山东省烟台市第二中学2025-2026学年高三下学期四月调研测试语文试题含解析

山东省烟台市第二中学2025-2026学年高三下学期四月调研测试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成下面小题。长期以来，一些传统人士认为网络交流的碎片化太不严肃，不值一提。一些新潮青年则认为传统表达太过_________不好玩。两个文化场域虽并行于世，却_________，在一些问题上还互不买账。（）同一个科学现象，用_________的相对论、量子力学理论去推导，用密密麻麻的公式去_________是一种方式，用轻松活泼的生活体验去解释，用有些俏皮的搞怪话语去通俗解答也是一种方式。“青丝与白发共勉，春华与秋实交辉。”学术研究上讲究新老相继、取长补短，文化交流上也应注重相互了解、交流互鉴。从这个意义上说，中科院物理所的年轻人和网民以网红身份一起认真讨论“如何炸掉月球”之类的荒诞问题，既有意义又好玩。1．横线上依次填入的成语最恰当的一项是（）A．老气横秋泾渭分明高深莫测推演B．委靡不振大相径庭高深莫测演绎C．委靡不振泾渭分明讳莫如深推演D．老气橫秋大相径庭讳莫如深演绎2．下列填人文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．“老派和潮流的冲突”往往只是一种表达方式的差异，很多时候看起来尖锐。B．“老派和潮流的冲突”很多时候看起来尖锐，往往只是一种表达方式的差异。C．“老派和潮流的冲突”看起来尖锐，很多时候往往只是一种表达方式的差异。D．“老派和潮流的冲突”很多时候只是一种表达方式的差异，看起来尖锐。3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．中科院物理所的年轻人和网民以网红身份一起认真讨论“如何炸掉月球”之类的荒诞问题，既好玩又有意义。B．中科院物理所的年轻人以网红身份和网民一起认真讨论“如何炸掉月球”之类的荒诞问题，既好玩又有意义。C．中科院物理所的年轻人和网民以网红身份一起认真讨论“如何炸掉月球”之类的荒诞问题，既有意义又好玩。D．中科院物理所的年轻人以网红身份和网民一起认真讨论“如何炸掉月球”之类的荒诞问题，既有意义又好玩。2、下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并修改，使语言表达准确流畅。①近年来，我国城市化进程的加快，②一些城市为了提高城市美誉度，开启了城市亮化工程。③政府实施景观亮化工程的初衷也许是好的，④但人们的行为在实践中逐渐与指导思想发生了偏移，⑤存在“你亮，我比你更亮”。⑥一些城市从卫星图像资料看，⑦纽约、巴黎等发达国家的顶尖城市夜空亮度也不如这些城市。⑧如此过度亮化，⑨不仅助长了不良的社会风气，而且造成国家财力和社会资源的浪费。3、下列各句中，表达得体的一句是A．欢迎你到我家来拜访。B．你的报告对我们有一定的帮助，特此致谢！C．令兄这次光临寒舍，不知有何见教。D．贵校师生热情地请我作报告，校长亲自在门口恭候光临，使我深受感动。4、下列对漫画的理解和推论，不正确的一项是（）A．国家关心贫困群众，开展了扶贫攻坚工作，帮助他们走向脱贫之路。B．少数贫困户把帮扶措施当做慈善，产生了“等靠要”的思想和行为。C．贫困群众都是因为自身懒情、好逸恶劳和缺乏进取心而导致贫穷的。D．在扶贫过程中，要教育群众，让贫困群众从被动接受变为主动创造。5、阅读下面的作品，完成各题。秋风辞①（汉）刘彻秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何!（注）①秋风辞：汉武帝刘彻晚年时，一年秋天视察河东，与群臣泛舟汾河，一边观赏风景，一边设宴饮酒，触景生情，即兴而作。1．从体裁上看，本作品属于（）。A．楚辞B．近体诗C．古体诗D．歌行体2．对本作品理解不恰当的一项是（）A．一、二两句，诗人用了“秋风”“白云”“草木”“归雁”等意象，勾画了一幅凄美的河东晚秋图，字里行间流露出感伤之情，为下文抒情做了铺垫。B．三、四两句运用写实手法，先具体描绘了兰草的秀丽，菊花的清香，后直接写出对佳人的怀念之情。C．五、六、七句描绘中流泛舟、君臣宴饮的欢乐景象，并借助“泛”“济”“横”“扬”“鸣”发”等动词极力描写忻然中流的热烈场面。D．整首诗诗人以景物起兴，接着写楼船中歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月易逝作结，描写、记叙、抒情熔于一炉，耐人寻味。3．结合作品，分析这首诗最后两句的作用。6、（1）士不可以不弘毅，_____________。（《<论语>七则》）（2）何时倚虚幌，_____________。（杜甫《月夜》）（3）了却君王天下事，_____________。可怜白发生!（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮语以寄》（4）蒹葭萋萋，______。所谓伊人，在水之湄。（《诗经·秦风·蒹葭》）（5）是处红衰翠减，______________。（柳永《八声甘州》）（6）_____________，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）（7）落木千山天远大，_____________。（黄庭坚《登快阁》）（8）_____________，迷花倚石忽已暝。（李白《梦游天姥吟留别》）7、阅读下面的文字，完成各题“五岳独尊”的泰山，是中华民族的文化名山、神圣之山，经过悠久历史积淀形成的泰山文化，寄托了“国泰民安”的民族意愿，承载了“和合共生”的民族精神。泰山文化的形成有一个历史过程，在这一漫长过程中，无论是帝王巡狩，还是封禅、祭祀，都把泰山与社稷苍生联系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、国泰民安。