2026北京十五中高一（上）期末语文试题含答案

普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不是很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权（lì)人这样说来，人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的？（）有权力的人任凭一己之好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如.果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无.所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性规律”。的确有些人这样想过。返朴回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这种想法也并不限于老子。就是在现代交通之下，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，反对用人为的“计划”和“统制”来维持经济秩序。不论在社会、政治、可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力A．因为所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”B．可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”C．因为乡土社会所不同的并不是说“无法无天”D．可是乡土社会所不同的并不是说“无法无天”A．《百合花》是茹志鹃的代表作，小说以战争为题材，但不正面描写战争场景，情节上也........），，（（1）一轮明月，牵动千古情思。它是苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中凭吊英雄的见证，清酒一盏寄月，良辰美景当前，触动的却是满襟诗意的寂寥：ℼ,往往取酒还独倾”。（2）古代文人的精神世界是丰富而深沉的：曹操在《短歌行》中以“，天下归心”渴的赤诚；陶渊明在《归园田居》里用“羁鸟恋旧林，”倾诉挣脱尘网的心声；李白在《梦游天姥吟留别》中借“，使我不得开心颜”呐喊出坚守独立人格的傲骨；苏轼在《赤壁赋》中凭“，渺沧海之一粟”感慨人生之须臾，喟叹天地之浩渺。这些千古名句，既是文人精神的它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，【甲】它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果， 【乙】所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点?并且庆幸并且感激这样的安排?剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。【丙】十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你初到黄，廪【1】入既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十，每月朔便取四千五百.钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客。所.居对岸武昌，山水佳绝。有蜀人王生在邑中，往往为风涛所隔，不能即归，则王生能为杀鸡炊黍，至数日不厌。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟径至店下，村酒亦自醇酽。岐亭监酒胡定之，载书万卷随行，喜.借人看。黄州曹官数人，皆家善庖膳，喜作会。太虚视此数事，吾事岂不既济矣仆既以任意直前，不用长者所教以触罪罟，然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适.之语“晚食以当肉”，欣然而笑。若蠋者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而.轼始就逮赴狱，有一子稍长，徒步相随。其余守舍，皆妇女幼稚。至宿州，御史符下，就家取文书。.州郡望风，遣吏发卒，围船搜取，老幼几怖死。既去，妇女恚骂曰：“是好著书，书成何所得，而怖我如.又自以意作《论语说》五卷。穷苦多难，寿命不可期。恐此书一旦复沦没不传，意欲写数本留人间。念新以文字得罪人必以为凶衰不详之书莫肯收藏又自非一代伟人不足托以必传者，莫若献之明公。公退闲暇，.....16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处得莫望中州【2】叹黍离【3】，元和圣德【4】要君诗。老去不堪谁似我？归卧，青山活计【5】费寻思诗坛高十丈？直上，看君斩将更搴旗。歌舞正浓还有语：记取，须髯不似少年时。②他们都高高地、直挺挺地站立在那里，因为站立得太久，好像形成了一种理所当然，被路过，被习惯。直到某个季节树上突然迎来了绽放，向各处延伸的树枝上开满了粉色白色紫色，经过的人终于驻足，掏出手机专门记录下这盛开的色彩。