2026年中考语文一轮专题复习（广东） 晨读 40篇文言文 素材

2026年中考语文一轮专题复习（广东）晨读40篇文言文素材二、文言文40篇

课标文言文22篇梳理

七年级(上)

1《论语》十二章(2025、2022直接型)

原文呈现(加点字为难写易错字)教参译文(黑体内容为重点词句)

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？"(《学而》)孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，(我)并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？”

〔子〕古代对男子的尊称，这里指孔子。〔时〕按时。〔不亦……乎〕常用于表示委婉的反问。〔说〕同“悦”，愉快。〔说：通假字〕〔愠〕生气，恼怒。〔君子〕指有才德的人。

曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐnɡ)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？”(《学而》)曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？"

〔吾〕人称代词，我。〔日〕每天。〔全国10年15考〕〔三省〕多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查、反省。〔为人谋〕替人谋划事情。〔忠〕竭尽自己的心力。〔信〕诚信。〔传〕传授，这里指老师传授的知识。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)孔子说：“我十五岁时有志于做学问，三十岁时能有所成就，四十岁心里不再感到迷惑，五十岁知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，七十岁(就可以)顺从意愿，但也不会越过法度。"

〔十有五〕十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。〔有：通假字〕〔立〕立身，指能有所成就。〔惑〕迷惑，疑惑。〔天命〕上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。〔耳顺〕对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。〔从心所欲〕顺从意愿。〔逾〕越过。〔矩〕法度。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。"(《为政》)孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。”

子曰：“学而不思则罔(wǎnɡ)，思而不学则殆(dài)。"(《为政》)孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从，只空想却不读书，就会疑惑。”

〔罔〕迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。〔殆〕疑惑。

子曰：“贤哉，回也！一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"(《雍也》)孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”

〔箪〕古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。〔堪〕能忍受。

子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如乐之者。"(《雍也》)孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问和事业为快乐的人。”

〔之〕代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。〔者〕代词，……的人。〔好〕喜爱，爱好。〔全国10年12考〕〔乐〕以……为快乐。〔形容词的意动用法〕

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱(ɡōnɡ)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"(《述而》)孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。”

〔饭〕吃。〔名词作动词〕〔疏食〕粗粮。〔水〕文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。〔古今异义〕〔肱〕胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。〔于〕介词，对，对于。〔如浮云〕像浮云一样。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"(《述而》)孔子说：“几个人一起走路，在其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”

〔焉〕于此，意思是在其中。〔善者〕好的方面，优点。

子在川上曰：“逝者如斯夫(fú)，不舍昼夜。"(《子罕》)孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

〔川上〕河边。川，河流。〔逝〕往、离去。〔斯〕代词，这，指河水。〔夫〕语气词，用于句末，表示感叹。

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"(《子罕》)孔子说：“一国军队，可以改变其主帅，平民百姓的志向却是不能改变的。”

〔三军〕指军队。〔夺〕改变。〔匹夫〕指平民中的男子，这里泛指平民百姓。

子夏曰：“博学而笃(dǔ)志，切问而近思，仁在其中矣。"(《子张》)子夏说：“广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”

〔笃志〕坚定志向。笃，坚定。〔切〕恳切。〔仁〕仁德。

【一词多义】(“[F]"为本课非课下注释)

(1)善

①择其善者而从之

_

与“者”连用，意为好的方面，优点

②是可谓善学者矣(《送东阳马生序》)善于

③陈康肃公善射(《卖油翁》)

擅长

(2)知

①人不知[F]而不愠_____了解

②温故而知新

得到

③燕雀安知鸿鹄之志哉(《陈涉世家》)知道

【核心知识框架】

【全文中心】本文通过记录孔子及其弟子的言行，在学习方法、学习态度和个人修养等方面给人以启示，教育我们学习是为了更好地做人，内容深刻、富有哲理，对后世教育的发展有着极其深远的影响。

【核心知识解读】

1.“温故"和“知新”的关系：学习知识是一个由浅入深、循序渐进的过程。“温故"是“知新”的基础，“知新"是“温故”的延伸和升华。此处的“温故"强调通过温习学过的知识达到“知新”的目的，强调“悟”，即思考。

2.“学”和“思"的关系：一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫；而如果一味空想而不去实实在在地学习，则终究会疑惑而一无所得。所以要把“学”与“思"结合起来。

3.颜回的人生态度：安于常人不能忍受的低标准的物质生活，自得其乐。

【教材母题】

(“思考探究”二题节选)孔子及其弟子在学习态度和学习方法上有哪些观点？

参考答案：(1)学习态度：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。②三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(2)学习方法：①学而时习之，不亦说乎？②温故而知新，可以为师矣。③学而不思则罔，思而不学则殆。

七年级(下)

2陋室铭(2020直接型)〔唐〕刘禹锡

原文呈现(加点字为难写易错字)教参译文(黑体内容为重点词句)

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以调弄不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？"

〔铭〕古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。〔名〕出名，有名。〔全国10年43考〕〔灵〕神异。〔斯〕这。〔全国10年8考〕〔馨〕能散布很远的香气，这里指德行美好。〔鸿儒〕博学的人。鸿，大。〔白丁〕平民，指没有功名的人。〔调〕调弄。〔素琴〕不加装饰的琴。〔金经〕指佛经(佛经用泥金书写)。〔丝〕指弦乐器。〔竹〕指管乐器。〔案牍〕指官府文书。〔形〕形体、躯体。〔全国10年6考〕