“泰”之本义，即有强大、安定之意。只有国家强大安定，才有人民的安居乐业。同时，“和合共生”有其特定的文化融合、国家治理等内涵，也与“国泰民安”相关联。在《诗经·鲁颂》中，既有耳熟能详的“泰山岩岩，鲁邦所詹”，也有“保彼东方，鲁邦是常。不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵”的诗句。后人解释“如冈如陵”时称：“如冈如陵，即国家安于磐石泰山而四维之意。”也就是说，早在《诗经》形成的年代，已经把国运长久、国家强盛、国泰民安，比喻为“安于磐石泰山而四维”。屡见于历代史籍的“居累卵之危，，币图泰山之安”“天下之安，犹若泰山而四维”“天下巩固，屹若泰山之四维”等等，均言简意赅地点明了泰山与“国泰民安”的内在联系和文化内涵。泰山文化在形成过程中，国泰民安的文化特征呈现出多元色彩，构成中华传统文化的一个重要方面。在国泰民安之外，中国传统文化中的“和合共生”，与国泰民安一起，成为泰山文化的一体二翼、中国传统文化中“和合共生”的基本精神，强调“贵和尚中”，即《礼记》所言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也致中和，天地位焉，万物育焉。”泰山文化中的“和合共生”，大致包含两个方面的内容：一是天人合一，二是和谐包容。以“功成受命”“易姓告代”为标识的泰山封禅是天人合一的体现，泰山文化表现出的天人合一还在于泰山的祈雨活动。泰山神“灵显昭著，佑庇万民”，其中一个显著特点是“肤寸成云，霖雨天下”。泰山的祈雨活动，在天人合一方面是“天心感召”，在官员方面是“遵旨度祈”。泰山文化中的和谐包容，源于中国传统文化中的“和合”。这种“和合”，既包括了“君臣父子亲戚朋友之合”，也包括了齐鲁文化之合，以及泰山儒释道文化之合。泰山本来就是儒家思想的渊源之区，儒学一向兴盛；同时，泰山是道教的孕育之地，泰山的佛教虽然处于从属地位，但普照寺、竹林寺、灵岩寺等佛教寺庙同样得到发展，香火繁盛。泰山文化中和谐包容的起源，也与李斯《谏逐客书》中的名句“泰山不让土壤，故能成其大”有关。“不让土壤，故能成其大”，本意在于虚怀若谷，广纳天下之才，容事容人这种包容精神后来被上升到了治理国家的高度，“泰山不争土壤，故能成其高；河海不择细流，故能成其大，此言治国之道”。泰山文化丰富多彩，但从根本上说，泰山文化不仅是一种山岳文化和区域文化，而且是具有泰山特质的中华民族共有文化。在这个基点上，作为泰山文化精髓和主体的“国泰民安”“和合共生”，体现了中国优秀文化传统的人文理念和价值取向。(摘编自陈锋《泰山文化的形成与精髓》)1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是A．泰山在“五岳”中具有重要地位，这使其形成了独具特色的山岳文化和区域文化。B．泰山文化是中华传统文化的重要组成部分，帝王巡狩、封禅、祭祀决定了其内涵。C．根据相关记载可知，泰山在春秋时期就已经被人们赋予“国泰民安”的文化内涵。D．泰山文化处于不断发展中，其天人合一、和谐包容的理念后来被上升为治国之道。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章首先指明泰山文化包含两个方面，然后分别从这两个方面进行阐释，层次清楚。B．文章引用典籍记载，既阐释了泰山文化的内涵、起源，又使文章富有浓郁的文化色彩。C．文章第四段承上启下：承接上文“国泰民安”的内容，引起下文“和合共生”的内容D．文章分析泰山“和谐包容”的文化内涵时，指出了其有两个起源并进行了对比分析。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．泰山有极丰富的文化内涵，这些文化内涵对践行社会主义核心价值观仍有借鉴意义。B．泰山封禅、泰山祈雨都是泰山的重要活动，这些活动体现了泰山天人合一的文化特点。C．儒学兴盛、道教起源、佛教香火繁盛：泰山三教并存共处，彰显了泰山的和谐包容。D．杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”所体现的思想价值和本文所阐释的泰山文化一致。8、阅读下面的文字，完成下面小题。诗歌是生活的审美超越郭国昌①古人云：“诗言志”。诗歌是表达人的内心情感的。尽管胡适、陈独秀等人倡导“文学革命”时对古典诗歌进行了大力否定，但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念。即使在现代诗歌受到人们广泛质疑的今天，“诗歌是人的内心情感的表达”的看法恐怕还是具有合理性的。然而，诗歌所表达的“内心情感”是从哪儿来的呢？艾青说：“生活是艺术所以生长的最肥沃的土壤，思想与情感必须在它的底层蔓延自己的根须。”只要翻开郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，我们就会发现他们的诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系。②但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪发生。诗人不但要生活着，而且要生活得更具广度，更有深度。诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里，而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去。胡风说：“诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求，只有人生至上主义者才能够成为艺术至上主义者。”其实，对于真正的诗人来说，生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在身后的生活土壤中。