河南省洛阳市2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试卷（无答案）

2025-2026学年第一学期期末考试高一语文试卷（本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成小题。语言文字是人类社会最重要的交际工具和信息载体，是文化的基础要素和鲜明标志。作为社会变化的“记录仪”和“显微镜”，年度热词、流行语生动勾勒出一年来人们的语言生活图景，蕴含着对自身生活、社会变化与人类发展的理性思考。（一）如果用一个字、一个词描绘刚刚过去的2022年，你心目中的年度字词是什么？“稳”和“党的二十大”。回顾近几年的年度字词，“稳”字不止一次当选年度国内字。经济要稳中求进，社会要长期稳定，改革要蹄疾步稳，就业民生要保稳……一个“稳”字总结了中国经济发展大势，寄托着人们对生活的美好愿景。年度国内词“党的二十大”，源于中国去年胜利召开的一次影响深远的大会，吹响了一个大党、一个国家、一个民族向着未来坚定前行的奋进号角。年度字词是公众对这一年里社会重大事件表现出的社会情感的直接反映。“稳”字体现了中国人的世界观和方法论，展现出中国人在面对不确定性时的持重、务实和耐心。“党的二十大”体现了全国人民在中国共产党带领下，朝着实现中华民族伟大复兴的中国梦稳步前进。当更多个体叙事嵌入国家叙事，自我表达与时代精神融合，流行语成为正能量的载体之一，生动彰显了家国情怀。（二）“汉语盘点2022”活动中出现的“电子榨菜”“雪糕刺客”“我的眼睛就是尺”等网络流行语、新词语，来自亿万网民的每一次敲击和点击。进入移动互联网时代，弹幕、公众号留言、评论等逐渐进入许多网民的表达语境。“优雅永不过时”“优雅！实在是太优雅了！”……视频弹幕网站哔哩哔哩的视频制作者“手工耿”，在一个名为《自制钢琴烤串车》视频中以手工制作方式，将钢琴与烧烤结合发明了一辆自制钢琴烤串车，网友纷纷发弹幕称赞“优雅”。随着越来越多网友使用，“优雅”一词才在网络上逐渐脱离传统汉语语义，延展为“称赞某人因拥有强大的内心或过硬的本领而处变不惊，无论在什么境况下都能保持从容稳健的状态”。在哔哩哔哩网站联合中华书局发布的2022年度弹幕中，“优雅”一词当选。网络语言是一种朝气蓬勃的语言文化现象，正逐渐走进现实语言生活。网络流行语分为几类：一是记录时代特征，由媒体广泛传播的词语，如“新征程”“数字经济”；二是由热点事件产生的词，如“太空会师”“雪糕刺客”；三是流行音乐的歌词或曲名，本身承载了愿望、精神等，如“一起向未来”“孤勇者”；四是网络主播因口音、谐音，游戏、动漫的一些场景等制造了笑点、记忆点等产生的词语，比如“栓Q（我真的会谢）”；还有自媒体平台通过文字快速表达情绪情感的流行语，比如“yyds（永远的神）”“emo了（心情不好）”等。网络语言在网络平台上需要网民用打字的方式来传达隐含的态度、情绪、表情等，因此网络流行语的字母词、数字词相对较多，这与网民追求打字交流速度、求新求异的心理和网络平台国际化等因素相关，也体现出网民在自媒体上特有的自我解压和调节方式。（三）构建和谐健康语言生活语言热点因何而生？“汉语盘点2022”活动发布的年度新词语之一“数字人”背后的故事或许能回答这个问题。“迎冬奥、迎冬残奥，迎来神州新春到；四道口、五道口、六道口，通张家口；高山滑、越野滑、短道滑、花样滑，滑雪滑冰出溜滑……”北京冬奥会前夕，一则中央广播电视总台主持人朱广权与“手语主播”线上比拼的视频，刚上线播放量就突破百万。视频中，朱广权用极快的语速挑战“手语主播”的“手速”，“手语主播”凭借过硬的专业能力轻松应对。事实上，这名“手语主播”不是真人，而是一个虚拟数字人。在北京冬奥会、冬残奥会上，智能手语主播“聆语”用手语提供服务，与数千万听障人士分享赛事的精彩。数字人的出现并非偶然。