【一词多义】

(1)名

①有仙则名

_出名，有名

②名之者谁《醉翁亭记》命名，取名

③故虽有名马《马说》名贵的

(2)素

①可以调素琴

_不加装饰的

②则素湍绿潭《三峡》

白色

③吴广素爱人《陈涉世家》一向，平素

【核心知识框架】

【全文中心】作者通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

【核心知识解读】

1.“陋室"不“陋”的具体表现：①陋室环境清幽；②交往人物品德高尚；③居室主人生活情趣高雅。

2.类比：开头用“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵"类比“斯是陋室，惟吾德馨”，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳。结尾用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭"类比“陋室”，指出此室可以与古代名贤的居室媲美。

3.论证思路：首先运用类比手法立论，引出文章主旨“斯是陋室，惟吾德馨"。然后描写居室环境、交往人物及日常生活，表达陋室主人高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。最后以三位古人作结来证明“陋室不陋”，进一步表达作者的高洁志趣。

4.托物言志：通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操。

【教材母题】

(“思考探究"二题节选)《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？

参考答案：①暗含着以“君子"自居的意思；②巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即开头所说的“惟吾德馨”。

3爱莲说〔北宋〕周敦颐

原文呈现(加点字为难写易错字)教参译文(黑体内容为重点词句)

水陆草木之花，可爱者甚蕃(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯(zhuó)清涟(lián)而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则只喜爱莲——莲从污泥里生长出来却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳，(莲的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，(它)洁净地挺立(在水中)，(只)可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。

〔蕃〕多。〔全国10年8考〕〔独〕只。〔全国10年5考〕〔淤泥〕河沟、池塘里积存的污泥。〔染〕沾染(污秽)。〔濯〕洗。〔全国10年8考〕〔涟〕水波。〔妖〕艳丽。〔中通外直〕(莲的柄)内部贯通，外部笔直。〔不蔓不枝〕不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，都是名词用作动词。〔香远益清〕香气远闻更加清芬。〔亭亭〕耸立的样子。〔植〕竖立。〔全国10年9考〕〔亵玩〕靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。〔焉〕语气词。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(yī)！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。我认为，菊是花中的隐居避世者；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，应当人很多了。

〔隐逸〕隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。〔噫〕叹词，表示感慨。〔鲜〕少。〔宜〕应当。

【一词多义】(“[F]"为本课非课下注释)

(1)益

①香远益清_____更加

②益慕圣贤之道《送东阳马生序》更加

③至于斟酌损益《出师表》益处

(2)鲜

①陶后鲜有闻

_少

②芳草鲜美《桃花源记》

新鲜

【核心知识框架】

【全文中心】本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自好的高洁品格，以及对追名逐利世态的厌恶。

【核心知识解读】

1.菊、牡丹、莲的象征意义：菊象征隐居避世者；牡丹象征追求功名利禄者；莲象征追求高洁品格、不与世俗同流合污者。

2.“出淤泥而不染”的人生境界：要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。

3.托物言志：通过对莲花的描写与赞美，歌颂它出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。

4.“莲之爱，同予者何人"反映的作者情感：表达了作者对于自己所秉持的高尚品德和人生追求的孤独感，以及对找到志同道合的知音的渴望。

【教材母题】

(“思考探究”三题节选)《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。

参考答案：洁身自好，正直质朴，豁达大度，保持独立人格，保持坚贞的气节和高尚的品德。

八年级(上)

4三峡〔北魏〕郦道元

原文呈现(加点字为难写易错字)教参译文(黑体内容为重点词句)

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦(xī)月。在七百里三峡当中，两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了，如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。

〔自〕于。这里是“在”的意思。〔略无〕完全没有。〔阙〕同“缺”，空隙、缺口。〔通假字〕〔自非〕如果不是。〔亭午〕正午。〔夜分〕半夜。〔曦月〕日月。曦，日光，这里指太阳。

至于夏水襄(xiānɡ)陵，沿溯(sù)阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。到夏天水漫上山陵的时候，下行和上行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早(坐船)从白帝城出发，傍晚便可到达江陵，中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。

〔襄陵〕水漫上山陵。襄，冲上、漫上。陵，山陵。〔沿〕顺流而下。〔全国10年5考〕〔溯〕逆流而上。〔奔〕这里指飞奔的马。〔全国10年14考〕〔不以疾〕没有这么快。〔疾：全国10年14考〕

春冬之时，则素湍(tuān)绿潭，回清倒影，绝(yǎn)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱(shù)其间，清荣峻茂，良多趣味。在春、冬两个季节，激起白色浪花的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子，极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速地往下冲荡，水清树荣，山高草盛，有很多趣味。

〔素湍〕激起白色浪花的急流。湍，急流。〔素：全国10年22考〕〔回清〕回旋的清波。〔绝〕极高的山峰。〔飞漱〕飞速地往下冲荡。〔荣〕茂盛。〔良〕甚，很。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属(zhǔ)引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”(在秋天)每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中一片肃杀，凄寒，常常会听到高处的猿猴拉长声音啼叫，声音接连不断，凄惨悲凉，空旷的山谷中传来猿啼的回声，声音悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。"

〔晴初〕天刚放晴。〔霜旦〕下霜的早晨。〔肃〕肃杀，凄寒。〔属引〕接连不断。属，连接。引，延长。〔属：全国10年56考。引：全国10年22考〕〔凄异〕凄惨悲凉。〔响〕回声。〔哀转〕声音悲凉婉转。

【一词多义】(“[F]”为本课非课下注释)

(1)自

①自三峡七百里中

_

于。这里是“在"的意思

②自非亭午夜分

如果

③自以为大有所益(《孙权劝学》)

自己

④手自笔录(《送东阳马生序》)

自己，自身

⑤有朋自远方来(《＜论语＞十二章》)从

(2)良

①良多趣味_____

甚，很

②有良田、美池、桑竹之属(《桃花源记》)好，精良

③此皆良实(《出师表》)

