11《种树郭橐驼传》课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

种树郭橐驼传柳宗元学习目标1、朗诵课文，疏通文意，掌握重点字词。2、分析人物形象特点，把握塑造人物及阐述道理的手法。3、知人论世，感悟借种树喻育人、养民的深刻道理

及现实意义。

唐代著名的散文家，诗人。字

，河东人，世称“

”，曾被贬为柳州刺史，也称“

”。他和韩愈共同发起了唐代“

”，主张“

”。作品收在

里。为

”

之一。其作有

，

，

。

柳宗元简介子厚柳河东柳柳州文以明道《柳河东集》古文运动唐宋八大家《黔之驴》《小石潭记》《捕蛇者说》种树郭橐驼传职业主人公文体：人物传记

实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。一、解题黔驴技穷——寓言故事《黔qián之驴》

传说黔（现贵州一带）本来没有驴，有人从外地带了一头驴去，放养在山脚下。老虎看它是个庞然大物，叫声很响，起初很害怕，躲得很远。后来逐渐接近它并加以戏弄，驴大怒踢了老虎一脚。老虎高兴地说：本领不过如此罢了！就上去把驴咬死吃了。

后用“黔驴技穷”比喻有限的一点伎俩也已经用完了。

近义词：束手无策、无计可施1郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。二、疏通文意

郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。

名→动，起外号名→动，称呼于是，就2其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安把（种树）作为观赏游玩的有钱有势的人以及卖果的人，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，或者移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有人能像他这样。意动，以……为职业定语后置名→动，结果实3有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。

有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要旧的，它的捣土要结实。本性方法使……达到3既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。

已经这样做了，不要再动，不要忧虑，离开后就不再去看。种植（小心得）像对待孩子，放在一边不管像抛弃掉了，那么它的天然品质保全而它的本性就不会丧失了。所以我不妨害它生长而已，并不是有能使它硕大茂盛的本领啊；不抑制损耗它的果实而已，并不是有能使它结果早并且多的本领啊。已经

这样保全使……硕大茂盛使……结果早且多它的果实3他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。

其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土换成了新的，他给树培土啊，如果不是多了就是不够。假使有能不这样的，则又养护太过，担心太多。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天一天远去。如果如果这名→状，在早上在晚上，互文名→动，用指甲掐名→状，一天比一天3虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？”

虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又有什么能耐呢？”宾语前置能力，能耐4问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。

问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却因此害了他们。治理

百姓使……繁多最终4旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’

早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂好你们的鸡和猪。’你们的养育使……成4鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们小百姓中断吃饭来应酬慰劳差吏，尚且没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似的吗？”停止尚且使……繁盛、安定困苦5问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。"把……当作总结写作思路一(1-2):介绍人物名姓、外貌、种树技能;二(3):

具体叙述郭棠驼种树超出他人的特殊技能;三(4-5):

由种树之技迁移到养民之术。二、疏通文意——品读《种树郭橐驼传》从文到人，由人及我人物形象外在→身份、地位、外貌、职业、技艺……内在→性格特点、思想品质、气质修养、志趣精神……手法→正面描写：语动心神貌、细节、行为、场面描写→侧面描写：他人介绍对比衬托烘托、环境烘托知识储备

二、研读第二段，知人物形象（外在），明手法

2其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。三、重点研读人物形象：种树技艺高超视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。正面描写凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。烘托对比反衬侧面描写行为三、研读第三段，对比郭橐驼与他植者，解种树之技

3有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”三、重点研读郭橐驼他植者种树方法种后做法结果总结方法

三、研读第三段，对比郭橐驼与他植者，解种树之技郭橐驼他植者第一阶段：种树方法第二阶段：种后做法结果总结方法本舒培平

土故筑密其莳也若子勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃其天者全而其性得种树要顺应天性，认识、尊重树的本性与生长规律根拳、土易、培土或过或不及爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本木之性日以离、不我若四、郭橐驼此处“勿动勿虑，去而不顾，其置也若弃”是指正确种树后完全不管了吗？

既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。第一阶段精心呵护后，树木得以发展本性。第二阶段像是抛弃一样，不用过多干预过多焦虑，而是把握大方向，不偏离树木本性，不出大问题。4.问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

