2026北京朝阳区高一（上）期末语文试题含答案

材料一林的兴起，园林也由此逐渐成为体现文人雅趣的艺术空间和审美对象。明清两代是中的黄金时代，这一时期，园林艺术在实践与理论层面均达到巅峰状态，形成了皇家园映的繁盛格局。漫溯中国园林的发展历程，可见中国园林始终以自然为基底，融合文叠山理水是中国古典园林造园艺术的核心技法。叠山，常用湖气势，营造出峰岭奇峭、丘壑清幽的意境；理水，则依同于西方花园的几何对称布局。它师法自然，但又不建筑是园林的点睛之笔。轩、榭、廊、舫、亭、桥，翘角飞檐、雕梁画栋，古代文人常将园林之景塑造为诗画交织的盛宴。从整体布置到亭台楼雅集是古代文人聚会的一种方式，往往选择宁静高雅、远离喧嚣的地方。而园林，因其优美的观和浓郁的文化氛围成为雅集的主要场所。园林中的文人雅集，是一种综合性的文艺活动，主赏景、谈玄论道、赋诗作文、抚琴观乐、投壶弈棋、展演昆曲等。其中最常见的是诗文酒会，它既古人重视传统节日，景致优美的园林常成为举办节庆活动的场所，清学士明珠的自怡园的元宵灯会盛景：“二分明月一分灯，引入仙山第几层。洞口烟霞浓似染，雪俗传统，将时令习俗与园林景致巧妙融合；又让亭台楼阁、山水草木成为鲜活的载体，承载着亲1.根据材料一，下列理解正确的一项是()2.根据材料一，在文中横线处填入语句，最恰当的一项是()3.根据材料一，下列做法属于对传统园林“框景”手法进行现代运用的一项是()A.某校在草坪上摆放用混凝土浇筑成太湖石模样B.某办公楼走廊安装电子屏，循环播放古典园C.某餐厅设置扇形窗口摄取院中一隅绿荫，给D.某小区用数字投影技术，让人工湖夜晚呈现4.根据材料二，下列理解不正确的一项是()5.根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是()7.大观园是《红楼梦》中兼具自然与文化之美的园林，也是贾府昔者天下之事，常患于不得已而为之。夫事至于不得已而为者，非其心之所乐，而势有所迫故也。勉强而为之，既立而不可变，则将拱手而待患。是故古之圣人，其深谋远见，所以忧虑天下之故者，莫不备其害，先为之防，曲为之备，使天下不幸有不测之变，而常从容制之而不能乱，无卤莽苟且之计以为后世.之患。呜呼！此先王之制，后世之所以不可及欤。窃尝譬之世之浅人，有居于河滨，而幸水之不至也，则.安然而不为之备，一旦水至，则徬徨四顾，莫知所为，于是毁室徙薪而塞之，而后免于没溺之患。然是人也，能解目前之患，而退有失所之忧，既已失于其初，而后将复之，则薪与木者，既已溺于水而不可动矣。.夫彼其初岂不爱室与薪哉？势有所迫故也。故天下之事，亦何以异于此？圣人者惟先见其害而预为之备而.昔节度之制，起于景云、开元之间，然其所治者，不过于边方控制之邦而已。天宝之乱，安、史横行于中原而莫之禁，天子兵弱而不能制，则其势不得不倚节度之兵，而节度既已有功，则虽欲变之而不可。.大抵至德之后，天下之兵，无虑数十万，皆属于节度之府，是以天下之兵，仰食于度支，赏罚于天子，而权归于将军。天子养之于上，而将军实收其权于下。故驱之以不义之名，置之于可畏之地，则俯首尽力而.不敢辞。及天下既平，前日之乱已去，而节度之患，固已不胜其深矣。彼天下之兵，其势既已如此，则人.人有当然之心，虽欲改之，其道无由。盖肃宗之时，大盗既平，而天子之威不足以大屈天下，则其所不能盖尝以谓唐之末年，其君非有可亡之实也。夫文、武、宣之三君，其才可与有为，而一时之臣又非皆不可用，而其纪纲法度不须臾而坏，盖其大势已去，虽有绝巧，无所施之矣。