忠良

④此悉贞良死节之臣(《出师表》)

贤明

【核心知识框架】

【全文中心】①作者以凝练生动的笔墨，描绘了三峡雄奇险拔、清幽秀丽、风格迥异的四时景色；②抒发了作者对大好河山的热爱和赞美之情；③三峡行舟凶险，对于旅行者是自由的选择，对于渔者却是别无选择的生计，表达了作者对百姓深切的同情。

【核心知识解读】

1.景物特点：山——连绵不断、遮天蔽日。水——夏季奔放、春冬清幽、秋季凄凉。

2.正面描写与侧面描写相结合。第1段“两岸连山，略无阙处”正面描写山的连绵不断；“自非亭午夜分，不见曦月"侧面描写，突出山的高峻挺拔。第2段“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”写夏水漫上山陵、阻断水路，从正面写出江水暴涨、水势浩大的特点；“虽乘奔御风，不以疾也"用行船速度之快从侧面烘托夏水湍急、水流迅疾的特点。

3.引用渔歌的好处：写出三峡山高、峡长的特点，渲染了三峡秋天凄凉萧瑟的气氛。

【教材母题】

1.(“思考探究”一题节选)说说作者是按什么顺序写三峡景物的，这样写有什么好处。

参考答案：作者先总体描绘三峡概貌，突出其雄伟气象；然后按照特点的不同，具体描绘三峡四季的不同景象。第一段先写山，勾勒全貌；再写夏水襄陵之峻急雄壮，与第一段一脉相承；随后写春冬与秋天，转为沉静；最后又将目光聚焦于山，首尾呼应。全文文脉转缓，文气相贯，将山水特点描写得具体形象。

2.(“思考探究"二题)写景要抓住景物特征。说说作者笔下三峡不同季节的景物各有怎样的特征。

参考答案：夏天，江水满溢，一泻千里，给人以惊心动魄之感。春冬季，水流和缓，潭深水碧，优美、雅致。秋季，万物萧条，凄清哀婉，引人悲伤垂泪。

5答谢中书书(2023直接型)〔南朝齐梁〕陶弘景

原文呈现(加点字为难写易错字)教参译文(黑体内容为重点词句)

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与(yù)其奇者。山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都齐备。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跃出水面。(这里)实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。

〔五色交辉〕这里形容石壁色彩斑斓，交相辉映。〔四时〕四季。〔歇〕消散。〔颓〕坠落。〔沉鳞〕指水中潜游的鱼。〔欲界〕没有摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界，这里指人间。〔仙都〕神仙居住的美好世界。〔与〕参与。这里有“欣赏”“领悟"的意思。〔全国10年4考〕

【一词多义】(“[F]”为本课非课下注释)

(1)时

①四时俱备_____季

②元方时年七岁(《陈太丘与友期行》)当时，那时

③学而时习之(《＜论语＞十二章》)按时

④有时朝发白帝(《三峡》)

时候

⑤年与时驰(《诫子书》)

时光

(2)备

①四时俱备[F]_____完备，齐备

②以备胡(《周亚夫军细柳》)

防备

③前人之述备矣(《岳阳楼记》)

详尽

④日侍坐备顾问(《送东阳马生序》)准备

【核心知识框架】

【全文中心】①本文是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信，以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色，表达了作者沉醉山水的愉悦和与古今知音共赏美景的闲适自得之情；②作者自比谢公，既是对前贤的钦敬和追慕，又惋惜世人对秀美山水的无动于衷。

【核心知识解读】

1.“山川之美"的体现：①山川相映之美；②色彩配合之美；③晨昏变化之美；④动静相衬之美。

2.将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达生命气息的对偶句是：晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

3.本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、长伴林泉的志趣。

【教材母题】

(“思考探究”二题)《答谢中书书》所写的景物有什么特征？文章结尾说：“自康乐以来，未复有能与其奇者。"想一想，其中有什么言外之意？

参考答案：《答谢中书书》中的景物非常秀美，山高水净，绚烂多彩，充满无穷生机。结尾一句，含有三层言外之意：①康乐是“能与其奇者”，表现了作者对谢灵运的钦慕；②自谢灵运之后，不再有人能“与其奇”，惋惜于世人对秀美山水的无动于衷；③“我”是继谢灵运之后又一“与其奇者”，为自己的审美情趣而自许，期与谢公比肩之意溢于言表。

6记承天寺夜游〔北宋〕苏轼

原文呈现(加点字为难写易错字)教参译文(黑体内容为重点词句)

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇(xìnɡ)交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里，(十分美好，动人游兴，)(于是)我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，(于是)我们一起在院子里散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。

〔念〕考虑，想到。〔全国10年17考〕〔相与〕共同，一起。〔全国10年12考〕〔中庭〕院子里。〔空明〕形容水的澄澈。〔藻、荇〕均为水生植物。〔盖〕大概是。〔全国10年10考〕〔但〕只是。〔全国10年30考〕〔耳〕语气词，相当于“罢了”。

【一词多义】(“[F]"为本课非课下注释)

(1)盖

①盖竹柏影也_____

大概是

②盖以诱敌(《狼》)

表示推测，大概，原来是

③盖大苏泛赤壁云(《核舟记》)

句首语气词

(2)少

①但少[F]闲人如吾两人者耳

缺少

②自谓少时用心于学甚劳(《送东阳马生序》)少年

③饮少辄醉(《醉翁亭记》)

数量小，不多

【核心知识框架】

【全文中心】本文通过对月下庭中景物的描写，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。文末议论抒怀，传达了作者复杂微妙的心境：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲。

【核心知识解读】

1.“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”运用比喻的修辞手法，把“月光"比作“积水”，把“竹柏的影子"比作“藻、荇”，生动形象地写出了一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。