诗人应当经常地询问自己：“我被生活感动过吗?”如果生活感动了诗人，这表明诗人是在以一种积极的人生态度生活着，是在真正体验着普通大众的人生。只有生活在感动的世界里，诗人所获得的诗歌情绪才会是真诚的，包含了人类普通的精神追求，而不至于纯粹是一种封闭孤独的自我情绪的宣泄。③在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。因为，文学的创作过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程。诗歌的创作需要饱满的情感。读郭沫若的诗，我们感受到的是诗人渴望民族新生的期盼；读艾青的诗，我们感受到的是诗人面对民族抗争的悲壮；读穆旦的诗，我们感受到的是个体生命在艰难境遇中的痛苦。所以，进入诗歌中的情感必须是以真善美为核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等现代诗人的诗歌之所以能够感动读者，就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的。④古人云：“在心为志，发口为言，言之美者为文，文之美者为诗。”诗歌创作中的审美超越也是一个语言的选择过程。“五四”新文学革命以后，口语化成为现代汉诗发展的一个重要趋向。然而，日常口语成为诗歌的语言，必须是经过诗人的审美加工的，是诗意化的口语。卞之琳的《断章》“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”正是诗人通过诗化的日常生活语言和意象的排列与组合，表达了自己独特的人生体验和情绪。托尔斯泰说过，一个高明的作家“并不在于知道他用什么语言写什么，而在于知道不需要用什么语言写什么。”当我们的诗人也知道这样做的时候，现代汉诗的口语化也就不会成为一个广受人们争议的问题了。1．作者认为“诗歌是生活的审美超越”，以下说法不能体现“审美超越”的一项是（）A．真正优秀的诗歌包含了人类普遍的精神追求，而不是自我情绪。B．生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在深厚的生活土壤之中。C．诗歌创作中获得的感受，必须以真善美为核心进行选择和升华。D．日常生活的口语必须经过诗人进行审美加工后才成为诗歌语言。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章从诗歌与人的内心情感的关系入手，进而阐明情感与现实生活之间有着密切联系。B．第②段引用胡风的话证明，真正的诗人，其情感都是来自对普通大众人生的深刻体验。C．第③段运用举例论证，目的在于证明，诗歌的创作需要经过诗人审美超越的饱满情感。D．文章论述层层深入，从情感的酝酿到语言的选择，由表及里地论证了诗歌的创作过程。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．胡适、陈独秀等倡导“文学革命”，但没有涉及“诗歌是人的内心情感的表达”这一观点。B．诗人与普通大众在一起生活，就能进入他们的精神世界，从而获得感动和真诚的诗歌情绪。C．口语化是新文学革命后现代汉诗发展的重要趋向，卞之琳的《断章》就是这种表达的典范。D．现代诗人知道“不需要用什么语言写什么”，现代汉诗才能免遭质疑，才能快速发展提高。9、阅读下面的文字，完成下面小题。“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。在当今全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。《道德经》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。”“天下”是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同。中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路，从“身-家-国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界。与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性。文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。“天下”是一个最大的家，家庭利益的最大化就是个体利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的。文化自信最终体现为一种人格自信。无论是“以天下观天下”的世界观，还是“以天下为一家”的价值观，最终都沉淀为个体的精神品格。中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的。“君子”是一个自主自足的动态形象，通过“身-家-国-天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一种整体的思维方式，“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性，而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界。总之，“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路，增强文化自信。这种文化自信既不是孤芳自赏，也不是随波逐流，而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体。