22 《礼记》二则 教学课件

二十二《礼记》二则部编教材语文八年级下册第六单元《虽有嘉肴》

——《礼记·学记》第一课时走近作品

《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉经学家戴圣编纂。它与《周礼》《礼仪》合称“三礼”。全书四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。全书用记叙文的形式写成，收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻，一些篇章具有相当高的文学价值。四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》走近作品

《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。1.初读准字音嘉肴(jiā

yáo)  

自强(qiáng) 兑命(yuè) 教学相长（zhǎng）学学半

(xiào)整体感知

虽有嘉肴

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽我/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？2.再读明节奏整体感知3.三读品韵味

（1）教师指导诵读：课文多运用对举句式，节奏分明，朗朗上口，容易记诵。

（2）学生小组内交流诵读，推举优秀者进行小组诵读pk赛。

（3）全班齐读，试着当堂背诵。整体感知1.小组合作，借助注释和工具书，翻译课文内容，掌握重点词句。释读文意释读文意2.检测小组自主合作学习成果。

重点字词（1）虽有嘉肴

（2）弗食，不知其旨也（3）虽有至道，弗学，不知其善也

（4）是故学然后知不足（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也

（6）故曰：教学相长也

（7）

其此之谓也通假字

（1）学学半

同“敩”，教导。

（2）《兑命》

通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。古今异义（1）弗食，不知其旨也

（古义：味美；今义：用意，目的）（2）教然后知困

（古义：困惑；今义：困难）（3）虽有嘉肴

(古义：即使；今义：虽然)

（4）教学相长(古义：教与学；今义：教书或指把知识技能传授给学生的过程)

释读文意重点句子（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 【译文】即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 释读文意（2）是故学然后知不足，教然后知困。 【译文】因此只有学习以后才知道自己的不足，教人以后才知道自己有困惑。 （3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 【译文】知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。释读文意1.本文主要论述了什么观点？作者是怎么论述的？研读文本明确：这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。1.本文主要论述了什么观点？作者是怎么论述的？研读文本

类比引入

弗食嘉肴，不知其旨

弗学至道，不知其善

教学能相长虽有嘉肴逐层论证

学知不足，教后知困实践出真知不足自反，知困自强

引用作结

—学学半2.如何理解“教学相长”这一观点？它与现代意义上的“教学相长”一样吗？研读文本

明确：课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面学知不足而后“自反”，另一方面教后知困而后“自强”。在同一个主体的身上，学与教互相促进。在现代教育学意义上，“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益；学生在被教的同时，也反过来对老师有所启发。与课文中的“教学相长”并不是一个概念。3.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？研读文本

明确：相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。

不同点：前者是从教和学两个方面来说明，二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，含蓄委婉，作为论据，对前者的补充论证。

小结：本文论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。研读文本1.学习本文后，结合自己的学习经验，谈谈本文能给你怎样的启示？拓展延伸人只有学习以后才能知道自己的不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。重视实践，才能实践才能出真知。2.课外积累：学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。学者有四失：或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。拓展延伸1.背诵课文，整理重点字词，译文。2.摘抄《礼记•学记》中关于学习的名言警句，积累理解背诵。课后作业《大道之行也》

——《礼记·礼运》第二课时作品背景

本文选自《礼记·礼运》，《礼运》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记・礼运》开头部分里的一段话，描述孔子参加鲁国在年终举行的祭典后的一番感叹，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。

1．学生自读课文，扫除生字障碍。

天下为（wéi）公

选贤与（jǔ）能讲信修睦（mù）

矜（guān

）、寡、孤、独男有分（fèn）

货恶（wù）其弃于地也

整体感知2．听读课文，感受朗读语气和划分节奏。

大道之行也

大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。

故/人/

不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/

有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，

故/外户/而不闭，是谓/大同。整体感知3．教师指导朗读。文章多用对偶、排比句，句式整齐，语气强烈，采取分层通读的方法。4．全班齐读课文。整体感知1.小组合作，对照课下注释，借助工具书，疏通词句，翻译课文。重点字词

大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。

贤：指品德高尚。这里形容词用作名词，品德高尚的人。

能：指才干出众。这里形容词用作名词，才干出众的人。

与：同“举”，推举。修：培养。译读课文不独亲其亲：第一个“亲”用作动词，以……为亲，第二个“亲”指父母。不独子其子：第一个“子”用作动词，以……为子，第二个“子”指子女。矜：同“鳏”，老而无妻。分：职分，职守。归：女子出嫁。恶：憎恶。作：兴起。2.小组推荐1～2名同学完成翻译。译读课文1.再读课文，小组合作探究、讨论下列问题。（1）如何理解“大道”“大道之行”“大同”？“大道”与“大同”有什么关系？探究课文

明确：“大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则。“大道之行”，是指执政者施行大道。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道行”才能达到“大同”社会。

（2）“大同社会”是什么样的？怎样施行“大道”，实现“大同”？请找出相关语句，并做解释。探究课文明确：①“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。——政权共有，管理者德才兼备，成员之间关系良好。这是大同社会的根本特征，是总纲。②“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”

——人人都能受到全社会的关爱，各有所养、各有所用。

（2）“大同社会”是什么样的？怎样施行“大道”，实现“大同”？请找出相关语句，并做解释。探究课文③“男有分，女有归。”—人人都能安居乐业，各尽其职。④“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”

—树公心、去私心，货尽其用、人尽其力。⑤“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，

故外户而不闭”

—路不拾遗，夜不闭户。

（2）“大同社会”是什么样的？怎样施行“大道”，实现“大同”？请找出相关语句，并做解释。探究课文

②③④是具体阐述“大同”社会的基本特征，满足生存需要，满足发展需要，满足思想观念的需要。⑤作结，指出现实社会中诸多不良现象将不复存在，实现一个的和平、安定的“大同”社会。

板书设计：总纲：天下为公，选贤与能，大道讲信修睦之行也基本特征：人人都受社会关爱太平盛世人人安居乐业大同社会货尽其用，人尽其力理想社会：谋闭不兴，盗乱不作，

外户不闭

探究课文2.深入文本，探究主旨（1）如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？（微课）（2）小结主题：本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明