河南许昌市长葛市2025-2026学年高一上学期2月期末语文试卷（无答案）

2025-2026学年第一学期期末质量检测高一语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。作为综合性极强的表演艺术门类，曲艺的形态特点决定了它是不同艺术要素、不同媒介质地相互融合的产物。各类曲艺品种依据自身特质，分别吸纳了语言、文学、音乐、舞蹈、美术、杂技等多元构成要素，其形成核心是演员以本色身份通过口头语言“说唱”叙述展开表演，遵循着曲艺独有的艺术规律。自隋唐以来约1500年的可信历史证明，曲艺的价值远超娱乐与审美范畴，兼具认识世界、化育人心、传承历史文化及孕育其他艺术的多重功能。对于诸多只有语言而无文字的少数民族而言，千百年来的历史文化传承，很大程度上依赖于口述表演的曲艺形式。同时，曲艺的形成也离不开其他艺术样式的滋养，如北京相声便是古代笑话、杂技“口技”与清末拆唱八角鼓“逗”技巧融合的结晶——“相声”之名源自宋代“像生”（属口技范畴），笑话是其文学基础与单口相声的直接母体，“逗”技巧则成为核心审美手段。由此可见，曲艺除作为独立艺术门类的“本体”存在外，还兼具“载体”价值与“母体”功能，这既是其独特文化地位的体现，也是其跨媒介生存活力的彰显。曲艺构成的综合性，使其天然具备横跨多种艺术样式、融合相关要素的特质；而在创演发展中，不断借鉴吸纳其他艺术成果，更让它焕发独特魅力。曲艺与其他艺术向来存在相互借鉴的互动传统，海纳百川是其鲜明的生命禀赋。从内容取材来看，改编古代历史或文学名著、不同曲种间移植经典节目，是曲艺创演中最常见的跨媒介行为。北京评书、四川评书等“大书”类曲种，几乎全覆盖了中国历史上的朝代更替与英雄征战；子弟书、京韵大鼓等鼓书鼓曲类曲种，对四大名著的改编也诞生了诸多经典。值得注意的是，曲艺对历史和文学的借鉴并非消极传送，而是积极化用的审美创造——曲艺中的曹操形象与历史原型不一致，便是其艺术主体性的生动体现，也彰显了曲艺家为听众代言、为时代写心的情怀。当代曲艺的跨媒介编演同样普遍，这些作品立足经典、张扬曲艺自身优长，注入现代意识与时代趣味，取得了显著成功。这启示我们，地域性较强的曲艺虽可能因方言限制而“养在深闺人未识”，但只要坚守自身特色、打造精品，便能以质量赢得尊重，这也是乡土传统艺术安身立命的根本。在各类文艺样式竞相发展的当下，传统曲艺的现代发展面临诸多挑战，业界对其创新路径与时代适配性也存在不同认识与实践。曲艺虽形式简便，但舞台美化技术不可或缺，且必须与艺术形态及演出需求相匹配。历史上曲艺舞台美术不够讲究，缺乏系统研究与规范，亟待在现代发展中提升；然而，随着科技进步，部分曲艺演出又陷入过度包装的误区。技术手段的滥用不仅未能美化舞台、提升质量，反而严重干扰演出开展、消解曲艺本体特征。曲艺以口述表演和听觉接受为核心，舞台美化应遵循“宜静不宜动、宜简不宜繁”的原则，而当前部分演出中大量使用的背显视频、动画效果，导致“声光电”充斥舞台、“精气神”逐渐削弱，这些问题必须引起创作者的高度重视。在曲艺的跨媒介生存历程中，传播手段与技术的更新发挥着关键牵引作用。电视的兴起曾为曲艺传播带来新机遇与动力，但电视的视听结合特性与曲艺以听觉审美为主的本质存在距离，加之部分电视编导对曲艺认知不足、曲本创作贫弱、优秀节目稀缺，导致曲艺在电视媒体未能形成有效传播范式，二者的结合未能达到预期效果。而互联网的迅猛发展，尤其是自媒体普及与网络直播兴起，为传统曲艺带来了重新繁荣的新契机。以往曲艺面临的传承方式单一、传播范围有限、收入偏低、人才匮乏、受众断层、业态紊乱等问题，有望借助网络直播得到极大改善。不过，当前曲艺在网络直播平台的传承传播效能尚未完全释放，仍有大量曲种与优秀从业者未参与其中，拓展与提升空间巨大。