2026年高三下学期模拟考试语文试卷有答案

2026年高三下学期模拟考试语文试卷(有答案）注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。用橡皮擦3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：物候学主要是研究自然界的植物(包括农作物）、动物和环境条件(气候、水文、土壤)的周期变化之间相互关系的科学。它的目的是认识自然季节现象变化的规律，以服务于农业生产和科学研究。物候学和气候学相似，都是观测各个地方，各个区域春、夏、秋、冬四季变化的科学，都是带地方性的科学。物候学和气候学可说是姊妹行，所不同的，气候学是观测和记录一个地方的冷暖晴雨、风云变化，而推求其原因和趋向；物候学则是记录一年中植物的生长荣枯、动物的来往生育，从而了解气候变化和它对动、植物的影响。观测气候是记录当时当地的天气，如某地某天刮风，某时下雨，早晨多冷，下午多热等等。而物候记录如杨柳绿、桃花开、燕始来等等，则不仅反映当时的天气，而且反映了过去一个时期内天气的积累。如1962年初春，北京天气比往年冷一点，山桃、杏树、紫丁香都延迟开花。从物候的记录可以知季节的早晚，所以物候学也称为生物气候学。（节选自竺可桢《什么是物候学》）材料二：我国古代的物候观察和记载开始很早，例如《诗经·豳风·七月》有“蚕月条桑”、“四月秀萎，五月鸣蜩”“八月剥枣，十月获稻”。《夏小正》载有每月物候，是先秦较早的物候专篇。物候能指示农事安排，也可供预报天气参考。有许多脍炙人口、广为传诵的诗歌，诗人在借景抒情的同时，也咏及时令季节，这就在一定程度上起了观察和记载物候的作用。如北宋王安石的《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？这首诗描绘了春回江南大地，诗人泊船长江边，目光所及一片郁郁葱葱的绿色。一个“又”字，正确地反映了春夏秋冬四季更替、循环不止的规律。有的诗歌还给了我们揣测具体节令的提示，如南宋女诗人朱淑贞的“即景”诗：竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。从物候学的角度来看，诗歌描述的时节正当海棠凋谢、柳絮飞尽，应是春末夏初。不过，“日初长”又给人以从天文学的角度思考的余地。结合地球自转与公转，若不计晨昏蒙影，真正的日初长应从昼夜等分的春分日开始，之后白天一天长过一天。不过就人们的感觉来说，对昼夜的长短并不那么敏感。我们就古代中原地区（北纬35°）计算了每个节气日出的地方真太阳时，并由此推断当时的昼长。例如，谷雨时节白昼约13小时，相应的黑夜11小时，也许此时人们“日初长”的感觉还不明显；立夏时节白昼约13小时50分，相应的黑夜10小时10分，人们就有了“日初长”的感觉了。这个论断，难免流于臆测，但多少有了一点定量分析的意味。有一些诗歌，既记叙了物候，又描绘了天象。试看唐代杜牧的《秋夕》银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。这首诗既描绘了物象——“流萤”，又描绘了星象——“牛郎织女星”。我们把这首诗描绘的时间，定在公历的8月下旬到9月上旬的时段里，即传统历法（农历）的七月中旬至八月中旬的范围之内，在人们的观念中这时已进入秋季，但“秋老虎”依然肆虐人间，故虽题为“秋夕”，有人还手执“轻罗小扇”乘凉。时令到了这时，夜幕已提早降临了，天刚黑，牛郎织女星还明显偏东。古代没有任何污染，秋高气爽，天空澄澈清冽，星星晶莹剔透，牛郎织女这两颗一等亮星特别明亮夺目，却是“卧”着仰望的，说明已经升到了头顶。望星的时间，怕是已经到了9点前后，秋夜的暑气已经退尽，凉意开始来袭，人们也该马上歌息了。()（改编自光明网萧耐园《物候诗》）材料三：杜审言：“独有宦游人，偏惊物候新；云霞出海曙，梅柳渡江春。”韩愈：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。”可见，中国古代诗歌中包含物候资料，具有科学价值。物候规律是人的意志不能左右的。如晏殊写道：“无可奈何花落去”。“庭树不知人去尽；春来述发旧时花”。由北而南，物候变化。贾恩勰就曾写道：“南北有差异，陈西有分别。纬度越低、物候越早。例如，吴融：“太行和雪叠晴空，二月郊原尚朔风。”（山西长治，北纬36度)钱起：“二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。”(长安，北纬34度)李商隐：“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”（成都，北纬31度)柳宗元：“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷；山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。”(柳州，北纬24度）地势越高，春来越迟。