黄石公《素书》全文原文

黄石公《素书》全文原文序《素书》，亦称《黄石公素书》，传为秦末汉初黄石公所著。黄石公以之授予张良，张良凭此书辅佐汉高祖刘邦定鼎天下。其书言辞精炼，内涵深邃，囊括修身、齐家、治国、平天下之至理，虽篇幅不长，却字字珠玑，实为中国古代谋略智慧之瑰宝。历代学者对其推崇备至，认为此书不仅是一部权谋之术，更是一部阐述为人处世、安身立命根本原则的宝典。今将其全文录出，并附以浅释，以期读者能从中汲取智慧，指导实践。原始章第一原文：夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。释义：本章为《素书》之总纲，开宗明义提出道、德、仁、义、礼乃立身处世之根本，五者相辅相成，不可分割。所谓“道”，是人们所遵循的自然规律与社会法则，它无形无象，却支配着万物的生长变化而不为人知。“德”，是人们从道中所获得的品性与修养，使万物都能各得其所，满足其生存发展的需求。“仁”，是人们之间相亲相爱的情感，怀有慈爱、聪慧、怜悯之心，以促进万物的生长发育。“义”，是人们行为处事所应遵循的适宜准则，通过赏善罚恶，来建立功勋，成就事业。“礼”，是人们日常行为的规范，通过早晚勤勉，来确立人伦秩序。想要成为真正的人，这五者缺一不可。贤人君子，能明察国家兴衰的规律，通晓事业成败的定数，审度社会治乱的趋势，通达去留进退的道理。因此，当时机未成熟时，便潜藏隐居，坚守其道，等待时机的到来。一旦时机到来而行动，就能位极人臣；抓住机遇而奋起，就能建立盖世功勋。如果时运不济，未能遇到明主，那么就默默无闻终其一生罢了。正因为他们的道德境界足够高尚，所以其名声能流传后世，为后人所敬仰。正道章第二原文：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。释义：品德高尚，足以使远方之人前来归附；诚实守信，足以统一不同的意见；行事合乎道义，足以获得众人的拥戴；才学渊博，足以明鉴历史的经验教训；明智通达，足以洞察下属的优劣贤愚，这样的人可称为“俊”。行为端正，足以成为他人的表率；智慧过人，足以决断疑难问题；恪守信用，足以使人遵守约定；清正廉洁，足以使人放心托付分理财物，这样的人可称为“豪”。忠于职守而不荒废懈怠，坚守道义而不违背原则，遇到嫌疑而不刻意逃避，面对利益而不随便获取，这样的人可称为“杰”。求人之志章第三原文：绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。释义：杜绝过度的嗜好，抑制不合理的欲望，是为了消除身心的拖累。纠正错误，减少恶行，是为了避免过失。节制饮酒，远离美色，是为了保持品行的纯洁不受玷污。避开嫌疑，远离疑虑，是为了不犯错误。广泛学习，恳切请教，是为了增长知识见闻。行为高尚，言辞谨慎，是为了修养身心。恭敬节俭，谦逊自律，是为了坚守自我，保持操守。深思熟虑，谋划长远，是为了使事业不至于陷入困境。亲近仁人志士，结交正直之人，是为了在危难之时得到扶助。以宽恕之心待人，以笃实之行处事，是为了与人和谐相处。任用有才能的人，使其各尽其能，是为了成就事业，造福万物。彻底除去恶人，斥责谗言奸佞，是为了制止祸乱的发生。推究古人的经验，验证当今的事理，是为了不迷惑。事先估量，事后揣度，是为了应对仓促发生的变故。根据情况灵活应变，运用权宜之计，是为了化解难题和纠纷。收敛锋芒，顺应时势，是为了避免灾祸。坚定不移，正直不阿，是为了建立功勋。勤勉努力，心地善良，是为了善始善终。本德宗道章第四原文：夫志，心独行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。释义：所谓志向，是心灵独自践行的方法和途径。最长远的谋划莫过于广泛周全的谋略；最安稳的处境莫过于能忍受屈辱；最优先的要务莫过于修养品德；最快乐的事情莫过于乐善好施；最神奇的境界莫过于心怀至诚；最明达的智慧莫过于体察万物；最吉祥的事莫过于知足常乐；最痛苦的事莫过于欲望过多；最悲哀的事莫过于精神涣散；最严重的弊病莫过于心性无常；最短视的行为莫过于苟且贪得；最愚昧的做法莫过于贪婪卑鄙；最孤独的境地莫过于刚愎自用；最危险的状况莫过于任用可疑之人；最失败的根源莫过于私心太重。遵义章第五原文：以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧恶而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。