总之，曲艺的跨媒介生存需把握多重平衡：既要注重介质运用，又要发挥载体功能；既要重视媒体作用，更要坚守本体特征，避免交流异化自身、技术替代艺术。同时，要以促进曲艺健康持续发展为目标，着力营造适宜的文化生态，不断优化行业状态。这就要求曲艺从业者善于从传统与经典中汲取动力，勇于借助科技与媒体赋能，敢于通过新媒介“出圈”，乐于乘着新载体扬帆远航。（摘编自《曲艺的跨媒介生存与发展》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.自隋唐以来的1500年历史显示，曲艺仅承担着娱乐与审美的功能，是少数民族文化传承的唯一载体。B.北京相声形成是多元艺术融合的结果，它的文学基础溯源到古代笑话，核心技巧之一是拆唱八角鼓的“逗”。C.曲艺的跨媒介创演是经过审美创造的，曲艺中的曹操形象与历史原型有出入体现了曲艺对经典文学的影响。D.电视媒体与曲艺的结合未能契合其传播需求、达到预期效果，但借助网络直播已得到了极大改善。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.曲艺兼具“本体”“载体”“母体”多重属性，这种独特性是其跨媒介生存活力的重要体现。B.本文以四大名著改编为例，说明曲艺创演中经常发生跨媒介取材行为，这体现了曲艺海纳百川特质。C.曲艺舞台美化需遵循“宜静不宜动、宜简不宜繁”的原则，过度依赖声光电技术会消解其本体特征。D.网络直播的兴起为曲艺带来新机遇，其传承方式单一、受众断层等问题都能得到彻底解决。3.请结合材料内容，在横线处填写恰当的内容，每空不超过10个字。曲艺的形成核心是演员以本色身份通过①________展开表演，其舞台美化应避免②________，传播中需借助③_________等新媒介实现更好发展。4.请简要概括在当代社会，传统曲艺具备跨媒介生存活力的原因。5.某乡村文化站计划开展“曲艺经典改编短视频创作”活动，组织村民将本地曲艺节目结合现代生活场景改编，通过网络平台传播。请结合文本内容阐述开展这项活动的理由。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：宝水（节选）乔叶失眠是个厮缠二十多年的老冤家。父亲和奶奶相继去世后，它就开始如影随形。到后来喝这些药也不过是为了附和丈夫的执念。然而丈夫去世后，它便有恃无恐地再次贴近，且变本加厉。第一次发现自己能在乡下睡好，是在去年初夏。入住时是半下午，离晚饭时间还早，我便溜出去散步，消耗体力。正值麦收刚过，村里水泥路本来就不宽，又被晾晒的麦子占据了一半，只能容农用机动车单行。阳光温热。家家农户的平房顶上也都晒着麦子，麦香氤氲浮起。树叶上敷着一层淡淡的灰尘，布谷鸟的叫声从很远的地方渺然传来。有老妇人穿着黄旧的白汗衫坐在门口，怀里抱着孩子，孩子的涎水顺着嘴角淌成晶莹的一挂。老妇人一边给孩子打着扇子，一边点着头打盹儿。混合着麦香的还有一种味道，就是臭。这里的规矩，厕所都在大门口右侧，临着街，许是为了掏粪上田方便。可是，多么奇怪啊，我分明该去远离，却又不由自主地在附近徘徊，仿佛那摊粪里有什么东西吸引着我。还是气味。是臭，很臭，可当你闻得久了，你就会甄别出，它绝不是单一的臭。或许是阳光照着它的缘故，或许是干草的缘故，这种接近于酒意的发酵的香，幽着幽着就深了，深着深着，就让我都有些微醺。那天晚上，关了空调，错开一条窗缝，在乡村的气息里，我睡得很好。这让我推测：乡下或许能治我这失眠？后来我便让老原给我找合适的村子。老原说，要不回咱老家——宝水村。是你老家。我强调。早上八点，老原接上我，穿过城区，在中州大道高架上一路向北，十来分钟后便进入象城的绕城高速，向西直行半个小时再转向北，过了桃花峪黄河大桥便是象城地界。远远望去，黄河在日光下竟是条白河，似乎是非常沉静地憩息在大地上。