0-文明经典-导论

文/明/经/典/A/课/程/组文明以止

立德树人贰壹文明经典的意义篇目与体系叁课程安排目录壹文明经典的意义为什么开设通识核心课程大类培养发掘基础文科对学生成才的重要意义，服务于本科生院“大类培养”方案，构建一流本科教育体系。共读经典阅读经典，开阔思想视野，在专科学习之外首先要做有教养、有格局的读书人与文化人。共筑记忆一年时间内，师生共读十几本经典，共筑重大记忆，塑造重庆大学精神文化共同体。通识教育没有核心课程的通识教育，仍然只是提供了一大堆素质选修课，满足于“什么都知道一点”。“文明以止”：止乎礼义、止于德性、止于“化成天下”。“文明传统”的价值引领“文明经典”是过去时代的“伟大著作”，承载着人类历史上不同群体的传统、记忆、经验和教训。阅读文明经典、鉴于古往今来，方知兴亡治乱之理，明“技器”之所用，利在天下国家。促进专业人才具备历史感和文明视野，以支撑和守护“知识创新”，培养家国认同、社会责任感和远大志向。“文明交流”的未来向度在民族复兴和全球变局的双重坐标中，中国一流大学的人才培养要放眼全球、面向未来，让学生对中外文明的发展脉络、核心价值与成果有基本了解。促进文化和文明的交流互鉴，从世界文明的高度认识中国与世界，并尤其为工程技术人才在全球范围内就业择业、服务国家社会提供思想和文化储备，培养具备全球视野的领导型人才。“文明教育”的国外参考20世纪上半页，经历了文化断裂、专业分科、市场功利主义危机的美国大学，纷纷致力于以“文明经典”为核心的人文通识教育。芝加哥大学、斯坦福大学、哈佛大学等都建立了各种形式的西方文明“经典阅读”核心课程（CIV）。它一方面是致力于将大学本身塑造为一个精神文化共同体，另一方面则通过让年轻人体认“历史的共同过去”，构筑了成功的“公民教育”。“文明课程”的国内借鉴21世纪以来，面对国家和社会对高等教育提出的新需求，中国大学也纷纷在专业教育之外开始注重文明经典在通识课程体系中的重要性。但绝大部分高校的经典课程，都只是位于分布式课程模块中的选修课，尚没有建立全校必修的共同核心课程；香港中文大学和武汉大学开出的核心课程，以学科视野来划分内容，尚没有明确从“文明传统”的概念高度来设计课程。推动重庆大学通识教育2.0体系重庆大学依托中外文明经典实施文明传统教育，服务于本科生院的“大类培养”方案；从2021年秋季学期开始，覆盖所有大一新生，这是学校本科教育发展史上的一件大事，也是领风气之先的一项探索。逐步构筑“核心课程+分布式选修模块”的大通识体系：通识核心课程通识选修课已开课(6学分，一年级必修)拟开课（建设中……）5大模块，二年级以上选修）文明经典系列A文明经典系列B大学国文、艺术人文自然科学经典现代社会……科学精神与探索创新哲学审视与思辨求真文化传承与沟通交流社会认知与合作担当自然生命与自我塑造配套：举办海内外名家通识讲座、校内教师经典沙龙、学生读书会、国际学生交流活动，以及围绕课程的其它公共文化活动、文艺演出活动，针对学生与教师的表彰总结活动等。贰篇目及体系课程设计以“文明以止、立德树人”为理念，开设持续一年的“文明经典”共同核心课程，配套以名家通识讲座和公共文化活动。壹以AB划分课程名称为体现文明传统教育的连续性和开放性，划分为“文明经典系列A”、“文明经典系列B”。贰建设分布式选修的文明经典课程随着文科师资与发展壮大，建设所涉每部经典的专门通识选修课，并逐步开出阅读世界其他文明经典的选修课程，丰富文明传统教育的广泛外延。叁举办配套的讲座与文化活动除名家通识讲座，还会逐步建设经典沙龙、学生读书活动等公共文化活动。“以史为纲”刻画文明特质历史四维度文明系列A文明系列B文学文化农耕、礼乐；诗词小说、风俗器物等海洋贸易、殖民；史诗戏剧、宗教文化、文艺复兴与科学精神等历史沿革先秦、汉晋、唐宋、明清，危机中的吸纳融合、不断更新。希腊罗马、中世纪、文艺复兴与宗教改革、近代西方及其危机。