初中语文九年级《鱼我所欲也》进阶复习知识清单（陕西专版）

初中语文九年级《鱼我所欲也》进阶复习知识清单（陕西专版）

一、文学文化常识与核心思想【基础】★

（一）作家作品概览

本文选自《孟子·告子上》。孟子，名轲，战国时期邹国（今山东邹城）人，是儒家学派继孔子之后最重要的代表人物，被后世尊称为“亚圣”。其思想核心主“性善论”，倡“仁政”，重“民贵君轻”。《孟子》一书是由孟子及其弟子万章等人共同编撰而成，语言气势磅礴，逻辑严密，长于论辩，对后世散文发展影响深远。南宋理学家朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”，成为封建社会科举取士的必读经典。

（二）核心思想与文章主旨

本文是一篇论述道德标准和行为抉择的议论文，其核心在于阐发孟子的“性善论”与“义利观”。

【核心论点】舍生取义。

【论证层次】文章首先以“鱼”与“熊掌”的比喻引出“生”与“义”不可得兼时必须“舍生取义”的中心论点。接着从正面论述，指出人皆有“所欲有甚于生者”（即“义”），故不苟且偷生；人皆有“所恶有甚于死者”（即“不义”），故不避祸患。再从反面假设，若无此价值追求，人将不择手段。随后，孟子通过“行道之人弗受”嗟来之食的实例，证明“羞恶之心”（本心）人皆有之。最后，通过对比“不辩礼义而受万钟”与“乡为身死而不受”的行为，批判了为物欲而丧失“本心”的见利忘义之举。

（三）跨学科视野链接

从哲学角度看，本文探讨的是普世的价值排序问题，即在不同层级的利益（生命、财富）与道德准则（义）发生冲突时，如何做出符合人性的终极抉择。这与西方伦理学中康德的“绝对命令”有异曲同工之妙，都强调了道德法则的至上性。从历史维度审视，孟子的“舍生取义”观，为后世无数仁人志士，如文天祥、谭嗣同等人的爱国行为提供了强大的精神内核与文化基因，塑造了中华民族崇尚气节、讲求操守的独特民族品格。

二、文本精读与考点全解【高频考点】▲

（一）重点字词梳理与辨析

1.通假字【必考】

（1）“辟”同“避”，躲避。例句：故患有所不辟也。

（2）“辩”同“辨”，辨别。例句：万钟则不辩礼义而受之。

（3）“得”同“德”，感恩、感激。例句：所识穷乏者得我与？

（4）“与”同“欤”，语气词，相当于“吗”。例句：所识穷乏者得我与？

（5）“乡”同“向”，先前、从前。例句：乡为身死而不受。

2.古今异义【基础】

（1）【可以】古义：能够用来。例句：则凡可以得生者何不用也？今义：表示可能或能够。

（2）【是】古义：代词，这。例句：非独贤者有是心也。今义：判断动词。

（3）【豆】古义：古代盛食物的一种容器。例句：一豆羹。今义：豆类植物的种子。

（4）【钟】古义：古代的一种量器，用作计量单位，代指优厚的俸禄。例句：万钟于我何加焉。今义：计时的器具或响器。

（5）【加】古义：益处、好处。例句：万钟于我何加焉。今义：增加。

3.一词多义【难点】

【为】

（1）介词，为了。例句：乡为身死而不受。

（2）动词，做，接受。例句：今为宫室之美为之（第二个“为”）。

（3）动词，做，干。例句：由是则可以辟患而有不为也。

【得】

（1）动词，得到，取得。例句：故不为苟得也。

（2）动词，同“德”，感激。例句：所识穷乏者得我与？

【之】

（1）代词，他。例句：呼尔而与之。

（2）结构助词，的。例句：为宫室之美。

（3）用于主谓之间，取消句子独立性。例句：如使人之所欲莫甚于生。

【而】

（1）连词，表顺承。例句：舍鱼而取熊掌者也。

（2）连词，表转折，却。例句：由是则生而有不用也。

（3）连词，表修饰。例句：蹴尔而与之。

【于】

（1）介词，比。例句：所欲有甚于生者。

（2）介词，对，对于。例句：万钟于我何加焉。

4.词类活用【基础】

“所识穷乏者得我与”中的“得”：名词（恩惠）活用作动词，意为“感激”。

（二）关键语句翻译【必考】★★★★★

翻译原则：直译为主，字字落实，补出省略，调整语序。

1.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

【翻译】生命也是我想要的；道义也是我想要的。如果这两样东西不能同时都具有，那么我就牺牲生命而选取道义。

2.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

【翻译】由此可见，他们所想要的东西有比生命更重要的，他们所厌恶的东西有比死亡更厉害的。

3.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【翻译】不仅贤德的人有这种本性，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失罢了。