2.作者“乐"的表现①景色之乐：作者虽遭贬谪，内心悲凉，但面对如此月色，醉在其中，乐从心生；②友情之乐：有友人相伴，悠闲地漫步，孤寂之情顿消，喜从心来；③情趣之乐：如此“闲人”，尚能乐以忘忧，以豁达乐观的心胸来欣赏月下美景，更能突出其情趣的高雅。

3.“但少闲人如吾两人者耳"可见其悠闲中又有被贬谪的悲凉和对人生的感慨。

【教材母题】

(“思考探究”三题节选)结合写作背景和你对苏轼生平、思想的认识，谈谈对“闲人"的理解。

参考答案：①“闲人”指二人的政治处境，即作为贬谪之人，无职无权，清闲无比，内心悲凉无可诉说；②指夜游时的心境，即空灵自在，悠游自如，故能欣赏到一派空明的景象。既含有自嘲、自慰之意，又颇有自许的意味。表现了一种达观的生活态度。

7得道多助，失道寡助《孟子》

原文呈现(加点字为难写易错字)教参译文(黑体内容为重点词句)

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。天时比不上地利，地利比不上人和。(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面围起来攻打它却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，(但守城一方还是)弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说：使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

〔环〕围。〔池〕护城河。〔全国10年6考〕〔兵革〕泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、冑、盾之类。〔委〕放弃。〔全国10年16考〕〔去〕离开。〔得道〕指能够施行治国的正道，即行仁政。〔至〕极点。〔亲戚〕内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。〔畔〕同“叛”，背叛。〔通假字〕〔君子〕这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。

【一词多义】(“[F]"为本课非课下注释)

(1)是

①是天时不如地利也

_判断词

②亦若是则已矣《北冥有鱼》

这样

③明辨是非

正确

(2)委

①委而去之_____放弃

②相委而去《陈太丘与友期行》舍弃

(3)固

①固国不以山溪之险_____巩固

②固以怪之矣《陈涉世家》

本来

③汝心之固《愚公移山》

顽固

④其将固可袭而虏也《周亚夫军细柳》必，一定

(4)至

①寡助之至_____

极点

②礼愈至《送东阳马生序》

周到

③虽有至道《虽有嘉肴》

最好的

【核心知识框架】

【全文中心】文章通过“攻城”与“守城"的事例证明“天时不如地利，地利不如人和”的观点，得出“得道者多助，失道者寡助"的结论，强调了“人和”的重要性，突出说明了“人和"是决定战争胜负最主要的条件，体现了孟子的“仁政”思想。

【核心知识解读】

1.孟子认为战争胜利的三个因素：①天时；②地利；③人和。“人和"是最重要的因素。

2.孟子认为君主“战必胜”的原因是：君主要“得道”，也就是“行仁政”。因为“行仁政”，才能实现“人和”，得到人民的支持和拥护，人心向背是决定战争胜负的根本条件。

3.“人和"体现的是“以人为本”的思想，以民为本，推行仁政，是孟子最重要的“仁政"思想主张。文章借讨论战争来论述推行仁政、赢得民心的重要性，强调了人民的支持和拥护才是克敌制胜的首要条件。

【教材母题】

(“思考探究”一题节选)结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助"的理解。

参考答案：“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。

8生于忧患，死于安乐《孟子》

原文呈现(加点字为难写易错字)教参译文(黑体内容为重点词句)

舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(ɡé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kònɡ)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(zēnɡ)益其所不能。舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任用，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市中被赎出而用为大夫。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，(通过这些)来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。

〔发〕兴起，指被任用。〔全国10年14考〕〔畎亩〕田地。〔举〕选拔、任用。〔全国10年17考〕〔筑〕捣土用的杵。〔士〕狱官。〔市〕集市。〔饿其体肤〕使他经受饥饿之苦。〔空乏〕财资缺乏。〔拂〕违背。〔乱〕扰乱。〔全国10年5考〕〔曾益〕增加。曾，同“增"。〔曾：通假字〕

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。(一个国家)在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。

〔恒过〕常常犯错误。〔过：全国10年34考〕〔衡〕同“横”，梗塞、不顺。〔衡：通假字〕〔作〕奋起。这里指有所作为。〔全国10年12考〕〔征〕征验、表现。〔发〕显露、流露。〔喻〕了解、明白。〔全国10年5考〕〔入〕指在国内。〔动词作状语〕〔法家〕守法度的大臣。〔拂士〕辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。〔拂：通假字〕〔出〕指在国外。〔动词作状语〕〔敌国〕势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。

【一词多义】(“[F]”为本课非课下注释)

(1)举

①傅说举于版筑之间

_

选拔、任用

②胶鬲举[F]于鱼盐之中

举荐

③是以众议举宠为督(《出师表》)

荐举

(2)劳

①劳[F]其筋骨_____

使……劳累

②无奔走之劳矣(《送东阳马生序》)

劳苦

③自谓少时用心于学甚劳(《送东阳马生序》)勤奋

④上自劳军(《周亚夫军细柳》)

慰劳

(3)拂

①行拂乱其所为

_

违背

②入则无法家拂士

同“弼”，辅佐

③参差披拂(《小石潭记》)

飘拂

(4)喻

①而后喻_____

了解、明白

②引喻失义(《出师表》)

譬喻

③家喻户晓

明白；了解

【核心知识框架】

【全文中心】文章运用排比，列举六贤出身贫贱、历经磨难、增长才干、终有所作为的事实，从正反两个方面论证经受磨炼的好处，得出“生于忧患，死于安乐”的中心论点。

【核心知识解读】

1.孟子认为造就人才的因素：①客观因素：艰苦环境的磨炼；②主观因素：思想斗争的折磨。

2.文章开头连用六贤的事例，是为了举例说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业，从正面两个方面论证经受磨炼的好处。(运用举例论证，意在说明人要成大器，担负重任，必须经受磨炼)

