飘香，合家老幼登高眺远，迎门高悬“花果灯”、“寿桃灯”。共祝老人增福增寿享晚年。十月小阳春，风日回暖兰菊竟秀，各种花卉灯争奇斗俏，以遣冬闲。岁末年封蜡梅吐蕾，灯人竞技各显身手，各式彩灯千姿百态，准备迎接灯彩活动的又一个黄金季节。石城灯彩艺人有段口头禅：解放以前自发舞灯彩，五十年代上舞台，六十年代上银幕，七十年代上荧屏，八十年代上北京，九十年代上卫星。五十年代，《倒采茶》、《蚌壳舞》、《卖花线》、《采桑》、《跃进花灯》分别在赣州地区和江西省的文艺汇演中获奖。六十年代，《公社四季花果香》、《斫竹嘛》等节目在赣州地区获奖。《三杯酒》在全省文艺汇演获奖后，又拍入舞台艺术片《群花争艳》中。七十年代，《喜庆公社丰收年》、《迎春花灯》、《莲乡新一代》等节目被搬上电视荧屏。八十年代，《熔炼》、〈迎灯接福〉在地、省音乐舞蹈比赛获奖后，又在我省“庐山文化博览会”上作了成功演出。《熔炼》经江西省歌舞团加工后，参加了全国第二届舞蹈比赛。大型石城民间灯彩《花灯子》，一九八六年在全区汇演中囊括了五个一等奖，又在“庐山文化博览会”上作了精彩演出，并应中央文化部邀请晋京献演，受到张庚等著名戏剧家的高度赞扬。九十年代，《打甑盖》、〈石城花灯〉等节目又在赣州地区获奖，同时，石城灯彩由中央、省、地电视台拍成多种专题艺术片，在中央以及各级电视台向海内外播放。基于C8051F单片机直流电动机反馈控制系统的设计与研究基于单片机的嵌入式Web服务器的研究MOTOROLA单片机MC68HC（8）05PV8/A内嵌EEPROM的工艺和制程方法及对良率的影响研究基于模糊控制的电阻钎焊单片机温度控制系统的研制基于MCS-51系列单片机的通用控制模块的研究基于单片机实现的供暖系统最佳启停自校正（STR）调节器单片机控制的二级倒立摆系统的研究基于增强型51系列单片机的TCP/IP协议栈的实现基于单片机的蓄电池自动监测系统基于32位嵌入式单片机系统的图像采集与处理技术的研究基于单片机的作物营养诊断专家系统的研究基于单片机的交流伺服电机运动控制系统研究与开发基于单片机的泵管内壁硬度测试仪的研制基于单片机的自动找平控制系统研究基于C8051F040单片机的嵌入式系统开发基于单片机的液压动力系统状态监测仪开发模糊Smith智能控制方法的研究及其单片机实现一种基于单片机的轴快流CO〈,2〉激光器的手持控制面板的研制基于双单片机冲床数控系统的研究基于CYGNAL单片机的在线间歇式浊度仪的研制基于单片机的喷油泵试验台控制器的研制基于单片机的软起动器的研究和设计基于单片机控制的高速快走丝电火花线切割机床短循环走丝方式研究基于单片机的机电产品控制系统开发基于PIC单片机的智能手机充电器基于单片机的实时内核设计及其应用研究基于单片机的远程抄表系统的设计与研究基于单片机的烟气二氧化硫浓度检测仪的研制基于微型光谱仪的单片机系统单片机系统软件构件开发的技术研究基于单片机的液体点滴速度自动检测仪的研制基于单片机系统的多功能温度测量仪的研制基于PIC单片机的电能采集终端的设计和应用基于单片机的光纤光栅解调仪的研制气压式线性摩擦焊机单片机控制系统的研制基于单片机的数字磁通门传感器基于单片机的旋转变压器-数字转换器的研究基于单片机的光纤Bragg光栅解调系统的研究单片机控制的便携式多功能乳腺治疗仪的研制基于C8051F020单片机的多生理信号检测仪基于单片机的电机运动控制系统设计Pico专用单片机核的可测性设计研究基于MCS-51单片机的热量计基于双单片机的智能遥测微型气象站MCS-51单片机构建机器人的实践研究基于单片机的轮轨力检测基于单片机的GPS定位仪的研究与实现