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文档简介
第23课(02)——八上《孟子三草》课内重点+对比阅读
之《富贵不能淫》
(附答案解析)
(-)《富贵不能淫》课内重点
一、给加点的重点词语注音(8个)
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉5.往送之门,戒之日()
()
6.富贵不能淫()
一怒而诸侯值()
2.7.贫贱不能场()
安居而天下瘴()
3.8.威武不能窟()
4.丈夫之冠也()
二、重点字词解释(10个)
1.公孙衍岂不加大丈夫哉()6.以顺为定者()
2.安居而天下庖()7.妾妇之适也()
3.丈夫之冠也()8.得志,与民由之
4.父金之()9.富贵不能建()
5.往送之门,菠之日()10.威武不能痛()
三、辨析通假字并解释
1.往之女家()
2.往送之门,戒之曰()
四、一词多义(4组)
1.道3.之
①妾妇之谓也()①父命之()
②独行其适()②妾妇之道也()
2.得4.戒
①是焉彳尊为大丈夫乎()①往送之门,位之曰()
②彳耳志,与民由之()②必敬必痛()
五、重点句子默写
(-)直接默写
1.居天下之广居,,行天下之大道。
2.得志,与民由之;,。
3.,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
(二)理解性默写
1.文中景春认为公孙衍、张仪是大丈夫的原因是:,
0
2.文中孟子提出的“大丈夫”的核心标准是:,
,;得志与民由之,不得志独行其道;富
贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
六、重点句子划分朗读节奏(用“尸划分)
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
2.居天下之广居
3.得志,与民由之
4.富贵不能淫
七、重点句子翻译
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
2.丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之。
3.以顺为正者,妾妇之道也。
4.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
八、文章情感赏析理解
结合全文,分析孟子在文中表达的情感和观点。
课内重点部分参考答案
一、加点词语注音
I.诚(chCng)5.戒(jie)
2.惧(ju)6.淫(yin)
3.熄(xT)7.移(yi)
4.冠(guan)(此处为动词,行冠礼)8.屈(qu)
二、重点字词解释
1.诚:真正,确实6.正:准则,标准
2.熄:停息,指战争平息,天下太平7.道:方法,准则
3.冠:行冠礼,古代男子二十岁行冠8.由:遵从
礼,表示成年9.淫:使……迷惑(使动用法)
4.命:教导,训诲1().屈:使……屈服(使动用法)
5.戒:告诫
三、通假字解释
1.女:同“汝”,你
2.戒:同“诫”,告诫
四、一词多义
1,道
①妾妇之道也:名词,方法、准则
②独行其道:名词,道路,这里指坚守的原则
2.得
①是焉得为大义大乎:助动词,能够
②得志,与民由之:动词,实现
3.之
①父命之:代词,他,指行冠礼的男子
②妾妇之道也:助词,的
4.戒
①往送之门,戒之曰:动词,告诫
②必敬必戒:形容词,谨慎
五、重点句子默写
(一)直接默写
1.立天下之正位
2.不得志独行其道
3.富贵不能淫
(二)理解性默写
1.一怒而诸侯惧安居而天下熄
2.居天下之广居立天下之正位行天下之大道
六、朗读节奏划分
1.公孙衍、张仪/岂不诚/大丈夫哉
2.居/天下之广居
3.得志,/与民/由之
4.富贵/不能淫
七、重点句子翻译
1.公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就都害怕;
他们安静下来,天下就太平无事。
解析:注意“诚”译为“真正、确实”,“惧”译为“害怕”,“熄”译为“战争平息,
天下太平
2.男子行冠礼的时候,父亲教导他;女子出嫁的时候,母亲教导她。
解析:“冠”为动词“行冠礼”,“命”译为“教导、训诲”。
3.把顺从当作准则的,是妾妇的行为准则。
解析:“以……为……”译为"把……当作……”,“正”译为“准则”,判断句需
体现“……是……”的句式。
4.富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这才叫作
大丈夫。
解析:三个词均为使动用法,翻译时要体现“使……”的含义,“此之谓”译
为“这才叫作”。
八、文章情感赏析理解
孟子在文中批判了景春将公孙衍、张仪对君主的顺从当作“大丈夫”标准的
观点,表达了对这种妾妇之道的否定;同时提出了自己心中“大丈夫”的三个标
准:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道的立身准则,得志与民力之,
不得志独行其道的处事态度,以及富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的道
德操守。全文饱含孟子对坚守道义、坚守本心的“大丈夫”品格的推崇与赞美,
也寄寓了他对世人坚守独立人格的期望。
(二)《富贵不能淫》课内外对比阅读
对比阅读一