（摘编张丽娟《“新时代”与“中国故事”的理论辩证》,有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．“以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度，其文化视域不限于国家民族内部。B．“以天为一家”的价值观把“他者”融入“自我”，旨在达到家庭利益的最大化。C．君子的理想人格塑造了中国人的精神气质，是世界观和价值观自信的最终体现。D．“中庸之道”可以消除文化冲突，有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。2．下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（）A．文章采用了对比论证的论证手法，以突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同。B．文章以“天下”理念为核心，阐释“天下主义”的三层内涵，层层推进，逻辑严密。C．文章第三段引用梁漱溟的言论，旨在强调家庭是中国关系性伦理文化的逻辑起点。D．文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系，表达了对构建文化共同体的思考。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．在全球化语境下，我国提出“一带一路”倡议，体现了“天下主义”的精神内核。B．一个人如果不注重自身的修养，不建设好自己的家庭，就难以做到“心怀天下”。C．西方倾向于以斗争模式解决文化冲突问题，是因为其世界观不具开放性和包容性。D．不以“天下”为立足点的文化自信是一种狭隘的自信，无益于构建良好的世界秩序。10、阅读材料，完成下面小题。士君子处世，不以富贵贫贱累其心者，其所养可知也。所养既厚则所言者必劲正清峭而无轻懦衰惫之气前哲之士以文词鸣者此也。孟子曰:“我知言，我善养吾浩然之气。”孟子之知言，自其所养之充也。韩子曰:“气，水也;言，浮物也。水大，而物之浮者大小毕浮。”韩子所学，一独以孟子之传得其宗者，盖谓是也。(节选自曾噩《<芦川归来集>序》)1．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限4处)2．《孟子)与《__________》《_______》《_________》合称为“四书”。3．在作者看来，“所养”深厚有什么作用?请用自己的话加以概括。11、阅读下面的文言文，完成下面小题。赵大讷①，字敬叔。县人周恭肃王元俨②之十世孙也。起家译曹掾，调泉州录事。大盗起，宁都泉之无赖男子啸众应之，遂谋来攻城。大讷作栅以御其冲，盗为引去。迁兴化录事，转龙溪尹。俗尚鬼，垒石作祠，以奉紫衣神，黠民将为奸利，必牲犬以祭。大讷投神江中，移石以修孔子庙。庭县多山畬洞獠，官稍侵之，辄弄兵暴掠，至烦。大将出屯，经年不解，大讷调御得其术，服从如良民。邑大姓怙势杀人，郡守受其财出之。大讷抱案诣府，历指其奸。守怒，阴中以他罪，大讷略无所慑。俄迁永嘉，永嘉计口赋盐，民以为病，大讷建请令富商转售之瑞安。猾吏伪为官书，诬平民盗贩，民自杀者三人。府下大讷讯之，大讷徙之临汀。州城枕大江水暴岸善崩大讷列植巨木先以萁芒杀浪势然后实土以石甃之岸凡数千尺得不坏。除温、台等处海运千户，遭母丧，改知永新州，州民素豪，势出守吏上，闻大讷至皆畏服不敢吐气。乡饮酒之礼久废，大讷讲而行之，宾主就位，献酬有节，揖拜有容，观者叹悦。在官二年，告老解印绶而归，时至正八年夏六月也。大讷性刚直，不惮大吏，屡典剧县，皆有能声，卒胥无敢出乡，宿猾元豪亦相告远遁，数平反冤狱，民为立生祠。或以事如远乡，父老携子弟聚观曰：“此赵侯也！”其为人爱慕如此。大讷同时，有金徳润君泽者，亦县人，由湖南亷访司掾，历官至嘉兴推官，亦以政事称其果毅有为，议者谓不如大讷云。赞曰：丈夫之以功名自见者，岂必藉祖父之势哉？藉祖父之势而成者，世岂无之？终不足谓之丈夫，必也。奋自布衣，卓然有立，小或作州牧，大或闻国政，使徳泽简在人心，声闻流于后世，然后始无愧于斯名，善矣哉！（选自（明）宋濂《浦阳人物记》）（注）①赵大讷，元朝人。②周恭肃王元俨，指宋太宗赵匡义的第八子赵元俨，封周王，谥恭肃。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．州城枕大江水/暴岸善崩/大讷列植巨木/先以萁芒杀浪势/然后实土以石/甃之/岸凡数千尺得不坏/B．州城枕大江/水暴/岸善崩/大讷列植巨木/先以萁芒杀浪势/然后实土/以石甃之/岸凡数千尺得不坏/C．州城枕大江水/暴岸善崩/大讷列植巨木/先以萁芒杀浪势/然后实土/以石甃之/岸凡数千尺得不坏/D．州城枕大江/水暴/岸善崩/大讷列植巨木/先以萁芒杀浪势/然后实土以石/甃之/岸凡数千尺得不坏/2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A．庙古代本是供祀祖宗的地方，也常用来敕封、追谥文人武士。后来庙逐渐与原始的神社混在一起，蜕变为为祭鬼神的场所。B．乡饮酒礼是周代以宴饮为形式的礼仪，主要是向国家推荐贤者，后融入了儒家尊贤养老的思想，使乡人在宴饮时受到教化。C．揖拜是我国传统礼仪，分揖与拜两类。揖即拱手礼，多用于平辈、陌生人之间；拜即跪拜礼，常用于对君主、上级、长辈。D．赞是史书的一种体裁，用以表达作者或注家对人物的赞美之情。史书的纪传篇总是先记述后评论，赞就是文后赞美性的评论。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．赵大讷治理有方，退大盗服顽民。他在要冲之处设置栅垒，抵御攻城的盗匪，令其知难而退；修孔庙，兴教化，调御有术，使蛮獠顺服。B．赵大讷性情刚直，勇斗大吏猾胥。不论是面对收受贿赂、包庇大姓豪族的郡守大员，还是诬陷平民，使平民自杀的胥吏，他都严格执法。C．赵大讷德能兼备，深受百姓爱戴。