哲学思想儒释道、学与术、理学与心学等自然哲学与政治哲学、基督教神学、近代主体形而上学等政治治理封建与郡县、大一统、制度（兵、田、币、税、科举）城邦与帝国、民族国家、联邦制等等注：西方文明的“科学精神”维度期待将来由另外一门核心辅修课程“自然人文”或“自然科学经典”来刻画。力图涵盖从古及今的文学、历史、哲学、政制四个维度，反映在治乱更替之际中外文明各自吸纳整合、自我更新的经验与成就。“文明以止”呈现核心价值在世界历史的宏大视野和比较线索中，把握中外文明的核心价值，呈现其在历史演进过程中的重要意义。“把握大势”理解复兴逻辑北美非洲南美欧洲亚洲大洋洲在变革与延续、危机与应对的历史合理性中，揭示中华文明的悠久生命力与未来潜力，领悟个人在时代演进中的使命与担当。“综合考虑”确定具体书目除理念和体系之外，还考虑师资与学科支持、可读性与篇幅难度，甚至考虑学生在经济上的可承受性等等。文明经典系列A经典单元主题《诗经》文明的原初要素：农耕、婚姻、宫室、衣服、封建、礼乐、战争与祭祀《论语》文明的下移与重建：人本、为仁、君子、德政《庄子》文明的内在转向与超越：逍遥、齐物、自由《孙子兵法》文明的生存智术与谋略：形势、运筹、机变；兵法与兵制《史记》文明的大一统：重史传统、多元一体、春秋大义、天下观念《世说新语》文明的罹乱与分裂:乱世、士族、名教、风骨《唐律疏议》文明的制度与法典：盛唐、中华法统、律令制《杜诗》文明的盛衰史诗：悲歌、重建、唐宋变革《传习录》文明的新哲学基础：天理、心性、良知；理学与心学《红楼梦》文明的礼教危机：个性与礼教、市民社会、文学巅峰鲁迅早期文本近代历史处境中的中华文化自觉附加书单对于备选经典，或难度与篇幅不适合一周阅读讲解的经典，以及师资与学术暂时无法胜任的经典，可借助通识名家讲座、沙龙、读书会等多种方式，给予导读或者研讨。文明经典系列B经典单元主题荷马《伊利亚特》文明的起源与传说：希腊、诸神、史诗。修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》文明的原初特征：城邦与帝国、海洋贸易、殖民、战争。柏拉图《理想国》文明的思辨与重建：正义、理性国家、哲学和善治莎士比亚《哈姆雷特》文明的晦暗与更新：人文主义、文艺复兴笛卡尔《第一哲学沉思集》文明的新哲学基础：主体哲学、个体主义、抽象意志。马基雅维利《君主论》文明的新政治形态：古今之变、政治现实主义、民族国家卢梭《社会契约论》文明的新法理叙述：自然法、契约、人民主权席勒《审美教育书简》文明的教化与升华：理性危机、审美国度、浪漫精神尼采《论道德的谱系》文明的自我反思与批判：理性危机、世界大战与人性的压抑《诗经》《诗经》（中华书局）【单元主题】文明的原初要素：农耕、婚姻、礼乐中华文明基调之奠定，在殷周之际，以周代的礼乐制度为典型。《诗经》中有大量作品记录了周代礼乐文明兴起与中衰的过程。《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，分为风、雅、颂三部分，其内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是中国古代先民社会生活的一面镜子和百科全书。此外，孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准，可见它也是中国古代“诗教”的典范文本。《论语》

