第01讲 论点提炼与理解辨析（专项训练）（解析版）-【语文】2026年中考一轮复习讲练测

1/23原创精品资源独家享有版权，侵权必究！22/23第01讲论点提炼与理解辨析目录01·趋势领航练02·考点通关练题型01论点的判断与提炼【重点】题型02内容理解、概括与辨析【难点】03·真题诊断练（一）【新素材·科技伦理】阅读下面的文章，完成下面小题。①人工智能（AI）正以前所未有的速度融入我们的生活，深刻地改变着社会的各个层面。从智能家居到自动驾驶，从医疗诊断到金融服务，AI的应用场景日益广泛。然而，随着AI技术的飞速发展，一系列与之相关的伦理、法律和社会问题也逐渐浮出水面。②在伦理层面，AI引发的最大争议之一就是算法偏见。算法是AI系统的核心，它根据大量的数据进行学习和决策。然而，如果这些数据本身存在偏差，或者算法的设计不够公正，就可能导致AI系统产生不公平的决策。例如，在招聘过程中，某些AI招聘系统可能会因为历史数据中存在的性别或种族偏见，而对某些群体产生歧视。此外，AI在军事领域的应用也引发了伦理担忧。自主武器系统的出现，使得战争的决策过程更加自动化，这可能导致人类对战争的控制能力减弱，增加误判和滥用武力的风险。③法律方面，AI的发展也带来了诸多挑战。一方面，现有的法律框架在应对AI带来的新问题时显得力不从心。例如，当AI系统造成损害时，责任的认定和承担变得十分复杂。如果一个自动驾驶汽车发生事故，是应该追究汽车制造商、软件开发者还是AI系统本身的责任呢？另一方面，AI的知识产权保护也面临困境。AI生成的作品，如绘画、音乐等，其版权归属难以确定。因为这些作品既不是由人类直接创作，也不是完全没有人类的干预。④社会层面上，AI的广泛应用可能会导致大规模的就业结构调整。随着自动化技术的发展，许多重复性、规律性的工作岗位将被AI取代，这可能会引发失业问题和社会不稳定。同时，AI的发展也可能加剧社会的不平等。那些掌握AI技术和相关知识的人将获得更多的机会和财富，而那些缺乏相关技能的人则可能陷入更加不利的境地。⑤面对这些问题，我们需要采取一系列措施来确保AI的健康发展。在伦理方面，需要建立一套完善的伦理准则和监督机制，确保AI系统的设计和应用符合公平、公正和尊重人权的原则。例如，对AI算法进行定期的审计和评估，以检测和纠正可能存在的偏见。在法律方面，需要制定新的法律法规，明确AI相关的责任和权利。例如，建立专门的AI责任保险制度，以应对AI系统造成的损害。在社会层面，需要加强教育和培训，提高公众对AI的认识和理解，同时为那些受到AI影响的人群提供再就业的机会和支持。⑥总之，AI的发展既带来了巨大的机遇，也带来了诸多挑战。我们必须以谨慎和负责的态度对待AI，通过合理的政策和措施，引导AI朝着有利于人类社会的方向发展。1．下列关于AI带来的问题，表述不正确的一项是（

）A．AI的算法偏见可能导致在招聘等场景中对某些群体产生歧视。B．自主武器系统的出现增加了人类对战争控制能力减弱的风险。C．现有的法律框架能很好地应对AI造成损害时责任认定的问题。D．AI的广泛应用可能导致大规模的就业结构调整和社会不平等加剧。2．下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．AI在各个领域的应用场景日益广泛，说明它对社会只有积极影响。B．AI生成的作品版权归属难以确定，是因为完全没有人类的干预。C．为确保AI的健康发展，只需建立完善的伦理准则和监督机制。D．我们要以谨慎和负责的态度对待AI，引导其朝着有利于人类社会的方向发展。3．文章第②段主要运用了什么论证方法？有什么作用？4．结合文章内容，谈谈如何确保AI的健康发展。【答案】1．C2．D3．运用了举例论证的方法。通过列举AI招聘系统可能存在性别或种族偏见以及AI在军事领域应用引发伦理担忧的例子，具体有力地论证了AI在伦理层面引发的算法偏见和军事应用等问题，使论证更有说服力。4．在伦理方面，建立完善的伦理准则和监督机制，对AI算法进行定期审计和评估，确保其设计和应用符合公平、公正和尊重人权的原则；在法律方面，制定新的法律法规，明确AI相关的责任和权利，建立专门的AI责任保险制度；在社会层面，加强教育和培训，提高公众对AI的认识和理解，为受AI影响的人群提供再就业的机会和支持。【导语】这篇文章围绕人工智能（AI）的社会影响展开论述，采用“总—分—总”结构，层次清晰。作者从“伦理”“法律”“社会”三个维度剖析AI带来的挑战，如算法偏见、责任认定困境和就业结构调整等，体现了“问题导向”的写作思路。第五段提出“建立伦理准则”“完善法律法规”“加强教育培训”等对策，展现了“辩证思考”的深度。文中运用举例论证（如招聘歧视案例）和因果分析（如自动化与失业的关系），使论述更具说服力。结尾强调“谨慎负责”的发展态度，呼应了科技伦理的“人文关怀”。1．本题考查辨析信息。C．联系第③段中的“现有的法律框架在应对AI带来的新问题时显得力不从心。例如，当AI系统造成损害时，责任的认定和承担变得十分复杂”可知，现有的法律框架并不能很好地应对AI造成损害时责任认定的问题。故选C。2．本题考查辨析信息。A.联系第①段中的“然而，随着AI技术的飞速发展，一系列与之相关的伦理、法律和社会问题也逐渐浮出水面”可知，AI对社会不仅有积极影响，还有诸多问题，并非只有积极影响；B.联系第③段中的“AI生成的作品，如绘画、音乐等，其版权归属难以确定。因为这些作品既不是由人类直接创作，也不是完全没有人类的干预”可知，AI生成作品版权归属难定是因为既非人类直接创作，又非完全无人类干预，而不是“完全没有人类的干预”；C.联系第⑤段中的“面对这些问题，我们需要采取一系列措施来确保AI的健康发展。在伦理方面，需要建立一套完善的伦理准则和监督机制……在法律方面，需要制定新的法律法规……在社会层面，需要加强教育和培训……”可知，确保AI健康发展需要从伦理、法律、社会等多方面采取措施，并非只需建立完善的伦理准则和监督机制；故选D。3．本题考查论证方法。联系第②段中的“例如，在招聘过程中，某些AI招聘系统可能会因为历史数据中存在的性别或种族偏见，而对某些群体产生歧视。此外，AI在军事领域的应用也引发了伦理担忧。自主武器系统的出现，使得战争的决策过程更加自动化，这可能导致人类对战争的控制能力减弱，增加误判和滥用武力的风险”可知，文章第②段运用了举例论证的方法，通过具体的事例，具体有力地论证了AI在伦理层面引发的算法偏见和军事应用等问题，使论证更有说服力。4．本题考查提炼信息。联系第⑤段中的“在伦理方面，需要建立一套完善的伦理准则和监督机制，确保AI系统的设计和应用符合公平、公正和尊重人权的原则。例如，对AI算法进行定期的审计和评估，以检测和纠正可能存在的偏见。在法律方面，需要制定新的法律法规，明确AI相关的责任和权利。例如，建立专门的AI责任保险制度，以应对AI系统造成的损害。在社会层面，需要加强教育和培训，提高公众对AI的认识和理解，同时为那些受到AI影响的人群提供再就业的机会和支持”可知，确保AI健康发展的方法如下：在伦理方面，建立完善的伦理准则和监督机制，对AI算法进行定期审计和评估，确保其设计和应用符合公平、公正和尊重人权的原则；在法律方面，制定新的法律法规，明确AI相关的责任和权利，建立专门的AI责任保险制度；在社会层面，加强教育和培训，提高公众对AI的认识和理解，为受AI影响的人群提供再就业的机会和支持。（二）【新热点·文化传承】阅读下面的文字，完成下面小题。磨砺始得玉成康岩①冰清玉洁、精金良玉、玉振金声、玉树临风……在中国传统文化里，“玉”常常被用来形容人的优秀品质，彰显着东方美学的韵味。凝视一块美玉，看到的是柔美和温润；触摸一块美玉，感受到的是坚实和高洁。《荀子·法行》中记载，子贡询问“君子贵玉”的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉”。