随着《新一代人工智能发展规划》《广播电视和网络视听“十四五”科技发展规划》等深入实施，智能手语主播产品研发加速应用。数字人开始被用来指运用数字技术创造出来的、与人类形象接近的数字化形象。由国家语言文字工作委员会组编的《中国语言生活状况报告2022》称，随着虚拟数字人技术发展，手语信息化使听障人士群体受益，极大降低了手语翻译成本，促进听障人士尽快融入社会。语言的根本属性是社会性，语言产生于社会、服务于社会，也反映和改变社会。社会发展从多方面影响着国家、民族、个体，个体通过讨论、分析、评价等话语表达方式形成舆论，又反过来影响社会事件的发展进程，语言热点正是在这种交互中产生。未来如何更好发挥语言文字的巨大潜力？国务院办公厅2021年11月底发布的《关于全面加强新时代语言文字工作的意见》提出，构建和谐健康语言生活，切实增强国家语言文字服务能力。专家认为，应通过流行语等语言生活状况监测，开展语言专项调查，加快手语和盲文规范化、标准化、信息化建设等举措，推动语言文字工作向国家战略聚焦，向社会应用推进，向现代治理转型，不断满足人民群众多样化的语言需求。（摘编自《人民日报》海外版，2023年1月9日）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作为社会变化的“记录仪”，年度字词“稳”和“党的二十大”既反映了重大事件，也凝聚了公众的集体情感与理性思考。B.“优雅”在网络语境中被赋予“从容稳健”的新义，说明网络语言的语义可脱离传统，任由网民在传播中自主创造与定义。C.网络流行语中多出现字母词、数字词，这与网民在即时交流中追求效率、标新立异的心理和网络平台国际化等因素有关。D.智能手语主播“聆语”等数字人服务于听障人士，体现了人工智能时代语言工作信息化、服务化与普惠化的发展方向。2.根据原文内容，下列说法正确一项是（）A.网络流行语多数源于热点事件或媒体传播，往往因其生命周期短暂，故难以进入并影响现实社会的正式语言生活。B.“稳”字多次当选年度国内字，这体现了中国人在面对复杂环境与不确定性时所秉持的持重、务实与耐心的世界观。C.语言热点的产生是社会发展趋势对个体单向影响的结果，与个体话语在舆论形成和社会进程中的反作用未必有关。D.未来语言文字工作只需聚焦于手语、盲文的信息化与标准化建设，便能不断满足所有社会群体多样化的语言需求。3.请结合你对网络语言的了解，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过6个字。网络语言在语音、词汇、语法上具有自身特色。比如，现实中的“嗯”表示认同、肯定，在网络上则显得_______，要用“嗯嗯”才能表达积极交流的态度；过去“呵呵”表示微笑，但在网上逐渐演变成表达________等状态，表达_______一定要用“哈哈哈哈”等方式。4.新闻中使用恰切的小标题可以帮助读者快速了解新闻内容，请参考文中（三）的小标题，为文中（一）（二）两处加上合适的小标题。5.在“丰富词语积累”活动中，你所在学习小组搜集了一些新词语，将为它们制作“词语档案”。就“电子榨菜”下饭已成为当代青年日常生活中的“标配”，你准备完成“电子榨菜”的“词语档案”。请结合文本，简要分析网络流行语“电子榨菜”可能属于文中提到的哪一类网络流行语，并说明理由。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成小题。材料一：美的芯儿乔叶一群人正坐在村委会的矮墙上晒太阳。孟胡子①边晃悠过去边搭腔：女士们，早上好啊。她们哗地笑起来。看孟胡子挤坐在她们中间，我便也挤坐过去。张大包的妈劈头就说，都怪你这个孟老师，害得俺家没了院墙。如今院子没墙，就咋看都不像个院子。孟胡子道，我啥时候说了不叫留院墙？我的意思是说，院墙不要恁高。你说咱们这到处是景儿，严严实实叫墙挡着，那不可惜？