《论语新解》（九州出版社）【单元主题】文明的下移与重建：人本、为仁、君子春秋时期，周礼崩坏，“王官学”散落到民间，形成了文明的下移，传承与改造文明的重任就落到了“士”这一阶层。孔子作为典型代表，开创了儒家学派，塑造了后来儒家士人的基本品格。《论语》是以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行。其所反映的是，在周代礼乐秩序开始崩溃的背景下，以孔子为代表的读书人，重新思索重建文明秩序的可能性，并以“私学”传授子弟，兴办教育，提出“君子”人格理想，弘扬以人为本、匡济天下的治世精神，奠定了中国传统政治的核心内涵。《论语》也是在全世界广为传播的中华文明经典。《庄子》《庄子》（中华书局）【单元主题】文明的内在转向与超越：逍遥、齐物、自由、平等春秋到战国，天下大乱，与儒家积极入世、探索治国道路的态度不同，以庄子为代表的一批“士”人，主张超越世间纷争，领悟天道，转向内在精神的豁达维度，以天观人，提出逍遥游、齐万物等主张，其思想极其玄远，充满着哲学辩证的高妙智慧。“老庄”传统构成了中华文明内在“超越”的一面，在后世影响可谓源远流长。《孙子兵法》《十一家注孙子》（中华书局）【单元主题】文明的生存智术与谋略：形势、机变、兵法在战国时代列国竞争、兵革相加的背景下，中华文明呈现出异彩纷呈的发展局面，各种尝试和主张不断登场，其中《孙子兵法》集中体现了为谋求生存而采取的智术与谋略。战争是文明竞争最极端的方式，《孙子兵法》对于战争有着全面而高明的见解。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，《孙子兵法》内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想的精华，也为古今兵者谋者所必读，其智慧和运用今天也不断走向其他领域、走向世界。《史记》《史记》（中华书局）【单元主题】文明的大一统：重史传统、多元一体、春秋大义、天下观念。秦汉一统，天下纷争初定，司马迁承公羊春秋传统，实际上通过本纪、世家、列传、书与表等形式，构建了一个多元一体的中华文明史整体叙述。因此《史记》是秦汉大一统时代的真实写照，又是通史之作，可以看作汉代人对于之前历史的总结，其中包括了整合不同的材料形成统一文化的努力。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首，是我国古代最富盛名的典籍之一。作为“史家之绝唱”的《史记》既是一本国史经典，也是治国理政者必读参考书。《世说新语》《世说新语》(中华书局)【单元主题】文明的罹乱与分裂:乱世、士族、名教、风骨汉季衰乱，天下分崩离析，又面临外族入侵，当此时中华文明又一次面临危机和探索重建的命运，《世说新语》所记述的内容，反映了在乱世中“士”人如何立教、行事，有着什么样的风骨和教诲等等。由此可以看出乱世之中的士人思想观念的变化，也可以看到社会各方面的整合，为下一个大一统时代做铺垫。《世说新语》是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，更是研究魏晋风流的优秀史料，是鲁迅眼中的“一部名士的教科书。”《唐律疏议》《唐律疏议》（上海古籍出版社）【单元主题】文明的制度与法典：盛唐、中华法统、律令制隋唐建政，中华文明终于重新实现一统，《唐律疏议》即反映了这一文明新制度与成果。它作为唐代重要法典和官方法律解释全书，在实践和理论上总结以往历代立法的经验，使传统的纲常名教法典化，立法技术空前完善，实为大唐盛世的法律基石。因此它反映的是盛唐文明的法制基础，又是法律儒家化的集大成者，由此书可以集中了解中国古代的家族制、等级制等等基本的制度文明。该典籍不但是研究中国法律史的必读要籍，而且是研究唐代政经和社会史的基本文献。《杜诗》《杜甫诗选注》(人民文学出版社)【单元主题】文明的盛衰史诗：悲歌、重建、唐宋变革“安史之乱”后，盛唐式微，中华文明开始重新走向纷争乱世。杜甫生逢其间，心系苍生、胸怀国事，形成了伟大的现实主义诗作《杜甫诗集》，它记录了盛衰之际的悲歌，其诗多涉笔社会动荡、人民疾苦，也表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识。他因此被后人称为“诗圣”，他的诗则被称为“诗史”。此外，杜诗作为国学瑰宝，律切深严，工于用字，鲜涉艳情，多言国事，蕴含着丰富的精神资源。