五、研读第四段，类比他植者种树与为官者治民的相似之处。郭橐驼他植者为官者第一阶段：种树方法治民方法第二阶段：种后做法结果结果总结方法总结

五、研读第四段，类比他植者种树与为官者治民的相似之处。郭橐驼他植者为官者第一阶段：种树方法治民方法第二阶段：种后做法结果结果总结方法总结本舒培平

土故筑密其莳也若子勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃其天者全而其性得种树要顺应天性，认识、尊重树的本性与生长规律根拳、土易、培土或过或不及爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本木之性日以离、不我若旦暮吏来而呼曰鸣鼓而聚之，击木而召之。小人辍飧饔以劳吏故病且怠4.问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

五、研读第四段，类比他植者种树与为官者治民的相似之处。相似点

他植者勤虑害树为官者繁政扰民种树要顺应天性类比是

根据两种事物在某些特征上的相似，得出它们在其他特征上也可能相似的结论

的一种方法。类比

治民要顺民安民

郭橐驼的"种树之理"来类比"为官之理",为何不直接阐述“为官之理”呢，这样岂不更直白明了?

本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。知人论世六、在这篇寓言故事中，柳宗元为何要把种树达人郭园丁设置成一个驼背的残疾人？研读第一段，知人物形象（外在+内在），明手法

1郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。人物形象：“驼”并不雅，为何驼要自称？身残却乐观豁达手法：外貌、语言描写顺木之天顺民之性顺己之形问题探究:通过以上分析，我们知道郭橐驼是一位形丑而豁达、身残而自信的一位种树人。他的人生经历对我们有什么启示呢?1.接受自己的长相，不因此而妄自菲薄、自卑。2.正视他人的讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。3.要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。4、能力值比外在颜值更重要。……单元研习任务（P89）

一、古人云:“读李令伯《陈情表》而不坠泪者，其人必不孝。”(宋赵与时《宾退录》卷九)虽然说得有点夸张，却点出了这篇文章所承载的文化观念——孝。本单元的六篇文章都具有深厚的文化内涵，从不同方面体现出中国人的传统观念，有的是公认的准则，有的是共同的价值观，有的是深刻的哲思，有的是可贵的精神。小组讨论，探究这些文化观念在当今社会的价值。七、这篇文章传达出来的观念，在当今社会有何价值？七、这篇文章传达出来的观念，在当今社会有何价值？课文对应点具体现象举例结合本文，你认为该如何做？因舍其名，亦自谓橐驼云被起花名，被嘲笑外貌身材

1.接受自己的长相，不因此而妄自菲薄、自卑。2.正视他人的讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。3.要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。4、能力值比外在颜值更重要。

七、这篇文章传达出来的观念，在当今社会有何价值？课文对应点具体现象举例结合本文，你认为该如何做？因舍其名，亦自谓橐驼云被起花名，被嘲笑外貌身材

1.接受自己的长相，不因此而妄自菲薄、自卑。2.正视他人的讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。3.要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。4、能力值比外在颜值更重要。既然已，勿动勿虑，去不复顾。父母管控青少年样样包办、步步到位

（到青少年之际，孩子已经逐渐长大成熟，其内心已经渐渐有了更强的自我认知，特别是到了初高中，父母若还想如昔日那样“精心”照料，容易制造矛盾。）

继续为其创造最能舒展天性、正当明媚的环境，让其有机会找到顺遂自己天性的领域、环境，不去过度介入，安然等待其自然成长。正面例子：庖丁解牛、李冰父子修都江堰、双减政策反面例子：方仲永、揠苗助长、温室花朵你种下的这颗“学习”树，长得如何了？种一棵树，最好的时间是十年前，其次是现在！

《种树郭橐驼传》中柳宗元借养树得养人术，具有高度的政治敏感度，体现了柳宗元的文人担当和高超远见。从历史来看，对唐朝当时的官府吏治改变不大，这是否表明柳宗元的主张是没有意义的？其主张在当今时代有可取之处吗？

十年树木，百年树人，教育问题的症结也常常也聚焦于此：违背了成长的规律，该放手的时候不放手。前者是功利所致，后者是不懂功成弗居的道理。

规律亘古不变，真理浅显易懂，凡是成长的事情都是缓慢的，日升，日落；花开，花谢；春华，秋实。只不过，人太着急，生怕一生籍籍无名，或是徒劳无功，于是不停地过火越界，揠苗助长，结果不见参天之树，却见馆中病梅。

生活里不能没有形式，但管理中不能有形式主义，为官者不应与民争利，和民抢功，应懂得有所为，有所不为。无为不是无所作为，而是按规律办事。

治理民众，就该如此。应该管理引导之时，要尽