3.在孟子看来，一个国家要避免灭亡的条件是：国内要有坚守法度的大臣和能辅佐君王的贤士，国外要有敌国外患。(入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡)

4.论证方法：选文首先采用了举例论证的论证方法，得出艰难困苦的生活能够使人磨砺成才的结论，然后采用道理论证和对比论证的方法，得出“生于忧患，死于安乐"的论点。

5.成就人才的客观条件是：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。主观条件是：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

【教材母题】

1.(“思考探究”一题节选)结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐"的理解。

参考答案：“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。

2.(“思考探究"三题节选)《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。从《生于忧患，死于安乐》中举一两个例子做具体分析。

参考答案：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。

八年级(下)

9桃花源记〔东晋〕陶渊明

(2016年考查全文)

原文呈现(加点字为难写易错字)教参译文(黑体内容为重点词句)

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花繁多。渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。

〔缘〕沿着，顺着。〔鲜美〕新鲜美好。〔古今异义〕〔落英〕落花。一说，初开的花。〔缤纷〕繁多的样子。〔异〕惊异，诧异。这里是“对……感到惊异"的意思。〔2016广东省卷〕〔穷〕尽。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨(yǎn)然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。

〔仿佛〕隐隐约约，形容看不真切。〔才〕仅仅、只。〔俨然〕整齐的样子。〔全国10年4考〕〔属〕类。〔2016广东〕〔阡陌〕田间小路。〔相闻〕可以互相听到。〔悉〕全，都。〔全国10年25考〕〔黄发〕旧说是长寿的特征，用来指老人。〔垂髫〕垂下来的头发，用来指小孩。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间(jiàn)隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为外人道也。”那里的人看见了渔人，就感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请(他)到自己家里去，摆酒杀鸡做饭(来款待他)。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。(他们)问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一向(桃花源中人)详细地说出，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人告诉(渔人)说：“这里的事不值得对外边的人说啊。"

〔乃〕于是，就。〔具〕详细。〔全国10年18考〕〔要〕同“邀”，邀请。〔通假字〕〔咸〕全，都。〔妻子〕妻子儿女。〔古今异义〕〔绝境〕与人世隔绝的地方。〔古今异义〕〔遂〕于是、就。〔间隔〕隔绝、不通音讯。〔乃〕竟然，居然。〔无论〕不要说，更不必说。〔古今异义〕〔为具言〕向(桃花源中人)详细地说出。为，对、向。〔叹惋〕感叹惋惜。〔延〕邀请。〔全国10年7考〕〔语云〕告诉(渔人)说。“语"后省略“之”，代渔人。〔不足〕不值得，不必。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路(回去)，处处都做记号。到了郡城，去拜访太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

〔扶〕沿着、顺着。〔向〕先前的。〔全国10年8考〕〔志〕做记号。〔全国10年25考〕〔及〕到。〔全国10年36考〕〔诣〕拜访。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，(但)没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探求桃花源了。

〔规〕打算，计划。〔2016广东〕〔未果〕没有实现。〔寻〕随即，不久。〔全国10年14考〕〔问津〕询问渡口。这里是“访求、探求"的意思。

【一词多义】(“[F]”为本课非课下注释)

(1)异

①渔人甚异之

惊异，诧异。这里是“对……感到惊异"的意思

②奇山异水(《与朱元思书》)

奇特的，与众不同的

③得无异乎(《岳阳楼记》)

不同

(2)具

①具答之/此人一一为具言所闻

详细

②百废具兴(《岳阳楼记》)

同“俱”，全、皆

(3)作

①其中往来种作[F]

_

劳作

②设酒杀鸡作[F]食

做

③属予作文以记之(《岳阳楼记》)

写，写作

④作亭者谁(《醉翁亭记》)

造，建

⑤衡于虑，而后作(《生于忧患，死于安乐》)奋起。这里指有所作为

⑥一鼓作气(《曹刿论战》)

鼓起

⑦泠泠作响(《与朱元思书》)

发出

⑧日出而作

劳作

(4)出

①皆出[F]酒食_____

拿出

②既出[F]，得其船

出来，与“入"相对

③予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》)

生长出来

④出则无敌国外患者(《生于忧患，死于安乐》)指在国外

⑤卷石底以出(《小石潭记》)

露出

(5)绝

①率妻子邑人来此绝境

_

与人世隔绝的

②沿溯阻绝(《三峡》)

断

③绝多生怪柏(《三峡》)

极(高)

④哀转久绝(《三峡》)

停止，消失

⑤天下独绝(《与朱元思书》)

独一无二的，绝妙的

(6)志

①处处志之_____

做记号

②寻向所志[F]

记号

③忠志之士忘身于外者(《出师表》)

有志，立志

④必先苦其心志(《生于忧患，死于安乐》)意志

(7)语

①此中人语云_____

告诉

②卒中往往语(《陈涉世家》)

谈论

③如有所语(《核舟记》)