例如，欧阳修：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”(湖北峡州，今宜春东南，地势高于同纬度）(节选自_周有光《物候诗》，有删改)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项（3分)A.四季变化蕴藏着自然界的动植物和环境条件的周期变化之间的相互关系。B.“八月剥枣，十月获稻”记载的是先秦时期豳地的物候现象和农事安排。C.《泊船瓜洲》中诗人借四季更替、循环不止的规律强化羁旅未归的惆怅。D.“梅柳渡江春”的“渡”字用拟人手法描绘了春天由北而南蔓延的现象。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）A.物候学可以被称为生物气候学的原因是它可以通过物候现象来反映气候的变化。B.材料二通过推算北纬35°不同节气的昼长说明用“海棠谢、柳絮飞”揣测节令有科学性。C.由材料二图示可知夏至昼最长夜最短，冬至夜最长昼最短，冬至后日出渐早日落渐晚。D.“残雪压枝犹有橘”不仅写出了峡州物候推迟的自然现象，也表明了诗人的乐观心态。3.根据材料一，以下最接近“物候记录”的一项是(3分）A.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。B.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。C.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。D.天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。4.杜牧《秋夕》记录的物候和描绘的天象分别是什么？请结合材料简要说明。(4分)5.北京地区有农谚“清明早，立夏迟，谷雨种棉正当时”和“枣芽发，种棉花”。某年谷雨时，北京多数枣树已萌芽，唯N地未发。作为N地棉农，你在种植前会有哪些想法？请结合材料具体说明。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6~9题。马戏团的最后一次演出李娟我坚信，全世界最后一支马戏团的最后一次巡演是在1998年的秋天。他们去到了喀吾图小镇。浩浩荡荡的车队惊动了镇上所有的居民，以及迁徙途中赶着羊群经过此地的牧人。上午，他们在乡政府东面的空地上支起了巨大的帐篷，所有的牧人都没见过那么大的帐篷。搭建过程中，围观的牧人纷纷上前帮忙。马戏团的人不断地谢绝。可牧人们坚持。他们说：“世代以来的规矩都是这样，哪能看着邻居起毡房，自己袖手旁观？”傍晚，人们排队购票入场。长长的队伍绕着马戏团大帐篷缓缓移动。队伍里每个人都穿着节日的盛装。老人们的木质拄杖上镶嵌着精美的银饰。上年纪的女性头戴庄重的白色盖头，年轻些的妇人头上裹着艳丽的丝巾，而新婚不到一年的女人肩披长流苏披巾，上面挂着洁白的天鹅羽毛。孩子们也被重重装扮，一个个穿着缀满中亚各国钱币的黑色金丝绒马甲。镇上的男人们穿着笔挺的军便装或西装，个个皮鞋锃亮。来自牧场的男人则头戴沉重的缎面狼皮帽。节目开始了。主持人先唱了一首汉语流行歌曲。结束后大家庄重地鼓掌。接着是一段骑独轮车顶碗的杂技表演，结束后大家仍然庄重地鼓掌——是的，是“庄重”，不是“热烈”。“热烈”意味着情绪上的无法控制。可大家的情绪控制得好极了。倒也不是杂技不行，调动不了观众的兴致；恰恰相反，它简直精彩绝伦。对大家来说，鼓掌就得是这样的规矩———要么不鼓掌，要么就得鼓成眼下这样：礼貌、肃然、整齐划一。面对如此认真克制的观众，主持人和杂技演员都有点懵。接下来，主持人更加夸张地调动气氛，演员的表演更加卖力了。大变活人、蒙眼飞刀、小丑哑剧、小狗跳火环、猴子骑车……无论观众看得有多么津津有味，回报的掌声永远是“庄重”的，克制的。没人大笑，没人惊呼，没人叫好，没有人起哄，更没有人在座位上跳来跳去张牙舞爪。对大家来说，最高规格的赞美就是让演员们享受和领导同样的待遇。1998年的秋天，19岁的我坐在观众席里，目瞪口呆看着眼前的一切。那是我生平第一次看马戏。在此之前，我对马戏的全部的向往，说到底无非是对成人世界的向往。而今天这场演出远远超出我的期待，也完全配得上喀吾图人的掌声。终于，到了山羊走钢丝这个表演环节时，我们喀吾图人的掌声总算有了些变化。至少鼓掌的同时不再那么安静了。大家纷纷交头接耳，边鼓掌边低声议论。要知道，喀吾图的人们世世代代放牧羊群，他们肯定从没想过，与自己日日相伴的羊，居然也能上台表演节目。尤其那还是一只山羊呢——那可是最最调皮，最桀骜不驯，最难管理的山羊啊……很快，马戏团的表演迎来了最高潮。最后一个节目：空中飞人。那根固定在帐篷正中央的高高的柱子，之前我一直以为是用来固定帐篷的某种构件，直到那时，我才知道它真正的用途。当那红衣的女孩，手握长长的绳索末端，在没有做任何防护的情况下，人猿泰山般绕着柱子飞翔、穿梭，所有人仰着头，张着嘴，心都悬在嗓子眼。当那女孩突然在空中下腰，整个身体从绳圈滑下，眼看就要从高处坠跌的瞬间，她用脚脖子挂住了绳圈。