滩地里是绿茵茵的麦田，滩地外也是绿茵茵的麦田，麦田连着村庄，村庄连着麦田，似乎无边无际。老原把车窗降到了底，顿时风声大起，浓郁的草木之气扑面而来，清新如洗。老原说宝水村分三大块，也就是三个自然村，西掌、东掌和中掌。我说咋都叫掌。老原鄙视道，少见多怪。山里少有平地块，有也不大，跟巴掌似的，就爱称掌。又说，咱家就在中掌。我揶揄道，听你这骄傲自豪的劲儿，好像中掌跟象城的CBD似的。老原道，起码是宝水村的CBD。回——来——啦——循着声，便看见一个老太太正在前方的一个石墩上坐着，手里握着一根拐杖，戴着一顶黑帽子，穿着一件黑底起红花的中式棉袄，脑后盘着一个圆圆的发髻。暗黄的面皮，很瘦，却像松柏似的，有一股子硬实在里头。哦——回来啦！老原也大声应，把车速放得很慢，快到老太太跟前时停下，半开车门喊道，九奶，咱回吧？我捎你啊。老太太眯着眼睛看着他，括号般的皱纹里颤颤巍巍的，兜着点儿笑意，就那么看着老原，直待老原又问了她一遍，她方才摆了摆手，说，一会儿回。老原方才上车继续前行。到了宝水村，先去村里当家的大英家。大英家是青砖门楼，一个男人正坐在门口晒太阳，看见我们走近，便站了起来。彼此寒暄过，他把我们让进门，右腿跛着，一高一低地走在前头。他走路的情形真像叔叔。是的，无数次，叔叔把幼时的我放在肩膀上，就这么一高一低地走在福田庄的街上。不过，奶奶忌讳说一瘸一拐，连一高一低也不说，只说是一高一平。是的，一高一平。叔叔就这么一高一平地扛着我，去小卖部买东西，买瓜子，买糖，买一毛钱一个的小小的米糕球。春天扛着我去够榆钱够槐花，秋天扛着我去够柿子够枣，冬天下了雪，他就扛着我去摸树枝上的雪。随着他一高一低的节奏，我让自己的身子往左边靠着，紧紧地抱着他的脑袋，揪着他的耳朵，很踏实。看到他额头出了一层亮晶晶的汗，我就给他擦，把小手擦得湿漉漉的。又擎着你的大侄女呢？村里人和叔叔打招呼。咋啦，不叫擎？小闺女家有啥可擎的？叔叔横横的。管得老多。后来我才知道，按村里的惯例，放在肩膀上擎的只是男孩子。女孩子被擎实在是少。那些管得老多的人，偶尔也会把我从叔叔的肩膀上换到他们肩膀上擎一会儿。这陌生的肩膀叫我紧张，我就哇哇大叫，一声声地喊：叔叔，叔叔！幼时的我这么喊他时，在很长一段时间里成为了众人的谈资，说我在“撇洋腔”。福田庄的人都只叫一个字：叔。我执拗地叫他叔叔。他也只得答应着。众人就笑说，瞧这叔叔。说多了，居然能在他们讽刺的口气里听出些艳羡来。我突然想起有一次和报社的同事聊起老家，大家纷争起该怎么定义老家这个概念，一个平日里爱写诗的编辑以读诗的口气吟诵道，什么是老家？老家就是这么一个地方：在世的老人在那里生活，等着我们回去。去世的老人在那里安息，等着我们回去。老家啊，就是很老很老的家，老得寸步难行的家，于是，那片土地，那个村庄，那座房子，那些亲人，都只能待在原地，等着我们回去。所谓的老家，就是这么一个地方啊。（有删改）文本二：中国作家网：你对自己故乡的情感，历经了从淡薄到浓厚的变化，这似乎是每一个远行之人都要面对的问题。你如何理解故乡与世界的关系？年岁渐长愈发思乡心切，这是一种精神与情感上的必然回归吗？乔叶：我对故乡的情感，并不是一个淡薄到浓厚的过程。即便是淡薄，也是自以为然。年轻的时候不自知，或者说没有足够的机会和阅历去发现、懂得，也没有从文学意义上重新审视对故乡的感情。我土生土长在河南北部的一个小村庄里，睁开眼就处在乡村中，乡村是我对外界最初的认识，它就是原初的一个自洽的世界，麻雀虽小五脏俱全。我很喜欢这样一句话，文学是精神的故乡，故乡是生长的文学。生长既意味着向上生长，也意味着向下扎根，这也是我多年之后在写作中慢慢回味出来的。《宝水》中的村庄虽然是行政级别上最小单位，在我看来却是一花一世界，一叶一菩提。