11.2《与妻书》教学课件教学课件 2025-2026学年统编版高中语文必修下册

与妻书世间最痛的割裂，莫过于生离与死别。当生命的烛火即将在时代的风暴中熄灭，当挚爱的容颜只能在记忆中定格，那份未说尽的牵挂、藏心底的不舍，便成了穿透岁月的永恒悲鸣。生离的苦涩与死别的决绝交织在墨迹间，让林觉民的这封家书超越了寻常的儿女情长，成为镌刻着家国大义的生命绝唱。今天，我们便循着这字里行间的血泪，走进林觉民与陈意映的生死绝恋，读懂《与妻书》背后那比生命更重的深情与信仰。语言建构与运用：了解林觉民及本文的写作背景，积累文言基础知识。思维发展与提升：理清文章的思路，理解文中有深刻内涵的句子。审美鉴赏与创造：学习本文综合运用抒情、记叙和议论的写法。文化传承与理解：体会文章中贯穿始终的至情至理，理解林觉民烈士对妻子深挚的爱。作者简介林觉民1887年（清光绪十三年），出生在福州三坊七巷。幼年过继给叔父为子，其嗣父是个饱学多才的廪生，以诗文闻名于时；嗣母生性善良仁爱，典型的贤妻良母。林觉民天性聪慧，读书过目不忘，深得嗣父的喜爱，自幼就由嗣父亲自教导读书。13岁参加科举考试，无意获取功名，遂在考卷上题了“少年不望万户侯”七个大字，离开考场。1902年（清光绪二十八年），考入全闽大学堂（今福州一中），开始接受民主革命思想，推崇自由平等学说。1905年（清光绪三十一年），18岁的林觉民迎娶了17岁的陈意映，次年有一子依新。1907年（清光绪三十三年），林觉民告别陈意映，东渡日本自费留学，专攻日语。

陈意映(1891-1913)，螺江陈氏十九世孙女，幼年受庭训，耽诗书好吟咏。尝著《红楼梦》人物诗一卷。及笄，嫁予福州林觉民为妻。林觉民牺牲后，陈意映无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦的活下来，但终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22岁。长子林伯新，9岁天折。次子林仲新，由祖父带大。林仲新毕业于上海光华大学，“与妻书”为林仲新所珍藏，1959年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。1983年辞世。创作背景黄花岗起义

1910年11月孙中山、黄兴、赵声等革命党人决定再次在广州发动武装起义。起义军浴血奋战，终因寡不敌众而不幸失败。其中七十二人的遗体安葬于广州红花岗。潘达微将红花岗改名为黄花岗，这次起义因此被称为黄花岗起义。黄花岗起义林觉民受伤被俘后，有人以保存国家元气劝说两广总督张鸣岐对林觉民刀下留情，张鸣岐说：“此人面貌如玉，心肠如铁，心地光明如雪，也称得上奇男子……这样的人才留给革命党，为虎添翼，这还了得。”临刑时谈笑自若，面不改色，大笑道：“吾今日登仙矣。”引颈就义，年仅24岁。对于即将到来的生死未卜，林觉民在一块白方巾上给妻子陈意映写下最后的家书《与妻书》。他在写《与妻书》的同时，还给他父亲林孝颖先生写了一封不到四十字的信。这封信言简意明，充满了他热爱祖国，为争取独立而勇踏死地的崇高精神。起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。文体知识书信书信在中国已有悠久的历史。早在春秋时期书信即已产生，而绵延两千多年之后，中国又形成了独特的书信文化传统，亲情、友情、爱情正是通过家书、情书等等得以传递和保存。司马迁的《报任安书》、嵇康的《与山巨源绝交书》、诸葛亮的《诫子书》、曾国藩的《曾国藩家书》、林觉民的《与妻书》、鲁迅的《两地书》、沈从文的《从文家书》、傅雷的《傅雷家书》等等，它们如今已成为一种文化经典，植入到国人的情感记忆之中。古代书信的提称语书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，如台端、台甫等，这类词语为提称语。提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象，其中比较常用的有：1.用于父母：膝下、膝前、尊前等。2.用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等。3.用于师长：函丈、道席等。4.用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴等。5.用于同学：砚右、文几等。6.用于夫妇：俪鉴等。7.用于女性：芳鉴、淑鉴等。书信格式称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词。问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等,可以接正文。正文：这是信的主体，可以分为若干段来书写。祝颂语：书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语。如“此致敬礼”。正文之下另起一行空两格写“此致”，“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。“此致”二字之后不加标点，“敬礼”二字之后可加感叹号表示诚意。署名和日期：另起一行，在右下方位置署名，日期写在名字下方。任务一解读文章内容梳理结构文章可以分为几部分？第一部分（1）：简要叙述自己写书信的原因和心情。第二部分（2-5）：回忆往事，倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的原因。第三部分（6-8）：表达自己死后灵魂伴妻的愿望，再次倾诉对妻子的眷恋和自己“忍舍汝而死”的原因。意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。见面书信写名词作动词，流下完成担心体察内心以为，认为舍弃所以替，给文本解读第一段内容——说明写遗书的原因和写遗书时的心情。写遗书的原因：写遗书时的心情：表死别之意“恐汝不察吾衷”悲（泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔）“吾衷”是本文的思想核心，包括两个方面：吾至爱汝勇于就死

吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。极，最就是心念，念头接近，走向然而像云一样适合同“够”喻极度悲伤圣人