所有人一起站起来惊呼。接下来那女孩以倒悬的姿势继续绕着柱子高速飞翔——目眩神迷啊！她的技艺，她的勇气，她的青春特有的豪情。巨大的帐篷突然变得无比激动震撼不下来了。我感到眼前一切有强烈的不真实感。十九岁的我，刚刚成年的我，自以为已经做好了准备去迎接漫长一生的我，突然隐约意识到，就在此时此刻，有什么正在结束。那绝不是演出的结束，类似于某种时代的结束。也许，就在我小的时候，在各种草台班子横行各十八线小城哄人骗钱的时候，就已经结束了。但是由于喀吾图太过偏僻，它简直就是全世界最遥远的地方，所以在这里，这种结束的进程稍微慢了些。就碰巧让我赶上了。然后我将走出这顶华美的帐篷，离开这群纯洁的人。我不敢想象接下来会迎来什么样的变故。我突然渴望一切停止。最后，那红衣的女孩用力仰起头，用后脑勺的弧度挂在细细的绳圈上，然后双手环抱双肩，被绳索突然甩出。她的身躯在半空中急剧自旋，一边自旋一边绕着高柱一圈一圈飞驰。恍眼看去，仿佛那绳圈绞住的是她的脖颈。惊呼声此起彼伏，我也忍不住喊了起来。灯光大亮，那女孩缓缓降落，毫毛未损。全体演员上台谢幕。盛装的演员对峙盛装的观众。掌声经久不息。人们久久不愿起身，不敢相信一切已经结束。马戏团走了。喀吾图的人们像做了一场梦。乡政府东面的空地上，盛装的人们久久不愿散去。直到今天，我仍坚信，那支马戏团一定是走遍了全世界后才来到喀吾图的。喀吾图是他们的最后一站。我坚信那场演出一定是他们最后一场演出。仿佛马戏团这种事物从此就在全世界消逝了。很快，时代的多米诺骨牌推了过来，和其他地方一样，喀吾图也发生了巨变。它拓宽了马路，修起了高楼，建起了基站，所有人都有了手机。如今，所有人都可以上网了，所有人都能轻易得知世界其他地方是什么样子。所有人都轻易沉浸在比记忆中的马戏表演更刺激更魅惑人心的海量信息之中。而我呢，我和所有人一样，也觉得这样的时代其实是更好、更公平的。我和所有人一样享受着这一切。当然，也和所有人一样，常常会感到微微的茫然和失落。(有删改）6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.表演初期观众“庄重”而非“热烈”的掌声，既体现喀吾图人认真克制的礼仪习惯，也为后文空中飞人表演时的情绪爆发张本。B.到了山羊走钢丝这个表演环节时，喀吾图人的掌声有了些变化。是因为调皮桀骜而又日日相伴的山羊给他们带来了亲切刺激之感。C.对马戏团的表演采用点面结合的描写手法，既让读者感受到节目内容的丰富多彩，也是用一步步的铺垫来突出最后节目的惊险。D.演出结束后，写人们“不愿起身”“不敢相信”“不愿离去”，传达出人们对马戏团精彩表演的赞许，并对其即将消逝感到失落。7.根据第三自然段的内容，下列说法不正确的一项是（3分)A.“长长的队伍绕着大帐篷缓缓移动”，这一动态场景配合人们的“节日盛装”，暗示了观众对马戏团的表演充满了期待。B.作者对女性服饰的描写细分为“上年纪者一年轻妇人一新婚女子”，既体现身份差异，也通过“庄重一艳丽一精致”的风格变化，展现群体审美层次。C.“缀满中亚各国钱币的马甲”“缎面狼皮帽”等细节，暗示了喀吾图的地域特征————既与周边存在文化交融，又保留着游牧生活的鲜明民族特色。D.全段以“盛装”为核心，先总述“人人穿盛装”，再按年龄、性别分类铺陈，意在突出小镇居民生活的多姿多彩以及精神的充裕和审美的高雅。8.“突然隐约意识到，就在此时此刻，有什么正在结束”。请结合文章内容，谈谈你对句中“结束”一词的理解。(4分）9.贾平凹《秦腔》中《救裴生》的演出片段与本文“空中飞人”表演的文段，均是描写“观演互动”的典范之笔。请结合具体内容，分析两段文字的“典范”之处。（6分）如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。——《秦腔》（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：卫懿公①之时，有臣曰弘演者，受命而使。未反，而狄人攻卫，于是懿公欲兴师迎之，其民皆曰：“君之所贵而有禄位者，鹤也，所爱者，宫人也，亦使鹤与宫人战，余安能战？”遂溃而皆去。狄人至，攻懿公于荧泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至报使于肝辞毕呼天而号，哀止，曰：“若臣者，独死可耳。”于是，遂自刳出腹实，内懿公之肝，乃死。桓公闻之，曰：“卫之亡也，以无道，今有臣若此，不可不存。”于是复立卫于楚丘。（《韩诗外传》)材料二：崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归?君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实?社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之?而焉得亡之？将庸何归?”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”（《左传·襄公二十五年》）材料三：齐景公问于晏子曰：“忠臣之事君如之何？”