中国人从美玉身上，寻找到了修身立德的追求，寄托着为人处世的智慧。②谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量。方志敏在狱中面对敌人的百般诱降和严刑逼供，依旧正气凛然，坚贞不屈，这是革命先烈“宁为玉碎，不为瓦全”的坚韧气节。黄文秀为了让基层群众过上好日子，把韶华留在广西百色的大山深处，这是当代年轻人“艰难困苦，玉汝于成”的责任担当。杨善洲常拿工资接济困难群众，为他们买粮食、购种子、送衣被，却从未利用手中的权力为亲属办过私事，这是优秀党员干部冰清玉洁、白璧无瑕的崇高风范。③玉石藏于山中、埋于谷底，与普通石头不分高下，如何成为众所敬仰的美玉？“玉不琢，不成器。”玉石质地坚固细密，必得经过一番艰苦的切、磋、琢、磨，才会露出质朴面目，显出纯美底色。器与人皆通此理。大凡成就大业者、贡献杰出者、勇赴使命者、舍己为人者，无不是经历几番潜心学习、艰苦锻炼、奋斗打拼，才为世所识、为人所赞。______________。在国家建设中，大国工匠们无不是在工作实践中拿出“燕子垒窝”“老牛爬坡”的劲头，战风雨、斗寒霜，砥砺心性、强壮筋骨、增长才干，才终有所成就。磨砺始得玉成，笃行方能致远。只有历经雕琢磨砺，唤醒内心的道德律，淬炼信仰的主心骨，才能成为一个有益于国家和人民的人。④习近平总书记强调：“广大青年人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”胸怀锦绣，腹隐珠玑，时时砥砺，事事精进，必能成为栋梁之才。因此，广大青年在追求学业、干事创业的路途中，需心怀真善美的追求，以不负韶华之朝气、激越沧海之胆气，将为人民服务的意识镌刻在灵魂深处，清白做人，踏实做事，让青春之花在人民最需要的地方绽放。⑤“言念君子，温其如玉”。正如美玉经得起岁月的淘洗，美德懿行耐得住时间的检验和人心的评判。以人比玉，由玉及人，我们每个人都需要更加勤勉，用时间和汗水雕琢自己，努力成为一块“美玉”，永远散发洁净通透的光泽。1．下列关于文章①-⑤段结构关系的图示，正确的一项是（

）A．B． C．2．在第③段横线处补充一个论据，下列选项中最恰当的一项是（

）A．闻一多先生从学生时代起就饱含对国家与民族的深厚情感。做诗人，他用激昂的诗句歌咏祖国，歌咏光明；做学者，他埋首典籍，古典文学研究成就斐然；做斗士，他“拍案而起”，伟岸形象永远铭刻在中华民族的精神丰碑上。B．“中国核潜艇之父”黄旭华，在没钱、没人、没资料、没技术的情况下，和同事靠着两个核潜艇玩具模型、简陋的算盘、计算尺、笨重的磅秤和不可动摇的坚定决心，逐步突破一系列关键技术；他隐姓埋名三十载，与惊涛骇浪做伴，93岁高龄还每天坚持上班，为中国核潜艇事业的发展做出了杰出贡献。C．“大国工匠年度人物”李云鹤，从事文物修复工作已有60多年，至今已修复4000多平方米壁画，500多身彩塑。他多次开壁画修复先河，是国内石窟整体异地搬迁复原成功的第一人，也是国内运用金属骨架修复保护壁画获得成功的第一人。3．阅读全文，说说文章的中心论点是什么。【答案】5．A6．B7．我们每个人都需要更加勤勉，用时间和汗水雕琢自己，努力成为一块“美玉”，永远散发洁净通透的光泽。【导语】这篇文章以“玉”为喻，紧扣“磨砺始得玉成”主旨，结构清晰。首段借传统文化定调，引出“君子比德于玉”；中段用先烈、楷模事例与玉石雕琢类比，论证磨砺价值；末段引总书记寄语，号召青年修身。语言典雅，融经典与现实，既显文化底蕴，又具时代意义，将修身立德与个人成长、国家需求结合，论证有力，感染力强。5．本题考查论证思路。根据第①段“冰清玉洁、精金良玉、玉振金声、玉树临风……中国人从美玉身上，寻找到了修身立德的追求，寄托着为人处世的智慧”可知，此段为文章的第一部分，通过列举与“玉”相关的成语，引出在中国传统文化中“玉”常用来形容人的优秀品质这一话题，并借助孔子的话阐述中国人从美玉身上寄托修身立德和为人处世的智慧，为后文论述做铺垫。根据第②段“谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量……却从未利用手中的权力为亲属办过私事，这是优秀党员干部冰清玉洁、白璧无瑕的崇高风范”可知，此段为第二部分，以“谦谦君子，正如温润之玉”为过渡，通过列举方志敏、黄文秀、杨善洲的事例，具体阐述了如玉品质在不同人物身上的体现，进一步阐述“玉”所象征的优秀品质。根据第③段“玉石藏于山中、埋于谷底，与普通石头不分高下，如何成为众所敬仰的美玉……只有历经雕琢磨砺，唤醒内心的道德律，淬炼信仰的主心骨，才能成为一个有益于国家和人民的人”可知，此段先以玉石如何成为美玉设问，引出“玉不琢，不成器”的观点，进而论述人要像玉石一样经过雕琢磨砺才能有所成就，强调磨砺对于人成长成才的重要性。根据第④段“习近平总书记强调：‘广大青年人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人……将为人民服务的意识镌刻在灵魂深处，清白做人，踏实做事，让青春之花在人民最需要的地方绽放”可知，此段引用习近平总书记的话，针对广大青年提出要用真善美雕琢自己，成为高尚的人，并鼓励青年在追求学业和创业中清白做人、踏实做事，是对第③段内容的进一步延伸和具体化，共同构成文章的第三部分，论述人要经过磨砺以及青年应如何雕琢自己。根据第⑤段“‘言念君子，温其如玉’。正如美玉经得起岁月的淘洗……，永远散发洁净通透的光泽”可知，此段为第四部分，总结全文，再次强调人要像玉一样经得起考验，用时间和汗水雕琢自己成为“美玉”，升华文章主旨。故选A。6．本题考查论据补充。第③段的论点是“磨砺始得玉成，笃行方能致远。只有历经雕琢磨砺，才能成为一个有益于国家和人民的人”，强调成就大业者需经过艰苦锻炼、奋斗打拼。

A.闻一多先生主要体现的是他对国家与民族的深厚情感以及在不同领域的成就，没有突出其经历艰苦磨砺的过程，与第③段论点不符；

B.“中国核潜艇之父”黄旭华，在“没钱、没人、没资料、没技术的情况下”，靠着“简陋的算盘、计算尺”等，逐步突破关键技术，“隐姓埋名三十载，与惊涛骇浪做伴”，这体现了他历经艰难困苦，经过长期的奋斗打拼，最终为中国核潜艇事业做出杰出贡献，很好地论证了第③段的论点；C.李云鹤主要强调的是他在文物修复工作上的成就和贡献，没有体现出他在工作过程中所经历的艰苦锻炼和奋斗打拼，不能很好地论证第③段论点；故选B。7．本题考查中心论点。根据第①段“冰清玉洁、精金良玉、玉振金声、玉树临风……中国人从美玉身上，寻找到了修身立德的追求，寄托着为人处世的智慧”可知，以诸多与玉相关的词语和孔子“君子比德于玉”的言论开篇，只是引出“玉象征优秀品质”的话题，为后文论述做人要如美玉做铺垫，并非中心论点。根据第②段“谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量……杨善洲常拿工资接济困难群众，为他们买粮食、购种子、送衣被，却从未利用手中的权力为亲属办过私事，这是优秀党员干部冰清玉洁、白璧无瑕的崇高风范”可知，该段通过列举方志敏、黄文秀、杨善洲的事例，具体说明如玉品质在不同人物身上的体现，进一步阐述“玉”所象征的优秀品质；根据第③段“玉石藏于山中、埋于谷底，与普通石头不分高下，如何成为众所敬仰的美玉……只有历经雕琢磨砺，唤醒内心的道德律，淬炼信仰的主心骨，才能成为一个有益于国家和人民的人”可知，由玉石需切、磋、琢、磨才成器，类比到人需经磨砺才成才，提出“磨砺始得玉成”的道理，进一步推进论述，为最终中心论点铺垫。根据第④段“习近平总书记强调：‘广大青年人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人……将为人民服务的意识镌刻在灵魂深处，清白做人，踏实做事，让青春之花在人民最需要的地方绽放”可知，引用总书记的话，对青年人提出要以真善美雕琢自己的要求，是针对特定群体的呼吁，是向中心论点过渡的内容。