故唐之患不起于僖、昭之间，而起于天宝之际；节度之强不起于河北之继袭，而起于节度之有功。呜呼！使天宝之际不为是苟且急迫之.8.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是()...D.节度之强不起于河北之继袭袭：.9.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是()10.下列对文中语句的理解，不正确的一项是()11.根据文意，下列理解与分析正确的一项是()（）（） ，； ，。”____________交流，毫无障碍。后来写小说，总拿运河做故事背景，由身边流淌的吴王夫差开邗沟以来，因各种原因，各路运河纷纷改道，但泗洪这段一直坚守，着实难得，加一个“古”好在哪？首先是这里的方言、风物、习俗跟我老家很像，恍惚泗洪是故乡。然后是古汴河，洪与隋唐运河的关系到现在，20年，我也算写运河的不挪窝地在同一片大地上流淌，行过漕船、官船，驶过民船、商船、渔船、小舟和竹筏子，都烟消云散。在各类船只的出现、转换和消失之间，浩荡的时光如运河水一样流淌，时光流在，不由得让人肃然起敬。我来泗洪正值盛夏，碧水清波，夹在两岸丰茂的杨柳之间，有泳，有鸭子在水面嬉游，聒噪的蝉声里，树荫下还有在昏昏欲睡的钓鱼人相对于古汴河，今天的泗洪人，大概半数以上更在乎洪泽湖湿地。隋唐已远，杭大运河在隋唐运河基础上裁弯取直以后，汴水逐渐因裁而废。当年河上帆樯林立的盛景，今天的泗洪人大约在梦里也想象不出来，倒是洪泽湖湿地行，我只觉得一直穿行在浩浩荡荡的芦苇丛中、杉木林间，还有荷花池的万伏兵；杉木挺拔，仿佛一排排守护湿地的卫兵；荷香一路紧跟，风送十高挑俏丽的，撩人地将身子探至了人行道上。据说当年湿地里打过鬼子来泗洪谈文学我本以为只是简简单单地谈，不想竟进入了一个浩大的乡村文学家吧。对很多开坛者来说，这可能是他们此生登临过的最基层的讲台，讲堂面对的是高岸后是野地和庄稼。听众应该也是身份最为复杂的一群人，有小学毕业，有初中毕业，有高学毕业的，多半是返乡的学子和下基层的年轻干部。有农民，有个体户，有打工人，有城实在是孤陋寡闻，我竟不知泗洪是徐姓的发源地古徐国旧址所在子若木于徐，建立徐国，主要领地在今天山东境内，都城据说在曲阜附近。后来，周公之子封，作为闯入者，自然招致徐国的反抗。伯禽在周王室支持下，率军讨伐徐国，可怜大徐国原本来观河、访友、谈文学，竟然成了寻根问祖。古徐阁主体建筑7层，高61.649米，意在象征古徐恭敬地沿漫长的台阶一步步登高而上，我的影子也跟着在台阶上长长短短地闪转腾挪，如同洪县城，61米不能算高，但足以助我视野开阔，思接千载立、草木葱茏，看到河流壮阔、大地辽远，看到行人在道路上奔走，庄稼18.下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是()19.下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是()21.文章结尾说，我看一个叫泗洪的世界，我的影子在看我，那解中国传统社会提供的最好的入门途径。③我们虽然已经从那个乡土社会走出养，同时也受到她的羁绊。④诚如费先生在《乡土本色》中所写的那样（1）下列说法正确的一项是()（2）依次填入文中横线处的词语，正确的一项是()23.微写作：从下面三个题目中任选一题，按要求作答。（1）为保障社区居民度过平安祥和的春节，增强邻里安全防范这史铁生领悟母亲的苦难与伟大，将无以排遣的思念与追悔，谱成诉不尽的............5.B6.