你看今年，咱来这么多客，要还是原来的墙，那可不是把客堵在外头了嘛，恁头号院能发恁大财？如今这格局多敞亮，城里这些人来看了，谁不欢喜？叫敲瓷砖也是这个理儿。城里的房贴瓷砖就叫它贴去，咱们干啥要贴瓷砖？图个干净？风大土多，两天就给你弄得灰塌塌的。你也不能整天去擦它是不是？图个冬暖夏凉？咱们的清水墙那才是冬暖夏凉。还有那个花哨劲儿，把咱的好景儿都搅和乱了。说到底，咱们农村有咱们农村的路数，凡事不能都跟城市比。赵先儿媳妇说，你话真稠，还句句在理。孟胡子笑道，我说的哪是我的理，都是咱们老祖宗多少年总结出来的理。我不过是替老祖宗们传个话儿。赵先儿媳妇说，越说你越大样。老祖宗们为啥就相中你来传话？孟胡子道，这得问你家掌柜，叫他给我掐掐八字，估计我跟咱宝水前世今生缘分不浅。就都笑。张有富媳妇说，今年虽说进项还算不错，可谁知明年咋样哩，以后咋样哩。孟胡子道，就放一百个心吧。这事我能打包票，只能越来越好。不过有个前提，还是那句老话，咱必须得美。美丽乡村美丽乡村，俩词，一个美丽，一个乡村，哪个都不能少。唉，我说恁好，咋没掌声呀。一群人便鼓掌，东倒西歪地乐。张大包这时也走过来，说是接他妈回家。问孟胡子，在网上看新闻说有些美丽乡村升成了景点，村里人都不在村里住了，来村里就是工作，上班来，下班走，你说咱村会不会也成这？孟胡子道，反正眼下是不会，村景再美，美的芯儿还是人。全靠人气儿来养这美哩。要是没人住，那还叫啥美丽乡村？大包妈说，光来村里上班，不在村里住，那过的不是假日子？大包说，城里人好来农村看这假日子，咱就把这假日子演给他们看嘛。孟胡子道，你还当你是演员哩。你咋不去拍电影哩。又都笑。看着他们笑的样子，我却突然想，如果宝水也真有这么一天，村里人来这里都只是朝九晚五地上下班，他们之间再也没有鸡毛蒜皮的牵扯，也再听不到他们说这些话……忽觉荒唐。孟胡子继续扯，美这东西，也有可多变化可多层次。说着就拿出手机，翻出一张图叫大家传看，我远远瞧了一眼，是罗中立的油画《父亲》。张大包说，就是一张苦老汉脸，端个破碗，有啥美的。孟胡子高声道，就知道你会这式说，那是恁不懂！这美是高级美！跟恁说，这高级美可不是在皮相上弄些个花红柳绿的事儿，是往深里戳人心的。这画会不会叫你想起你爹你爷？多少农民老汉不都这个样儿？看见他，你心里难难受受的，又疼又痒的，说不出那个劲儿，这就是高级美。要依我说，咱村里往高级美去的家户，人家雪梅是头一份。得空你们去细看看人家家里布置的，花为啥要那样插到瓶里，屋里啥地方要挂啥样一张画，那都有讲究，要不为啥客都喜欢？那都是高级美！大家听到这里便都笑。雪梅此时恰巧陪着在她家住宿的写生的学生们路过，便也站在秀梅超市的房檐下听，她的脸已见微红。（节选自《宝水》，有删改）材料二：乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾矩的自由。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换句话说，社会和个人在这里通了家。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）乡土社会是个“无法”的社会，是个“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。礼不需要有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力，名之曰时势权力。回到长老权力下的乡土社会说，反对被实践冲淡，成了“注释”。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。注释的变动方式可以引起名实之间发生极大的分离。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。