【甲】景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天
下熄」
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之
嫁也,母命之,往送之门,戒之日:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺
为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,
与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之
谓大丈夫。”
【乙】天祥将出狱,即为绝笔自赞①,系之衣带间。其词曰:“孔曰成仁,
孟日取义;惟其义重,故其生轻。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几②无
愧。”过市,意气扬扬刍若,观者如堵③。临刑,从容谓吏微;“吾事毕矣。”问
市人孰为南北,南面再拜就死。俄有使使止之,至则死矣。见闻者无不流涕。
(节选自《文山先生全集》)
注:①自赞:自我总结。②庶儿:差不多。③观者如堵•:围观的人多得像
一堵墙。
1.重点实词解释
(1)公孙衍、张仪岂不破大丈夫哉()②往送之门,疵之曰()
(2)天祥将出叔()②见闻者无不流榛()
2.重点虚词对比
下列各组句子中,加点虚词意义和用法相同的一项是()
A.安居而天下熄②博学而笃志(《论语》十二章)
B.女子之嫁也②系之衣带间
C.以顺为正者②问市人孰为南北
D.此之谓大丈夫②俄有使使止之
3.翻译句子(课内外各1句)
(1)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(2)问市人孰为南北,南面再拜就死。
4.赏析理解(对比异同)
【甲】文的“大丈夫''与【乙】文文天祥的行为有何异同?请结合两文简要分
析。
对比阅读(一)答案解析
1.重点实词解释
(1)诚:真正,确实②戒:告诫
(2)狱:监狱②涕:眼泪
解析:课内实词需牢记课本释义;课外实词结合语境推断,“涕”在古文中
多为“眼泪”之意,与今义“鼻涕”区分。
2.重点虚词对比
答案:A
解析:
A.①②均为连词,表顺承一意义和用法相同
B.①助词,用在主谓之间,取消句子独立性,不译;②代词,指绝笔自
赞一意义和用法不同
C.①动词,作为;②动词,是一意义和用法不同
D.①助词,宾语前置的标志,不译;②代词,指文天祥一意义和用法
不同
3.翻译句子
(1)译文:富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。
解析:注意“淫”“移”“屈”均为使动用法,翻译时要体现“使……”的含义。
(2)译文:(文天祥)问集市上的人哪里是南哪里是北,面向南方拜了两
次,然后受刑而死。
解析:“孰为”译为“哪里是”,“南面”是“面向南方”,“再拜”是“拜两次”。
4.赏析理解
相同点:二者都体现了大丈夫“威武不能屈”的品格,文天祥临刑从容,坚
守气节,是对“大丈夫”标准的践行。
不同点:【甲】文从理论层面阐述大丈夫的三个标准,强调坚守道义、坚守
本心;【乙】文从实践层面,通过文天祥的就义行为,具体展现了大丈夫在生死
关头的抉择,凸显“舍生取义”的精神。
【附】乙文译文
文天祥即将被押出监狱时,就写下了绝笔自我总结,把它系在衣带间。总结
的文字说:“孔子说成全仁德,孟子说坚守道义;因为道义最为重要,所以生命
显得轻微。读圣贤的书籍,所学的是为了什么呢?从今往后,大概可以没有愧疚
了。”他被押着经过街市时,神情意气昂扬,一如往常,围观的人多得像一堵墙。
临刑的时候,他从容地对狱吏说:“我的事情完成了。”他问集市上的人哪里是南
哪里是北,然后面向南方拜了两次,从容赴死。不久,有使者前来传令停止行刑,
但赶到时文天祥已经死了。看到、听到这件事的人,没有不流泪的。
对比阅读二
【甲】景春日:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天
下熄。“
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之
嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:,往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺
为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,
与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之
谓大丈夫。’’
【乙】子路曰:“君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”
子路从而后,遇丈人,以杖荷族①。子路问曰:“子见夫子乎?”
丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸②。
子路拱而立。
止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。
明口,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。
子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?
欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”
注:①藤:古代耘田用的竹器。②芸:同“耘”,除草。
I.重点实词解释
(1)安居而天下庶()②得志,与民由之()
(2)君子之仕也,行其支也()②道之不行,己知之至()
2.重点虚词对比
下列各组句子中,加点虚词意义和用法相同的一项是()
A.是焉得为大丈天字②天下事有难易字(《为学》)
B.以顺为正者②此可以为援而不可图也(《隆中对》)
C.独行其道②行其义也
D.女子之嫁也②君子之仕也
3.翻译句子(课内外各1句)
(1)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
(2)君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。
4.赏析理解(对比异同)
【甲】文的“独行其道‘'与【乙】文子路的“行其义也''有何异同?请结合两文
简要分析。
对比阅读(二)答案解析
1.重点实词解释
(1)熄:停息②由:遵从
(2)义:道义②矣:语气词,了
解析:课内实词需结合课本语境记忆;课外实词“义”在文言文中多表“道义、
正义”,可据此推断。
2.重点虚词对比
答案:D
解析:
A.语气助词,表反问,吗;②语气助词,表疑问,吗一意义相同,用
法相近,但结合语境反问与疑问语气有别
B.动词,作为;②动词,当作一意义和用法不同
C.代词,自己的;②代词,君子的一意义和用法不同
D.①②均为助词,用在主谓之间,取消句子独立性,不译一意义和用
法相同
3.翻译句子
(1)译文:住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,
走着天下最正确的道路——义。
解析:三个“居”“立”“行”分别对应“仁”“礼“义”,翻译时要体现这种对应关
系。
(2)译文:君子出来做官,是为了实行道义。自己的政治主张不能实现,
早就知道了。
解析:“仕”译为“做官”,“行其义”译为“实行道义”,“道”在此处指“政治主
张”。
4.赏析理解
相同点:二者都强调君子要坚守自己的原则和道义,不因外部环境改变而
放弃本心。
不同点:【甲】文的“独行其道”是不得志时的选择,指不与世俗同流合污,
坚守个人的道德准则;【乙】文的“行其义也”是君子出仕的目的,指主动践行道
义,即便知道主张难以实现,也依然坚持。
【附】乙文译文
子路说:“君子出来做官,是为了践行道义。自己的政治主张无法实现,
早就知道了。”
子路跟随孔子出行,落在了后面,遇到一位老人,老人用拐杖挑着耘田的
竹器。子路问道:“您见到我的老师了吗?”
老人说:“四肢不劳动,五谷分不清,谁是你的老师呢?”说完,放下拐
杖开始除草。
子路拱手恭敬地站在一旁。
老人便留子路住宿,杀鸡做饭给子路吃,还让自己的两个儿子出来拜见子
路。
第二天,子路赶上孔子,把这件事告诉了他。孔子说:“这是一位隐士
啊。”让子路返回去拜见老人。子路到了那里,老人已经离开了。
子路说:“不出来做官是不合乎道义的。长幼之间的礼节,是不能废弃的;
君臣之间的道义,乂怎么能废弃呢?想要洁身自好,却破坏了君臣之间的大伦
常。君子出来做官,是为了践行道义。自己的政治主张无法实现,早就知道
了。”
对比阅读三
【甲】景春日:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天
下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之
嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:,往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺
为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,
与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之
谓大丈夫。’’
【乙】苏武牧羊北海上,卧起操持,节旄①尽落。积五六年,单于弟於轩王
弋射海上。武能网纺缴②,集③弓弩,於好王爱之,给其衣食。三岁余,王病,
赐武马畜、服匿④、穹庐。王死后,人众徙去。其冬,丁令⑤盗武牛羊,武复
穷厄。
昭帝即位,数年,匈奴与汉和亲。汉求武等,匈奴诡言武死。后汉使复至
匈奴,常惠请其守者与俱,得夜见汉使,具自陈道。教使者谓单于,言天子射
上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。使者大喜,如惠语以让⑥单于。
单于视左右而惊,谢汉使曰:“武等实在。”
(节选自《汉书・苏武传》)
注:①节旄:符节上的耗牛尾毛。②缴:系在箭上的丝绳。③繁:矫正弓
弩的工具。④服匿;盛酒酩的瓦器。⑤丁令;匈奴的一支。⑥让:责备。
1.重点实词解释
(1)是需得为大丈夫乎()②贫贱不能寂()
(2)真自陈道()②武复勿危()
2.重点虚词对比
下列各组句子中,加点虚词意义和用法相同的一项是()
A.一怒市诸侯惧②卧起操持,节旄尽落而不知
B.以顺为正者②如惠语以让单于
C.女子之嫁也②王病,赐武马畜之类
D.此之谓大丈夫②於鼾王爱之
3.翻译句子(课内外各1句)
(1)得志,与民由之;不得志,独行其道。
(2)使者大喜,如惠语以让单于。
4.赏析理解(对比异同)
【甲】文的“贫贱不能移”与【乙】文苏武的经历有何异同?请结合两文简要
分析。
对比阅读(三)答案解析
1.重点实词解释
(1)焉:怎么,哪里②移:使……动摇
(2)具:详细②穷厄:穷困潦倒
解析:课内实词"移''是使动用法;课外实话“弋射”结合”王弋射海上“语境
推断为“射猎”,“穷厄”根据“丁令盗武牛羊''的背景译为“穷困潦倒
2.重点虚词对比
答案:无正确选项(原选
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