4.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

【翻译】如果吆喝着给他吃，过路的饥民也不会接受；如果用脚踢着给人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。

5.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

【翻译】（可是有的人）见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！

6.乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【翻译】先前（为了“礼义”）宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？（如果这样做了），这就叫作丧失了人的羞恶之心。

（三）文意理解与内容探究【重中之重】

1.论证思路与手法【高频考点】

孟子在本文中运用了多种论证方法，逻辑严密，层层递进。

【比喻论证】开篇以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，以生活中常见的取舍类比抽象的生死抉择，将深刻的道理说得浅显易懂，自然引出“舍生取义”的中心论点。

【对比论证】全文对比无处不在。例如：将“所欲有甚于生者”与“所欲莫甚于生”进行对比；将“行人弗受”嗟来之食的义举与“不辩礼义受万钟”的贪鄙行为进行对比；将“乡为身死而不受”的高洁与“今为宫室、妻妾、穷乏者得我而为之”的堕落进行纵向对比，鲜明地突出了“义”的价值和丧失本心的可悲。

【举例论证】第二段以“一箪食，一豆羹”为例，具体生动地证明了即使在生死关头，人们仍然保有羞恶之心，能够坚守“义”的底线。

【道理论证】第一段通过层层推理，从“所欲有甚于生者”推导出“不为苟得”，从“所恶有甚于死者”推导出“患有所不辟”，逻辑严谨，富有说服力。

2.人物形象与价值评判

文中虽然没有具体的人物姓名，但塑造了两类对比鲜明的人：【非常重要】

一类是“行道之人”、“乞人”乃至“贤者”，他们即使在最困窘的境遇下，也保有与生俱来的“羞恶之心”（即“本心”），宁死不受嗟来之食，是“舍生取义”的践行者。

另一类是丧失了“本心”的人，他们面对“万钟”厚禄，不再辨别礼义，为了“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”这些个人私欲而放弃了道德底线，这种行为受到了孟子的严厉批判。孟子的批判不是针对具体的人，而是针对这种见利忘义的社会现象，旨在唤醒人们固有的善性。

3.现实意义与思辨拓展【热点】

在当前多元价值观并存的社会，如何看待“舍生取义”与“珍爱生命”的关系？这是中考探究题的常见命题方向。

首先，“舍生取义”中的“义”具有鲜明的时代性，它不仅指民族大义、国家利益，也包括社会正义、职业道德、个人诚信等。其次，孟子强调“舍生取义”，是在“二者不可得兼”的极端情境下的终极选择，其精神内核是倡导一种超越肉体生命的价值追求，即人要有尊严地活着，不能为苟活而丧失人格与原则。这并不意味着不珍惜生命。恰恰相反，在非原则性的日常琐事中，我们应当珍爱生命；但当面临正义与邪恶、诚信与欺诈、尊严与屈辱的抉择时，我们应当坚守道义，捍卫人格，这正是“舍生取义”精神在当代的生动体现。例如，面对违法乱纪的行为挺身而出是“义”；在日常工作中恪尽职守、诚实守信同样是“义”。

三、知识体系与考点进阶【难点】☆

（一）基础知识考查方式

1.直接型默写：给定上句或下句，填写空缺部分。如：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，_____________。”

2.理解型默写（情景默写）【高频】：

（1）文中与“不食嗟来之食”意思相同的句子是：“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”

（2）孟子认为，即使遇到祸患也不躲避的原因的句子是：“所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”

（3）体现本文中心论点的句子是：“二者不可得兼，舍生而取义者也。”

（4）强调每个人都有“本心”，但只有贤者能坚持的句子是：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”

（5）批判为了物质享受而丢弃礼义的行为，表达对这种现象无限感慨的句子是：“是亦不可以已乎？”

（6）文中“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指的是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