晏子对曰,：“有难不死，出亡不送。”公曰：“裂地以封之，疏爵而待之，有难不死，出亡不送，何也？”晏子曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉?谏而见纳，终身不亡，臣何送焉？若言不见用，有难而死，是妄死也；谏不见纳，出亡而送，是诈忠也。《春秋左氏传》曰：“崔杼弑齐庄公，晏子立于崔氏之门外，其人曰：'死乎？’曰：'独吾君也乎哉！吾死也？’曰：'行乎？’曰：'吾罪也乎哉！吾亡也？故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，为己亡，非其亲昵，谁敢任之？’门启而入，枕尸股而哭，兴，三踊而出。”孟子曰：“君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬马，臣视君如国人；君视臣如粪王，臣视君如寇仇。”虽臣之事君无二志，至于去就之节，当缘恩之厚薄，然则为人主者，安可以无礼于下哉?（《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》）【注】①卫懿公：春秋时期卫国国君，沉迷养鹤。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，公填用铅筹（）答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)弘演至A报B使C于肝D辞E毕F呼G天[H]而号11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.使，出使，与《苏武传》中“方欲发使送武等”的“使”意思不同。B.内，同“纳”，与《过秦论》中“内里法度”的“内”意思不同。C.美，认为……美，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者”的“美”意思相同。D.见，被，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.卫懿公将宠物鹤置于与大臣同等的禄位，荒废国事，失去民心；狄'人入侵时百姓拒绝为其作战，最终卫国被攻破，懿公被杀。B.弘演出使回来，发现卫懿公被杀，试为像自己这样的臣子也不能独活，殉君而死，齐桓公感慨于弘演的忠义，在楚丘之地重建卫国。C.齐庄公因与崔杼之妻棠姜私通而遭崔杼弑杀，晏子既不殉死也不逃亡，伏在齐庄公大腿上痛哭，哭完起身，顿足三次后便返回家中。D.晏子回应齐景公时提出“有难不死，出亡不送”的忠臣标准，认为若君主不采纳臣子劝谏而招致祸患，臣子盲目殉死便是“妄死”。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）所爱者，宫人也，亦使鹤与宫人战，余安能战?（2）若为己死，为己亡，非其亲呢，谁敢任之？14.请结合材料简要概括弘演、晏子及孟子三者不同的忠义观。（3分)（四）阅读IⅣ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗歌，完成15~16题。更漏子·雪中韩叔夏①席上宋·向子諲小窗前，疏影下，鸾镜弄妆初罢。梅似雪，雪如人，都无一点尘。暮江寒，人响绝，更着朦胧微月。山似玉，玉如君，相看一笑温。【注】①韩叔夏，作者的同僚好友。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是(3分)A.诗歌以细腻笔触描绘女子在窗下梳妆的情景，营造出清幽雅致的氛围。B.诗人赞美梅与雪洁白无尘，也是对人物品格的暗示，象征其高洁纯净。C.傍晚的江景清冷寒凉，微月笼罩，其意境与“月照花林皆似霰”相似。D.诗人通过写雪中宴饮的所见所感，表达对高尚人格及真挚友情的珍视。16.词的下阕“山似玉，玉如君，相看一笑温”历来为人称道，请简要赏析。(6分)（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）从海外归国的老华侨看着故乡山水，公公坐在吾土吾乡安度晚年的念头，不由吟咏《登快阁》中“

，

”两句以表此情。（2)小李大学毕业，既想扎根故土报效乡里，又想远赴他乡深造求学，他借用李清照《声声慢》中的“

，

”来调侃这种纠结，但内心却有了笃定的选择。（3）中式之美重在含蓄，如辛弃疾在《青玉案·元夕》中“

，

”两句虽不费一字描摹美人眉眼，却已尽得其声其气，令人印象深刻。

二、语言文字运用（本题共5小题，20分）