他多次治理政务繁重的县域，又多次平反冤假错案，百姓爱慕他，在他活着的时候就为他建立了祠堂。D．赵大讷成就卓然，声名流芳后世。虽然是凭借祖辈父辈的势力进入仕途，但在此以后，奋发作为，广布德泽，卓然有立，终于成就美名。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）俗尚鬼，垒石作祠，以奉紫衣神，黠民将为奸利，必牲犬以祭。（2）大讷抱案诣府，历指其奸。守怒，阴中以他罪，大讷略无所慑。5．在本篇文章中，作者是怎样表现赵大讷这一人物形象的？12、阅读下面的材料，根据要求写作。2月23日是戊戌变法领袖人物之一梁启超的诞辰日。北京东直门内南小街北沟沿胡同23号是梁启超当年在京的居住之所。记者探访时发现，各种自建房屋已将故居切割成大杂院，只有门口的东城区文保单位标牌表明该院落有着特殊身份。据院内居民介绍，在新中国成立后，这里成为某单位宿舍，院里的很多小房子都是大家自建的。起初后花园里有两座假山，其中一座现在已经被铲平，山石全被当了地基，另外一座土山周围也密密地盖了房子。胡同内不少居民表示，希望故居内的私搭乱建能够得到治理，恢复昔日的容貌。对于以上事情，你怎么看?请给故居院内的居民或市政府文化局文物管理部门写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“文心”为写信人，不得泄露个人信息,不少于800字。

参考答案1、1．A2．C3．B【解析】1．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此题，首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。委靡不振：形容精神不振，意志消沉。用于人。老气横秋：形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。语句是说“传统表达”缺乏朝气，故用“老气横秋”。泾渭分明：比喻界限清楚或是非分明。大相径庭：比喻相差很远，大不相同。根据后句“二者互不买账”应选“泾渭分明”。高深莫测：髙深的程度无法揣测。形容使人难以理解。讳莫如深：原意为事件重大，讳而不言。后指把事情隐瞒得很紧。作为定语来修饰“相对论、量子力学理论”明显应用“高深莫测”。演绎：从一些假设的命题出发，运用逻辑的规则，导出另一命题的过程。推演：推论演绎；推移演变。语句强调根据公式推论，当用“推演”。故选A。2．本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生进行选择，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。根据“承前启后”原则来判断，上文强调二者之间“矛盾”，后文强调二者之间只是表达上的不同，故首先排除A、D。“冲突看起来很尖锐”，不能用“很多时候”来限定，排除B。故选C。3．本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此类试题解答时，需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。错误一般可以分为两类，凡是违反语法结构规律的叫语法错误，违反客观事理的句子叫逻辑错误。解题时先确定逻辑类病句，再按照成分分析法排除语法类病句，常见的逻辑错误类病句有语序不当、结构混乱、不合逻辑等。本题中，陈述对象和以“以网红身份”参与讨论的都应该是“中科院物理所的年轻人”，故排除A、C。末句落脚点应为“有意义”，排除D。故选B。2、第①句，介词残缺，在“我国”的前面加上“随着”或者去掉“的”。第⑤句，缺少成分，在句号前加上“的现象”。第⑥句，中途易辙，删掉“一些城市”。第⑨句，递进关系不当，“不仅”与“而且”后面的内容要互换。【解析】

本题考查学生辨析病句的能力。解答本题，先要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因；最后“对症下药”，根据语病修改病句，注意不能改变句子的原意。第①句，成分残缺，缺少介词，应在“我国”的前面加上“随着”或者去掉“的”。第⑤句，成分残缺，动词“存在”缺少宾语，应在该句末添上“的现象”。第⑥句，中途易辙，“一些城市从卫星图像资料看”句子没有说完，即主语“一些城市”缺少谓语成分，可以把“一些城市”删掉。第⑨句，语序不当，“不仅……，而且……”递进关系失当，应把“不仅”与“而且”后面的内容要互换。3、C【解析】试题分析：A拜访：敬词。只能用于自己，不能用于他人。B称对方为“你”，缺乏礼貌，“有一定的帮助”不够得体。D恭候光临：敬词。说别人等待自己时不能说“恭候”，自己前往某地也不能说“光临”。4、C【解析】

本题考查考生图文转换的能力。解答此类试题，首先要观察漫画，注意漫画的夸张之处和文字。另外，结合题干要求，联系现实生活做出判断。观察漫画，里面有“扶贫攻坚”“脱贫之路”“少数贫困群众”以及一位坐在圆球上、端着破碗的群众悠闲地说“坐在门口晒太阳，等着政府送小康”等字。通过这些文字，可以看出政府对贫困群众的关心，开展扶贫攻坚工作，帮助他们脱贫的愿景；而少数贫困群众却把政府的脱贫攻坚当成了施舍，以一种“等靠要”的思想来对待政府的扶贫攻坚；这不得不让政府反思：要想让贫困群众真正脱贫，首先要让他们转变观念，不能让他们“坐在圆球”上脱贫，要让他们在思想上“脱贫”。C项，“贫困群众都是因为自身懒情、好逸恶劳和缺乏进取心而导致贫穷的”中的“都是”与漫画中显示的是“少数贫困群众”不对应，而且说法绝对化，犯了以偏概全的错误。故选C。解答漫画类图文转换题注意以下几点：（1）细察漫画，抓住矛盾，看标题，看画面，看画中文字，看夸张之处。（2）分析细节，揣摩夸张之处的寓意。（3）注意提示，抓住关键。（4）联系现实，展开想象，揣摩画外音。5、1．