说话

(8)寻

①寻向所志_____

寻找

②寻病终

随即，不久

③遂至承天寺寻张怀民(《记承天寺夜游》)寻找

【核心知识框架】

【全文中心】作者虚构了一个与黑暗现实社会截然不同的世外桃源，揭露了当时长期战乱、民不聊生的社会现实，表达了对美好生活的向往和对理想社会的追求。

【核心知识解读】

1.文章以渔人进出桃花源的行踪为线索，以时间先后为顺序：发现桃花源→进入桃花源→做客桃花源→离开桃花源→再寻桃花源。

2.开篇描绘桃花林美景的作用：①渲染神秘气氛，暗示将会出现奇境；②为桃花源的美好生活做铺垫。

3.桃花源的美好体现在①自然环境：美丽富饶；②社会环境：安定平和；③生活状况：安居乐业；④精神状态：自由快乐。

4.“阡陌交通，鸡犬相闻”一句表现出桃花源内井然有序、和睦安定的社会生活状态，表达了作者对理想生活的向往之情。

5.作者从三个方面对桃花源中的人们进行描写：一是活动(往来种作)；二是穿戴(男女衣着，悉如外人)；三是精神状态(黄发垂髫，并怡然自乐)。

6.“乃不知有汉，无论魏晋”，点明桃花源中的人已经在桃花源中生活了很长时间，不知道外界朝代更替的情况。

7.“余人各复延至其家，皆出酒食”，表现了桃花源中的人热情好客，民风淳朴。

8.渔人“处处志之”，后来却“不复得路”，暗示桃花源在现实生活中并不存在，使故事显得亦真亦幻，给桃花源增添了神秘色彩。

9.桃花源令人感到逼真的原因有：进出桃花源的路径真切具体，似乎有迹可循；桃花源虽然美好，也是人间太平盛世的情景；文章首尾设计的两位人物，都似真实可信。

【教材母题】

1.(“思考探究"三题)本文笔法简洁而内涵丰富，试依据课文内容回答问题。

(1)此人一一为具言所闻，皆叹惋。(渔人“具言”的是什么？桃花源中人为什么“叹惋"？)

参考答案：渔人“具言”的是他在现实世界里的见闻和遭遇。桃花源中人“叹惋"是因为渔人所说的世上情形与桃花源内的生活相比，差异巨大：一边是混乱不堪，一边是安静自然；一边是苛捐杂税，一边是怡然自乐；一边是战乱频仍，一边是安泰祥和。

(2)诣太守，说如此。(这句话中的“如此”包括哪些内容？如果把这些内容一一写出来，表达效果会有什么不同？)

参考答案：“如此"包含渔夫自“缘溪行”直到“处处志之”，由入而出所经历和见到的种种。此处若再一一写出，就会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。

2.(“积累拓展”六题节选)“世外桃源"有哪些吸引人的地方？作者借桃花源表达了怎样的社会理想？

参考答案：这里景色优美，土地肥沃，物产丰富，风俗淳朴，社会平等，没有战乱、压迫和苛捐杂税，人们自食其力，生活和美安乐。作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。

10小石潭记〔唐〕柳宗元

(2024年考查全文)

原文呈现(加点字为难写易错字)教参译文(黑体内容为重点词句)

从小丘西行百二十步，隔篁(huánɡ)竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽(liè)。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻(chí)，为屿，为嵁(kān)，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，我心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。潭以整块的石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，成为水中高地、小岛、不平的岩石、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

〔篁竹〕竹林。〔尤〕格外。〔坻〕水中高地。〔嵁〕不平的岩石。〔翠蔓〕翠绿的藤蔓。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁(yǐ)然不动，俶(chù)尔远逝，往来翕(xī)忽，似与游者相乐。潭中的鱼约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的，阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。

〔可〕大约。〔许〕表示约数。〔2024广东〕〔澈〕穿透。〔佁然〕静止不动的样子。〔俶尔〕忽然。〔翕忽〕轻快迅疾的样子。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。向小石潭的西南方看去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。

〔斗〕像北斗星那样。〔蛇〕像蛇那样。〔斗、蛇，名词作状语〕

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄(qiǎo)怆幽邃(suì)。以其境过清，不可久居，乃记之而去。坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，于是记录下游览经历就离开了。

〔悄怆〕凄凉。〔邃〕深。〔清〕凄清。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。同游的人有吴武陵、龚古、我的堂弟宗玄。跟随着同去的，有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

〔隶而从〕跟随着同去。

【一词多义】(“[F]”为本课非课下注释)

(1)可

①潭中鱼可百许头

_

大约

②不可[F]久居

可以

③可爱者甚蕃(《爱莲说》)

值得

④可歌可泣

值得

(2)居

①不可久居[F]_____

停留

②面山而居(《愚公移山》)

居住

③居无何(《周亚夫军细柳》)

经过

④佛印居右(《核舟记》)

坐

(3)游

①皆若空游无所依

_

游动

②似与游[F]者相乐

出游，游览

③锦鳞游泳(《岳阳楼记》)

游水，在水中浮行

④又患无硕师名人与游(《送东阳马生序》)交往

(4)乐

①心乐之_____

为……高兴

②似与游者相乐[F]

欢乐

③并怡然自乐(《桃花源记》)

快乐

④好之者不如乐之者(《＜论语＞十二章》)以……为快乐

【核心知识框架】

【全文中心】本文是一篇充满诗情画意的山水游记，文中描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木等，渲染了凄寒幽怆的气氛，传达出作者贬居生活中孤凄悲凉的心境。

【核心知识解读】

1.作者以发现小石潭→潭中景物→小潭溪流→潭边气氛→记录同游者为顺序来安排材料，移步换景，情随景迁，前后照应，结构紧凑。

2.游览时的心情变化：由乐到忧。原因是作者遭遇贬谪，游览山水本是为了排遣心中抑郁之情，但这种山水之乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情便会油然而生。

3.“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依"正面写游鱼，侧面写水的清澈，无一字写水却处处写水。