释义：用自己的聪明才智向部下炫耀，实际上是不明智的；有过错而自己不知道，就会受到蒙蔽；迷途而不知返回，就会陷入困惑；因言语不当而招致怨恨，就会引发祸患；政令与心意相违背，就会被废弃；后来的命令与先前的命令相矛盾，就会导致事情失败；发怒却没有威严，就会受到冒犯；喜欢直言不讳地侮辱别人，就会招致祸殃；杀戮或侮辱自己所任用的人，就会使自己陷入危险；轻慢自己所应当敬重的人，就会遭遇凶险；表面上关系融洽而内心却相互疏离，就会变得孤立；亲近谗佞小人而疏远忠良之士，就会导致灭亡；亲近女色而疏远贤才，就会变得昏聩；女子通过不正当途径干预公事，就会造成混乱；因人情而授予官职，政治就会虚浮不实；欺凌下属而取得胜利，自己也会受到侵蚀；名声超过实际才能，精力就会逐渐耗尽。对自己要求简略而对别人要求严苛，就无法治理好事务；对自己宽厚而对别人刻薄，就会被众人抛弃。因为小的过失而否定大的功劳，就会造成损失；部下在外表上与自己离心离德，国家就会沦亡；已经任用了人才却不加以信任，关系就会疏远；进行奖赏时显得吝啬，就会使受奖者士气低落；许诺很多却给予很少，就会招致怨恨；已经迎接人家前来却又加以拒绝，就会使关系变得不和睦。给予的恩惠很少却期望得到丰厚的回报，必然得不到报答；地位尊贵了就忘记了贫贱时的朋友和处境，其尊贵也不会长久。念念不忘别人过去的恶处而忽视其新建立的功劳，会有凶险；用人不公正，事业就会危险；勉强使用不称职的人，最终不会被留住；为了安排人而设置官职，就会导致混乱；失去自己所倚重的力量，就会变得衰弱；由不仁之人来决策，就会面临危险；秘密的计划泄露出去，事情就会失败；向人民征收繁重的赋税而给予很少的救济，国家就会衰败。士兵贫穷而游说之士富裕，国家就会衰落；贿赂公开盛行，政治就会昏暗；听到善事不予重视，记住别人的过失而不忘记，这是残暴的表现；所任用的人不可信任，所信任的人又不能胜任，这样的政治就是污浊的。用道德来治理民众，民众就会聚集归附；用刑罚来约束民众，民众就会离散。小的功劳不奖赏，那么大的功劳就无法建立；小的怨恨不赦免，那么大的怨恨就必然产生。奖赏不能使人心服，惩罚不能使人心甘情愿，就会导致背叛。奖赏给予没有功劳的人，惩罚施加于没有罪过的人，这是残酷的行为。听到谗言就觉得美好，听到劝谏就产生仇恨，这样的人必然灭亡。能够拥有自己所应拥有的东西，就能安宁；贪图别人所拥有的东西，就会招致伤害。安礼章第六原文：怨在不舍小过，患在不豫定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，民怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者民先弊。根枯枝朽，民困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也。释义：怨恨产生于不肯赦免小的过失；祸患产生于没有预先制定谋略。福分在于积累善行，灾祸在于积累恶行。饥荒的根源在于轻视农业；寒冷的根源在于懒惰不事纺织。国家安定在于得到贤能之人，危险在于丧失人心和事理。富裕在于迎来机遇，贫穷在于放弃时机。君主没有恒定的操守，臣下就会多生疑心。轻视上级就会产生罪过，侮辱下属就会失去亲信。君主对身边的大臣不重视，远方的臣子就会轻视朝廷。自己多疑就不会信任别人，自己有信心就不会怀疑别人。品行不端的人没有正直的朋友，邪僻的君主没有忠直的臣下。危难的国家不会有贤人，混乱的政治不会有善人。爱护人民深切的君主，急于寻求贤才；乐于得到贤才的君主，对待人才会非常优厚。国家将要称霸，贤士都会归附；国家将要灭亡，贤人会先行躲避。土地贫瘠，就不会出产大的物产；水浅的地方，大鱼不会游弋；树木光秃秃的，大鸟不会栖息；树林稀疏的地方，大的野兽不会居住。山势过于陡峭就会崩塌，沼泽注满了水就会溢出。舍弃宝玉而取顽石的人是盲目的；羊的本质披上虎皮的人仍然是软弱的。穿衣不提起衣领，就会颠倒；走路不看地面，就会跌倒。柱子脆弱房屋就会倒塌，辅佐之臣软弱国家就会倾覆。足部受寒会伤及心脏，民众怨恨会伤及国家。大山将要崩塌，山下的根基会先毁坏；国家将要衰亡，民众会先疲惫困苦。树根枯萎树枝就会腐朽，民众贫困国家就会残破。与倾覆的车子走同一条轨道，也会倾覆；与灭亡的国家做同样的事情，也会灭亡。看到已经发生的事情，要谨慎对待将要发生的事；厌恶前人的劣迹，就必须加以避免。害怕危险的人才能安宁，害怕灭亡的人才能生存。人们的行为，符合道义就会吉祥，违背道义就会凶险。吉祥的人，各种福分都会归向他；凶险的人，各种灾祸都会侵袭他。这并非是什么神圣的力量，而是自然规律的必然结果。致力于完善策略的人，不会发生恶事；没有长远考虑的人，会有眼前的忧患。志同道合的人会相互投合，怀有仁爱之心的人会相互忧虑，共同作恶的人会结成私党，有共同爱好的人会相互追求，同样美好的事物会相互嫉妒，智慧相当的人会相互谋划，地位同等尊贵的人会相互倾轧，利益相同的人会相互猜忌，声音相同会相互应和，气息相投会相互感应，同类的事物会相互依存，坚守道义的人会相互亲近，共同患难的人会相互救助，道同合的人会相互成就，