山东名校联盟2026届高三下学期2月份核心素养评估考试语文试卷

2026年2月高三核心素养评估试卷共8页，卷面满分150分，考试用时150分钟。(一)阅读I(本题共5小题，19分)陈光磊先生访谈录问一：您是陈望道先生的第一个研究生，毕业后致力于语言学、修辞学的教学与研究。您是怎样走上语言学研究道路的呢?答：我是1957年进复旦的。其实最早我想搞古代文学，那时候进中文系都想当文学家。领导认为选语言学的比较少，希望大家能够改报语言专业。我因为父亲是语文老师，高中时看过吕叔湘、朱德熙先生的《语法修辞讲话》,脑海中有些语言学的概念，就改报语言学了。问二；您本科毕业论文做的什么题目，您还记得吗?答：《试论汉语词的“兼类”问题》,这是胡裕树先生给我出的题。当时现代汉语语法课是胡先生教的。做毕业论文的时候，我发现大家都偏重古代，所以我就做了现代汉语的。胡先生是我的指导老师，按当时的评分制度，他给了我5分，给的评语也是不错的，鼓励我。问三：5分就是满分了。您本科毕业后怎么会想到报考望老的研究生呢?答：我1962年毕业时面临一个新情况。以前的研究生是带有分配性质的，从1962年起，研究生要报考。当时是一个重大改革，根据学科报考，望老的学科名是“文法修辞学”。就两道大题目。一道是文法方面的，谈词类划分问题，刚好和我的毕业论文撞上了。第二个题目好像是关于修辞学对象和任务这方面的。报考前我看了望老的《修辞学发凡》,也是有些准备的。问四：您是从什么时候开始接触《修辞学发凡》的?答：我们读书的时候，现代汉语课里面还没有修辞。后来胡文淑教授给我们高年级学生开了一门“中国修辞学史”,这个我估计当时全国范围内复旦应该是第一家。她介绍了一些书，其中就有《修辞学发凡》。高三语文第1页(共8页)问五：您还记得第一次见到望老，特别是第一次跟望老单独接触时的情景吗?答：第一次见望老是刚进复旦的迎新会，是1957年9月初，在登辉堂。望道先生、苏步青先生这些名家和党委书记坐在主席台上，看得蛮清楚的。开学不久，望对面感受老校长的风采，他那义乌口音的普通话，别有风味。这是我一生中上的第一堂学术课，让我知道做学问要从继承性研究进入到创造性研究。望老发了资料，老就根据刘半农列出的事实概括出简明的条理，这使我受了一次文法修辞研究的启蒙教育。第一次跟望老单独接触，是我考取研究生之后去找他。望老刚从外面开会回来，皮鞋还未脱。他问了我一些情况，并把家里电话告诉我，让我以后来家里之前先打个电话，因为他经常不在。大概过了一个星期，他就约我谈学习安排。他把胡裕树先生也请过来，他说他平时比较忙，具体的指导工作请胡先生多做一点。望老说侧重文法还是修辞可以自己考虑，尊重我自己的想法。当时我想，望老得选语法能更多地思考，所以就侧重语法。问六：那望老平时又是怎样指导您的呢?者谈读书心得。他同我谈话，是在他家客厅里，开始坐着的，说着说着他就站起来为记笔记也就不起身了。先生要我重视理论学习，要我在课程中安排听马克思主诉我，做学问要从小处着手，大处着眼，研究问题一定要注意原理和方法的科学性。答：有一次我写了一份批判索绪尔的读书报告，先生专门找我谈话。我批判索绪尔是资产阶级语言学者。望老对索绪尔的理论很熟，他实际上是国内第一个引进索绪尔语言学思想的。他问我为什么索绪尔说“语言是符号系统”就是资产阶级思想，我说根据斯大林的观点，语言是人类社会的最重要的交际工具。他说语言是问八：您作为中国修辞学会会长，对于修辞学的走向有什么期望?答：这实际上是我们需要怎样的修辞学的问题。语言是立体的、多元的，修辞是对语言的应用，言语行为在我看来就是修辞行为。我们需要原创的理论，要从汉化相融合、时代性与传统性相通的境界，使中国修辞学在世界修辞学的学术之林中高三语文第2页(共8页)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.