①以叠山理水模仿自然山水意境，搭配亭台楼阁等建筑，运用框景手法营造诗画美感，楹联匾额②园林的整体布局、建筑命名化用诗词名句，融入文人的审美情趣与精神追求③在园林中开展雅集、节庆活动，将游园赏景与赋诗论道、亲友相聚结合，让②园中设海棠诗社，众人齐聚秋爽斋、芦雪庵，赏花联诗、品评诗作，以雅集③中秋夜贾母率众人于凸碧山庄赏月听笛、联诗，元宵赏灯宴饮，将民俗传统然与人文交融的艺术空间。材料一重点介绍园林的演变与技艺，材料二侧重园林的【1题详解】C.餐厅设置扇形窗口，以窗口为框架，摄取院中绿荫实景，符合框景以框架取实景成于元宵挂灯、中秋赏月、重阳登高赏菊等民俗传统，将时令习俗与园林景致巧①以叠山理水为核心技法，模仿自然山水的起伏与灵动，与亭台楼阁相映成趣；运用口摄取实景成画，营造诗画美感；楹联匾额以雅致文字晕染景致，为自然山水注入文③园林是雅集与节庆活动的重要场所，文人在此游园赏景、赋诗论道，如西晋金谷雅集同时将元宵挂灯、中秋赏月等民俗与园林景致融合，让自然景致成为文化活动载体②材料二指出园林是文人雅集的主要场所，雅集以游园赏景、赋诗作文为核心内容。大棠诗社，在秋爽斋、芦雪庵等地赏花品茗、吟诗作对、品评佳作，既借园林美③材料二表明园林是节庆活动载体，可融合民俗与景致。中秋夜，贾母率众人在凸碧后天子被迫依赖其平叛，导致权力下移、将军实权独揽，形成无法逆转的弊端，（2）因果根源论证：第三段通过因果分析【导语】张耒《唐论》以深邃史观剖析唐代节度制度之痼疾。首段借“筑河防”之喻，警示治国当“防患未然”，切中制度惰性之弊；次段直指节度使权柄坐大，终致中央失驭，揭示“权宜之计”如何蜕变为“倾国之患”。两则材料交织呼应：前者立论“预为之备”的治国智慧，后者以唐室衰亡为镜，印证制度A.相同。都为主谓之间，取消句子独立性。句意：却侥幸（认为）水不会到来。/古代从师学习的风尚不B.不同。介词，被/介词，比。句意：已经被水淹没而无法移动了。/冰，是水凝结而成的，然而却比水更C.不同。连词，表假设，如果/连词，表修饰，无义。句意：天子兵力衰弱如果不能控制（局面）。/用手D.不同。介词，表凭借，用/介词，表时间，在。句意：所以（天子）用不义的名义驱使（他们）。/我在C.“节度使想要改变，却说没有理由”错误。前文“彼天下之兵，其势既已如此成既成事实，“虽欲改之”主语应为天子或朝廷（意图变革制度而非节度使；“其道无由”意为“没【11题详解】知，该例子强调不提前防备会导致损失惨重，临时补救虽解眼前之患却留下后患，旨在批判不预防而事后B.“手握重兵，劳苦功高，使君主难以驾驭”错误。根据原文“……不过于边方控制之邦而已……天宝之乱……天子兵弱而不能制，则其势不得不倚节度之兵，而节度既已有功……”可知，节度使初设时仅负责C.“但苦于缺乏可堪一用的辅政重臣”错误。根据原文“夫文、武、宣之三君，其才可与有为，而一时之臣又非皆不可用……而其纪纲法度不须臾而坏”可知，唐末国君确有才能，且臣子非全不可用；国势衰颓①深谋远虑：根据原文“是故古之圣人，其深谋远见”可知，圣人行为以长远谋划为特点，强调预见性。②防患未然：根据原文“莫不备其害，先为之防，曲为之备”可知，圣人行为注重提前预防，避免祸患发③麻痹大意：根据原文“幸水之不至也，则安然而不为之备”可知，浅人行为因侥幸心理而疏忽防备。