阅读下面的文字，完成18~22题。窗最初名“囱”。许慎在《说文解字》中说：“囱，在墙曰牖，在屋曰囱。”古人把开在屋顶上的窗叫作囱，▁①。钱钟书戏称，春天②▁。是啊，门虽然直接通向外界，但人们需要通过门走出去才能完全拥抱春天；而窗子则不同，它能把春天“逗引”进来，让春意在屋内荡漾。“窗，聪也，于内窥外，为聪明也”，这句话出自东汉刘熙的《释名》，意思是“窗”与“聪”同源，通过窗从内向外观察，使人获得洞察力和智慧。在中式文化中，“门”象征着入世、行动、参与。我们通过“门”去工作、社交、奋斗，难免陷入喧嚣和纷争。但“窗”象征着出世、静观、内省。我们通过“窗”在内心保留一片净土，与世界保持一个审美的、有距离的观察，从而获得精神的独立与自由。中国人对于窗户的热爱与钻研，创造出了无穷无尽的艺术品。如果你家有院子，但是▁③▁，就砌一堵墙挡上。如果嫌空间闭塞，你可以做一些假窗——一半用砖堵上，一半用镂空的雕花窗格，有窗又不透景，恭喜你！你做出了盲窗！如果院外的风景特别好，那你在墙上掏个洞就可以了，这叫空窗。空窗不仅是窗，也是一个画框，窗景好像一幅挂在墙上的画。空窗可以做成不同的形状，让人透过窗户赏四时之景，别有一番趣味。如果院外的风景不好，也不差呢？那你可以把空窗用花格封起来。在南方，人们会将花格刷白，与墙体一色，镂空的花格与窗外的景色形成半透明的效果，有种朦胧美，这种窗就叫漏窗。创意无穷的窗户样式，配合各式糊窗材料，又发展出新的艺术。除了珍贵的蝉翼纱、霞影纱，哪怕是普通的纸糊窗，也同样充满生活的意趣。民间更由此生发出“白纸糊窗，个个孔明诸格亮”的巧思俗语。窗，就像一道半透半掩的帷幔，将个人与外界“欲隔还连”——门窗之内，是怡然自得的个人空间，敞窗推门，又可与浩渺无垠的大千世界相连。这种智慧可能只有中国人能领会，不懂中国浪漫可能就失去了大部分情趣，也难以理解中国智慧。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）19.“如果院外的风景不好，也不差呢？”是个问句，它在文章中起到了什么作用？(3分)20.请根据文中内容，为下列三幅图片标注出正确的名称。(3分)21.请以“我们”开头，运用并列关联词“一边……一边……”压缩文中画波浪线的内容，不超过40个字。（4分）22.试分析俗语“白纸糊窗，个个孔明诸格亮”中所蕴含的巧思。（4分）三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“读懂中国”是新时代对青年提出的要求。有人认为，读懂中国需要手持“望远镜”，纵览其五千年的文明谱系与历史大势，在智慧与文化积淀中寻找精神的根脉；也有人认为，读懂中国需要手持“显微镜”，聚焦于当下社会的一街一巷、一人一事，在烟火日常与时代律动中感知真实的温度。上述关于“望远镜”与“显微镜”的见解，为你“读懂中国”提供了怎样的启发？请结合你的感悟与思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。巴蜀中学高2026届12月适应性月考（五）语文答案1.（3分）D【解析】本题考查信息筛选、整合。D选项错误。原文“纬度越低、物候越早。吴融：'太行和雪叠晴空，二月郊原尚朔风。’(山西长治，北纬36度)：钱起：'二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。’(长安，北纬34度)；李商隐：'二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。’(成都，北纬31度)；柳宗元：'宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷；山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。’(柳州，北纬24度）”，由此可见，选项春天由北向南蔓延是错误的，应该是“由南而北”才对。A选项正确。原文“物候学主要是研究自然界的植物、动物和环境条件的周期变化之间相互关系的科学。”“物候学和气候学相似，都是观测各个地方，各个区域春、夏、秋、冬四季变化的科学，都是带地方性的科学。”B选项正确。原文“我国古代的物候观察和记载开始很早，例如《诗经·豳风·七月》有'蚕月条桑’、'四月秀葽，五月鸣蜩’、'八月剥枣，十月获稻’。”“物候学和气候学相似，——都是带地方性的科学。”C选项正确。原文“诗人在借景抒情的同时，也咏及时令季节”，“一个'又’字，正确地反映了春夏秋冬四季更替、循环不止的规律。”2.(3分）B【解析】本题考查信息的分析、推断。B选项错误。原文“谷雨时节白昼约13小时，相应的黑夜11小时，也许此时人们'日初长’的感觉还不明显；立夏时节白昼约13小时50分，相应的黑夜10小时10分，人们就有了“日初长”的感觉了。”推断昼夜长短只能说明立夏时节人有了“日初长”的感觉，不能证明用物候揣测节令有科学性。A选项正确。原文“物候学则是记录一年中植物的生长荣枯、动物的来往生育，从而了解气候变化和它对动、植物的影响。”“从物候的记录可以知季节的早晚，所以物候学也称为生物气候学。”C选项正确。图表显示“夏至昼最长夜最短，冬至夜最长昼最短”。图表纵轴显示谷雨日出时间为“5：30分”，立夏日出时间为“5：20分”，结合原文“谷雨时节白昼约13小时，相应的黑夜11小时”“立夏时节白昼约13小时50分，相应的黑夜10小时10分”推断出日落推迟。D选项正确。原文“地势越高，春来越迟”。