C2．B3．就内容而言，这两句诗表明了诗人的写作目的。就结构而言，两句诗既照应了诗歌开篇对秋景的描写，同时与上文群臣宴乐的场面形成对比。就表达效果而言，诗人直抒胸臆，抒发了对自己年事已高、时间流逝的哀伤之情。【解析】1．本题考查掌握相关文学常识和文化常识的能力。解答此题，必须清楚古代诗歌体裁的分类,古代诗歌一般分为近体诗和古体诗,古体诗包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗以及后来的“歌”“歌行”“引”“曲”“吟"等,古体诗不讲究对仗,押韵较自由。近体诗又分为格律诗和绝句,讲究对仗和押韵,本题从对仗、押韵及句数上可以看出是古体诗。“歌行体”是唐人在格律诗成形之后的拟古之作,这类诗往往在题目上有“歌"“行”“吟"等字样,因而得名“歌行体”,如岑参《白雪歌送武判官归京》,白居易《琵琶行》《长恨歌》,李白《梦游天姥吟留别》,杜甫《茅屋为秋风所破歌》等。“楚辞"是战国时期兴起于楚国的一种诗歌形式,以屈原为代表。故选C。2．本题考查学生对诗歌综合赏析能力。此类题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗歌意思，答题时注意仔细辨析。本题中，B项“三、四两句运用了写实手法”，表述错误。三四句应该是运用了联想和移情的手法,作者由对花木的观赏,联想到对佳人的怀念,这种由物到人的移情。在我国古典文学作品中是常用的手法。借此表达了对佳人的思念之情。如屈原《离骚》有"日月忽其不淹兮,春与秋其代序,惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”,这里的“佳人”不仅仅局限在字面的本身,它还包含了作者对事业的追求,正像屈原以“美人”比喻自身理想的高洁一样,故选B。3．本题考查分析重要诗句的作用的能力。解答此题,首先应该结合上下诗句理解该句的含义,然后从内容,结构,表达效果等角度进行分析。本题中，要求结合作品，分析这首诗最后两句的作用。就内容和表达效果而言,这两句诗表明了诗人的写作目的，最后收笔，两句情感陡转，乐极生悲，直抒胸臆，表达了一代帝王对生命易逝，盛年难再的悲叹。就结构而言,两句诗既照应了诗歌开篇对秋景的描写,同时与上文群臣宴乐的场面形成对比。本题考查学生对诗歌综合赏析能力。此类题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗歌意思，答题时注意仔细辨析。6、任重而道远双照泪痕干赢得生前身后名白露未晞苒苒物华休何当共剪西窗烛澄江一道月分明千岩万转路不定【解析】

本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法。如“痕”“赢”“晞”“苒”“澄”学生记忆的时候应该结合诗句的意思。7、1．C2．D3．D【解析】1．此题考查把握文章内容要点和筛选信息的能力。通读文章，注意细节。学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。A项，“泰山在‘五岳’中具有重要地位，这使其形成了独具特色的山岳文化和区域文化”错误，条件关系不成立，泰山独具特色的文化的形成和其在“五岳”中的地位无关，和泰山所处的地理位置等因素有关；B项，“帝王巡狩、封禅、祭祀决定了其内涵”错，如泰山文化中的和谐包容就和帝王的这些活动没有关系，只能说泰山文化的形成过程主要与帝王巡狩、封禅、祭祀相关；D项，“天人合一、和谐包容的理念后来被上升为治国之道”错，上升为治国之道的是“和谐包容”。故选C。2．本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题，D项，“并进行了对比分析”错，文章没有对两个起源进行对比分析。故选D。3．本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。解答这类题目，应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。本题，D项，“所体现的思想价值和本文所阐释的泰山文化一致”错误，不一致，“会当凌绝顶，一览众山小”体现的是昂扬向上、积极进取的精神，而本文所阐释的泰山文化是国泰民安、和合共生。故选D。论述类文本答题技巧：1.读通读懂原文。通读全文，把握全文基本内容，明确作者的基本观点，务必理清论述的结构和思路。2.筛选关键词关键句。不动笔笔墨不读书，读的过程中，在点、线和特殊符号等各种标记的辅助下，筛选出文中的关键词语、关键语句，以备解题之需。3.关键信息代入原文，找对应句。在认真阅读题干和选项的基础上，将题干和选项所涉及到的信息代入原文，找出原文中与题干和选项相应的对应句。4.题干与原文对比异同找选项。一定要注意题干和选项所涉及到的信息与原文所存在的“变”与“不变”。5.立足原文，排除干扰项。阅读的目的，就是排除干扰项，确定正确答案。8、1．B2．D3．C【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“作者认为‘诗歌是生活的审美超越’，以下说法不能体现‘审美超越’的一项”，要求选出的是“不能体现‘审美超越’的一项”，然后浏览选项的内容，到文中找到“审美超越”的相关的句子，最后进行辨析。本题中，关于“诗歌是生活的审美超越”的论述在文章的第三、四两段中出现，主要观点是“但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪发生。诗人不但要生活着，而且要生活得更具广度，更有深度。诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里，而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去”“在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。