因④临渴掘井：根据原文“一旦水至，则徬徨四顾，莫知所为，于是毁室徙薪而塞之”可知，浅人行为在危观点：首段提出“不得已而为之”的普遍危害（如居河不备水患强调圣人应预先防备；末段直接点明唐朝衰亡源于天宝年间苟且依赖节度使（“使天宝之际不为是苟且急迫之制”将理论映射到史实，可（1）第二段以节度使制度为例，叙述其从景云、开元仅控边方，到天宝乱后天子被迫借兵平叛（“倚节度之兵”导致权力下移、将军专权，肃宗宪宗无法逆转（“虽欲变之而不可”用史实链条证明“不（2）第三段通过因果分析，指出灭亡非僖宗、昭宗所致（“不起于僖、昭之间”而是天宝依赖节度使从前天下的事，常常忧虑在于（事情）到了不得不做（的地步）才去做。事情到了不得不去做（的地步不是因为内心乐意去做，而是形势有所逼迫的缘故。勉强去做事情）既已确立就不可改变，那么就将束手无策地等待祸患了。因此古代的圣人，他们的深谋远见，用来忧虑天下大事的原因，没有不是（因为）防备它的危害，预先为它做好防范，详尽地为它做好准备，假使天下不幸遭受难以意料的灾变故，却常常能够从容地控制它而不至于混乱，没有粗率马虎、得过且过的打算给后世留下祸患。唉！这正是先王的制度（做法是后世（君主）之所以赶不上的原因啊！我曾用（比喻）来比喻世间浅薄的人他们）有居住在河边，却侥幸（认为）水不会到来，就安然地不做防备，一旦水来了，就惊慌失措地四处张望，不知道该怎么办，于是拆毁屋室、搬取柴火堵塞洪水，然后才免于被淹没的祸患。然而这个人啊，能解除眼前的祸患，但事后却有失去住所的忧虑他）在当初就已经失策了，而后想要恢复（原状那么柴草和木材，已经被水淹没而无法移动了。他在当初难道不爱惜房屋和柴草吗？是形势所逼迫的缘故啊。所以天下的事，又和这有什么不同呢？圣人只是预先看到它的危害而提前做好准备罢了。然而难道还有别的办从前节度使的制度，兴起于景云、开元年间，然而它所治理的，不过是边疆地区控制的邦国罢了。天如果不能控制（局面那么当时的形势就不得不依靠节度使的军队，而节度使既然立下了功劳，那么即使（天子）想改变（这个制度）也不可能了。大致在至德年间之后，天下的军队，大约有数十万，都隶属于节度使的府署，因此天下的军队，依赖度支（财政机构）供给粮食，由天子进行赏罚，但权力却归于将用不义的名义驱使（他们把（他们）置于令人畏惧的境地（指藩镇割据那么（他们）就低头尽力（作战）而不敢推托。等到天下已经平定，从前的祸乱已经过去，但节度使（制度）的祸患，本来就已经非常深重了。天下的军队，其形势已经像这样，那么人人都有（认为现状）理所当然的心态，虽然（朝廷或天子）想改变它，但没有方法实现。大概在肃宗的时候，大盗（安史叛军）已经平定，但天子的威望不足以大大地折服天下（藩镇那么他没能改变节度使制度的弊端，应该不值得奇怪。然而凭着宪宗的英我曾认为唐朝的末年，它的君主并非有（导致）灭亡的实质（过失）。那文宗、武宗、宣宗三位君主，他们的才能足以让他们有所作为，而且当时的臣子也并非全都不可用，但（唐朝）的纲纪法度顷刻间就败坏了，大概是因为它的大势已去，即使有极其巧妙（的办法也没有地方施展它了。所以唐朝的祸患不是起于僖宗、昭宗之间，而是起于天宝年间；节度使的强大不是起于河北（藩镇）的继承世袭，而是起于节度使立有功劳。唉！假使在天宝年间不实行这种苟且（草率）急迫的（依靠节度使的）制度，那么僖宗、昭宗时期的祸患从哪里兴起呢？而假使当初不倚仗节度使的功劳，那么河北那小小地方（的藩镇即使16.①由病橘起兴：诗人描写病橘果实小、味酸涩、生蠹虫的衰败之态，暗喻战乱下民生凋敝的现状，暗①诗人开篇铺写病橘的衰败之态，果实瘦小酸涩如棠梨，剖开后尽是蠹虫，又遭霜雪叶仍不忍离开枝头。