其不仅是唐诗思想性的造极之作，也可以是诊疗历代治乱之际、社会弊病的一味良药。也正因此，历代为杜诗作注者众，号称有千家之多。《传习录》《传习录注疏》（上海古籍出版社）【单元主题】文明的新哲学基础：天理、心性、良知；理学与心学经历唐宋变革之后，由宋元入明，中华政教再现辉煌，以程朱理学和阳明心学为代表的“新儒家”相继成型，奠定了这期间中华文明的新哲学基础。尤其儒学在吸收了禅宗的思想，以及在经历了社会结构的变动后，发生了内在转向，由经学转为心性之学，其中阳明学是心性之学的最终形态，直接影响到了现当代人对于儒学的认识。《传习录》作为一部展示阳明思想基本面貌的经典哲学著作，在中国古代思想史上具有非常重要的地位，堪称王学之圣书、心学之经典，更是儒学思想的宝贵财富。《红楼梦》《红楼梦》（人民文学出版社）【单元主题】文明的礼教危机：个性与礼教、市民社会、文学巅峰。盛极而衰、天理之常，传统中华文明的繁荣开始酝酿着新的危机与可能性，《红楼梦》是中国传统社会的百科全书，其文学造诣更是登峰造极。明清大一统时代中，儒家思想与制度的逐步崩坏与解体，个人本位思想的初步显现。作为中国古典四大名著之首，它自诞生之日起，就为人们爱不释手，推崇备至，成为蔚为大观的“红学”，而其在文学技艺上的成就，正如郑振铎在《中国文学常识》中所言：“《红楼梦》描写之细腻，如以最小之画笔，写数十百美人于一纸，毛发衣襞，纤毫毕现，而姿态风云一无雷同，实为诸作中之最有描写力者。”鲁迅早期文本

《鲁迅全集》（人民文学出版社）【单元主题】近代历史处境中的中华文化自觉。（节选自人民文学出版社《鲁迅全集》）清末民初，中华文明面临“三千年未有之变局”，在“古今中西”历史处境中的中国文明向何处去，如何对待旧文化，如何发展新文化？为此，在与各派的广泛讨论和论战中，鲁迅先后发表了《破恶声论》、《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等重要论文。鲁迅在“五四”前后，参加了《新青年》杂志的编写工作。他站在反帝反封建的新文化运动的最前列，并同早期共产主义者李大钊等步调一致，既反对妥协、投降与全盘西化，也反对封建复古与固步自封，成为“五四”新文化运动的伟大旗手。以鲁迅早期作品结课，表明对传统文化经典的讲解，最后落在中华文明向现代社会转型的关键处。30【单元主题】文明的起源与传说：希腊、诸神、史诗。“荷马史诗”是西方最早的书面文学作品，在西方是家喻户晓的英雄史诗。其中《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊的故事，这场战争也奠定了希腊民族的统一和共同记忆，成为西方文明有纪录的一个辉煌开端。在《伊利亚特》极具文学艺术审美特征的叙述中，反映着古代希腊社会的神话、社会、风俗、历史、地理和信仰等，也反映着人们常说的希腊精神甚至西方文明的源初形态。了解西方文明必然要从《荷马史诗》出发。《伊利亚特》（人民文学出版社）《荷马史诗:伊利亚特》【单元主题】文明的原初特征：城邦与帝国、海洋贸易、殖民、战争。《伯罗奔尼撒战争史》是古希腊卓越的历史学家修昔底德的史学著作，记录了以雅典为首的提洛同盟，和以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间持续几十年的战争，最终斯巴达获得胜利，而雅典归于失败。此后，希腊陷入持久的动荡和衰弱中，可以说是早期西方文明的一次危机体现。它集中反映了西方文明在开端处的城邦与帝国、海洋贸易、殖民、战争等形态与特征；同时也具有道德感怀和教化作用，修昔底德自称其主旨是为了探索“人事成败之迹，城邦兴废之由。”其叙述波澜壮阔，其立意忧思深远，充满历史忧患意识和哲理与政治思辨。《伯罗奔尼撒战争史》（上海人民出版社）《伯罗奔尼撒战争史》【单元主题】文明的思辨与重建：正义、理性国家、哲学和善治雅典开始衰落、雅典和希腊向何处去，这是《理想国》创作时的文明史背景，它以“正义”为主题探讨如何才能构建善好的城邦，涉及政治、艺术、教育、哲学、神话诸多领域，结构精巧、层次丰富而又深刻广大。