古文鉴赏：鲜于璜碑全文及注释

古文鉴赏：鲜于璜碑全文及注释引言东汉时期，碑刻之风盛行，或纪功颂德，或述志言情，不仅是当时社会文化的直接反映，亦为后世留下了弥足珍贵的历史文献与书法艺术瑰宝。《鲜于璜碑》便是此中翘楚。此碑书法方整朴厚，笔力雄健，堪称汉隶成熟期的典型作品，素来为金石学家与书法爱好者所重。其碑文内容详实，记载了鲜于璜的生平事迹、仕宦经历与品德操行，对于研究东汉时期的政治、军事、社会风俗及职官制度，均具有极高的史料价值。今就其碑文全文加以校勘，并附以注释，再略作鉴赏，以期与同好共飨。鲜于璜碑碑文全文君讳璜，字伯谦，其先祖出于殷箕子之苗裔。汉兴，有为北平太守，封鲜于侯，子孙遂定家于北土。君少以孝友著称，长修忠謇之节。治《小戴礼》，博览群籍，靡不贯综。举孝廉，除郎中，迁度辽右部司马。是时，乌桓寇边，三垂骚然。君义愤内发，治戎整旅，且守且战，以功迁赣榆令。在官，正身率下，惠政于民，吏民怀德，襁负而至，户口增倍。迁太尉西曹掾，未就，复拜安边节使，衔命二州，宣扬圣德，招怀叛附，流民襁负，日以千数。迁雁门太守，威恩并施，戎狄宾服。后以病去官，阖门守静，琴书自娱。年逾耳顺，终于家。朝廷愍悼，遣使吊祭，赐赙甚厚。于是故吏门人，乃相与刊石立碑，以颂其德。其辞曰：于铄我君，懿德惟光。绍述先祖，休烈重彰。孝友温恭，行著于乡。仕宦从政，忠直謇方。威怀殊俗，化行边疆。所居民富，所去民思。昊天不弔，歼此良人。生荣死哀，流名万年。碑文注释1.讳璜，字伯谦：古人称已故尊长之名曰“讳”。璜，鲜于璜之名。字，表字。伯谦，鲜于璜之字。2.殷箕子之苗裔：殷，指商朝。箕子，商纣王的叔父，名胥余，封于箕，因谏纣王不听，披发佯狂为奴，后周武王灭商，释放箕子。苗裔，后代子孙。3.北平太守：北平，古郡名，西汉置，治所在今河北境内。太守，郡的最高行政长官。4.鲜于侯：侯爵名，以鲜于为氏。5.北土：北方地区。6.孝友：孝顺父母，友爱兄弟。《论语·学而》：“孝弟也者，其为仁之本与？”7.忠謇（jiǎn）之节：忠诚正直的节操。謇，正直，直言。8.治《小戴礼》：治，研究。《小戴礼》，即《礼记》，儒家经典之一。西汉戴圣编定，故称《小戴礼记》，以区别于戴德编定的《大戴礼记》。9.靡不贯综：靡，无，没有。贯综，贯通综合，谓融会贯通。10.举孝廉：汉代选拔官吏的科目之一。孝指孝顺父母，廉指清正廉洁。由地方长官向中央举荐品行端正的人，经考核后任以官职。11.除郎中：除，授予官职。郎中，官名，汉代为皇帝近侍官，属郎中令（后改光禄勋）。12.迁度辽右部司马：迁，调动官职，一般指升官。度辽将军，汉代武官名，主要负责防备匈奴等部族。右部司马，度辽将军的属官，掌管军务。13.乌桓：古代北方少数民族名，亦作“乌丸”，属东胡系统。14.三垂骚然：三垂，指东、西、北三边。垂，通“陲”，边疆。骚然，动荡不安的样子。15.治戎整旅：治理军队，整顿部曲。戎、旅，均指军队。16.赣榆令：赣榆，古县名，治所在今江苏境内。令，县令，一县的行政长官。17.正身率下：端正自身，为下属表率。18.惠政：仁政，有利民的政绩。19.襁负而至：用襁褓背负婴儿而来。形容百姓归附之众。20.太尉西曹掾：太尉，汉代最高军事长官，与丞相、御史大夫并称“三公”。西曹掾，太尉府的属官，掌管府中官吏的选用等事。掾，古代属官的通称。21.未就：没有赴任。22.安边节使：安抚边疆的持节使者。节，符节，古代使者所持以作凭证，象征权力。23.衔命二州：衔命，奉命。二州，指其奉命安抚的两个州，具体所指未详，当为边地州郡。24.宣扬圣德：宣扬皇帝的恩德。25.招怀叛附：招抚那些背叛或归附的人。怀，安抚。26.雁门太守：雁门，古郡名，治所在今山西境内，为汉代北方重要边郡。27.威恩并施：威严与恩德一同施行。28.戎狄宾服：戎狄，古代对西北少数民族的泛称。宾服，指诸侯或边远部落按时朝贡，表示归顺。29.阖门守静：闭门谢客，清静自守。30.琴书自娱：以弹琴、读书自娱。31.年逾耳顺：年龄超过六十岁。