根据第⑤段“‘言念君子，温其如玉’。正如美玉经得起岁月的淘洗……永远散发洁净通透的光泽”可知，结尾句“我们每个人都需要更加勤勉，用时间和汗水雕琢自己，努力成为一块‘美玉’，永远散发洁净通透的光泽”，总结全文。前文围绕玉与人的关联、人需经磨砺等展开的所有论述，最终都落脚于此，这就是全文的中心论点。（三）【新倾向·多文本关联】阅读下面的文字，完成下面小题。材料一中华民族精神的核心内涵是自强不息、厚德载物。这是《周易》中的两句话，一句是“天行健，君子以自强不息”，另一句是“地势坤，君子以厚德载物”。前一句说的是人要像苍天刚健运行那样，勇往直前、奋力拼搏、自立自强。后一句说的是人要像大地承载万物一样，以宽厚为德，包容他人，不求回报。这两句话是由梁启超和张岱年先生先后提炼和倡导的，精辟地揭示和概括了中华民族精神的深层内核。可以联想一下：改革开放难道不是自强不息精神的当代体现；和平发展难道不是厚德载物精神的现实表达吗？（摘编自赵存生《民族精神——多难兴邦的精神支柱》，《光明日报》）材料二爱国主义是中华民族精神的核心标识。爱国主义精神自古以来就流淌在中华民族血脉之中。在历史长河中，民族精神世代相传。从屈原、岳飞、文天祥、史可法到林则徐、赵一曼、黄继光，一代又一代中华儿女为国家赴汤蹈火，为民族舍生取义。“一心中国梦，万古下泉诗”，中华儿女的爱国情怀感天动地，至今仍是维系、激励中华民族最重要的精神力量。（摘编自高翔《赓续民族精神的伟大时代》，《光明日报》）材料三中国共产党继承了传统民本思想的精华，并对传统民本思想进行了创造性转化和创新性发展，树立了全心全意为人民服务的根本宗旨，领导和支持人民当家作主，坚定不移地发展社会主义民主政治，为实现全体人民共同富裕而矢志奋斗，党的初心使命、群众路线和执政理念都闪耀着民本思想的光辉。毛泽东同志强调，共产党员必须“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发”。邓小平同志指出，“我们所做的一切事情，都必须符合人民的利益”。在新时代，习近平总书记强调，“必须坚持以人民为中心的发展思想”“必须坚持人民至上”。正因为中国共产党在执政实践中始终坚持以民为本，所以才得到了人民群众的坚定支持和衷心拥护，才汇聚起全国各族人民的力量，取得了社会主义现代化建设的伟大成就。（摘编自唐玉环、彭正德《从中华优秀传统文化中汲取认同的力量》，《光明日报》）材料四中华文明历史悠久、源远流长，历经5000多年沧桑而不衰，是世界上唯一没有中断、发展至今的古文明。原因有多方面，但其中重要的一个，就是中华文明具有不断革新的精神，不断地调节、丰富和发展自己。可以说，革故鼎新的改革创新精神已经融入民族的血脉和基因，成为中华民族共同坚守的理想信念和生生不息的内生动力。回顾党的百年历史，我们党领导人民以筚路蓝缕、以启山林的勇气，革故鼎新、开拓进取的锐气，不断开创新局面、开拓新天地。民族危亡之际，先进的仁人志士认识到，要从根本上改造中国，必须有一场深刻的文化觉醒和思想启蒙。1917年俄国十月革命的胜利、1919年五四运动的爆发，推动李大钊等走上传播马克思主义之路。1921年中国共产党应运而生，在上海石库门的旭日里、在嘉兴南湖的碧波中毅然起航。新中国成立后，我们迅速荡涤旧社会遗留下来的污泥浊水，国家和社会的面貌焕然一新。社会主义革命和建设时期，我们经历了从“走俄国人的路”到走中国自己的路的转变，独立探索适合自身的发展道路。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央以巨大的政治勇气和智慧，全面深化改革，勇于推进创新，中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景。（摘编自周凯《革故鼎新，为民族复兴立根铸魂》，《新华日报》）1．下列对以上材料的理解和判断，不正确的一项是（

）A．当代的改革开放是自强不息民族精神的具体表现，而和平发展则是厚德载物民族精神在当代的表达。B．全心全意为人民服务的精神是传统民本思想的创造性转化和创新性发展，是中国共产党的根本宗旨。C．中华文明历经5000多年沧桑而不衰，发展至今而没有中断，这主要是因为其具有不断革新的精神。D．中国共产党正是靠革故鼎新、开拓进取的精神独立探索适合自身的发展道路，全面深化改革，不断开拓新天地。2．材料二运用了哪些论证方法？有什么作用？3．中华民族精神包含哪些内容？请结合上述材料内容概括。【答案】1．C2．举例论证、引用论证，列举屈原、岳飞、文天祥、史可法、林则徐、赵一曼、黄继光的事例，引用“一心中国梦，万古下泉诗”，证明爱国主义精神世代相传的观点。3．①自强不息、厚德载物是中华民族精神的核心内涵；②爱国主义是中华民族精神的核心标识；③民本思想是中华民族精神的重要内容；④革故鼎新的改革创新精神是中华民族共同坚守的理想信念和生生不息的内生动力。【导语】这篇阅读材料围绕“中华民族精神”展开多维度阐释：材料一以《周易》名句为引，提炼“自强不息”“厚德载物”的核心内涵；材料二聚焦爱国主义，通过历史人物群像展现其精神传承；材料三论述中国共产党对传统民本思想的创造性转化；材料四则强调革故鼎新的文明特质。四则材料形成互补结构，既追溯精神源头，又观照当代实践，共同构建起民族精神的立体谱系。论证中善用引经据典、历史例证和领导人论述，具有鲜明的文化纵深感和时代指向性。1．本题考查辨析信息。C．联系材料四第一段中的“中华文明历史悠久……原因有多方面，但其中重要的一个，就是中华文明具有不断革新的精神”可知，“不断革新的精神”只是中华文明历经5000多年沧桑而不衰的原因之一，并非主要原因。故选C。2．本题考查论证方法。举例论证：作者列举了从屈原、岳飞、文天祥、史可法到林则徐、赵一曼、黄继光等不同历史时期中华儿女的典型事例，这些事例涵盖了古代、近代、现代，时间跨度大、人物类型丰富，具体且有力地论证了“爱国主义精神自古以来就流淌在中华民族血脉之中，在历史长河中世代相传”的观点，让读者能直观感受到爱国主义精神的传承性，使论证更具说服力和可信度。引用论证：引用“一心中国梦，万古下泉诗”这句诗，生动形象地表达了中华儿女对国家统一、民族复兴的深切期盼和浓厚爱国情怀，将抽象的爱国情感具象化，进一步佐证了“中华儿女的爱国情怀感天动地，至今仍是维系、激励中华民族最重要的精神力量”的观点，同时增添了论证的文化韵味和感染力，让读者在感受文学之美的同时，深刻理解爱国主义精神的深厚内涵。3．本题考查提炼信息。联系材料一中“中华民族精神的核心内涵是自强不息、厚德载物”可知，自强不息、厚德载物是中华民族精神的核心内涵。联系材料二中“爱国主义是中华民族精神的核心标识”可知，爱国主义是中华民族精神的核心标识。联系材料三中“中国共产党继承了传统民本思想的精华……党的初心使命、群众路线和执政理念都闪耀着民本思想的光辉”可知，民本思想是中华民族精神的重要内容。联系材料四第一段中的“革故鼎新的改革创新精神已经融入民族的血脉和基因，成为中华民族共同坚守的理想信念和生生不息的内生动力”可知，革故鼎新的改革创新精神是中华民族共同坚守的理想信念和生生不息的内生动力。（四）【新情境·人工智能学习情境】阅读下面的文字，完成下面小题。星之昭昭，不若月之曀曀王厚明①“星之昭昭，不若月之曀曀”出自《晏子春秋》，意思是星星的明亮不如月亮的阴暗。这既道出了“星星”与“月亮”所代表的事物本质上的差异区隔，也揭示了人生价值追求过程中得与失、本与末的思想哲理。②那么，与人生得失相关的重要选择，又取决于什么呢？曾国藩说：“谋大事者，首重格局。”历史和事实也印证，不同的格局决定不同的选择。格局，是一个人的眼界、胸怀和对事物的认知深度，也决定着一个人的志向和追求。格局不同，结局亦不同。星辰大海的格局与一亩三分地的追求，自然有着天壤之别。格局狭隘，只能关注渺小；具有大格局的人，必定能够看到更广阔的世界。