陈光磊最初志在文学，因组织倡导和个人兴趣转向语言学，这为其学术道路奠定了基础，也体现了个体选择与时代需求的结合。B.陈光磊的本科毕业论文选择现代汉语语法题目，并获得了胡裕树先生的满分评价，这为他报考陈望道的研究生奠定了学术信心。C.在研究生阶段，陈望道先生让陈光磊自己选择侧重文法或修辞，陈光磊因语法体系尚未建D.陈光磊先生对修辞学发展的期望，核心是强调“术”2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)A.作为一篇人物访谈，全文围绕学术传承展开，融入个人情感与生活经历的描述，但并不影响文本内容的纯粹性与专业深度。也使陈望道的形象更加具体可感。D.访谈的前半部分大致按时间顺序展开，但问八却跳出个人经历，转向对学科未来的探讨，使得访谈结构并非严格的时间顺序。3.陈光磊回忆陈望道先生批评他给索绪尔贴标签一事，主要意图是(3分)A.展示陈望道先生深厚的语言学功底和对西方理论的熟悉。B.说明当时的学术环境普遍对西方理论持批判和否定态度。C.体现陈望道先生严谨辩证的学术态度，反对学术脸谱化。D.强调在导师指导下，成功抵制了资产阶级的语言学思想。4.本次学术访谈主要探讨了哪几方面的内容，请简要概括。(4分)5.与本文类似，韩愈《师说》也探讨了师者的影响，二者的理念有什因是什么?(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：神女(节选)我是一只窈窕的凤鸟，我金色的羽毛长而滑润，在赭红的云霞里翻卷如旗。我从那短发的18岁女子心里凌空而起，她在我的视线里，我在半空低头看着这苍茫的峡江之畔，见这女子拖星点点。她长着一张椭圆的脸蛋，却正扭曲着，皮肤下蓝色的筋脉像雨后的江河暴涨，从美丽女子使劲抬起头来，那时并没有刮风，江边没有一丝风，大河里的波涛却是狂躁地呼啸而那18岁的女子，她受了伤，她白皙光洁的面颊上血渍已经干了，倒像不甘心而点开的梅花，她在尖锐的礁石上一次次跌倒。她这样艰难地喘息，我能清晰地听见她从牙缝里发出的嘶她正在被人追杀，一队持刀抡棒的乡丁沿着龙船河荆棘丛生的小道，追着她和卡臣。虽然她一个女子，并且被竹镖射伤，但卡臣跑得并不比她快，她已经有预感。她美丽的心像一枚太阳，我就在那暖日里翱翔，盘绕吸吮着阳光。她的目光顺着龙船河朝向三峡，那天下闻名的峡谷在顶天立地的大巴山之间，长江取道而来，造化数百里纵深奇峡，两岸如刀削一般陡峭的山峰，岩石嶙峋，树木森然。我驻足山顶，看大河东流，那是天地的精血。我来自这女子的魂魄，我晓得她所想的一切，哪怕我与她隔着两个世界。她对她的情人说：“你快跑，往那边跑，那边的林子密，他们看不见……”“那你呢?”卡臣一开始觉得匪夷所思，“这种时候，我怎么能丢下你?”她急急地说：“我们一人跑一边!总会有一个人活下来。”她使劲推了一掌，卡臣松开了手，尽管满眼都是难舍。她摆动着高高的楠竹，压低声音叫道：“快跑!”她摇啊摇，摇啊摇，在没有风的那个夏日的黄昏，满山竹林随她的手而摇曳。我在高高的云端，能闻到那一片竹林喷发的清香，每一根竹子和每一片细长的竹叶都随着她的手而释放芳香。她没有跑，除了摇动竹子，她静默着，一直到那队乡丁钻到她的跟前。有人叫了一声：“她在这里!”然后蝗虫般一个个从竹林里跳出来，喜形于色地朝她靠近。她逼视着他们，那些人畏缩后退。她像一座山屹立着，这群猥琐的男子一时肃然。不知僵持了多久，一个乡丁突然叫了起来：“莫怕她!革命党，犯了死罪的女娃子，还要哈子小姐脾气?”他们一窝蜂拥上来。她倚靠着一丛钻入云天的翠竹，手撑着竹竿使劲挺直了身子说：“不用你们捆，我自己走!”她说着，费劲地抬起腿，挪开了脚步。