因为，文学的创作过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程”“就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的”，可知B项，“诗歌的情绪蕴藏在深厚的生活土壤之中”算不上超越，只是论述生活与艺术的关系。故选B。2．本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，“由表及里地论证了诗歌的创作过程”错，根据文章的标题和论述的重点，可知本文论述的是“诗歌是生活的审美超越”。故选D。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法正确的一项”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，A项，“但没有涉及”错，原文是“并没有完全抛弃”。原文是“尽管胡适、陈独秀等人倡导‘文学革命’时对古典诗歌进行了大力否定，但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念”。B项，“就能进入他们的精神世界，从而获得感动和真诚的诗歌情绪”错，说法太绝对。原文是“而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去”，原文是“应该”，选项换成了“就能”，原文是必要条件而非充分条件。D项，“现代汉诗才能免遭质疑，才能快速发展提高”错。原文是“不会成为一个广受人们争议的问题”，“快速发展提高”文中无据。故选C。做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。9、1．A2．B3．C【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析由文中““天下”是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同”知A项正确。B项由文中““以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系”知强调的是一种关系，并不是“旨在达到家庭利益的最大化”。C项，文中“中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的。“君子”是一个自主自足的动态形象，通过“身-家-国-天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善”知人格与精神气质是动态变化的，并不能说明“君子的理想人格塑造了中国人的精神气质”。D项文中“以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性，而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界”知“中庸之道”可以解决并不能消除文化冲突。故选A项。2．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。文中“‘天下主义’是以‘天下’理念为核心”知，以“天下”为理念的是“天下主义”，不能由此判断“文章以‘天下’理念为核心”，概念混淆，故选B项。3．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。由文中“面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同”与“与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性”可知“其世界观不具开放性和包容性”是不准确的，故选C项。做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。10、1．所养既厚/则所言者必劲正清峭/而无轻懦衰惫之气/前哲之士以文词鸣者/此也2．论语大学中庸3．①使自己的言辞刚正清越；②让自己拥有浩然之气；③能懂得别人的言语。【解析】1．此题考查文言文的断句能力。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志。这句翻译“他们修养深厚，那么他们所说的一定刚正清越，没有轻狂衰弱疲惫之气，前代的贤人用文词表达，就是这样的。”“则所言者必劲正清峭”“则”，那么，句首词，之前断开；“而无轻懦衰惫之气”“而”句首虚词，之前断开；“前哲之士以文词鸣者”“前哲之士”，名词，做主语，之前断开；“此也”，总结，之前断开。2．此题考查文学常识的识记能力。文学常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。解答时要注意一些细节问题。四书又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。作为儒家学派经书的《四书》，不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。它蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。其在中国思想史上产生过深远的影响。至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的中华文化精华3．本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。“则所言者必劲正清峭”，即使自己的言辞刚正清越；“我知言，我善养吾浩然之气”，即让自己拥有浩然之气；“孟子之知言，自其所养之充也”，即能懂得别人的言语。