山西省联考2025-2026学年高一上学期期末学情自测语文试卷

山西省天一大联考2025-2026学年高一上学期期末学情自测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：学习是文明传承之途，人生成长之梯，政党巩固之基，国家兴盛之要。重视学习、善于学习，是我们党的优良传统和政治优势，是党始终走在时代前列的重要保证。面对新的形势和任务，习近平总书记号召全党同志，一定要善于学习，善于重新学习，依靠学习走向未来。同过去相比，我们今天的学习任务不是轻了，而是更重了。当前，全党面临的一个重要课题，就是如何正确认识和妥善处理我国发展起来后不断出现的新情况新问题。现在，我们遇到的问题中，有些是老问题，或者是我们长期努力解决但还没有解决好的问题，或者是有新的表现形式的老问题，但大量是新出现的问题。新问题每时每刻都在出现，而且多数又是我们过去不熟悉或者不太熟悉的。要认识好、解决好这些问题，唯一的途径就是增强我们自己的本领。只有加强学习，才能增强工作的科学性、预见性、主动性，才能使领导和决策体现时代性、把握规律性、富于创造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境，才能克服本领不足、本领恐慌、本领落后的问题。学习应该是全面的、系统的、富有探索精神的。既要抓住学习重点，也要注意拓展学习领域；既要向书本学习，也要向实践学习；既要向人民群众学习，向专家学者学习，也要向国外有益经验学习。首先，要认真学习马克思主义理论，这是我们做好一切工作的看家本领。要通过坚持不懈地学习，学会运用马克思主义立场、观点、方法观察和解决问题，坚定理想信念，带领人民走对路。学习马克思主义理论，要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读苦读；要勤奋努力，刻苦钻研，舍得付出，百折不挠，即使“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；要坚持独立思考，学用结合，学有所悟，用有所得。在学习和实践中“众里寻他千百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛其次，要学习党史、国史、社会主义发展史，学习党的路线方针政策和国家法律法规，这是领导干部开展工作要做的基本准备，也是很重要的政治素养。同时，还要结合工作需要学习经济、政治、文化、社会、科技、军事、外交等方面的知识，不断提高知识化、专业化水平。要正确把握学习的方向。忽视了马克思主义所指引的方向，学习就容易陷入盲目状态甚至误入歧途，就容易在错综复杂的形势中无所适从，就难以抵御各种错误思潮。没有正确方向，不仅学不到有益的知识，还很容易被一些天花乱坠、脱离实际甚至荒唐可笑、极其错误的东西所迷惑、所俘虏。学习的目的全在于运用，要通过学习增强工作本领、提高解决实际问题的水平。“空谈误国，实干兴邦”，说的就是反对学习和工作中的“空对空”。读书是学习，使用也是学习，并且是更重要的学习。要发扬理论联系实际的马克思主义学风，带着问题学，拜人民为师，做到干中学、学中干，学以致用、用以促学、学用相长，千万不能夸夸其谈、陷于“客里空”①。要把学习作为一种追求。要善于挤时间，多一点学习、多一点思考，少一点无谓的应酬、少一点形式主义的东西。要沉下心来，贵在持之以恒，重在学懂弄通，不能心浮气躁、浅尝辄止、不求甚解。领导干部要把学习放在很重要的位置上，如饥似渴地学习，积少成多、积沙成塔，积跬步以至千里。习近平总书记指出，“好学才能上进。中国共产党人依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来。我们的干部要上进，我们的党要上进，我们的国家要上进，我们的民族要上进，就必须大兴学习之风，坚持学习、学习、再学习，坚持实践、实践、再实践”。（摘自《习近平总书记系列重要讲话读本》）【注】①“客里空”原指苏联剧本《前线》中的虚构记者，后泛指新闻报道中虚构浮夸的作风或弄虚作假的行为。材料二：教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。从广义的教学观看，先生与学生并没有严格的区别。实际上，如果破除成见，六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。因此教学做是合一的。因为一个活动对事说是做；对自己说是学，对人说是教。比如种田这件事是要在田里做的，便需在田里学，在田里教。游水也是如此。游水是在水里做的事，便须在水里学，在水里教。再进一步说，关于种稻的讲解不是为讲解而讲解，乃是为种稻而讲解；关于种稻的看书，不是为看书而看书，乃是为种稻而看书。想把种稻教得好，要讲什么话就讲什么话，要看什么书就看什么书。我们不能说种稻是做，看书是学，讲解是教。为种稻而讲解，讲解也是做；为种稻而看书，看书也是做。这是种稻的教学做合一。一切生活的教学做都要如此方为一贯。否则教自教，学自学，连做也不是真做了。所以做是学的中心，也就是教的中心。（摘编自叶圣陶《中国教育改造》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.