夕阳下，她沿着龙船河边的山道朝长江边走去，她走一步，用手撑一下膝盖，粗粗地喘息几口。那群乡丁簇拥在她身后，就像一团蠕动的蛆虫。我万分难过地看着她，这年轻的女子正在受难，可我眼睁睁地无法帮她，我飞翔着，在缥缈的云天外，也在她的身体里，我只能疯狂地盘旋，她的血在沸腾，让我如在烈火之中飞旋，我多想一把火烧了这世界，再一头扑向那江大水，在那浑浊的汹涌波涛里，得一身清凉。她就那样汗涔涔地从龙船河走到了奔腾的大江边。江是长江，三峡之间的大江，湍流不息那么许它也载不动那么多的生与死、悲戚与伤痛。天色渐渐黑了，大巴山的阴影像染上了一层墨汁。年轻女子已是精疲力尽，为了她的卡臣，她此前摇动竹林，已拼出了全身气力，现在她终于领着这群乡丁向南，而卡臣向北去了。她喘息着说：“我，不走了。”就像一根洋火砰地点燃了夜路上的野火，乡丁们烦躁地推搡着她：“不走，不走你是不是想死啊?”我翻滚着，周身如同被火烧灼，在一片烟雾中，我无法看到我的羽毛，那金色的尾，颤动着灰飞烟灭，我再不是一只鸟，我是她跳动的灵魂。我想伸出手去，扶她起来，从那尖锐的礁石上，那刺伤了她身子的凶狠的石头，是峡谷里的鬼蜮。她被推倒在江滩上，来不及呻吟，一把刀砍向了她美丽的头颅。但只有我知道，她不能闭上眼睛，瞪大双眼朝着天空，她一定看见了我的翱翔，赤色的翅膀来自她的精血，在黑夜里闪过一道亮光，她心有不甘，她竞然在那刀锋贴近的时刻，骨碌碌地滚进了大江。那群人惊叫着，他们本打算将这女子押到县衙，或者砍下这个女革命党的人头，也能换回十块光洋，但却没想到她竞向江里滚去。一群人眼见她从礁石上斜斜地滚下了江滩，掉进了急流之中，身子起伏着，迅疾地随波而去，片刻便不见踪影。“真他妈晦气!”“白忙活一场!”他们沮丧地叫骂着，最后无奈地走了。大江在呜咽，为这年轻的女子，你如花的面容，玉一般的身子，竞然如跳跃的江豚，一会儿浮在水上，一会儿沉入江底。这时你的双眼合上了吗?你能看清水底的景象吗?高三语文第4页(共8页)可我无法帮你，我还在你的身体里，火一般的热血正在冷却，我已经感到彻骨的冰凉和室息，我的羽毛被冻结，无法动弹，我一声声悲鸣，从云端落下，再也飞不起来，你远行，我也将远行。文本二：“金色凤鸟”的诗性魅力(节选)《神女》中神性力量的写作，特别是风鸟和凤娘诸多“神奇”细节的描述，并非“魔幻现实主义”手法，而是来自中华文明这棵文化大树——来自“天地与我并生，而万物与我为一”的古典哲学，来自峡江地区“灵魂归依自然”“人神相通”的巫文化、巴楚文多民族文化。换句话说，《神女》中神秘事项的叙述、神性力量的展示，源于作家对中国古代文化滋养的汲取，对民间文化的自觉吸收，对生活经验的深入体察与长期累积。作家书写“神性”,并非猎奇，亦非故作玄奥，而是对中华优秀传统文化的高度自信、自觉传承与积极弘扬。(有改动)6.下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)对比，凸显了女子的崇高形象。B.面对乡丁的围堵，女子对他们的逼视和“不用你们捆，我自己走”的话语，彰显了其革命党人的人格尊严与蔑视敌人的傲骨。C.女子“骨碌碌地滚进了大江”的情节，既体现了她的“不甘心”,也是她对峡江巫文化中“灵魂归依自然”理念的主动践行。D.凤鸟“无法帮助”女子的无力感，呼应了文中“蚂蚁似的人生”的表个体力量的渺小与革命的艰难。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.“皮肤下蓝色的筋脉像雨后的江河暴涨”的比喻，既写女子受伤后的生理反应，又关合峡江环境，暗示其命运与自然的某种关联。促的声音节奏表现了情势的危急。点，兼具环境烘托与象征意义。D.“没有风”却“满山竹林随她的手而摇曳”的细节，为下文卡臣顺利逃生创造了条件，也符合8.小说中的神女这一人物形象有哪些特点?