③得失之间，见人心之微，亦显人生之阔。可以说，一个人的格局有多大，成就的机遇也就更多。埃隆·马斯克致力于移民火星，让人类有更多的生存空间。马斯克的格局不仅体现在他对未来科技的深刻洞察，还体现在他愿意投资和承担高风险项目，以推动人类文明的进步。尽管马斯克不乏“月之曀曀”的失败，但他向往的是星辰大海，放眼的是浩瀚宇宙，关注的是人类的命运和未来。这与一些总是盯着底层消费者口袋而“星之昭昭”的企业家的格局是不能比的。④格局也决定着我们追寻的目标。一个有大格局的人，他的梦想不是眼前的苟且，而是星辰大海的壮阔；不是空中的楼阁，而是务求必成的坚定。因此，人生之得失，选择要志向高远。起点要高，即便不成功，也赋予人足够的进步和机遇。相反，目光短浅，溺于小事，即使成功也意义有限。选择高远并非好高骛远，而是基于对自我能力的深刻认知和对未来无限可能的憧憬。对于有梦想的人而言，在面对“星星”和“月亮”的选择上，自然会选择“月亮”。⑤《菜根谭》里说：“伏久者飞必高，开先者谢独早。”意思是潜伏得越久的鸟，会飞得越高；花朵盛开得越早，会越早凋谢。庄子笔下的庖丁、承蜩者、捶钩者、为鐻者、轮扁者等，之所以具有超越常人的技艺，主要原因就是在得失面前，不受干扰、心无外物，千锤百炼、久久为功。⑥故成大事者，不谋一时之得，而贵在长久的坚持。生命是一场持久战，一时的得与失放在生命的长河里，在若干年后看来，可能根本不值一提。决定胜负的，往往不是一时的得失，而是日积月累的坚持。困囿于利诱，必然松懈理想、迷失本来；纠结于当下，只会狭隘格局、错失未来。⑦跋涉的征途，要耐得住寂寞，扛得住诱惑，学会低谷时隐忍蛰伏，顺达时藏锋蓄锐，不被暂时的喜怒哀乐所羁绊，只需关注星辰大海，日夜风雨兼程。那么，不羡“昭昭”，不畏“曀曀”，将会真实定义人生的精彩。（选自《杂文月刊》，有删改）【“DeepSeek”解决过程（节选）】请梳理《星之昭昭，不若月之曀曀》的论证思路。这篇文章的论证思路清晰，层层递进。以下是具体的论证思路：一、提出话题：开篇引用出自《晏子春秋》的“星之昭昭，不若月之曀曀”，引出话题。二、分析问题·分论点1：格局的重要性（第②③④段）（1）格局决定选择（第②段）○论据：曾国藩说过“谋大事者，首重格局”。（2）成就影响格局（第③段）○论据：埃隆·马斯克致力于移民火星。（3）格局决定追寻的目标（第④段）·分论点2：前行需要坚持（第⑤⑥段）○引用经典三、得出结论·中心论点：只需关注星辰大海，日夜风雨兼程，不羡“昭昭”，不畏“曀曀”，将会真实定义人生的精彩。◎小组质疑1．“DeepSeek”对分论点1的论证分析有误。根据第③段的论述，修改方框内的观点。◎小组补充2．“DeepSeek”未概括出分论点2的论据，根据第⑤段内容，概括论据。◎小组讨论同学们阅读完《星之昭昭，不若月之曀曀》后，提炼出以下中心论点：A．每一次选择，每一次决定，都是人生中最重要的时刻。B．实现人生的价值不仅需要有大格局，还要坚持不懈。C．一个人的眼界有多高，格局就有多大，成就的机遇也就更多。3．同学们提炼的哪项中心论点更正确？参考“DeepSeek”的梳理，结合文章内容阐述理由。◎小组反思4．回顾活动过程，向同学们提供运用人工智能学习的两条建议。◎小组分享5．从以下人物中选择一位，结合名著内容，分享你对分论点2“前行需要坚持”的理解。A．保尔·柯察金（《钢铁是怎样炼成的》）B．祥子（《骆驼祥子》）C．法布尔（《昆虫记》）【答案】1．格局决定成就2．①《菜根谭》“伏久者飞必高，开先者谢独早”；②庄子寓言中的匠人技艺超常的原因是千锤百炼、久久为功。3．B项。文章围绕“格局”和“坚持”展开论述：第②③④段主要论述“格局”对人生选择的影响，并通过引用论证和举例论证，强调格局对选择、成就以及目标的重要性。第⑤⑥段则强调“坚持”的重要性，通过《菜根谭》和庄子的例子，说明成大事者需耐得住寂寞、久久为功。因此，B项准确概括了文章中心论点，与DeepSeek的梳理一致。4．①人工智能可以帮助我们更好地进行语文学习，要善于运用人工智能帮助我们解决学习问题；②人工智能提供的答案并不一定准确，不能完全依赖。在使用AI生成的内容时，要结合自己的阅读体会进行验证和反思。③人工智能提供的答案会不完整，具有一定的局限性，要学会独立思考，不断完善。15．示例一：保尔·柯察金在双目失明、全身瘫痪的极端困境下，依然以惊人的毅力坚持文学创作。为了完成小说《暴风雨所诞生的》，他用硬纸板做成格子板，摸着格子一字一句地写作。当手稿丢失时，他没有放弃，而是以更大的专注力重新开始创作。正是这种钢铁般的意志和全神贯注的坚持，使他最终战胜了常人难以想象的困难，实现了自己的人生价值。示例二：祥子原本是一个坚韧、勤劳的年轻车夫，起初，他凭借顽强的毅力省吃俭用，拼命拉车，终于攒够钱买了第一辆车。然而，面对“车被军阀抢走”“积蓄被孙侦探骗走”等多重打击，祥子逐渐失去斗志，最终放弃奋斗，堕落成麻木、自私的行尸走肉。最初，他虽然有美好的人生目标，但在现实的残酷压迫下，最终没能坚持住自己的信念。可见，如果缺乏持久的坚持，人就容易被挫折击垮，失去前行的方向。示例三：法布尔为了观察昆虫习性，他数十年如一日地在野外追踪研究，即使生活贫困也从未放弃。在观察蝉的生命周期时，他坚持四年持续记录；研究粪金龟推粪球的过程，他趴在地上数小时一动不动。这种坚持不懈的精神，让他发现了许多前人未见的昆虫奥秘。可见，真正的发现往往属于那些在长久的坚持中依然保有热情的人。【导语】这篇文章通过引用《晏子春秋》中的“星之昭昭，不若月之曀曀”展开论述，探讨了人生得失与格局的关系。文章首先提出格局的重要性，强调格局决定选择和成就，并通过埃隆·马斯克的例子加以佐证。接着，文章指出前行需要坚持，引用《菜根谭》和庄子的故事，说明成大事者需耐得住寂寞，坚持长久。最后，文章总结出中心论点：关注星辰大海，不羡“昭昭”，不畏“曀曀”，方能定义人生的精彩。全文论证思路清晰，层层递进，既有理论支持，又有实例佐证，具有较强的说服力。1．本题考查论点提炼。根据第③段中的“马斯克的格局不仅体现在他对未来科技的深刻洞察，还体现在他愿意投资和承担高风险项目，以推动人类文明的进步。尽管马斯克不乏‘月之曀曀’的失败，但他向往的是星辰大海，放眼的是浩瀚宇宙，关注的是人类的命运和未来。这与一些总是盯着底层消费者口袋而‘星之昭昭’的企业家的格局是不能比的”可知，通过将埃隆·马斯克致力于移民火星、推动人类文明进步，与一些只盯着底层消费者口袋的企业家进行对比，表明马斯克因拥有大格局，其成就体现在对人类命运和未来的关注及推动上，而格局小的企业家成就与之不可相提并论，突出了格局大小会对一个人的成就产生决定性影响，所以应是“格局决定成就”。2．本题考查论据概括。根据第⑤段中的“《菜根谭》里说：‘伏久者飞必高，开先者谢独早。’庄子笔下的庖丁、承蜩者、捶钩者、为鐻者、轮扁者等，之所以具有超越常人的技艺，主要原因就是在得失面前，不受干扰、心无外物，千锤百炼、久久为功”可知，该段先引用《菜根谭》中“伏久者飞必高，开先者谢独早”这句话，强调潜伏久能飞得高、盛开早会凋谢早的道理；接着列举庄子笔下庖丁等匠人，指出他们技艺超越常人是因为在面对得失时能做到不受干扰、心无外物且长期坚持、不断磨炼，这两个方面共同构成了分论点2“前行需要坚持”的论据。3．本题考查论点提炼。根据第②段中的“曾国藩说：‘谋大事者，首重格局。’历史和事实也印证，不同的格局决定不同的选择”可知，文章开篇通过引用名言点明“格局”对人生选择的关键作用；第③段以埃隆·马斯克为例，通过对比论证指出“格局决定成就”；第④段进一步论述“格局决定追寻的目标”，强调人生需志向高远。这三段围绕“格局”展开，层层递进地论证其对人生价值实现的重要性。根据第⑤段中的“《菜根谭》里说：‘伏久者飞必高，开先者谢独早。’庄子笔下的庖丁……之所以具有超越常人的技艺，主要原因就是在得失面前，不受干扰、心无外物，千锤百炼、久久为功”可知，文章后半部分通过引用经典和列举事例，论证“前行需要坚持”，强调成大事者需在长期积累中坚守目标。