它所展开的关于理性国家的探讨，关于哲学与善治的关系，是西方思想史上源远流长的传统。黑格尔曾评价说，柏拉图的《理想国》是实现了的，因为一切现代国家的原理，正是“理性国家”。归根结底，《理想国》既是一部引人入胜的文学和戏剧作品，也是一部被西方哲学家公认为“哲学大全”的对话录，更是西方文明面临危机需要重建秩序时的一种哲学思辨和方案。《理想国》（商务印书馆）《理想国》【单元主题】文明的晦暗与更新：人文主义、文艺复兴中世纪正在瓦解，新旧世界正在交替。莎士比亚被称为“人类文学奥林匹斯山上的宙斯”作，《哈姆雷特》是他最负盛名的戏剧作品。它讲述了叔叔克劳狄斯谋害了哈姆雷特的父亲、篡取了王位，并娶了其母亲，哈姆雷特因此向叔叔复仇的故事。其复杂的人物性格以及丰富完美的悲剧艺术手法，代表着整个西方文艺复兴时期文学的最高成就。它是一出爱情、政治与复仇的悲剧，也是新观念与新思想的熔炉，天主教关于死亡、来世等观念遭受宗教改革的挑战，对具备道德和心理复杂性的“人重新发现”等等，都是理解这部剧的关键。一个新时代正在降临。《哈姆雷特》（译林出版社）《哈姆雷特》【单元主题】文明的新哲学基础：主体哲学、个体主义、抽象意志。以文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、工业革命为特征，旧秩序正在瓦解，新的政教秩序正在形成。笛卡尔的《第一哲学沉思集》意味着一种新的政教秩序的哲学基础正式确立。该书是笛卡尔的代表性著作，笛卡尔通过“普遍怀疑”的方法，声称找到了一切知识的可靠出发点即“自我”，奠定了近代“主体主义”哲学的滥觞。从此，作为主体的个体、自我，成为一切政治社会建构的原点、原子和模型。归根结底，“主体主义”形而上学，是西方近代政治秩序的哲学基础之一，而其奠基即在于笛卡尔这本书中。《第一哲学沉思集》（商务印书馆）《第一哲学沉思集》【单元主题】文明的新政治形态：古今之变、政治现实主义、民族国家新的国家形态、新的政治原则是什么样子，马基雅维利的《君主论》是第一个理论的叙述和尝试，标志着政治观念、政治原理方面的“古今之变”。马基雅维利被马克思称为“政治家、历史学家、诗人，同时又是一个值得一提的近代军事著作家。”在书中他总结了古往今来许多政治斗争的经验教训，在此基础上提炼升华，上升为某种关于“国家”的理论，其实质是建立了一种抽象国家、人民意志的“民族国家”理论的雏形。此外，马基雅维利在《君主论》中从现实主义出发，使政治理论摆脱神学和道德观念的束缚，把权力作为政治的基础，把政治科学的研究建立在对人和人的经验的考察上，从而为近代政治学和政治哲学奠定了理论基础。《君主论》（商务印书馆）《君主论》【单元主题】文明的新法理叙述：自然法、契约、人民主权有了新哲学基础、确立了新政治原则，经过霍布斯等近代政治哲人的贡献和构建，卢梭的《社会契约论》应运而生，标志着经历文艺复兴、宗教改革、启蒙运动之后，西方文明新的政教秩序在理论上完全成熟。它是有史以来最具影响力的政治学论文之一，它基于“自然法”和契约论，正式完备地提出了社会公约、公意和人民主权的概念。从现实效果来看，这本书它启迪了人们的思想，也引发了人类历史上巨大的事件——法国大革命。《社会契约论》（商务印书馆）《社会契约论》【单元主题】文明的教化与升华：理性危机、审美国度、浪漫精神以“理性主义”为特征之一的西方现代性，开始逐步酝酿出危机，因此从启蒙运动、工业化与现代化一开始，就暗藏着反现代性的种种潮流，《审美教育书简》是浪漫主义奠基人席勒的经典名著，是他写给奥古斯滕堡公爵的书信集合，成为现代性美学批判的第一本著作。总体而言，在书中席勒是出于对当时社会状况的不满，又看到法国大革命所带来的问题，试图以美育造就个人身心和谐与理性提升，最后实现社会改良，即主张用艺术取代宗教而成为一种交往形式，强调构建一种“审美国度”，以治疗和应对现代性的潜在危机。