古典诗词清明节专题汇编

引言：清明——雨寄哀思，风拂生机清明，是二十四节气中一个兼具自然与人文内涵的特殊存在。它既是春耕春种的重要节点，“清明前后，种瓜点豆”，承载着农人对丰收的期盼；更是中华民族慎终追远、缅怀先人的传统节日，“清明祭扫，缅怀先人”，流淌着浓浓的家国情怀与伦理温情。正是这种自然时序与人文情感的交织，使得清明成为古典诗词中一个意蕴丰富、常写常新的主题。历代文人墨客或触景生情，或感时伤怀，或借景抒情，留下了无数脍炙人口的佳作。这些诗篇，不仅描绘了清明时节的风物景致，更深刻抒发了人们在这一特殊时日里的复杂情感，为我们了解古人的生活习俗与精神世界提供了生动的文本。一、追思缅怀，情深意切：清明祭扫与故园之思清明的核心要义在于祭祖扫墓，缅怀先人。这一习俗在诗词中得到了集中体现，字里行间饱含着对逝者的追念与对生命的敬畏。（唐）杜甫《清明》>佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。>雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。>人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。>贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。赏读：此诗以清明时节的典型景物起笔，“桃李笑”的生机勃勃与“野田荒冢”的凄凉冷落形成鲜明对比，突出了清明祭扫的特定氛围与内心愁绪。颔联描绘春雷始鸣、万物复苏的景象，与颈联引用的“齐人乞食”和“介子推焚死”两个典故形成强烈反差。前者讽刺了那些不择手段追求富贵的人，后者则赞扬了介子推坚守气节、不事权贵的高尚品格。尾联以“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”的深沉感慨作结，超越了个人的悲喜，将对生死、贤愚的思考引向更为广阔的时空，既有对人生无常的慨叹，也暗含着对生命意义的追问，意境苍凉，引人深思。（宋）黄庭坚《清明》>佳节清明桃李笑，野田荒垅自生愁。>雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。>人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。>贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。注：此诗与杜甫《清明》前四句完全相同，后四句亦基本雷同，疑为误传或后人化用。黄庭坚另有多首清明诗作，此处不另列。（唐）白居易《寒食野望吟》>乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。>风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。>棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。>冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。赏读：这首诗以白描手法勾勒出清明寒食时节野外祭扫的凄凉景象。开篇“乌啼鹊噪”的喧闹与“谁家哭”的悲戚形成对比，点出清明祭扫的特定情境。“风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿”，动态的纸钱飞舞与静态的古墓春草，共同构成了一幅萧瑟而又略带生机的画面，生与死的界限在此显得模糊而又真切。“棠梨花映白杨树”，两种象征生死的植物并置，强化了“死生别离处”的主题。结尾“冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去”，将视角转向逝者与生者的隔绝，生者的哀哭逝者无法听闻，唯有潇潇暮雨相伴，祭扫之人默默离去，留下无尽的怅惘与悲凉。全诗语言质朴，情感真挚，意境凄清，极具感染力。二、春雨飞花，节令感怀：清明景物与伤春情绪清明时节，正值暮春，春雨霏霏，落花缤纷，极易触动文人的伤春之感与人生愁绪。（唐）杜牧《清明》>清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。>借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。赏读：此诗堪称清明诗中的千古绝唱，语言通俗晓畅，意境却含蓄深远。“清明时节雨纷纷”，开篇即点明时令与天气，“纷纷”二字不仅写出了春雨的绵密，也渲染了一种迷蒙、压抑的氛围。“路上行人欲断魂”，以“断魂”二字精准捕捉了行人在清明时节，或因祭扫而悲戚，或因春逝而感伤的复杂心境，极具概括力。后两句笔锋一转，由悲转问，“借问酒家何处有”，既是行人欲借酒消愁的自然之举，也为全诗增添了一丝生活气息。“牧童遥指杏花村”，以一个动态的、充满乡村野趣的画面作结，给人以希望和慰藉，余味悠长。杏花村的朦胧意境，也成为后世文人不断追寻的文化符号。（宋）秦观《浣溪沙·清明》>漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。>淡烟流水画屏幽。>自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。>宝帘闲挂小银钩。赏读：此词虽题为“清明”，却并未直接描写祭扫场景，而是着力刻画清明时节的闺中闲愁。上阕写词人登上小楼，感受着淡淡的寒意，清晨的阴沉天气如同深秋一般令人心绪不宁。室内画屏上的“淡烟流水”图，更添几分清幽寂寥。下阕“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”，堪称千古名句。词人将“飞花”比作“梦”，将“丝雨”比作“愁”，不仅写出了花之轻盈、雨之细密，更将抽象的“梦”与“愁”具象化，营造出一种朦胧迷离、凄婉动人的意境。末句“宝帘闲挂小银钩”，以景结情，帘儿空挂，人儿寂寞，那份闲愁便如这无边丝雨般，弥漫在整个空间。全词意境清幽，笔触细腻，将清明时节的淡淡哀愁表现得淋漓尽致。（宋）吴文英《风入松·听风听雨过清明》>听风听雨过清明。