全文前半部分聚焦“格局”，后半部分聚焦“坚持”，二者共同构成实现人生价值的必要条件。B项“实现人生的价值不仅需要有大格局，还要坚持不懈”完整涵盖这两个核心论点，与文章结构和论述逻辑完全一致，因此B项正确。4．本题考查谈认识、谈看法。从“‘DeepSeek’解决过程（节选）”中可以看到利用人工智能梳理文章论证思路时存在分析错误、论据概括不全等问题。这反映出人工智能在辅助学习过程中既有帮助，也存在不足。给出建议时，要针对这些情况，从如何正确看待和使用人工智能助力学习的角度出发。示例：人工智能是学习的有力辅助工具，像在梳理文章论证思路等学习任务中能提供参考。我们要善于利用它来拓展学习思路，比如借助其查找相关资料、初步梳理知识框架等，但不能依赖它代替自己思考，要主动探索知识，深入理解学习内容。人工智能给出的答案可能不准确、不完整。当使用其生成的内容时，不能盲目接受，要像对待文中梳理论证思路出现的错误那样，结合自己对文本的理解和阅读体会进行验证。若发现其答案存在局限性，要学会独立思考，通过再次研读文本、查阅更多资料等方式，对内容进行完善和补充。5．本题考查论据补充。分论点“前行需要坚持”强调在面对困境、挫折或长期目标时，需以持久的毅力和信念支撑行动，最终实现价值或突破。分析人物时需紧扣“坚持的表现”“面临的阻碍”“坚持的结果或意义”三个维度，结合名著中具体情节，体现“坚持”对人物命运或成就的影响。A.保尔·柯察金（《钢铁是怎样炼成的》）：保尔一生历经战争创伤、疾病折磨、情感挫折，但始终以钢铁般的意志坚持革命信仰与人生追求。他的坚持不仅是对肉体痛苦的承受，更是对精神理想的忠诚。保尔在骑兵部队战斗中，头部被弹片击中，昏迷数月后苏醒，不顾医生劝阻重返前线。他说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”这种对革命事业的执着，即使面临死亡威胁也未曾动摇。保尔因伤寒和肺炎复发，双腿瘫痪、双目失明后，一度消沉却最终振作，以口述方式创作小说《暴风雨所诞生的》。他在书中写道：“人最宝贵的是生命……不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”这正是他用坚持诠释生命意义的写照。保尔的“坚持”是对信仰的绝对忠诚，即使身体被命运摧毁，精神仍以顽强姿态抗争，最终成为超越肉体局限的“钢铁战士”，完美诠释了“前行需要坚持”的深层内涵。B.祥子（《骆驼祥子》）：祥子的故事深刻诠释“前行需要坚持”：初到北平时，他以三年如一日的坚持攒钱买新车，哪怕车被大兵抢走，仍咬牙从头攒钱，用坚韧对抗苦难；当第二次攒钱被孙侦探敲诈，他的坚持开始动摇，在现实的打击下逐渐妥协，却仍试图强打精神拉车以守住尊严；直到小福子离世，他彻底放弃坚持，从勤劳向上的车夫堕落成麻木潦倒的“社会病胎”。他的蜕变证明，前行之路若缺乏持久的坚持，终将被困境击溃，唯有在挫折中坚守信念，才能在命运的迷雾中寻得方向。C.法布尔（《昆虫记》）：法布尔以近三十年时间观察昆虫，在清苦的生活中坚持科学研究与文学创作，将枯燥的昆虫学写成充满诗意的巨著。他的坚持源于对自然的热爱与对真理的渴求，体现了“慢而坚定”的科学精神。法布尔一生清贫，为了观察昆虫，住在“荒石园”中，忍受孤独与物质匮乏。他在《昆虫记》序言中写道：“你们是把昆虫开膛破肚，而我是在它们活蹦乱跳的情况下进行研究；你们把昆虫变成一堆既可怖又可怜的东西，而我则使得人们喜欢它们。”这种对生命的敬畏，支撑他数十年如一日地记录昆虫的真实生活。法布尔反对当时学术界“解剖式”的研究方法，坚持以观察法揭示昆虫的本能与习性。他用生动的语言描绘蝉的生命周期、螳螂的婚礼、蚂蚁的社群，将科学严谨性与文学美感结合，最终成就“昆虫的史诗”。法布尔的“坚持”是对兴趣的极致追求，也是对科学精神的忠诚实践。他用一生证明：真正的前行，需要耐得住寂寞，在漫长的时光中保持专注与热爱，方能在看似“微小”的领域中开辟出震撼世界的天地。题型01论点的判断与提炼（一）（2025·青海西宁·一模）阅读《怀疑与学问》，完成小题。①“学者先要会疑。”——程颐②“在可疑而不疑者，不曾学：学则须疑。”——张载③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据：但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为莹”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒：他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。1．选文的中心论点是什么？然后围绕哪两个方面紧扣中心论点进行论证？2．选文中前两段的作用？3．选文第④段画线句运用了什么论证方法？有何作用？4．选文第⑥段中加点词“一切”是否去掉，对此，你怎么看？5．说说最后一段的论证思路。【答案】1．中心论点：治学必须有怀疑精神。围绕两个方面论证：①怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤；②怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。2．引用程颐和张载的名言，点明“怀疑”与“治学”的关系，作为道理论据支撑中心论点；引出下文对怀疑精神的论述；吸引读者阅读兴趣，增强文章说服力。3．举例论证作用：通过列举“三皇五帝”和“腐草为萤”的例子，具体论证对传说应持怀疑态度，使论证更直观有力。4．不能去掉。“一切”表范围，指所有学问家，强调无一例外，突出了怀疑精神对所有学问家治学的重要性，若去掉则范围缩小，无法体现论证的严密性和普遍性，不符合客观事实。5．①首先提出分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件；②然后从反面论证：不怀疑会导致思想懒惰；③接着举例论证：戴震和笛卡尔的例子；④最后总结强调：怀疑精神推动学术进步。【导语】《怀疑与学问》是一篇逻辑严密的议论文。开篇引用程颐、张载名言，直接提出“治学须有怀疑精神”的中心论点，立论鲜明。主体部分采用递进式论证，先从消极层面论述怀疑是“辨伪去妄的必须步骤”，以“三皇五帝”“腐草为萤”为例证，说明对传说需追问；再从积极层面论证怀疑是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，用戴震质疑、笛卡尔哲学等事例支撑。全文论据兼顾道理与事实，正反论证结合，层层深入，有力阐释了怀疑精神对治学与文化进步的重要性，结构清晰且说服力强。1．本题考查中心论点的提炼。第一问，寻找或提炼论点，论点应是明确的判断与作者看法的完整陈述，形式上多为完整句子，可通过题目、开头、结尾及论据辅助判断，通常优先关注标题和开头。根据第①②段引用程颐“学者先要会疑”与张载“学则须疑”的名言，直接点明“疑”对治学的重要性；第③段从学问基础切入，引出对“传说”需思考的话题，第④段进而明确“怀疑的精神是做一切学问的基本条件”；后文第⑤段拓展到对书籍与学问的怀疑，第⑥段从消极辨伪去妄和积极建设新学说两方面论证怀疑精神的价值，均围绕“治学需怀疑”展开。综上，结合全文论证逻辑与开篇名言铺垫，中心论点为：治学必须有怀疑精神。第二问，根据第⑥段“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”可直接得出答案。2．本题考查段落作用分析。根据第①段“‘学者先要会疑。’——程颐”可知，作者开篇引用北宋理学家程颐的名言，直接将“学者”这一身份与“会疑”这一行为关联，明确了治学的首要前提，为后文论述怀疑精神奠定理论基础。根据第②段“‘在可疑而不疑者，不曾学：学则须疑。’