这样的思想，是西方文明对现代性进行自我反思和改良的早期卓越思想，极具深刻启迪意义。《审美教育书简》（上海人民出版社）《审美教育书简》【单元主题】文明的自我反思与批判：理性危机、世界大战与人性压抑19世纪末到20世纪，西方文明的危机开始全面显现，后来的两次世界大战更是将这一危机全面呈现、推向顶峰，意味着西方文明在道德和道义上的完全堕落。在此期间，敏锐的思想家们都开始全面反思西方文明。极具颠覆精神的德国哲学家尼采，就在其《道德的谱系》一书中，对西方道德的起源和发展进行了历史谱系学的探讨。他追溯了所谓“道德谱系”的来龙去脉，目的是剥除它们的专制主义外衣和宗教外衣，从根本上去动摇以前的哲学体系与道德信仰观念。本课程对西方文明经典的介绍，以尼采对西方文明的哲学批判为终结，以面向未来开启另一种道路和思想可能性。《论道德的谱系》《三联书店》《论道德的谱系》叁课程安排覆盖全体大一新生按平均90人/班，AB课程在这一年内共有约140个教学班。“文明经典系列A”和“文明经典系列B”两门共6学分课程，作为必修课在本科一年级开设（AB课修习不分顺序，但每学期限修一门），覆盖每届约6500名大一新生。注：通识课没有补考，若不及格，则只能大二以后重修。授课过程【理念】贯彻“以学为中心”的理念，“小班研讨、大班授课”，注重过程、严格要求，以期“在过程中”真正“进入”和“感受”经典。【能力】增强提问和讨论环节设置，检查督促课前课后的阅读和思考，培养文献阅读、沟通交流、说理写作等多方面能力，提升文化修养、知识视野、思想格局。课前预读01读书报告02小班讨论03大班授课04每个经典单元节选代表性文本供学生阅读，根据“思考题”写读书报告和参加研讨班。大课上由教师作导读和提问。建设整体校园文化围绕文明经典，举办名家通识讲座、读书会和沙龙等公共文化活动，结合第一第二课堂，带动繁荣整体校园文化。因此，建议每位学生需要聆听至少一场的通识文化讲座。考核与成绩构成（2022春）包括平时（考勤与课堂表现）、读书报告、统一考试，全面注重过程和研讨，培养学生阅读写作、沟通交流多方面能力。成绩构成：平时（20%）：大课及讨论课表现、考勤作业（40%）：6篇不少于1500字的读书报告考试（40%）：包含写作与客观题的统一考试助理讲师制度为促进课程目标的实现，全面保障课程质量与教学效果，借鉴世界一流大学先进经验，决定实施助理讲师（adjunctlecturer）制度，以协助主讲教师做好全过程的教学工作。“悦读平台”管理系统培训系统每学期70个左右的教学大班，每班90人；每个教学大班又再分三个小型讨论班，对应三位助理讲师。小班化的目的，是希望每位助理讲师能直接面对约30名同学，以确保与每位学生的熟悉和充分互动的可能。此外，实施对助理讲师的评价和表彰，建设助理讲师文化氛围等。“重大悦读”平台为促进经典阅读和小班讨论的便捷实现，重庆大学图书馆专门开发了“重大悦读”平台，提供经典书目的电子版本，提交作业和进行讨论的线上空间与功能。1.【经典来源】A.建议自购纸质图书（版本见下页）B.“重大悦读”平台提供部分电子版C.网上也可找到其他电子版（例如pdf,或者微信读书）2.“重大悦读”入口：关注“重庆大学图书馆”微信公号，进入“智慧图书馆”，完善相关信息后，进入“重大悦读”。纸质图书购买版本建议（A）《诗经》（中华经典名著全本全注全译丛书），王秀梅译注，中华书局2015年9月。《论语新解》，钱穆，九州出版社，2011年7月。《庄子》（中华经典名著全本全注全译丛书），方勇译注，中华书局2015年6月第2版。《十一家注孙子》（中华国学文库），中华书局2012年3月。《史记》，司马迁，中华书局2009年1月第2版。（ISBN_978-7-101-05146-9）《世说新语（上下）》（中华经典名著全本全注全译丛书），朱碧莲、沈海波译注，中华书局2011年5月。《