（二）阅读理解核心考点

1.词语解释：重点考查通假字（辟、辩、得、乡）、古今异义词（是、豆、钟、加）及核心实词（苟得、患、蹴、已、本心等）。

2.句子翻译：重点考查判断句（“……也”表判断）、被动句（“所恶有甚于死者”）、反问句（“所识穷乏者得我与？”）以及包含通假字、活用词的句子。

3.内容理解【非常重要】：

（1）作者是如何论证“舍生取义”的？请简要分析论证过程。

（2）文中两次提到“心”，即“是心”和“本心”，它们分别指什么？

（3）文章最后一段列举了哪三种人“失其本心”的行为？这三种人有什么共同点？

4.写作技巧分析：

（1）文章开头从“鱼”和“熊掌”写起，有什么好处？

（2）文中大量运用排比（如“乡为身死而不受……”三个句子）有什么表达效果？

5.拓展延伸【热点】：

（1）结合文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，谈谈你对孟子“舍生取义”观的理解。

（2）现实生活中，当“义”与“利”发生冲突时，我们应该如何抉择？请举例说明。

（三）跨文本联结与群文阅读【陕西专版趋势】

近年来，陕西中考语文文言文阅读常采用课内外对比阅读的形式进行考查。《鱼我所欲也》常与以下类型的文本进行关联考查：

1.与儒家经典关联：如与《论语》中“见利思义，见危授命”的句子对比，考查儒家“义利观”的异同。

2.与史传文学关联：如与《史记》中关于伯夷、叔齐“不食周粟”的记载，或与文天祥《过零丁洋》等诗词对比，考查“舍生取义”精神在历史人物身上的具体体现。

3.与同类说理散文关联：如与《墨子·贵义》对比，比较孟子和墨子论证“义”的侧重点和方法的差异。

4.【陕西特色】或与体现陕西历史名人精神的文章关联，如与记述颜真卿（陕西西安人）忠烈事迹的文本对比，考查传统文化在地方文化中的传承。

四、实战技法与备考策略【应试精华】▲

（一）解题步骤与方法论

1.字词解释题：第一步，回顾课内所学，锁定该字词在教材中的义项。第二步，代入语境检验，看解释是否通顺合理。第三步，注意通假、活用、古今异义等特殊语言现象。

2.句子翻译题：第一步，逐字对应翻译，确保关键字词（特别是给分点）落实。第二步，找出并处理特殊句式（判断句、倒装句等），调整语序。第三步，补出省略成分，使句子通顺完整。第四步，通读检查，确保无语病。

3.文意理解题：第一步，审清题干要求，明确是考查论证方法、主旨理解还是形象分析。第二步，定位原文相关区域，仔细阅读。第三步，用简洁准确的语言概括答案，做到有理有据，观点明确。

4.对比阅读题：第一步，分别读懂两则材料，概括各自的核心内容。第二步，寻找两则材料的“异同点”，通常考查主题、观点、论证方法、人物形象、写作意图的对比。第三步，结合具体语句进行分析，避免空泛。

（二）高频考点预测与易错预警

1.高频考点预测：

（1）【实词】“患”（祸患）、“辟”（躲避）、“得”（感激）、“加”（益处）、“已”（停止）、“本心”（天性）。

（2）【虚词】“于”（比/对）、“为”（介词/动词）、“而”（表转折/修饰）、“之”（代词/助词）。

（3）【默写】“呼尔而与之……乞人不屑也”、“万钟于我何加焉”、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”是填空默写的高频句。

（4）【简答】文章开头比喻的作用、论证方法分析、对“失其本心”的理解、“舍生取义”的现实意义。

2.易错点预警：

（1）“得”在“所识穷乏者得我与”中极易误译为“得到”，需牢记其通假用法。

（2）“乡”在“乡为身死而不受”中易读错或译错，应识别其为通假字，译为“从前”。

（3）“万钟”的翻译不能简单译为“一万口钟”或“一万钟表”，要译为“优厚的俸禄”。

（4）翻译“如使人之所欲莫甚于生”时，要注意“莫”是否定性无定代词，译为“没有比……更……的”。

（5）混淆“是心”（这种思想，指欲义恶不义之心）与“本心”（天性，指羞恶之心）的具体指代。

（三）备考建议与复习要点

1.【回归课本，夯实基础】对全文要求背诵默写不添字、不漏字、不换字。对课后注释及文中重点字词要反复记忆，做到“字字清、句句通”。

2.【构建体系，注重归纳】将本文的知识点纳入整个初中阶段的“文言文知识网络”中，尤其注意“一词多义”和“通假字”的横向联系与比较。

3.【深研真题，把握规律】搜集并分析近五年陕西中考语文真题及省内各大名校的模拟题，总结《鱼我所欲也》的考查角度、设问方式和答案组织逻辑。

4.【拓展阅读，提升素养】适当阅读一些与孟子思想相关的短小文言文或体现中华传统美德的史传故事，提升文言文语感和对儒家思想的理解深度，为对比阅读做好素材储备。

五、拓展训练与思维进阶

（一）精选题例解析

阅读下面的文言文，完成问题。

【甲】《鱼我所欲也》选段（“一箪食……此之谓失其本心。”）

【乙】孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不