结合侍文“冻雷惊笋欲抽芽”“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”可知物候推迟和乐观心态。3.(3分）B【解析】本题考查概念的界定、辨析。原“物候记录如杨柳绿、桃花开、燕始来(现象)等等，则不仅反映当时的天气，而且反映了过去一个时期内天气的积累。如1962年初春，北京天气比往年冷一点，山桃、杏树、紫丁香都延迟开花”物候记录要有时间、地点、物候现象、规律反映等要素。B选项正确。时间：四月；地点：山寺；物候现象：桃花始开；规律：地势高，桃花开得迟(人间芳菲尽、山寺始盛开)。A选项错误。诗是物候现象的罗列，没有反映出规律。C选项错误。只记录了天气，没有物候。D选项错误，两诗是物候现象的罗列，没有反映出规律。4.（4分）①物候：夏末秋初（或答农历七月中旬至八月中旬/公历的8月下旬到9月上旬亦可）的夜晚，(1分）有萤火虫飞舞。(1分）天象：夏末秋初（或答农历七月中旬至八月中旬/公历的8月下旬到9月上旬亦可）晚上9点左右，（1分)牛郎星织女星明亮夺目且升至头顶。（1分)【解析】本题考查信息提炼、归纳总结、概念辨析。解答本题应当明确区分“物候”“物象”以及“星象”“天象”的概念。依据原文“物候记录——如1962年初春，北京天气比往年冷一点，山桃、杏树、紫丁香都延迟开花”可知，记录物候须具备时间、地点和物候特征等要素。原文“有一些诗歌，既记叙了物候，又描绘了天象”为该文段的中心句，《秋夕》是例证。所以，答案需从对《秋夕》一诗的解析中筛选出时间、物候特征、天象特征等要素，并依照物候记录的特点进行构建。萤火虫飞舞的时间是夏末秋初的夜晚，但牛郎星织女星明亮夺目且升至头顶就只能是夏末秋初夜晚九点左右。时间节点答错不得分。若回答“有流萤”，则混淆了“物候”与“物象”的概念；若仅回答“有牛郎星织女星”，则混淆了“星象”与“天象”的概念，此类回答也不得分。5.(6分)①我知道物候学是“带地方性的科学”，（1分）要受“纬度”和“地势”的影响。（1分）②北京大部分地区在谷雨时节已符合“枣芽发，种棉花”的条件，但我所在的具体地点N地，枣树并未发芽，这说明本地的实际气候条件与其他地区存在差异，(1分)当地过去一个时期内天气的积累并未达到棉花生长的需求，所以，作为N地棉农，我应该推迟播种。（1分)③人的意志不能左右物候规律，（1分）因此我应该以“枣芽发”为参考，遵循民谚所讲规律，适时播种。（1分)【解析】本题考查情景运用、准确表述。从两句农谚中可知北京地区种棉花的依据，一个是节令“谷雨”，一个是物候“枣芽发”。从题干设置的具体情景可知，北京N地节令已至，但物候无征，学生回答时，是依据节令还是物候就需要做出判断。然后再结合情景和材料内容，阐述做出此判断的原因。6.(3分）A【解析】B项，喀吾图人掌声变化以及交头接耳的原因是他们没想到山羊居然能表演节目，这是意外而不是“亲切刺激”。C项，“大变活人、蒙眼飞刀、小丑哑剧、小狗跳火环、猴子骑车”这些面上的铺写不是为后边的惊险作铺垫的，它只是告诉读者节目是丰富多彩的。D项，“传达出人们对任呢？【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。翻译重点关注“亡”字的语义，“亲昵”形容词做名词的语义以及“任”字的意思。（评分标准：亡、亲昵、任各1分，语意通畅1分)14.(3分）①弘演的忠义表现为对君主的绝对忠诚，哪怕君主无道，也应以身殉君。②晏子认为臣子的忠诚应指向社稷而非君主个人私欲，体现了理性的忠义观。③孟子认为忠义并非单向的，君主应首先对臣子有恩并以礼相待。(每点1分）【解析】本题考查学生分析文章信息，归纳内容要点的能力。弘演的忠义观主要来自材料一“曰：'若臣者，独死可耳。’于是，遂自刳出腹实，内懿公之肝，乃死”一句，由此可以看出，弘演认为君主死了，作为大臣是不能独活的，他对君王的忠义是绝对而无条件的。晏子的忠义观主要来自材料二“故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，为己亡，非其亲昵，谁敢任之”，晏子认为君主为社稷而死，那么大臣就该为君主徇死效忠，若为自己而亡，不是至亲近的人，是无须承担这个责任的，可见晏子将社稷国家放在了君子个人私欲之前，相较于弘演，更为理性。孟子的忠义观主要来自材料三“君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬马，臣视君如国人；君视臣如粪土，臣视君如寇仇”，重点强调大臣怎样对待君王，取决于君王怎样对待大臣，是一种双向的忠义观。15.（3分）C【解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的内容、形象和理解主旨的能力。“月照花林皆似霰”：月光照在鲜花、树林上，好像雪粒儿一样洁白。霰，白色不透明的小冰粒。这句诗营造的意境是华美、空灵、澄澈的，兼具春江花月夜特有的“明亮、清丽、梦幻”之感，与本诗中傍晚江景的清冷寒凉并不相似。16.(6分)①连续使用比喻的手法，将雪覆山峦比作温润美玉，再将美玉比作席中友人，由景及物，由物及人，写出了友人的高洁温润。