愁草瘗花铭。>楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情。>料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。>西园日日扫林亭。依旧赏新晴。>黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。>惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。赏读：这是一首典型的伤春怀人之作。开篇“听风听雨过清明”，简洁点明时节与天气，“听”字将风雨之声化入愁绪，奠定了全词凄迷的基调。“愁草瘗花铭”，因伤春而愁，故而写下葬花的铭文，足见其愁之深。“楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情”，由清明风雨联想到昔日与恋人分手的情景，柳丝袅袅，象征着无尽的柔情与离别的伤感。“料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺”，春寒、中酒、晓梦、啼莺，层层叠加，将愁绪推向高潮。下阕写词人独自在西园徘徊，即使天气放晴，也难遣愁怀。“黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝”，细节传神，黄蜂似乎也留恋着昔日恋人荡秋千时纤手上的香气，频频扑向秋千索，这一想象奇特而又情深，反衬出今日的孤寂。结尾“惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生”，恋人不再来，台阶上一夜之间仿佛长满了青苔，夸张的手法极写其失落与惆怅之情。全词情景交融，虚实结合，将清明时节的伤春之情与对恋人的深切思念交织在一起，缠绵悱恻，余味无穷。三、踏青游春，生机盎然：清明习俗与闲情逸致清明节除了祭扫的肃穆，亦有踏青游春的习俗，展现出春日的生机与人们对生活的热爱。（宋）吴惟信《苏堤清明即事》>梨花风起正清明，游子寻春半出城。>日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。赏读：这首诗描绘了清明时节人们出城踏青游春的热闹景象。“梨花风起正清明”，点明了清明时节梨花盛开、春风吹拂的宜人景色。“游子寻春半出城”，一个“半”字，形象地写出了踏青游人之多，春意之浓，吸引着人们纷纷走出城郭，追寻春天的足迹。“日暮笙歌收拾去”，从白昼的笙歌鼎沸到日暮的人散歌歇，写出了游春活动的完整过程。末句“万株杨柳属流莺”，笔锋一转，聚焦于傍晚的苏堤，游人离去，万株杨柳在春风中摇曳，成为黄莺的天下。这一句意境清幽，与前句的喧闹形成对比，既写出了春日的生机盎然，也暗示了繁华过后的宁静与自然的永恒。全诗语言明快，画面生动，充满了生活气息。（唐）顾非熊《长安清明言怀》>明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。>九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。>客中下第逢今日，愁里看花厌此生。>春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。赏读：此诗前半部分描绘了长安清明时节的热闹景象。“明时帝里遇清明，还逐游人出禁城”，写出了清明佳节，诗人也随众人一同出皇城游春。“九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴”，雨后初晴，长安城内花木芬芳，黄莺自在啼鸣，车马络绎不绝，一派繁华明媚的春日景象。然而，后半部分笔锋陡转，“客中下第逢今日，愁里看花厌此生”，点出诗人客居他乡、科举落第的处境，面对如此春色，不仅无法释怀，反而更添愁绪，甚至生出“厌此生”的感慨。结尾“春色来年谁是主，不堪憔悴更无成”，则将个人的失意与对未来的迷茫融入对春色更迭的感叹之中，使得全诗在明快的春色描写之外，更添了一层深沉的个人愁绪与时代背景下的士人感慨。四、人生感喟，情怀各异：清明时节的多元思绪清明不仅是祭祖和游春的节日，也常常引发文人对人生、对世事的种种思考与感慨。（唐）杜牧《清明日题一公禅室》>久向人间隐姓名，逢时亦不谒公卿。>手持杯珓导我掷，云此最吉余难明。>松间风引琴声过，窗外月移花影横。>何用别寻方外去，人间亦自有丹瀛。赏读：这首诗通过清明日拜访禅室的经历，表达了诗人对禅意生活的向往和对世俗名利的超脱。开篇“久向人间隐姓名，逢时亦不谒公卿”，点明了一公禅师的隐士身份和高尚品格。“手持杯珓导我掷，云此最吉余难明”，描写了禅师为诗人占卜的场景，诗人对占卜结果并不执着，更注重当下的禅意体验。“松间风引琴声过，窗外月移花影横”，描绘了禅室周围清幽宁静的环境，松风、琴声、月影、花影，构成了一幅空灵澄澈的画面，令人尘俗顿消。结尾“何用别寻方外去，人间亦自有丹瀛”，是诗人的感悟：不必刻意去寻求世外仙境，只要内心清净，人间亦有蓬莱瀛洲般的乐土。全诗意境清幽，禅意盎然，展现了清明时节文人寻求心灵慰藉、超脱世俗烦恼的另一种情怀。（宋）黄庭坚《清明》>满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。>浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处。>举手把花枝，放花无语，一种相思，两处闲愁。>此情无计可消除，才下眉头，却上心头。注：经查证，此词实为李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》下阕，此处应为误植。黄庭坚清明诗如《清明》（“佳节清明桃李笑”）前已提及，其《清明日》云：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”亦为佳篇，情感旷达，耐人寻味。结语：诗中的清明，心中的思念古典诗词中的清明节，是一幅多层次、多色调的画卷。它既有“路上行人欲断魂”的悲戚，也有“游子寻春半出城”的欢畅；既有“梨花风起正清明”的明媚，也有“听风听雨过清明”的凄迷。诗人笔下的清明，不仅