当社会变动加速，名实趋向于分离。（摘编自费孝通《乡土中国·名实的分离》）【注】①孟胡子：县里聘请来的美丽乡村建设设计规划专业人士，是推动宝水村转型的关键人物。6.下列对材料一相关内容的鉴赏和分析，不正确的一项是（）A.“哗地笑起来”“劈头就说”“东倒西歪地乐”等传神描写，生动刻画了村民群像，展现出乡土社会轻松愉悦的人际交往氛围。B.“村景再美，美的芯儿还是人”一句，用浅显俚俗的口语，形象揭示了人物对乡村本质的深刻理解，成为统领全篇对话的核心观点。C.孟胡子以油画《父亲》为例阐释“高级美”，意在强调乡土审美应与现代工艺保持距离，突出乡土质朴淳真、未经雕饰的美。D.雪梅“脸已见微红”的细节，既呼应上文情节，又细腻描绘出了个体审美追求获得认可的微妙心理，丰富了人物的内心层次。7.下列对材料一与材料二相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.孟胡子作为外来规划者，能与村民直率交流玩笑，这充分证明了宝水村仍是一个基于“乡土本色”、未经外部力量介入的纯粹熟人社会。B.张大包对乡村可能变为“上班式”空间的担忧，正揭示了社会变迁中“美丽乡村”之名与真实乡村生活之实可能发生分离的潜在风险。C.孟胡子以“咱农村的路数”为由反对贴瓷砖，这不仅是实用考量，更体现了对传统生活经验的无意识依循，符合“礼治秩序”的内在逻辑。D.虽然宝水村发展乡村旅游经历了现代化改造，但孟胡子强调“人气”才是乡村美的核心，表明其熟人社会的根基并未发生根本性的转向。8.孟胡子在与村民的交谈中，多次成功地说服了众人。请结合材料一和材料二，分析他的说服策略分别体现了《乡土中国》中“乡土本色”与“礼治秩序”的哪些特点。9.“美丽乡村”建设是当下乡村振兴的重要实践。请结合材料一和材料二，针对“美丽乡村”建设应如何避免陷入“名实分离”的困境，提出两条合理化建议。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子·劝学》）材料二：鼐于文艺，天资学问，本皆不能逾人，所赖者，闻见亲切，师法差真。然其较一心自得，不假门径，邈然独造者，浅深固相去远矣。犹欲谨守家法，拒逆谬妄。冀世有英异之才，可因之承一线未绝之绪，倔然以兴。而流俗多持异论，自以为是，不可与辩。此间闻言相信者，间有一二，又恨其天分不为卓绝，未足上继古人，振兴衰弊。不知四海之内，终将有遇不邪？（节选自姚鼐《与刘海峰先生》）材料三：鼐闻今天下之善射者，其法曰：“平肩臂，正脰，腰以上直，腰以下反句磐折，支左诎右。其释矢也，身如槁木。”苟非是，不可以射。师弟子相授受，皆若此而已。及至索伦蒙古人之射，倾首、欹肩、偻背，发则口目皆动，见者莫不笑之。然而索伦蒙古之射远贯深而命中，世之射者常不逮也。然则射非有定法亦明矣。夫道有是非，而技有美恶。诗文皆技也，技之精者必近道，故诗文美者命意必善。文字者，犹人之言语也，有气以充之，则观其文也，虽百世而后，如立其人而与言于此；无气，则积字焉而已。意与气相御而为辞然后有声音节奏高下抗坠之度反复进退之态采色之华。故声色之美，因乎意与气而时变者也，是安得有定法哉？（节选自姚鼐《答翁学士书》）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。意与气A相御而为辞B然后有声音C节奏D高下E抗坠之度F反复G进退之态H采色之华11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.焉，兼词，相当于“于此”，与《师说》“或师焉，或不焉”的“焉”意义不同。B.假，借助，与《劝学》“君子生非异也，善假于物也”的“假”意义相同。C.是，代词，这，与《赤壁赋》“是造物者之无尽藏也”“是”意义相同。D.