——张载”可知，作者紧接着引用另一位北宋思想家张载的名言，从反面强调“不疑则未学”，从正反两个角度强化了“怀疑”对“治学”的重要性，两句名言共同构成道理论据，有力支撑了“治学必须有怀疑精神”的中心论点。同时，这两句名言均为古代名家观点，既引出了下文第③至⑥段段对怀疑精神在治学中具体作用的展开论述，又凭借名人效应吸引读者阅读兴趣，让文章开篇就具备较强的说服力和文化底蕴。3．本题考查论证方法及其作用分析。根据第④段“我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说‘腐草为莹’，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？”可知，该部分内容列举了两个具体事例。第一个事例是针对“中国古代有三皇、五帝”这一传说，提出了关于传说来源、记载书籍及著者依据的追问；第二个事例是针对“腐草为莹”的说法，提出了关于植物变甲虫的原理及科学依据的疑问。这种通过列举具体实例来展开论证的方式，属于举例论证。它不是抽象地谈论“要怀疑传说”，而是用两个大家可能熟知的传说作为切入点，让“对传说需持怀疑态度”这一观点有了具体的支撑。读者能通过这两个清晰的例子，直观理解怀疑精神在面对传说时该如何运用，避免了论证的空洞，让整个论证过程更具说服力，也更易被读者接受。4．本题考查议论语言。根据第⑥段“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生”可知，句中的“一切”限定了主体范围，涵盖了所有从事学问研究的人，没有任何例外情况。它明确指出无论是哪位学问家，在面对流俗传说和过去学者的学说时，都需要秉持怀疑、辩论、评判、修正的态度，这是产生更新更善学说的必要前提。根据第⑥段“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒：他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：‘我怀疑，所以我存在。’他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上”可知，后文列举戴震质疑朱子学说、笛卡尔因怀疑建立哲学体系的例子，都是对“一切学问家”需有怀疑精神的具体佐证，这些例子涵盖了中国与外国的学问家，进一步说明“一切”所指范围的普遍性。若去掉“一切”，就变成部分学问家需要有怀疑精神，无法涵盖所有情况，既与后文列举的广泛案例不匹配，也削弱了论证的严谨性，不能客观反映怀疑精神对所有学问家治学的重要意义。所以“一切”不能去掉。5．本题考查论证思路分析。根据第⑥段“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”可知，作者首先在段首提出该段的核心分论点，通过“不仅是……也是……”的递进句式，将论述从怀疑的消极作用过渡到积极作用，明确本段要围绕“怀疑对建设新学说、启迪新发明的重要性”的分论点展开。根据第⑥段“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学”可知，在提出分论点后，作者先从反面论证：假设“不怀疑、全承认”的情况，指出这种态度会导致思想懒惰、脑筋被动，最终无法治学。通过否定错误做法，从反面凸显“怀疑”的必要性，为后续正面论证作铺垫。根据第⑥段“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人……法国的大哲学家笛卡尔也说：‘我怀疑，所以我存在。’他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上”可知，作者接着采用举例论证：先以戴震幼时质疑《大学章句》的事例，说明中国学问家因怀疑推动思考；再以笛卡尔“我怀疑，所以我存在”的哲学观点，说明外国哲学家的思想也源于怀疑。两个跨越中外的实例，具体有力地证明了“学问家从怀疑中锻炼成长”，支撑分论点。根据第⑥段“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度……若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”可知，作者随后进一步阐释学问家的怀疑态度——需对“流俗传说”和“过去学者的学说”均持怀疑、辩论、评判、修正的态度，并指出这种态度是“更新更善学说产生”的关键；最后从反面假设“后之学者墨守旧说”的后果，强调会导致学术停滞、文化不进步，以此总结怀疑精神对学术发展和人类文化进步的重要意义，完成整个论证过程。（二）（2025·内蒙古赤峰·模拟预测）阅读下面的文本，完成下面小题经典阅读可以很有趣①第29个世界读书日来临之际，一场红色经典主题阅读活动在上海图书馆东馆启动。活动中，上海图书馆展示其策划的“书海千里江山有声”主题沉浸展，上海商学院虚拟辅导员也亮相主题阅读活动。传统艺术、有声作品、历史影像和文献史料等与实景展巧妙融合，让参与者耳目一新：原来经典不是“板着面孔”，也并非“千年一面”，可以灵动而有趣、好看且好玩。②经典之所以成为经典，在于其蕴含隽永的美、永恒的情、浩荡的气。经典容纳了深刻的心灵世界和丰满的生命，具有思想的穿透力、审美的洞察力和形式的创造力，能够跨越时空与读者产生共鸣。透过经典阅读，可以学习前人的智慧，感受历史文化的魅力，更好地理解现实并为当下提供启迪；透过经典阅读，可以体悟文化传承的力量，感知人类文化的多样性和独特性，体验人类精神追求的深厚和真挚。然而，由于语言、文化和历史的差异，面对经典，读者有时会感到晦涩难懂，难以进入文本的世界。这也为新技术、新手段提供了大展身手的空间和机会。③数智技术，让经典阅读“潮”起来。经典阅读要走近读者，特别是走进青少年心中，就要符合时代需要、体现时代特点，还可以借助与数智技术的联结，主动变得“潮”起来，以时尚表达激发经典活力。在上海图书馆，精心设计的时空穿越剧情和线下解谜互动，吸引了不少青少年读者参与。现场还以视频形式展现多位非遗传承人的职业经历和精巧技艺，形成一本好读的“真人数字图书”。人工智能技术也可以被用来增强经典阅读的趣味性和互动性，“爱阅读”的上海商学院虚拟辅导员就是一例。在数智技术的加持下，青少年愈发沉醉于经典的魅力。④特色活动，让经典阅读“热”起来。经典的魅力，人人向往；经典的艰深，又让很多人望而却步。让经典以亲切的面容、平易的话语、清新的表达“飞入寻常百姓家”，一直是社会各界有识之士的努力目标。上海自然博物馆基于馆内原创科普读物，打造沉浸式“悦读博物馆”，上演互动科普剧《珍稀动物茶话会》，赢得阅读爱好者、博物馆爱好者、自然爱好者等群体的喜爱。上海世纪出版集团树立“世纪火种”这一阅读推广品牌，围绕“世纪好书”举办读书会、编辑沙龙等，开展校园巡讲，鼓励学生自主组织读书活动。特色活动激发了青少年参与阅读的动力和热情，吸引更多年轻人投入经典文化的怀抱。⑤形式创新，让经典阅读“乐”起来。青少年经典阅读兴趣的培养，不仅在于良好的社会氛围，也需要贴近学生、贴近日常的阅读形式，让大家参与其中、享受乐趣、爱上经典。例如，上海虹口区以地方志阅读为媒，将北外滩国际会客厅、瞿秋白故居、鲁迅故居等点位勾连，让师生得以在行走中重读经典。上海师范大学音乐学院师生以“注调传声”活态展演方式吟诵中华古诗文，以艺术化手法诠释经典。新场景、新模式、新体验，让经典阅读常变常新，充盈时代活力。⑥以“技”共情、以“特”做优、以“创”求新，让经典阅读“潮”起来、“热”起来、“乐”起来，以经典之光烛照青少年人生，让经典传承弦歌不辍、历久弥新。在这个信息爆炸的时代，让经典阅读变得有趣而又不失其深度，是我们共同的责任和追求。（选自《光明日报》，有删改）1．下列对文本相关内容的理解分析，不正确的一项是（