耳顺，语出《论语·为政》：“六十而耳顺。”通常代指六十岁。32.终于家：在家中去世。终，死亡。33.愍悼：怜悯哀悼。34.遣使吊祭：派遣使者前往吊唁祭奠。35.赐赙（fù）：赏赐助办丧事的财物。赙，以财物助人办丧事。36.故吏门人：故吏，过去的属吏。门人，弟子，门生。37.刊石立碑：刊，雕刻。在石碑上刻写文字，树立起来。38.其辞曰：以下为颂辞。辞，文体的一种。39.于铄我君：于，叹词。铄（shuò），光明盛大的样子。我君，指鲜于璜。40.懿德惟光：懿德，美德。惟，语助词。光，光明，显耀。41.绍述先祖：绍述，继承。先祖，祖先。42.休烈重彰：休烈，美好的功业。休，美。烈，功业。重彰，再次显扬。43.行著于乡：品行彰显于乡里。44.忠直謇方：忠诚正直，方正不阿。謇，正直。方，方正。45.威怀殊俗：以威力震慑、以恩德怀柔不同的风俗（指少数民族）。46.化行边疆：教化施行于边疆地区。47.所居民富，所去民思：在所任职的地方，能使百姓富裕；离开之后，百姓思念他。48.昊天不弔：昊天，苍天。不弔，不善，不仁。弔，通“淑”，善。此为哀悼之辞，意为苍天不佑。49.歼此良人：歼，灭，指死亡。良人，善人，指鲜于璜。50.生荣死哀：活着时荣耀，死后令人哀痛。语出《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”51.流名万年：名声流传万代。碑文鉴赏一、史料价值之厚重《鲜于璜碑》碑文虽篇幅不长，然其史料价值不容忽视。碑文开篇追溯鲜于璜先祖为“殷箕子之苗裔”，汉兴有“北平太守，封鲜于侯”，此为研究鲜于氏的起源与早期发展提供了线索。其本人“举孝廉，除郎中，迁度辽右部司马”，后“迁赣榆令”、“迁太尉西曹掾，未就，复拜安边节使”、“迁雁门太守”，清晰勾勒出鲜于璜的仕宦轨迹，是研究东汉时期选官制度、边疆政策、地方行政的重要实物资料。尤其“乌桓寇边，三垂骚然”、“宣扬圣德，招怀叛附”等记载，反映了东汉中期与北方少数民族的关系及朝廷的应对策略。“正身率下，惠政于民，吏民怀德，襁负而至，户口增倍”等描述，则生动展现了一位循吏的形象，为研究东汉地方治理及社会状况提供了鲜活例证。二、文学笔法之凝练碑文的撰写，体现了东汉碑铭文体的典型特征。其叙事部分，语言质朴无华，却能于平实中见功力。如述其生平，按时间顺序，由家世而品行，由学业而仕宦，条理清晰，重点突出。“少以孝友著称，长修忠謇之节”，“治《小戴礼》，博览群籍，靡不贯综”，寥寥数语，即将鲜于璜的品德与学识勾勒出来。后半部分的颂辞，则采用四言韵文，句式整齐，音韵和谐，极富感染力。“于铄我君，懿德惟光”，开篇点题，颂扬其美德。“孝友温恭，行著于乡。仕宦从政，忠直謇方”，对仗工整，概括其品行与政绩。“所居民富，所去民思”，更是凝练传神，道出了一位良吏在百姓心中的地位。通篇行文，既有史家之客观纪实，又有文人之典雅藻饰，堪称志传与颂赞结合的佳作。三、书法艺术之典范《鲜于璜碑》的书法艺术，在汉隶中占有重要地位。此碑书风古朴雄强，方整劲挺，结构谨严，笔画厚重，波磔分明，具有典型的东汉隶书成熟时期的风格特征。其用笔，起笔多呈方笔，收笔或方或圆，提按分明，转折处棱角森然，于方劲中寓圆润，于厚重中见灵动。结体多取横势，宽博大气，疏密有致，穿插避让，井然有序。章法布局，行列整齐，字距略大于行距，通篇气势磅礴，庄严肃穆，与碑文表彰功德的内容相得益彰。此碑出土较晚（近代出土），碑石保存完好，字迹清晰，为我们研究汉隶的演变及书法艺术提供了极其珍贵的范本。其书法风格与《张迁碑》有几分相似，同属方笔隶书的代表，然《鲜于璜碑》更显浑厚朴拙，气度雍容，故为书家所重。四、思想内涵之彰显碑文不仅是对鲜于璜个人功绩的颂扬，更折射出东汉时期的主流价值观。“孝友”、“忠謇”、“惠政”、“忠直”、“威怀”、“化行”等词语，皆是儒家伦理道德与政治理想的体现。“举孝廉”入仕，本身即是儒家“以德取士”观念的实践。“正身率下”、“吏民怀德”则反映了儒家“为政以德”的思想。“生荣死哀，流名万年”