【教材母题】

(“思考探究”二题)本文在景物描写中蕴含着情感，阅读时我们能感受到作者情感的起伏变化。试做具体分析。

参考答案：①由“隔篁竹"听到琤琮作响的水声引起内心之“乐”；“伐竹取道"而往，“下见小潭”，在内心愉悦之情下欣赏小潭；②写清潭中的游鱼，自由自在，无忧无虑，因此感到鱼儿“似与游者相乐”，物我相融，作者从自然界中得到充分的慰藉；③作者向西南望去，见到了水流曲折幽邃，或明或暗，岸势如犬牙一般交错，有了一种幽深不可测度的内心感受，隐约地与自己被贬谪以来一贯的心境有某种契合，便感觉“寂寥无人，凄神寒骨”，把周围环境与个人的感受结合，含蓄地反映了个人的孤寂、凄凉、哀怨的心境，进而让自己感觉“其境过清，不可久居"。

11北冥有鱼《庄子》

原文呈现(加点字为难写易错字)教参译文(黑体内容为重点词句)

北冥有鱼，其名为鲲(kūn)。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它用力鼓动翅膀飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异的事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟

怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tuán)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。迁徙到南海之时，翅膀拍打水面，(激起的波涛浪花)有三千里，(它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。"山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

〔北冥〕北海。庄子想象中的北海，应该在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。〔冥：通假字〕〔鲲〕大鱼名。〔怒〕振奋，这里指用力鼓动翅膀。〔海运〕海水运动。古代有“六月海动"之说，海动必有大风，大鹏可借风力南飞。〔天池〕天然形成的水池。〔志怪〕记载怪异的事物。志，记载。〔志：全国10年25考〕〔水击〕击水，拍打水面。〔抟〕盘旋飞翔。〔扶摇〕旋风。〔息〕气息，这里指风。〔野马〕山野中的雾气，奔腾如野马。〔古今异义〕〔其〕表示选择。〔是〕这样。

【一词多义】

(1)息

①去以六月息者也

气息，这里指风

②生物之以息相吹也

气息

(2)已

①亦若是则已矣_____罢了

②今南方已定《出师表》

已经

③是亦不可以已乎《鱼我所欲也》停止

【核心知识框架】

【全文中心】本文浓墨重彩地描绘出一幅大鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，从北海飞往南海的壮丽图景。

【核心知识解读】

1.大鹏形象的体现：体大、背大、翼大及活动范围广。大鹏形象：硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风。

2.写作手法：庄子用雄奇瑰丽的想象和夸张的手法，塑造鲲、鹏的形象。

3.“怒而飞，其翼若垂天之云”运用了夸张和比喻的修辞手法，把鹏的翅膀比作悬挂在天空的云，描摹出磅礴的气势和雄浑的景象。

4.“水击三千里，抟扶摇而上者九万里"运用了夸张的修辞手法，描写出大鹏飞离北海时的壮观场面，意境壮阔雄浑。

【教材母题】

(“思考探究”一题节选)说说文中讲了哪几层意思，作者笔下的“鹏"是个什么样的形象。

参考答案：《北冥有鱼》讲了三层意思。①从开头到“其翼若垂天之云”，写北冥之鱼由鲲到鹏的变化：鲲、鹏形体之大，气象之宏，令人瞠目；②从“是鸟也"到“生物之以息相吹也”，引用《齐谐》之言，写大鹏迁徙南冥的气势——乘风而起，击水三千，扶摇九万；③从“天之苍苍"到结尾，作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地浑茫的感慨。作者笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。

12虽有嘉肴(2024直接型)《礼记》

原文呈现(加点字为难写易错字)教参译文(黑体内容为重点词句)

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑(yuè)命》曰“学(xiào)学半”，其此之谓乎！虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！

〔旨〕味美。〔全国10年9考〕〔至道〕最好的道理。〔困〕困惑。〔自反〕自我反思。〔教学相长〕教与学是互相推动、互相促进的。〔学学半〕前一个“学”同“敩(xiào)”，教导。〔前一个“学”：通假字〕

【一词多义】(“[F]"为本课非课下注释)

(1)反

①然后能自反也

_

反思

②窥谷忘反(《与朱元思书》)

同“返”，返回

③始一反焉(《愚公移山》)

同“返”，往返

(2)困

①教然后知困/知困[F]，然后能自强也

困惑

②困于心，衡于虑，而后作(《生于忧患，死于安乐》)忧困

③内外交困

艰难，窘迫

【核心知识框架】

【全文中心】文章首先运用类比推理的方法，生动形象地引出论题，指出学习的重要性，随后运用道理论证进一步指出教与学是互相推动、互相促进的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理以及学习和实践的重要性。

【核心知识解读】

1.作者用类比切入话题，以“嘉肴"类比“至道”，以“食"类比“学”，以“味美"类比“好处”，指出学习的重要性。

2.“教"与“学”的关系：“教"与“学”互相推动、互相促进，“教"是“学”的另一种形式。

3.本文以“嘉肴"类比“至道”，指出学习的重要性，最后得出中心论点“教学相长"。这里所讲的“教学相长”是指一个人学习成长的过程：一方面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自强”。在同一主体的身上，教与学是互相推动、互相促进的。

【教材母题】

(“思考探究"一题节选)说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。

参考答案：这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教"与“学”相互促进，“教"是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴"为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善"的道理；再对举“学”与“教"所产生的“知不足”和“知困"两种情境，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。

13马说〔唐〕韩愈

(2022年考查全文)

原文呈现(加点字为难写易错字)教参译文(黑体内容为重点词句)

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽枥(lì)之间，不以千里称也。世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马(即千里马)，也只能在奴仆的手下受到屈辱，(和普通马)一同死在马槽里，不以千里马而著称。

〔祗〕同“衹(只)”，只、仅。〔通假字〕〔奴隶人〕奴仆。〔骈死〕(和普通马)一同死。骈，本义为两马并驾，引申为并列。〔槽枥〕马槽。

马之千里者，一食或尽粟一石。食(sì)马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂它。(所以)这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