）A．文章由一场经典阅读主题活动谈起，引出本文的论题。B．第②段分析了经典书籍的特点及阅读价值，也指出面对经典，读者存在诸多难以解决的困难。C．本文的论证方式是立论。论证分论点时主要运用了举例论证的方法。D．培养青少年经典阅读的兴趣，不仅要营造良好的社会氛围，也要创新贴近学生的阅读形式。2．文章提出了哪些具体的措施和方法让“经典阅读可以很有趣”？简要概括，完成表格。分论点一（1）经典阅读有趣而不失深度分论点二（2）分论点三（3）3．将下面的链接材料作为论据放在第③段或第④段，你认为放在哪一段最恰当？请说明理由。链接材料：《2024中国诗词大会》以诗词描绘中国精神，用诗意书写时代篇章。节目围绕中华文明“五个突出特性”，运用AI、虚实交互等技术手段，融合动画和真人演绎、虚拟呈现等多种手法，打造视听盛宴，让受众沉浸于灿烂瑰丽的“中华文明长廊”。《2024中国诗词大会》打通线上与线下，联通云端和手间，开创诗词实体手办和数字虚拟藏品，同时升级5G通讯多人连线系统，实现“云中万人团”同步答题、投票和交流。【答案】1．B2．借力数字技术，让经典“潮”起来开展特色活动，让经典“热”起来创新阅读形式，让经典“乐”起来3．放在第③段。材料中“XR技术”“5G连线”等数字化手段，与第③段“数字技术让经典‘潮’起来”的分论点一致，且“沉浸式体验”对应文中“时空穿越剧情”“虚拟辅导员”等案例。【导语】这篇议论文围绕“经典阅读趣味化”展开论述，结构清晰，论证有力。文章以“世界读书日”活动为引子，通过“总——分——总”结构，提出“数智技术”“特色活动”“形式创新”三大分论点，层层递进。论证中巧妙运用上海图书馆、自然博物馆等典型案例，既体现时代特色，又展现传统文化的新表达。语言上采用“潮”“热”“乐”等年轻化表述，使说理生动活泼。结尾升华主题，强调经典阅读在信息时代的传承价值，体现了传统与现代的有机融合。1．本题考查理解文章内容。B.结合第②段“然而，由于语言、文化和历史的差异，面对经典，读者有时会感到晦涩难懂，难以进入文本的世界”可知，文章只是阐述面对经典，读者有时会感到晦涩难懂，难以进入文本的世界，本项的“读者存在诸多难以解决的困难”说法过于绝对；故选B。2．本题考查梳理概括文章信息。第（1）空：根据第③段“数智技术，让经典阅读‘潮’起来……在上海图书馆，精心设计的时空穿越剧情和线下解谜互动，吸引了不少青少年读者参与……‘爱阅读’的上海商学院虚拟辅导员就是一例”可知，本段通过列举上海图书馆利用数智技术开展时空穿越剧情、线下解谜互动，制作“真人数字图书”，以及上海商学院运用人工智能技术打造虚拟辅导员等事例，表明经典阅读借助数智技术焕发光彩。据此可得出措施：利用数智技术，让经典阅读“潮”起来。第（2）空：根据第④段“特色活动，让经典阅读‘热’起来……上海自然博物馆基于馆内原创科普读物……上海世纪出版集团树立‘世纪火种’这一阅读推广品牌”可知，本段以上海自然博物馆打造沉浸式“悦读博物馆”、上演互动科普剧，以及上海世纪出版集团树立阅读推广品牌、举办各类活动为例，说明通过开展特色活动，能让经典以更亲切平易的方式呈现。据此可得出措施：特色活动，让经典阅读“热”起来。第（3）空：根据第⑤段“形式创新，让经典阅读‘乐’起来……例如，上海虹口区以地方志阅读为媒……上海师范大学音乐学院师生以‘注调传声’活态展演方式吟诵中华古诗文”可知，本段通过叙述上海虹口区让师生在行走中重读经典，以及上海师范大学音乐学院师生以活态展演方式诠释经典的例子，体现出通过创新阅读形式所带来的乐趣。据此可得出措施：形式创新，让经典阅读“乐”起来。据此概括作答即可。3．本题考查补充论据的能力。根据第③段“数智技术，让经典阅读‘潮’起来……”和【链接材料】“运用AI、虚实交互等技术手段，融合动画和真人演绎、虚拟呈现等多种手法，打造视听盛宴”可知，第③段围绕“数智技术，让经典阅读‘潮’起来”展开论述，强调利用数智技术为经典阅读注入新活力，使其符合时代特点。【链接材料中】《2024中国诗词大会》运用AI、虚实交互等技术手段，融合动画和真人演绎、虚拟呈现等多种手法打造视听盛宴，这与第③段所阐述的借助数智技术让经典阅读“潮”起来的观点高度契合。该【链接材料】作为具体事例，能够有力地支撑第③段的论点，证明数智技术在经典阅读推广中的积极作用，使论证更加充分、具体，增强了文章的说服力。所以链接材料放在第③段最恰当。据此作答即可。（三）（2025·黑龙江哈尔滨·三模）阅读《“不懂装懂”与“懂装不懂”》，回答问题。“不懂装懂”与“懂装不懂”①《警世通言》记载，（一）苏轼拜谒王安石，在其府上看到两句诗，“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”。苏轼想当然以为菊花在深秋盛开且耐久，怎会风吹花落“满地金”？于是添了两句，“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”。一日秋风过后，苏轼看到自家后园菊花花瓣散落一地，想起当初“不懂装懂”耍小聪明给王安石续诗，不禁心生懊悔。②苏东坡的故事引人深思：看待问题时，没有事实依据，主观臆测，想当然地认为事情大概是这样，或者应该是这样，会因为“不懂装懂”而闹出笑话。（二）孔子早在2000多年前就告诫弟子，“知之为知之，不知为不知，是知也”。诗人们也会赞美，“谦虚是最高的美德”。可以说，一个人只有不矜不伐、不骄不躁，学品才靠得住，人品才立得稳。③除此以外，现实中，因为虚荣心作祟，不懂犟着脖子说懂，不会硬着头皮说会，生怕没了面子，明明对事物一知半解却装作完全了解，仅是一家之言就自诩为名家之论的现象不少见。伪学不若真知，是真知才经得起实践的检验。与其装懂卖弄，不如用什么学什么，缺什么补什么，把那些知识空白、经验盲区、能力弱项一一填补起来。巧诈不如拙诚，虚心好学、不耻下问才是“标配”。学识“虚胖”、学风“注水”，越早改掉越好。④反对“不懂装懂”，另一个极端也值得警惕，那就是“懂装不懂”。有人怕担责任装不懂，遇到矛盾问题时明明有能力解决，却该出手时不出手；有的心胸狭隘装不懂，把特长当作个人进步的“法宝”，涉及个人利益时“懂”，涉及集体利益时“装”；还有人居心不良，明明知道有问题却看破不说破，明明对各项规章制度心知肚明却假意不知、故意突破底线……如果说“不懂装懂”者是缺少虚怀若谷的谦卑之心，那么“懂装不懂”者缺的则是一颗敬畏之心、责任之心。揣着明白装糊涂，问题更严重，理当纠正。⑤总书记说：“懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力创造条件去做，不懂的就要抓紧学习研究弄懂，来不得半点含糊。”我们既要反对“不懂装懂”，加快知识更新，避免少知而迷、无知而乱，努力成为一专多能的人；更要反对“懂装不懂”，坚决摒弃不严不实、不精不诚问题，自觉站在大局考虑问题，勇挑重担，敢于担责。⑥《道德经》说：“是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”意思是说，大丈夫要选择淳厚而不选择轻薄，选择朴实而不崇尚虚华。我们每一个人要讲认真，推崇实事求是，主张实干担当。只争朝夕学，一丝不苟干，我们必能立于不败之地。1．下面对本文中心论点表述最恰当的一项是（）A．警惕“不懂装懂”与“懂装不懂”。B．一个人只有不矜不伐、不骄不躁，学品才靠得住，人品才立得稳。C．我们每一个人要讲认真，推崇实事求是，主张实干担当。D．只争朝夕学，一丝不苟干，我们必能立于不败之地。2．分别指出文中画横线的句子所运用的论证方法。（一个括号只能填写一种论证方法）（一）()（二）()3．根据文章内容，概括“不懂装懂”的原因。4．第④段首先提出的观点；然后从怕担责、、三个方面分析现实中“懂装不懂”的原因；接着指出“懂装不懂”的本质就是；最后总结“懂装不懂”问题更严重。【答案】1．C2．举例论证道理论证3．一个原因是主观臆测；另一个原因是虚荣心作祟。4．警惕“懂装不懂”心胸狭隘居心不良缺少敬畏之心、责人之心。