者，……的人，与《登泰山记》“当其南北分者，古长城也”的“者”意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中，《荀子》认为学习能使人通过不断积累善行，完善道德，最终达到“神明自得，圣心备焉”的境界。B.材料二中，姚鼐明确否定了“师法”作用，认为真正卓越的文艺成就只能来源于“一心自得，邈然独造”。C.材料三以射箭为喻，通过对比中原“善射者”的标准技法与索伦蒙古人的实用技法，提出了“技无定法”的见解。D.姚鼐在材料三中将诗文创作归于“技”，并进一步指出其精髓在于以“意”与“气”驾驭文辞，否则就只是堆砌文字。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2）又恨其天分不为卓绝，未足上继古人，振兴衰弊。14.班级拟举办学习经验交流会，邀请你参与交流分享。请结合以上材料，撰写一份发言提纲。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗词，完成小题。涉江采芙蓉涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。鹊桥仙秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。15.下列对这两首诗词的理解与赏析，不正确的一项是（）A.《涉江采芙蓉》以“采芙蓉”“望旧乡”等富有象征性的动作展开叙事，情感自然流露，最终凝结为“忧伤以终老”的沉重叹息。B.《鹊桥仙》上阕以“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的议论，高度肯定了牛郎织女爱情观，奠定了全词乐观昂扬的情感基调。C.同言“离别相思”，情感却不同：《涉江采芙蓉》的情感是悠远无尽的悲叹，而《鹊桥仙》则在离愁别恨中实现了情感的理性升华。D.在抒情方式上，《涉江采芙蓉》以白描和内心独白为主，含蓄内敛；《鹊桥仙》则融优美的写景、深挚的抒情与警策的议论于一体。16.意象是诗歌情感的载体。两首诗词如何通过选择不同的核心意象来承载和强化各自的情感？请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）今天，同学们以求知为目的相互请教，这正是对韩愈《师说》中所批判的“________，________”以身份高低定求学态度的迂腐观念的自觉超越。（2）冬雪初霁，举目远眺。但见积雪覆于连绵山脊，在夕阳映照下，红光夺目，映亮了南面的天空。此情此景，正可用姚鼐《登泰山记》中的名句“________，________”来传神写照。（3）和下图相契合的名句可以有：“_______，_________。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。史铁生的《我与地坛》是中国文坛上极为罕见的将哲理与情理高度融合，且生动反映当代中国人精神风貌与命运追求的文学佳作。①地坛作为“沉思空间”的核心特质，在于它能够容纳痛苦，堪称“精神容器”。②地坛里的物象描写是史铁生生命沉思的主要载体。③他写春天“祭坛四周的老柏树愈见苍悠，到处的野草荒滕也都茂盛得自在坦荡”；写夏天“蝉蜕满树，我捡起一片，它那么干，那么轻”；写秋天“落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道”；写冬天“积雪覆盖了古殿檐头的雕刻，融雪时又在那些图案里刻下了新的痕迹”。④这些细腻的笔触，都是他沉思的轨迹，他对生命本质的观察与领悟。更为重要的是，地坛里的物象始终以“自在”的姿态存在——（）。这种“自在”的生命态度，对史铁生产生了深远的影响。地坛不仅是史铁生独处的空间，更是他与自我和命运对话的场所。在此处，他能够把内心的愤怒、不甘与绝望倾诉给古园，而古园则以静默回应。这种回应并非否定，而是包容。地