又或者有个早晨天色很蓝，人在抬头望去的时候，视线要穿过层层叠③树被注意到通常是和别的什么联系在了一起，但“注意到”是人类的事情，树不太在乎，树有他的事情要做。被抢占了土地的种子、向上生长的藤蔓，寻找落脚点的鸟，还有蚂蚁、蜻蜓什么的，都得靠树④树的守护是与生俱来的，是自愿的使命。当他们的树干能够抵御狂风，树皮磨砺出沟壑的纹路，枝条变得稳重，树叶也从新鲜娇嫩变得厚实粗糙，这时各种动植物都能够在树的不同部位找到自己的安身之处。树的周围也已经形成了一片完整的生存领域，在树的守护之下。一棵伟大的树能守护几代生灵。许多生灵来了又走，生长或者死去，他是他们出生的摇篮，遭遇风雨时的避风港，甚至是死后的安息地。在大⑥他想人或许也一样需要“生命力”——这恰好是树最不缺乏的东西。每一棵树都有很壮丽的生命历程，他的根要向很深的黑暗挺进才能抓牢土地，他向上生长要经历狂风、烈日或者严寒，但我们往往只能看见一棵直直的树很平凡地立在那里。所以树要传达他的力量并不容易，可能要在一个特别的角度或者地方，走来一个有悟性的人，就像了然于“莫言生意尽，更引万年枝”的崔道融，又或是低吟出“沉舟侧畔⑦当然，并不是只有诗人才子才能和树进行奇妙的联系，树的守护是平等的。只要靠近一棵树，就会有真心的相连和纯粹自然力量的传递。如果向更多的树靠近，到了树的场域里，那就是一次“静谧”的体验。在里面放声呼喊，或者打坐冥想，或者奔跑，或者躺下，也没有什么奇怪，因为这是一场抛去所有外⑧这样被树环绕的体验很美妙，但许多人会说“没空”走这么远。网络跑得越来越快，人的步伐也追得越来越紧，读书的也好，工作的也好，大家都步履匆匆，生怕漏掉一秒就落了下乘。在飞跑的滚轮之上，⑩比起我们，树对时间的感知是慢上许多的,时间对他并没有多少掌控力。如果树愿意的话，他可以陪着他周围的一切慢慢变老。就像我走过学校的老建筑，以前大概是朱红的砖瓦已经变为暗色，装在一层的低矮窗户蒙上了烟尘，空调外机的壳子发了黄，翘角的屋檐也几经磨损。旁边的树看着也并不年轻，小片的叶子绿得有些幽深，依附的藤条都与树深深融为一体。但树并不佝偻，就像一旁的建筑也不衰老。这屋子好似一点一点融入了自然的气息，在悠长的时光里沾染着温雅又幽静的味道；而树又仿佛在丰厚知识⑩有时候树也别有兴致地调度时间，凝结一个美好的瞬间化成永远。八九点的晨间，阳光透过层层叠叠的枝叶，在飞舞的尘埃之间形成一束可见可感的光线；或者一道道光痕铺在青亮的草地里，又很轻盈地落在树桩上。这美妙的情景出现需要很多事物的巧合，其中一定不能没有树，他为生灵、阳光等等创造出一个特别的空间，让各种元素在其中发生奇妙的反应。在这样的光景之间是不会有时间流动的，它只有存在或者消逝，存在是永恒，消逝也是。望见过这样美妙情景的人将会长久地拥有这一刻，在往后神思游走⑩我们常常在时间里追寻，但时间是追不上的，于是我们转而寻求“超越”。超越物质，超越欲望，超越时空的界限，获得属于我们的自由。就像庄子《逍遥游》里所说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”我们希望与天地相连、与自然畅通，达到忘却外在也忘却自我的境地。但⑥但树不一样。他借自然的力量生长，又把自己生长起来的躯干献给自然，在这过程中树与周遭的所.（1）为展示班级特色，增强班级凝聚力，学校将举办“我们不一样，我们同一班”主题宣传活动。于这种阅读方式，有人赞同，有人反对，你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之（3）请以“雪花飞舞，万籁有声”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。题目自拟。要求：感情真边界感，即对界限的感知力。随着生活方式、文化心理的发展变迁，人们越来边界感有助于培养独立的人格，营造和谐的人际关系……但过度强调边界感也可能13分）力wùhùn23分）C33分）B43分）A91）一尊还酹江月春江花朝秋月夜答案示例1：画线语句通过剥蚀、淡褪、坍圮、散落四个动词，从表面风化、色彩消褪，到高墙倒塌、亭台解体（1分将地坛在岁月变迁中逐渐衰落、破败的过程准确而有层次地表现出来（2分赋予了地坛厚重的历史沧桑感（1分），表达了作者对地坛精神气质的独特领悟（1分）。答案示例3：画线语句通过“剥蚀了、淡褪了、坍圮了、散落了”四句写出了地坛的衰落荒芜，与愈见苍幽的老柏树、茂盛的野草荒藤形成鲜明对比（2分既写出了地坛落尽浮华后的质朴（1分也写出123分）D133分）B【评分参考】第③点2分，其他三点各1分。①②④点答出具体做法即可，第③点需答出具体做法与结183分）B193分）A①面对国土沦陷不必空悲叹，要为统一大业创作鼓舞人心的诗歌。或：面对国土沦陷不必空悲叹，要213分）D223分）A动植物活着的时候，树为他们提供生存养料、生活空间、安全保障；死后，树为他们提供最后的归宿。这部分内容写了树对自然的“物质”守护，与下文树对人类的“精神”守护相接，丰富了“守护”的我刚到黄州，薪俸已经断绝，（家中）人口却没有减少，我心里对这件事十每天费用不准超过一百五十钱，每月初一就取出四千五百钱，把它分成三十份，挂在用画叉挑取一份，然后把叉子藏起来，把每日未用完的钱另外贮藏在大竹筒内，用来对岸是武昌，山水美妙到了极点。有老家在蜀地的王齐愈、王齐万兄弟住