语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！古语，这里是《孟子》上的话。扩充……的原因顾惜形容词的意动用法，以……为乐谋求表示祈使语气；当，可体谅文本解读1.集中体现“吾衷”的是哪一句话？吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。2.“吾不能学太上之忘情也”表达了作者什么感情？表达了自己关心民众的痛苦，无法做到不动感情。3.文中写了哪些典故？表达了作者哪些情感？“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”典故一：司马春衫语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。典故二：太上忘情“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’”“太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己重视情义，与人民的感情息息相通，不会弃民众于不顾。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼语出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。

汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？曾经与其不如婉言解释以为对的大致，大概经受担当，承受最终文本解读1.本段作者回忆了什么往事？表达了作者什么感情？夫妻两人谁先死的谈话。表达了对妻子的爱恋和怀念之情

吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与(汝)并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。确确实实曲折，转折是恰逢农历每月十五日剩余又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故唯日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。主谓之间，取消句子的独立性。希望谦辞，旧时女人自称答应趁着告诉因为有身孕担心经受不住

只有代指笔文本解读本段回忆了夫妻哪几件事？这样写有什么作用呢？忆新婚的甜蜜生活情景。（说明自己“真真不能”忘记爱妻。）忆两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情。（说明自己“至爱”妻子，怕妻子担受不起沉重的悲痛。）作用：表达了对妻子无比深厚的爱，即“吾至爱汝”。吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？

确实守候，守护相当于“而”但，仅有的人抑或，还是即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。即使但是白白地孔，洞何曾，何尝较量怎么办有幸感情真挚，专注（今义：专指爱情）……的原因依本性而行，任性吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。剩余志向相同抚养像或许把……当作尚且，还活着没有（什么）罢了文本解读1.作者说“吾至爱汝”，为什么又说“率性就死而不顾汝”呢？因为天灾肆虐，盗贼横行，贪官渔夺，列强侵逼，广袤的中华大地已安放不下一个温暖的家，国家兴亡匹夫有责。广大人民处在水深火热之中，作为革命志士不能为“小我”而舍“大我”。2.作者说使依新“肖我”，对未出生的孩子又说“亦教其以父志为志”，这寄托了作者什么愿望？希望自己的儿子能够继承自己的志向，为国家，为人民，为革命，前仆后继。吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平应和日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。应和真实依恋不舍的样子依偎因为文本解读1.第6段作者表达了怎样的愿望？一愿二愿三愿九泉之下哭相和死后诚可化鬼魂心电感应灵傍妻直抒胸臆三愿

我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。——周恩来2.“吾平日不信有鬼，今则又望其真有。”这句话表达作者怎样的思想感情？作者是个革命者，当然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子，不想让妻子太过悲伤。吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者唯恐未尽。不曾

名词作动词，追求这对，正确地方替实在，的确达到了极点替考虑汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。名词作动词，嫁给多么最终形容词作动词，保全想象常常大哭通“廿”，二十名词作状语，亲手写文本解读“独善其身”的含义和作用是什么？出自《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”意思是处于困窘的境地，自己尽可能完善自己的操守。后也用来指只顾保持自身而不顾大局。作者说自己“不忍独善其身”，表现了作者不愿意只顾自己，而心系国家、民众的伟大胸怀。家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。众，各使……尽幸运任务二体悟情感，学习写法贯穿全文的一个“情”字对妻子的爱恋和怀念之情死别的悲哀和伤痛之情对黑暗现实的愤懑之情献身革命的豪迈之情1.全文表达了林觉民对妻子的哪些情感？①直接抒发爱意“吾至爱汝，即此爱汝一念,使吾勇于就死也。”“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。”“吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。”2.林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？“爱”字6次，其中“爱汝”4次以“死”写“爱”“吾诚愿与汝相守以死。”

“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生；生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”——《牡丹亭》“吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。——周恩来③以回忆表达爱意“汝忆否”“回忆”“又回忆”“四五年前某夕”

生死讨论“初婚三四个月”

月夜诉衷情“又回忆六七年前”

逃家复归“前十余日回家”醉酒浇愁第三段第四段先死之论先死之论是“四五年前某夕”与妻子的对话。作者对妻子说与其让我先死，不如让你先死。乍听起来，有些不近人情，谁都希望自己至爱的人健康长寿，所以他妻子“初闻言而怒”。按时间推算，这番话应是林觉民婚后赴日本留学假期回家时所说。他在日本比在国内更加接近反清革命的中心，所以献身革命、为国捐躯的宏愿已经确立，只是担心一旦牺牲了，妻子忍受不了失去爱侣的悲痛。所以，这份“道是无情却有情”的爱，才是至爱。3.“我至爱汝”通过哪些事件表现出来？双栖之所双栖之所是回忆婚后蜜月生活的情景，花月掩映，两情依依，良辰美景，诗情画意，温馨甜蜜。美丽的青春，无边的幸福，无法让他忘怀，这浓情蜜意，是至爱。两次离家两次离家的第一次是，六七年前林觉民回到家中，这时新婚不久，作者写信给父亲说要远赴南洋，急得老父去厦门找他，但他却早已回家。这次外出，有特殊任务，但不便直接告诉妻子。所以妻子要他“今后有远行，必以告妾”，希望远走天涯长相随，这是至爱。第二次是前十余日。作者从日本归来，身负革命重任，本想将实情告诉妻子，又考虑到妻子有孕在身，想到马上要生离死别，实在难以开口，所以举杯消愁，这醉中之苦仍是对妻子的至爱。死后三愿除了这四个生活片断，作者对