【导语】本文以苏轼典故切入，通过对比“不懂装懂”与“懂装不懂”两种现象，层层递进展开批判性论述。结构上采用“现象-危害-根源-对策”的经典议论文框架，引用典籍与领导人言论增强权威性。语言特色鲜明：①善用对偶（如“学品靠得住，人品立得稳”）、比喻（“学识虚胖”）；②通过排比列举（第④段）强化说服力；③古今案例结合，既有历史深度又具现实针对性。结尾引用《道德经》升华主题，体现传统文化与现代价值观的融合。1．本题考查论点提炼。A.警惕“不懂装懂”与“懂装不懂”，是文章的题目，也是本文的论题，只是提出了问题，不是中心论点；B.“一个人只有不矜不伐、不骄不躁，学品才靠得住，人品才立得稳”是针对“不懂装懂”提出的分论点，但不是全文的中心论点；C.结合第⑤段“作为领导干部，既要反对‘不懂装懂’，坦诚对待自己的知识存量，增强危机意识，加快知识更新，避免少知而迷、无知而乱，努力成为一专多能的高素质干部；更要反对‘懂装不懂’，坚决摒弃不严不实、不精不诚问题，自觉站在事业发展的大局考虑问题，勇于挑最重的担子，敢于担责担险”，第⑥段“我们每一个人要讲认真，推崇实事求是，主张实干担当。只争朝夕学，一丝不苟干，我们必能立于不败之地”可知，作者对论题所持的观点是：我们要反对“不懂装懂”，更要反对“懂装不懂”，或者是“每一个人要讲认真，推崇实事求是，主张实干担当”，所以C项是中心论点；D.结合第⑥段“我们每一个人要讲认真，推崇实事求是，主张实干担当。只争朝夕学，一丝不苟干，我们必能立于不败之地”可知，前一句“我们每一个人要讲认真，推崇实事求是，主张实干担当”是作者针对“不懂装懂”与“懂装不懂”这两类人提出的观点和主张；而后一句“只争朝夕学，一丝不苟干，我们必能立于不败之地”则是针对前一句的观点提出的具体做法和这样做的意义，也不是中心论点；故选C。2．本题考查论证方法辨析。（一）句：该句讲述了苏轼拜谒王安石时，看到王安石写的两句诗后，想当然地认为菊花不会风吹花落“满地金”，于是添了两句诗，后来看到自家后园菊花花瓣散落一地才心生懊悔的故事。这里通过列举苏轼这一具体事例，来论证“看待问题时，没有事实依据，主观臆测，想当然地认为事情大概是这样，或者应该是这样，会因为‘不懂装懂’而闹出笑话”这一观点，所以运用的是举例论证。（二）句：该句引用了孔子“知之为知之，不知为不知，是知也”的名言以及“谦虚是最高的美德”这一观点，结合末句“以说，一个人只有不矜不伐、不骄不躁，学品才靠得住，人品才立得稳”可知，通过引用名人名言和普遍认可的观点来论证“一个人只有不矜不伐、不骄不躁，学品才靠得住，人品才立得稳”这一观点，所以运用的是道理论证。3．本题考查文章内容概括。根据第②段“看待问题时，没有事实依据，主观臆测，想当然地认为事情大概是这样，或者应该是这样，会因为‘不懂装懂’而闹出笑话”可提炼原因为：主观臆测；根据第③段“现实中，因为虚荣心作祟，不懂犟着脖子说懂，不会硬着头皮说会，生怕没了面子，明明对事物一知半解却装作完全了解，仅是一家之言就自诩为名家之论的现象不少见”可概括原因为：虚荣心作祟。4．本题考查论证思路。第①空：根据第④段“反对‘不懂装懂’，另一个极端也值得警惕，那就是‘懂装不懂’”可知，段首指出除了“不懂装懂”外，“懂装不懂”也是一种需要警惕的现象。据此可填：警惕“懂装不懂”；第②③空：根据“有人怕担责任装不懂，遇到矛盾问题时明明有能力解决……明明对各项规章制度心知肚明却假意不知、故意突破底线……”可知，通过列举三类“懂装不懂”的具体表现（怕担责任装不懂、心胸狭隘装不懂、居心不良装不懂），进一步阐释了“懂装不懂”的种种行为和动机，增强了论证的丰富性和说服力。据此可填：心胸狭隘、居心不良。第④空：根据“如果说‘不懂装懂’者是缺少虚怀若谷的谦卑之心，那么‘懂装不懂’者缺的则是一颗敬畏之心、责任之心”可知，通过对比分析，指出“懂装不懂”者缺少敬畏之心、责任之心，揭示了该行为背后的心理根源。据此可填：缺少敬畏之心、责人之心。题型02内容的理解、概括与辨析（一）（2025·四川绵阳·模拟预测）阅读下面文字，完成小题。①随着互联网、大数据、云计算、虚拟现实等信息技术的发展，有着60余年历史并两度兴衰的人工智能，在大数据时代的推动下又再度兴起，成为世界性的热门话题。对于人工智能的再度兴起，人们的反应比较复杂，有人特别兴奋，认为智能时代人类可能获得全面解放；有些人则悲伤，认为人工智能是潘多拉魔盒，一旦将其打开人类就将成为受害者。总体来说，人工智能技术的研发者对人工智能是乐观的，而人文学者和人民大众对人工智能持悲观态度的更多。人们为什么对人工智能持悲观态度，甚至对其进行妖魔化呢？这主要是因为人工智能技术还刚刚开始，存在诸多不确定性，人们对它的未来发展还缺少科学认知。②依靠数据和计算进行正确判断的能力叫做理性能力，智能机器在理性能力方面的确进步神速。但是，构成人类综合判断能力的除理性能力外，还要非理性的情感能力和意志能力，智能机器芯片目前还缺乏人类强大的情感能力和意志能力。因此，仅仅凭强大的计算智能，智能机器还不可能与具有综合判断能力、充满生活智慧的人类相抗衡。③智能机器逐渐取代人的部分体力劳动和脑力劳动，让人类从繁重的体力劳动中逐渐退场，在短期内的确会带来一部分人的失业，而且在按劳分配的今天可能失去必要的生活资料。但是，智能机器代替人的劳动的过程其实就是人的全面解放的过程。智能机器不怕苦、不怕累、不怕危险，无须休息而全天候为人类创造财富，这海量的财富并不会被智能机器本身所消费，而人类的财富将因智能机器的劳动而大量、快速地增加，这为社会福利的改善和分配制度的变革打下了强大的物质基础。④人工智能的反对者往往说机器一旦有了智能可能不再听从人类的命令，成为具有自主意识的物种，不会再受人类的控制。其实，人工智能的反对者只看到了机器的强大智能，但没有看到智能机器的终极控制权依然掌握在人类手中；因为无论如何，智能机器的最初设计者和控制者是人类。智能机器并没有自我意识，没有自身的利益和目的，人类的综合判断能力以及比智能更高级的智慧能力仍然可以握有终极的控制。再说，机器学习所使用的经验数据本身就是包含许多反映人类意志和目标的数据，机器的学习只能让机器更加理解人类的意图和目标，更加能够为人类服务。⑤假设智能机器真比人类聪明，人类就一定会成为智能机器的奴隶吗？我们也很容易发现，人类所感兴趣的物质财富和精神财富，智能机器并不感兴趣；而智能机器感兴趣的电力、网络和数据虽然人类也需要，但这些东西并不完全排他；因此，从生存需求来说，智能机器和人类是错位的，没有需求重叠，人机之间不存在为生存而竞争的基础。再说，论单项冠军，飞机、火车以及各种机器都比人强；但人类是具有智慧能力的全能冠军，任何技术或机器都无法与人类相媲美，人工智能也是如此。⑥人工智能时代的来临我们不必杞人忧天。（有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．有着历史悠久的人工智能重新兴起，引起了全世界广泛关注与讨论。B．尽管智能机器在理性能力方面进步很快，但其芯片目前还缺乏情感能力和意志能力。C．在人工智能的帮助下，人类逐渐摆脱繁重的体力劳动，部分劳动被取代不是坏事。D．人类感兴趣的，智能机器并不感兴趣，而智能机器感兴趣的并不完全排他。2．文章第②段采用什么论证方法？有何作用？3．为什么人类面对智能机器不需要持悲观态度？请根据文章③～⑤段，简要概括。【答案】1．D2．①采用对比论证，阐述人类与人工机器在理性与非理性上的不同优势，②论证了未来人工智能不能与人类抗衡。3．①智能机器可解放人，可增加财富。②智能机器不会成为有自主意识的物种。③人类不会成为智能机器的奴隶。【导语】这篇议论文围绕人工智能的争议展开，采用总分总结构，层次清晰。文章首先指出人们对AI的两种对立态度，接着从理性能力局限、劳动解放意义、控制权归属、需求错位性四个维度展开论证，最终得出“不必杞人忧天”的结论。论证特色鲜明：既有概念辨析（理性/非理性