请结合文本一简要概括。(4分)9.小说以凤鸟的双重视角(“在云天外”“在她的身体里”)展开叙事，请结合文本赏析其艺术效果。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：陈登云，字从龙，唐山人。万历五年进士。除鄢陵知县，征授御史。出按辽东，疏陈安攘十策。改巡山西。还朝，会廷臣方争建储，登云谓议不早决，由贵妃家阴沮之。十六年六月遂因留中不下。时方考选科道，登云因疏言：“近岁言官，壬午以前怵于威，则摧刚为柔；壬午以后昵于情，则化直为佞。二十年来，以刚直擢京卿者百止一二耳。”出按河南。岁大饥，人相食。副使崔应麟见民啖泽中雁矢，囊示登云，登云即进之于朝，帝立遣寺丞钟化民贲帑金振之。登云登云为台谏，日劾朝贵，同列多畏其锋，或赞“直节冠台垣”。阁臣赵志皋语人：“登云胆气可嘉，然劾事涉宫披，当慎核实据，恐招祸。”时亦有议其“风闻失风气，或事本公正，而发言太激，欲以取名；亦有本无确见，而随声附和，讥刺纷然。(节选自沈德符《万历野获编》)公居乡敦睦，岁歌捐粟济族，设粥厂赈邻里。任鄢陵知县时节缩俸禄修学宫畀官地为学田以租给贫士。里人丧不能葬者助棺槽，族中贫不能读者资束修。卒后，乡人为立祠祀之，号“孝(节选自《唐山旧志·陈从龙公行略》)夫谏官之职，在绳愆纠谬，格君心之非。其风裁峻厉、不畏强御者，固足矫枉而振颓，然或矜激以沽直，或毛举以塞责，则亦非忠厚持平之体也。若陈公登云者，劾承宪以杜窥伺，进雁矢以吁赈恤，是其忧在宗社，恫瘰在民也。虽其言或涉切直，迹近讦扬，然观其本心，与夫居乡之行，固非矫厉好名者所可同日语矣。后之论者，当谅其心而略其迹，斯为得之。(节选自赵翼《陔余丛考》)10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)12.下列对四则材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一记载了陈登云从进士到御史的仕宦经历，以及他直言进谏、体恤民情、最终移疾归乡的人生轨迹。B.材料二中同僚对陈登云的评价存在分歧，有的肯定其胆气直节，有的批评其风闻失实，反映了当时言路的风气。C.材料三通过记述陈登云在乡里的诸多善举，塑造了其敦睦仁厚、造福桑梓的形象，与材料一中的刚直形成互补。D.材料四认为，谏官若因刚直而言论过激、苛责小事，也合乎“忠厚持平”之道，并以此高度赞扬陈登云。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)还朝，会廷臣方争建储，登云谓议不早决，由贵妃家阴沮之。(2)夫谏官之职，在绳愆纠谬，格君心之非。14.材料二中有人质疑陈登云谏言或为“取名”,而材料四则为其辩护，认为他“固非矫厉好名出处观点“取名”当时言路存在“欲以取名”的风气①②材料四名”③(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面的唐诗和元曲，完成15～16题。赠渔父芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。自说孤舟寒水畔，不曾逢著独醒人。【双调】沉醉东风·渔夫黄芦岸白蓣渡口，绿杨堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友。点秋江白鹭沙鸥。做杀人间万户侯，不识字烟波钓史。15.下列对这两首作品的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.两首作品开篇均选取典型的自然意象，勾勒出色彩明丽、清新雅致营造出清幽自在的氛围。B.杜诗首句是空间上的定格，点明渔父垂钓地点；第二句则从时间维度上，描绘了渔