16.2《登泰山记》课件+2025-2026学年统编版高一语文必修上册

五岳北岳恒山（位于山西省大同市浑源县）西岳华山（位于陕西省渭南市华阴市）中岳嵩山（位于河南省郑州市登封市）东岳泰山（位于河南省郑州市登封市）南岳衡山（位于湖南省衡阳市南岳区）泰山，作为“五岳之首”，自古以来就是中国文化的象征和自然风光的瑰宝。它不仅是一座雄伟的山脉，更是一个承载着千年历史与文化的圣地。姚鼐一程山水一人生1.根据文中出现的地点，画出作者的登山路线图。南麓中谷西谷山巅（日观峰）中岭泰安（乘、历、穿、越）京师自至由登循越循至

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

此句中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”蝉联而下，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的形象是怎样的？①“历”“穿”“越”“至”四个动词，把作者从京师去泰安的路程和地形交代得清清楚楚。②“乘风雪”的“乘”字点明了去泰安的季节，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。表现了旅途的艰苦。③作者的形象特点：风尘仆仆，不辞辛苦，登山的心情迫切。天气恶劣路途遥远、艰难泰山夕照图苍山负雪，明烛天南；日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。4、作者是如何描写这幅图景的？运用了哪些手法？苍山负雪：①青黑色的山背负着白雪，②“负”运用了拟人的手法，以动写静，③显出冰雪之厚重，将泰山人格化，它不再是静止的物体，而像一个巨人，写出了泰山的雄浑壮阔，表达作者对泰山精神的赞美。“苍山负雪，明烛天南。”【内容（翻译、描绘情景）】【手法】【效果、情感】“苍山负雪，明烛天南。”明烛天南：（内容、手法、效果）①雪像蜡烛一样照亮了南边的天空，②运用了比喻的手法，将把雪光比作蜡烛③显出雪光的亮度，写出日光和雪光交相辉映的壮丽奇景。明烛天南望晚日照城郭，汶水、徂徕如画。（雄浑）半山居雾若带然（飘逸——高峻）第3段主要写了什么内容？是按照什么顺序写景物变化的？山顶观日出日出前日出时日出后时间顺序：待日出——稍见——须臾——日上——回视“白若摴蒱”“正赤如丹”“绛皓驳色”“而皆若偻”比喻、拟人手法以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势以色彩点染出日观峰日出之景的绚丽壮美、生机盎然亭东自足下皆云漫极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹下有红光动摇承之，或曰：此东海也绛皓驳色，而皆若偻

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅（xià），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，从石头的缝隙里生长出来，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。第五段用了什么手法？写了哪些自然景观？有什么作用？白描多石多平方多松少土少圜少杂树无瀑水无鸟兽音迹无树

《登泰山记》中的“三多三少三无”，本质上是姚鼐“人景合一”的精神投射。

“三多”彰显了他刚正纯粹的人格、严谨笃实的治学态度与坚韧高洁的精神品格；

“三少”体现了他去芜存菁、坚守本心、专注专一的人生追求；

“三无”则升华了他宁静内敛、超然物外、追求崇高的精神境界。这仅仅只是一次普通的泰山之游吗?特殊的时间作者是“自京师乘风雪”“历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限”，来到泰安，在风雪交加的寒冬腊月千里迢迢，来泰安登泰山，他选择的登山时间是在十二月丁未日，也就是腊月二十八日，是一年中最重要的年终祭祀守岁之时。作者选择了一年中最特殊的时间段登山。特殊的环境登山的道路环境：“迷雾冰滑，磴几不可登”。“迷雾”，就所见而言，会使游者难辨方向。“冰滑”就所行而言，使得“几不可登”，攀登之难不难想象。在这种道路环境下攀登“四十五里”“级七千有余”的石磴，他们花了多长时间？两天一夜。作者选择了一年中最艰难的环境登山。特殊的泰山“岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宫”“道中石刻”，都昭示了泰山与众山不同的文化意义。“泰山尊曰岱宗。岱者，长也，万物之始，阴阳交代。”(《尚书今古文注疏》)泰山是五岳中的东岳，山处东方，是太阳升起的地方，所以被尊为“五岳之首”。孔子“登泰山而小天下”，杜甫也曾在这里“一览众山小”。泰山因文化圣人而成为文化圣山，不同于一般意义上的山。作者选择攀登的是最具文化意义的泰山。王国维先生说“一切景语皆情语。”特殊的时间，特殊的环境，特殊的泰山，那么这特殊的登山背后蕴藏着怎样的感情呢？联系背景：乾隆三十九年，在这一年姚鼐告别了十多年的为官生涯。在他看来“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众”，当他认识到道不“可济于众”时，他选择了辞官，他要寻找一种新的方式去“济众”。刚辞官的姚鼐，不远千里，冒着严寒，特意来到泰山看这与众不同的日出，这日出也是姚鼐人生道路上的辞旧迎新。南归之后的40年，姚鼐孜孜不倦于文化教育、诗文创作和桐城派的理论阐发，终成“桐城派”的集大成者，成就了“桐城家法，自此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵”的局面，也培养了一大批学人弟子。冒雪登岱，似乎就是姚鼐人生的转折。追寻先贤心中的泰山中国的名人文士，似乎有一种与生俱来、无法排解的泰山情结。孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，极大地拓展了胸襟抱负和思想境界。司马迁宣称“人固有一死，或重于泰山、或轻于鸿毛，用之所趣异也”，激励自己忍辱负重，完成《史记》著述，并“藏之名山”，传诸后世。姚鼐辞官之后登泰山，可以说是调节心情；两天一夜，跨越最难攀登的石磴，是意志的磨练，更是为了追寻理想。姚鼐把泰山当做自己的精神象征，象征着自己对内心理想的追寻。在他们眼里，