文学常识重在平时的积累和整理归纳。在识记的过程中，要特别关注作者所处的朝代，可按作者所处朝代的先后顺序对作者排列识记。另外应特别注意文学常识中的专有术语和并称，弄清楚其内容。参考译文：士君子与世人相处交往，不把对方的富裕尊贵贫穷地位卑贱放在心上，他们的修养可见一斑。他们修养深厚，那么他们所说的一定刚正清越，没有轻狂衰弱疲惫之气，前代的贤人用文词表达，就是这样的。孟子说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。”孟子能理解别人言辞，来自他拥有的浩然之气。韩非子说：“道德，就像水；语言，就像浮在水上的东西；水势大，那么凡是能漂浮的东西大小都能浮起来。”韩非子学到的知识，得到了孟子的传授的正宗，大概就是这样。11、1．B2．D3．D4．（1）龙溪的风俗崇尚鬼神，当地有人堆砌石块建造神祠，来供奉紫衣神，狡猾的人想要通过这谋取非法利益，一定要用牲畜和狗做祭品。（2）赵大讷抱着案卷到州府，逐一指明其中的非法之处。郡守大怒，暗地里用其他罪名中伤他，赵大讷一点都不畏惧。5．①通过典型事例，正面描写。如：作栅御盗，表现了他的有勇有智。②通过其他人物，侧面衬托。如：用金德润正衬他的果毅有为。③通过精当评论，画龙点睛。如：文末的点评，让人物形象更鲜明。【解析】1．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿。分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿。如果是动词，宾语后可以停顿。“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词要特別注意。作答时可先忽略选项中停顿一致的地方，分析停顿不一致的地方，用排除法进行选择。句意为：州城靠近大江，江水暴涨，堤岸很容易崩塌。赵大讷成行的排列巨大的木头，先用萁芒止住浪势，这样之后覆上实土，用石头砌垒上，一共几千尺的堤岸得以不被毁坏。“枕”是动词，靠近的意思，“大江”是“枕”的宾语。“水暴”是主谓结构，中间不能断开。根据以上分析应在“水暴”前停顿，排除A、C两项。“甃”是动词，砌的意思，“以石”是介宾短语，作“甃”的状语，中间不能断开，应在“以石”前停顿。排除D项。故选B。2．此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。本题要求选择“下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项”。D项，“赞就是文后赞美性的评论”说法有误。这种文体一般用于颂扬，但在汉书，后汉书，晋书的结尾作总评用有褒有贬。故选D。3．本考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。能力层级力分析综合C。解答理解文言文内容的题型要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句译错等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。本题要求选择“下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是”。D项，“虽然是凭借祖辈父辈的势力进入仕途”说法有误。结合原文内容可知赵大讷“起家译曹掾”，再联系赞语“丈夫之以功名自见者，岂必藉祖父之势哉？藉祖父之势而成者，世岂无之？终不足谓之丈夫，必也”可知，他并未凭借祖辈父辈的势力，而是靠自己的能力成就美名。故选D。4．本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。本题关键点有：（1）尚，崇尚；垒，用砖、石、土块等砌或筑；作，建造；奉，供奉；黠，狡猾；为，谋取；奸利，非法谋取的利益；牲犬，名词作状语，用牲犬。（2）抱案，抱持案牍、案卷；诣，前往、去到；历，一个一个地；阴，暗中；中，中伤；中以他罪，状语后置句，调整为“以他罪中”；略，稍微，一点儿。5．本题考查分析作品塑造人物形象的方法的能力。刻画人物形象的方法有两种：（1）正面描写（直接描写）,是对人物的外貌、语言、动作、心理、神态等作直接描述；（2）侧面描写（间接描写），通过对其他人或环境的描写，从侧面烘托所写人物，从而收到“烘云托月”的效果。解答此题，首先要翻译并理解文章内容；然后从直接、间接描写两个角度思考文章所用手法；最后结合内容分析作答。本文是一篇人物传记，传主是赵大讷。首先，根据文体特征并结合文章内容可知，本文通过写赵大讷“作栅以御其冲，盗为引去”“投神江中，移石以修孔子庙……大讷调御得其术，服从如良民。……大讷抱案诣府，历指其奸”“大讷列植巨木……凡数千尺得不坏”等事迹，直接展现人物形象特点。其次，文中还写了“大讷同时，有金徳润君泽者，亦县人，由湖南亷访司掾，历官至嘉兴推官，亦以政事称其果毅有为，议者谓不如大讷云”，通过侧面衬托来展现赵大讷的形象特点。此外，还通过文章结尾“赞”的评价来展现赵大讷的形象特点。据此整理作答即可。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：赵大讷，字敬叔。是县人周恭肃王赵元俨的第十世孙。以译曹掾的职位被征召出来，后调任泉州录事。强盗四起，宁都泉州的游手好闲、品行不端的男子呼召众人响应他们，于是谋划前来攻城。大赵讷制作栅栏用来抵御盗贼冲击，盗贼因此撤离。后调任兴化录事，又转任龙溪府尹。龙溪的风俗崇尚鬼神，当地有人堆砌石块建造神祠，来供奉紫衣神，狡猾的人想要通过这谋取非法利益，一定要用牲畜和狗做祭品。赵大讷把神像扔到江里，运来石头修建孔子庙。所属庭县中有很多生活在山中的少数民族，官府稍有侵犯，他们就起来作乱抢劫、掠夺，管理起来极