这病橘的惨状，正是安史之乱后马匹葬身途中，今昔对照之下，既揭露了历代统治者为满足私欲而肆意压榨百姓③全诗未直白抨击时政，而是以病橘起兴、以贡荔事衬情，将对民生的同情与对苛政的②自然与历史厚重：古汴河千年未改道，承载厚重历史；洪泽湖湿地广阔壮③乡村文化兴盛：柳山乡村大讲堂作为浩大的乡村文学教育工程，延揽名家④人文底蕴深厚：是古徐国旧址、徐姓发源地，古徐阁等建筑承载寻根价值，③文化血脉共鸣：凝聚对泗洪自然、历史、人文的认同，暗含个体与土地、历【导语】这篇散文以泗洪为线索，巧妙串联起个人记忆、历史钩沉与文化寻根。作者通河文化、湿地景观和乡村文学教育等维度，展现了一个既熟悉又陌生的精神故乡。文话，既有对历史沧桑的感怀，又有对当下文化传承的思考，语言质朴而富有诗意，体①泗洪距作者老家仅几百里，方言相近交流无障，风物习俗也与老家类似，②古汴河千年未改道，见证时光流转，留存隋唐运河记忆；洪泽湖湿地广阔【21题详解】①登古徐阁俯瞰泗洪，作者看到当下城市繁华、自然生机与人间烟火，影子随身形变心的对话，在兼具乡情与新意的土地上，审视自身对泗洪从初识到深爱的祖先看子孙将当下的作者与千年先祖相连，使登阁时的时空交错感升华，实现当下与③此句凝聚作者对泗洪古汴河、洪泽湖湿地、柳山乡村大讲堂、古徐国旧址等自然、历暗含个体与这片土地、历史及文化的深层联结，凸显作者此次各美其美：是基础前提，指先尊重和弘扬自身文化的独特价值，只有先认清自美人之美：是发展进阶，指在认可自身文化的基础上，尊重和欣赏其他文化的新春佳节将至，为守护社区平安祥和，筑牢安全防线，居委会特发出如下倡气安全，及时排查隐患；外出锁好门窗，贵重物品妥善保管，防范盗窃。文明燃用性与号召力。内容上，需围绕平安祥和春节，聚焦用火用电用气、防盗、烟花日高频安全场景，建议要具体可操作，避免空泛，既传递安全警示，又营造邻里互单位的名称称呼或个人的姓名，要在标题下隔两行顶格写，后加冒号。本题是倡写作思路：开头点明新春将至的背景，明确倡议目的是守护社区平安祥高频安全隐患，选取用火用电用气、居家防盗、文明燃放烟花爆竹、杜绝酒木、江水，既绘壮阔之景，又暗含时光流逝的怅惘。诗人将个人漂泊之苦、老病之愁格各异，可任选其一，优先选择最熟悉、有明确赏析切入点的作品段被晚风翻阅的旧时光。它会模仿我抬手的动作，会悄晃一晃，像在附和我的心事。夜越深，它越清晰，把孤为承载孤独、怀旧、温暖等细腻情感的载体，实现景与情的交融；其次要审清文体要情文字，要摒弃记叙、议论的表达形式，侧重情感的真挚抒发，语言需生动细腻、富夜色加深、影子愈发清晰的场景收尾，把孤单转化为温柔的陪伴，点明喧嚣褪去后影子说“穴位”调气血，疗愈沉疴。此中智慧，早已超越岐黄之术，化为一种深邃的人生方法论境。而通穴之智，亦在于方法适配：或需针灸般的锐利突破，或需推拿般的柔韧调启示吾辈青年，无论是求学修身，还是未来担纲社会重任，当培养一双能于纷繁中识别关键的慧眼，涵养一股敢于在要害处精准发力的胆魄，更心怀一份经由局部善治而促整体和谐的担当。惟其如此，方能在时材料首先阐述了穴位作为人体经络关键点位，通过针灸、推拿等方式刺激可以疏材料的主旨超越了中医的具体语境，指向一种普遍的方法论智慧：在复杂系统中或工作中的挑战，不应盲目用力、平均施为，而需具备洞察本质的智慧与聚焦关键全局的联动关系——局部突破可带动系统焕新，这呼应了“牵一发而动全身”的动态平衡观。而“穴位”体上，这一主题鼓励年轻人培养在纷繁现象中捕捉核心、以精准努力开创局面的素），