〔一食〕吃一次。〔或〕有时。〔全国10年58考〕〔石〕容量单位，十斗为一石。〔食〕同“饲”，喂。下文“而食"食之”中的“食"读音和意思与此相同。〔通假字〕〔2022广东〕〔外见〕表现在外面。见，同“现”。〔见：通假字〕〔且〕犹，尚且。

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！"呜呼！其真无马邪？其真不知马也！用马鞭驱赶它，不按照(驱使千里马的)正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，(反而)拿着鞭子面对(着)千里马，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！

〔策之〕用马鞭赶它。策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。〔2022广东省卷〕〔道〕正确方法。〔材〕才能、才干。〔临〕面对。〔其真无马邪〕真的没有千里马吗？其，表示加强诘问语气。

【一词多义】(“[F]"为本课非课下注释)

(1)称

①不以千里称也

_

著称

②四海亦谬称其氏名(《送东阳马生序》)

称说

③先帝称之曰能(《出师表》)

称赞

(2)或

①一食或尽粟一石

_

有时

②或异二者之为(《岳阳楼记》)

或许、也许，表示委婉的语气

③今或闻无罪(《陈涉世家》)

有人

(3)尽

①一食或尽[F]粟一石

_

完

②食之不能尽其材

竭尽

(4)足

①食不饱，力不足[F]

_

足够，充足

②不足为外人道也(《桃花源记》)

值得

③东坡现右足(《核舟记》)

脚

(5)食

①一食或尽粟一石/食[F]不饱，力不足

吃

②食马者不知其能千里而食也/食之不能尽其材同“饲”，喂

③饭疏食，饮水(《＜论语＞十二章》)

食物

④主人日再食(《送东阳马生序》)

供养，给……吃

(6)欲

①且欲[F]与常马等不可得

想要

②从民欲也(《陈涉世家》)

愿望

③夕日欲颓(《答谢中书书》)

快要

④七十而从心所欲(《＜论语＞十二章》)

意愿

⑤鱼我所欲也(《鱼我所欲也》)

喜欢，爱好

【核心知识框架】

【全文中心】文章运用托物寓意的手法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主，表达了作者怀才不遇的愤懑以及对封建统治阶级不识人才、埋没人才、摧残人才的讽刺、针砭和控诉。

【核心知识解读】

1.“千里马"与“伯乐”的关系：“世有伯乐，然后有千里马”，伯乐对千里马的命运起决定性作用。

2.千里马被埋没的原因：①食马者不能根据千里马日行千里的标准喂养它；②千里马因饥饿无法发挥才能。

3.写作手法：托物寓意。文章借伯乐和千里马的传说，将人才比作千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比作食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭际。

4.“食不饱，力不足，才美不外见"写出千里马被埋没的原因，生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇以及不幸的处境，行文中充满强烈的不平和悲愤。

【教材母题】

(“思考探究”一题节选)说说作者借千里马表达了什么观点，寄寓了怎样的情感。

参考答案：作者借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才"的观点，并指出“千里马常有，而伯乐不常有”，即人才常有，而善于发现和选用人才的伯乐却不常有。这寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。

九年级(上)

14岳阳楼记〔北宋〕范仲淹

(2019年考查全文；2025、2021直接型)

原文呈现(加点字为难写易错字)教参译文(黑体内容为重点词句)

庆历四年春，滕子京谪(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。庆历四年的春天，滕子京被贬官到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业全兴办起来了，于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。

〔谪守〕因罪贬谪流放，出任外官。〔越〕到。〔古今异义〕〔具〕同“俱”，全、皆。〔通假字〕〔属〕同“嘱”，嘱托。〔通假字〕

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shānɡ)，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？我看那巴陵郡的胜景，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，水势浩大的样子，宽阔无边，早晚阴晴明暗多变，气象万千，这是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述很详尽了。如此北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，那么被降职到外地的官员和文人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？

〔胜状〕胜景，美景。胜，美好。〔胜：全国10年12考〕〔际涯〕边际。〔晖〕日光。〔大观〕壮丽景象。〔观：全国10年5考〕〔然则〕如此，那么。〔极〕至、到达。〔极：全国10年4考〕〔迁客〕被降职到外地的官员。迁，贬谪、降职。〔骚人〕战国时屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》作者为“骚人"。后泛指文人。〔得无〕表推测。

若夫淫雨霏霏(fēi)，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜(yào)，山岳潜形，商旅不行，樯(qiánɡ)倾楫(jí)摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(有时)连绵不断的雨纷纷而下，接连几个月天气不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体，商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨折断，傍晚天色昏暗，虎在咆哮猿在悲啼。(这时)登上这座楼啊，就会产生离开国都，怀念家乡，担心被说坏话，惧怕被批评指责(的情怀)，(会觉得)满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。

〔若夫〕用在一段话开头，以引起下文。下文的“至若”用法与此相同。〔淫雨〕连绵不断的雨。〔霏霏〕雨雪纷纷而下的样子。〔开〕指天气放晴。〔全国10年8考〕〔排空〕冲向天空。〔曜〕光芒。〔倾〕倒下。〔摧〕折断。〔冥冥〕昏暗。〔国〕指国都。〔全国10年17考〕

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷(zhǐ)汀(tīnɡ)兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。到了春风和煦、日光明媚的时候，湖面平静，没有风浪，天色湖光相接，一片青绿，广阔无际，沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼(在水中)畅游，岸上与小洲上的花草，草木茂盛并且青绿。偶尔或许大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣哪有尽头！(这时)登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，荣耀和屈辱一起忘掉，端着酒，迎着风，那是喜洋洋的欢乐啊。

〔景〕日光。〔全国10年17考〕〔波澜不惊〕湖面平静，没有风浪。〔万顷〕极