我希望在这个小村庄里，从文学层面对自我来时路、对故乡生活经验达成一种总体性的观照和认识，从这个意义上讲，年岁渐长愈发思乡心切，必然属于精神与情感上的回归。（乔叶《向上生长，向下扎根》访谈、有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一开头用散文化笔法，详细地叙述了作者去年初夏入住乡村的经历，叙事节奏舒缓冗长，文字自然质朴。B.文本一写宝水村分为西掌、东掌和中掌，而老原家位于中掌，是因为他们家处于宝水村的CBD，家境优越。C.文本一结尾写“我”想起与报社的同事定义老家这个概念，暗示“我”在宝水村感受到与福田庄相通的烟火气息。D.文本二乔叶提到自己对故乡的情感，并不是一个淡薄到浓厚的过程，与“年岁渐长愈发思乡心切”的说法矛盾。7.关于文本一中“我”的认识，下列说法不正确的一项是（）A.“我”因为曾经的一次乡村居住经历发现乡村的气息能治疗失眠，才选择回到乡村，表明“我”与乡村的情感疏离。B.“我”在小说里是故事的叙述者，宝水村的风土人情均是通过“我”的视角来表达，便于展示“我”的成长历程。C.我执拗地称呼“叔叔”，既表明我对叔叔的依赖，是对亲近感的独特表达，又透出了叔叔对我的宠爱。D.鲁迅“故乡式”写作呈现出人物“离去—归来—再离去”的轨迹，而文中的“我”从城市奔向宁静的乡村，寻求精神的疗愈。8.文本一在描写童年与叔叔的往事时，写奶奶将叔叔的步态称为“一高一平”，这一细节有何深层用意？请结合文本简要分析。9.文本二乔叶提出“文学是精神的故乡，故乡是生长的文学”，请结合文本一，谈谈你对这句话的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（节选自苏轼《前赤壁赋》）材料二：苏轼字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。比冠，博通经史，属文日数千言。王安石变法，轼上书论其不便。安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，穷治无所得。轼遂请外，通判杭州。徙知徐州，河决曹村，泛于梁山泊。城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰河将害城事急矣虽禁军且为我尽力。卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。绍圣初，贬惠州。居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。又贬琼州别驾，居昌化。昌化故儋耳地，非人所居，药饵皆无有。初僦官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室，傍人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。徽宗立，移廉州，改舒州团练副使，徙永州。更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎。建中靖国元年，卒于常州，年六十六。（节选自《宋史·苏轼传》）材料三：孟子曰：“伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其义也，虽禄之天下，弗受也。”夫天下不能动其心，是故其才全。以其全才制天下，是故临大事而不乱。古之君子，必有高世之行，非苟求为异而已。卿相之位，千金之富，有所不屑，将以自广其心，使穷达利害不能为之芥蒂，以全其才，而欲有所为耳。后之君子，盖亦尝有其志矣，得失乱其中，而荣辱夺其外，是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣。孔子叙书至于舜、禹、皋陶相让之际，盖未尝不太息也。夫以朝廷之尊，而行匹夫之让，孔子安取哉？取其不汲汲于富贵，有以大服天下之心焉耳。（节选自苏轼《伊尹论》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。呼卒长A曰B河将害C城D事急矣E虽禁军F且为G我尽力。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.白露，二十四节气之一。与材料一中的“白露”意义不同。B.绝，间断，断绝。与《劝学》“而绝江河”的“绝”意义相同。C.于，介词，在。与《师说》“不拘于时”的“于”意义不同。D.卒，去世。与《赤壁赋》“而卒莫消长也”的“卒”意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.在《赤壁赋》中，苏轼勾勒出了七月十六晚泛舟江上的美景，并借这壮阔的景色，寄托了个人的情志。B.苏轼因反对王安石变法而遭构陷，虽查无实据，仍自请外任；御史李定等人诬陷他，将其逮捕下狱欲置之死地。C.被贬琼州后，苏轼买地筑屋，无人帮助。他独自生活、潜心著书，直至徽宗即位后调任廉州，最终在常州去世。D.苏轼认为，后世君子往往被内心的得失、外在的荣辱困扰，终生劳碌而无暇他顾，实在令人悲哀。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。（2）居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。14.材料三中苏轼认为君子需“自广其心”。结合材料，分析苏轼的行事与品性如何呼应这一思想。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。柳梢青·岳阳楼戴复古①袖剑飞吟。洞庭青草，秋水深深。万顷波光，岳阳楼上，一快披襟。不须携酒登临。问有酒，何人共斟？变尽人间，君山一点，自古如今。【注】①戴复古：南宋词人，力主抗金。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）A.“袖剑飞吟”一句表现了词人登楼时意气风发、豪迈不羁形象，笔触雄浑有力。B.秋日洞庭湖深邃浩渺，此景为后文词人登楼纵目、披襟抒怀的豪迈之情埋下伏笔。C.“变尽人间”四字凝练传神，概括了人世沧桑的历史巨变，语言精警而意境苍茫。D.尾句将不变的“君山一点”与“变尽人间”作对比，表达对历史兴亡的淡然超脱。16.清人况周颐评此词：“后半愈转愈深，意致沉郁。”请结合词的下片内容，谈谈你对这一评价的理解。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《宋书·谢灵运传》中曾提到谢灵运登山常穿木屐，李白在《梦游天姥吟留别》中“________，________”诗句，提到了这一特制的登山履具。（2）荀子《劝学》中，为凸显坚持之力胜于天赋，先以良马一跃不能达十步之程作比，继而用“________，________”的句子体现劣马凭恒心终能远行。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读文字，完成下面小题。连日来，在山东东营黄河入海口，一场震撼心灵的视觉盛宴正悄然上演，那便是鸟浪景观。如同一场大自然导演的天幕戏剧，鸟浪景观吸引着无数目光，尤其是众多父母带着孩子，不惜千里迢迢奔赴这场候鸟之约。。这一趟旅程，蕴含着丰富的教育价值与无尽的美好。当我们踏入黄河入海口，便仿佛踏入了鸟类的王国。这里，是大自然精心打造的候鸟中转站。晨昏交替之际，成千上万只鸟儿振翅高飞，它们遮天蔽日，似一片流动的星云。鸟浪翻滚，其宏大与壮阔，远超日常所见。看那鸟群，时而