②顶真，“山似玉，玉如君”，住句式回环往复，增强韵律美，内容上层层递进，强调了“山、玉、人”之间的内在联系。③“温”为全词点睛之笔，打破了前文营造的清冷孤寂的氛围，使整个画面传递出情感的温度。④情感表达上，“相看一笑温”既表现了词人对友人品格的欣赏，也传达出两人心灵相通的默契与温暖。-中分标准：答对一点得2分，答对三点即可得满分6分。若有其他答案，言之成理亦可给分，但泽扣住尾句分析，盲目抄选择题选项中的“人格高尚纯洁”“清冷孤寂”“对友情的珍视”不给分【解析】本题考查对句子的赏析能力。可从技巧手法、炼字用词、情感表达等角度加以鉴赏，技巧手法方面，比喻和顶真的使用，让句子更生动，同时兼具韵律上的美感，也带来了内容上的层递。从炼字用词的角度来看，“温”字可昏作全词的点睛之笔，让整首词打破之前的清冷孤寂，有了情感的温度。从情感表达上来看，此句是点明作者与友人情感默契的核心之句。17.（6分）（1）万里归船弄长笛，此心吾行山鸥盟（2）这次第，怎一个愁字了得(3）蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去（评分标准：一句1分，有错别字不得分)【解析】（1）题干中老华侨“归国”“想在故乡安度晚年”，与诗句中“万里归船”（归乡）、“此心吾与白鸥盟”（愿与白鸥为伴，归隐安闲）的归乡避世、安享晚年的心境完全契合。（2）“这次第，怎一个愁字了得”既能点明小李的两难处境，又能直白又带自嘲地抒发甜蜜的烦闷。(3）题干强调“中式之美重在含蓄”“不描摹美人眉眼却显其神韵”：诗句不直接写美人容貌，而是通过“蛾儿雪柳”（装饰）、“笑语盈盈”（神态）、“暗香”（气质）侧面烘托美人形象，尽显含蓄之美，符合题干要求。18.（6分）①开在墙上的窗叫作牖②是从窗户溜进屋里的③院子外面很难看（评分标准：一句2分。特别提示，第二句动词呼应“戏称”1分，全句语意1分）【解析】①前文引用《说文解字》“在墙曰牖，在屋曰囱”，且已说明“屋顶上的窗叫作囱”，补写需对应“墙上的窗”，直接呼应原文释义，保持语义连贯。②后文对比门与窗，强调窗能“逗引”春天进屋，补写须契合“春天通过窗户进入”的核心，结合前文钱钟书的“戏称”，故进入的动词要特别一些。③后文提到“砌一堵墙挡上”“不透景”，可见前提是“院外风景不好”。19.(3分）①内容上，以假设性设问补充了“院外风景不好”“风景特别好”之外的状态，让窗户设计场景与解决方案更完整。②表达上，契合文本口语化、生活化的文风，结合第二人称“你”的表述，以委婉的设问替代生硬的陈述句过渡，营造出亲切自然的对话感，避免了说明文的枯燥生硬。（评分标准：一个要点2分，答出两个要点3分)【解析】内容上先梳理前文“风景差(盲窗)”“风景好(空窗)”的分类标准，发现中间状态缺失，再分析问句对场景的补充作用，推导其完善解决方案的核心：表达效果上，先感知文本口语化、第二人称的语体特征，再对比归纳“问句”与“陈述句”的表达差异。(3分)图一：空窗图二：漏窗图三：盲窗（评分标准：写对一处1分)【解析】图一，空窗“墙上掏洞，不设遮挡，像画框一样框选风景”，与图一吻合。图二，漏窗“用花格封窗，半透明、显朦胧美”与图二吻合。图三，盲窗“一半用砖堵上，一半用镂空雕花窗格，有窗不透景”与图三吻合。（4分）我们一边经“门”入世历喧嚣，一边借“窗”出世守净土，由此获得精神自由。（评分标准：语意通顺完整2分，合乎开头、关联词、字数要求2分）【解析】画线部分的核心信息是“门”象征入世、行动，伴随喧嚣；“窗”象征出世、静观，保留净土：最终结果是“获得精神的独立与自由”。要求以“我们”开头，用“一边……一边……”并列关联“门”与“窗”的核心作用，同时浓缩最终结果，符合“压缩”且“逻辑完整”的要求。(4分）①谐音双关寓巧思。“孔明”既指“窗户孔洞，透光明亮”的状态，又谐音历史人物诸葛亮（字孔明)：“诸格亮”既指每一个窗户格子都透亮，也谐音历史人物“诸葛亮”。让日常场景与历史人物产生巧妙关联，读来耐人寻味。②语意对仗寓巧思。“个个”对“诸”，“孔”对“格”，“明”对“亮”，表达简练，照应前面“白纸糊窗”的透亮效果。③深藏内意寓巧思。“个个孔明诸格亮”还可以整体理解为“个个孔明诸葛亮”，意在调侃特定语境下每个人都很聪明。（评分标准：一个要点2分，答出两个要点即可给4分）【解析】从俗语的技法“双关”“对偶”以及俗语表达的调侃之意角度去分析。23.（60分）思路解析第一步，厘清概念“望远镜”与“显微镜”是两个比喻。它们都是读懂中国的视角和思维路径、手段或者方法。“望远镜”关注的是历史的纵深感，是文明的连续性；是中华民族的智慧密钥，是中华文化的基因密码。是由此而形成的中华民族的精神图谱。“显微镜”关注的是当下的现实，是日常生活的具体点滴，是普通人的生存状态和时代细节。“望远镜”提供宏观、历史、战略性视角，面“显微镜”则强调微观、现实，它要求从具体而微的社会现象、个体命运与生活细节中理解中国的复杂性与生命力。第二步，具体内容（AI内容，供师生参考）（一)望远镜：穿越五千年的文明瞭望具体指向：（1）文明源流的追溯典籍密码：从《诗经》“良亦劳止，汔可小康”到《礼记》“大道之行也，天下为公”，理解“小康”“大同”如何在新时代被赋予生机。思想图谱：孔子“己所不欲，勿施于人”的伦理观，如何沉淀为民族交往的深层心理结构（2）文化基因的解码。精神图腾：大禹治水“三过家门而不入”的集体主义原型，如何内化为抗疫中的“逆行”担当。范例：当你读到“民为邦本，本固邦宁”，这不仅是《尚书》中的古老训诫——它在唐代成为“水能载舟，亦能覆舟”的治国警示，在宋代化为范仲淹“先忧后乐”的士人情怀，更在新时代脱贫攻坚战中，体现为“一个都不能少”的庄严承诺。这就是望远镜的意义：在时间纵深处，看见基因如何表达。（二）显微镜：贴近大时代的细节观察具体场景：（1）城市肌体的纹理：街巷故事。如，成都宽窄巷子的茶碗与深圳华强北的芯片，共同构成中国从“市井中国”到“数字中国”的双面绣。（2）社区神经末梢：北京“胡同管家”的工作日志里，记录着超大城市治理的最后一公里难题。（3）个体命运的微光：如，新职业图谱——数字经济催生“人工智能训练师”“无人机飞手”等1800多个新职业，每个新工种背后都是产业转型的微观镜像。小城青年选择——贵州“村超”球员白天是外卖员、晚上是球星，这种多元身份是中国县域活力的生动注脚。（4）日常生活的革命消费升级：从“三转一响”（手表、自行车、缝纫机、收音机）到“新四大发明”（高铁、扫码支付、共享单车、网购），家庭账本记录生活革命。社交变迁：家族微信群中，养生文章与创业资讯同屏，代际对话在数字空间找到新场域。（5）数据支撑：中国有4亿多中等收入群体，每人每年平均网购67次外卖骑手数量超过1300万，他们每日奔波轨迹可绕地球数千圈全国有1866个县城，容纳了全国约一半人口，是观察中国的关键截面范例：在浙江义乌江北下朱村，一个普通村民的抖音账号可能关联着2000公里外新疆棉农的生计。这里每分钟发出16万件快递，每个包裹背后都是一条微缩的产业链。显微镜下，你能看见“数字经济”不是抽象概念——它是主播嘶哑的嗓音、是打包胶带的嘶嘶声、是屏幕上跳动的一个个订单。这就是中国的毛细血管，温热而真实。（三）双镜交汇：在具体历史节点中辩证看待中国的发展案例示范：以“乡村振兴”为主题望远镜视角：回溯《齐民要术》的农耕智慧，理解“因地制宜”的千年传承对照宋代《耕织图》中的理想田园，看见中国人对乡土的情感结构重温梁漱溟、晏阳初的乡村建设实验，汲取历史经验与教训显微镜视角：走进广西桂林龙脊梯田：95后返乡青年用直播让千年梯田的稻米溢价30%观察陕西袁家村：将空心村打造成年接待600万人次的民俗旅游样本记录山东寿光：一个大棚里的传感器如何将种植数据上传至“农业大脑”双镜融合分析：当你在福建武夷山看到“科技特派员”用现代技术复兴千年茶文化，你同时看到了望远镜中的陆羽《茶经》智慧与显微镜下的物联网传感器。这就是读懂中国的正确姿势：在古老茶园里，既看到《茶经》“山水上、江水中、井水下”的选水智慧在延续，也看到博士茶农用大数据分析土壤pH值。历史没有死去，它正在以新的技术语法重新诉说。（四）写作进阶：让双镜视角在文中流动段落写作示范：传统写法：中国既有悠久历史，也有现实发展。我们要兼顾两者。双镜流动写法：在景德镇，一位年轻匠人正在修复明代青花瓷——她的放大镜下是五百年前的笔触(显微镜)，而她心中流淌的是《陶记》“陶氓食工，不受艺佣”的工匠精神谱系(望远镜)。当她将非遗直播数据导入分析软件时，宋应星《天工开物》的智慧正通过数字技术获得新生。此刻，历史不再是尘封的过去，而是可被算法解析、被直播连的活态传统。结构设计技巧：时空穿梭法：每段由历史失(望远镜)切入，迅速切换至当代场景(显微镜)细节放大法：从一个具体物件(如：一片汉代瓦当)展开，关联到现代城市建设理数据对话法：让古代文献中的数据(如：唐代长安城人口)与现代统计数据(如：西安高新区GDP)形成穿越对话。(五)特别提醒：避免两种扁平化警惕历史扁平化：X“中国有五千年历史”（空洞）/“从良渚玉琮的神人兽面纹，到三星堆青铜面具的夸张造型，再到冬奥会'同心’奖牌的方圆设计，中国人对'天地人’关系的理解，有始终如一的执着，也有与时俱进的表达”警惕现实碎片化：X“中国有很多新鲜事”(模糊）√“在四川凉山'悬崖村’，钢梯取代藤梯的2640级台阶上，刻着从'脱贫攻坚’到'乡村振兴’的政策温度计。每个村民手机里的短视频账号，都是观察'数字鸿沟’如何被跨越的显微镜切片”真正的“读懂”，发生在你既能在《清明上河图》中认出汴京的虹桥结构，也能在北京首钢大桥上感受工业遗存的重生温度时；发生在你既能背诵“治国之道，必先富民”的古训，也能说出过去十年中国人均可支配收入具体增长数据时。让望远镜带你纵深五千年，找到精神的坐标系；让显微镜带你贴近十四亿人，触摸时代的体温。当两种视野在你的文章中交织，你呈现的将不是一个概念的中国，而是一个有血有肉、有前世今生的生命共同体第三步，理解题意在“读懂中国”这一话题背景下，命题人以“有人认为……也有人认为……”的方式呈现，看似对立，实则意在引导学生进行辩证的、整合性的思考。如果只持“望远镜”，易陷于空泛宏大