学习对于个人成长、政党巩固、国家兴盛以及文明传承都具有重要的意义。B.面对新形势、新问题，必须通过加强学习来提升能力、增强自己的本领。C.学习马克思主义理论会经历“独上高楼”的寂寞，说明理论学习需独立完成。D.学习的目的在于运用，应弘扬理论联系实际的马克思主义学风，避免学用脱节。2.下列关于两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一整体遵循“为什么学一学什么一怎么学”的内在逻辑，系统阐述了关于学习的主张，说理透彻，论述清晰。B.材料一论述观点时，使用“就容易……就容易……就难以……”的句式，通过假设论证，强化学习方向正确的重要性。C.材料二使用了比喻论证，如以“六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学”作比，阐释了师生角色可以互换的观点。D.材料一明确“学习的目的全在于运用”，材料二强调“做是学的中心”，两则材料都注重学以致用而非单纯知识积累。3.结合材料内容，选出下列选项中最能体现“教学做合一”理念的一项（）A.学校组织学生观看航天科普视频。B.教师在黑板演示三角函数推导过程。C.开展“书香校园”经典诵读比赛。D.学生赴农业基地参与作物育种实验。4.材料一在论述“学习马克思主义理论”时，多处引用了诗词名句，有什么作用?请结合材料简要分析。5.某班级开展“整本书阅读”活动，有的学生只摘抄华丽词句，有的学生仅分析思想内涵。请运用材料中的学习观，对这两种阅读方式分别加以评析，并综合给出建议。【答案】1.C2.C3.D4.①形象阐释学习要求与过程。引用诗词名句，能够把抽象的学习马克思主义理论的要求和过程形象化。②体现文化底蕴。彰显了深厚的文化底蕴和独特的文化自信，使论述更具文化厚重感，增强了论述的文学性和感染力。5.①只摘抄华丽词句，虽有利于积累优美的语句，但片面追求形式，易陷入“少知而迷”的困境。②仅分析思想内涵，虽有助于深入理解文本核心思想，但没有注意学习的全面性，难以实现“学以致用”。③综合建议：将词句摘抄与思想内涵分析结合，并联系自身阅读与写作实际，总结阅读方法，迁移运用，借鉴尝试写作。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：啼晓鸡吴伯箫犬守夜，鸡司晨，殆与人之生活相似，那是天性。从很早就向往“鸡犬之声相闻，人至老死不相往来”的那种古朴的乡村生活。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，渊明翁《归园田居》里的名句，也是从心底里爱好着，玩味不置的。在都市里，烟囱楼厦挤得满满的；处处都是摩托车霓虹灯：人们黄昏起床，黎明就寝，昼夜生活翻了个儿，对守夜司晨的鸡犬之声他们怕很生疏吧。那同古昔战场上长矛盔甲一样，在氯气炮坦克车的队里，怪嫌寒乞的。于今，报晓么，有自鸣钟，有早号，汽笛；防护么，有警察。鸡狗禽兽之裔，还不一边儿去！你看，一更二更敲着梆子过夜的更夫，都躲到僻静的城角落去了呢。可是，虽说如此，对喔喔的鸡啼，汪汪的犬吠，还是觉得有些亲近。无论在哪里听到，总仿佛遇故知还乡里般情味，这也许是没落的表征吧，对这点没落却是固执着的。你且想想看：秋天，晌午时分，老大的太阳，正煦暖的晒着，温都都的；在乡间，一个小村落里，谁家禾场上秋收后一大堆草垛的顶上，高高站了一只丽花大公鸡，骄傲的昂着头，尾上长长的飘翎招展着，那样洒脱，那样美，映了日光在熠熠闪耀。它先兀自向四方眺望一会，忽然伸长了脖颈，“哥嘟嘟”响亮的叫起来了。停一息，听了听什么，“哥嘟嘟……”又叫了一声。紧跟着，村南村北，村东村西，不知有多少雄鸡，百数十个吧，也一齐答了应声；这里喔喔，那里喔喔，远远近近，嚷成一片的闹着。你不神往么?草垛跟前，谁家烂漫天真的孩子，手指点在腮边，红红的脸，都看呆了呢。“咯咯哒，咯咯哒……”你瞧，偏偏那边又来了母鸡生了蛋的呼唤，真教人高兴！要是太平丰年，家给人足的时候，在这一阵正午的鸡啼声里，你想象不到家家的饭菜香，及那食桌边熙熙和乐的情趣么?犬吠呢?你且别怕。虽则踏入一座山庄或走近一家宅院的时候，总会有瘦的、肥的、波波嗡嗡的大小狗，以凶凶嘴脸向你袭来示威；然而它不至于就伤害你的，不过虚张声势，迎你过来送你过去而已。若真的在一家门口伫立稍久的话，那吠声便会给你唤出一个人来。“狗！谁呀?”清脆娇婉的声音，说不定还是一位桃花面素朴的姑娘哩。要是熟，就请进作个客人；不熟，“这家杏花开得真好！”或“枣都红满树了?”说了一句话就走也行。那条狗，一壁厢，却已用亲熟的目光注视着你，摇了尾巴了。怎么样，可过瘾?若然有工夫，以袖手旁观态度，看看鸡斗，瞧瞧狗打架，不也有趣么?你看那胜者的趾高气扬，败者的垂头曳尾，就很令人兴感。甚而爱管闲事，以同情心驱策，都想打打不平。可是我不劝你去学唐明皇：因了喜欢民间清明节的斗鸡戏，便在宫中修了鸡坊，选六军五百小儿，养千数长安雄鸡，来驯扰教饲。那是满可不必的。说回来，犬以守夜吧，夜里犬吠却有点怕人。特别那一阵紧一阵慢，村犬齐声乱吠，就往往把孩子们关在了被里。以为那里又遭了毛贼了。大人们也不敢睡熟，惯常坐起来，放土枪，警备不测。鸡啼呢，就好：长夜漫漫何时旦?当你在旅床上辗转不寐，风雨夜雷电交迫的时候，啼鸡一声，就有了盼头了。尽管是漆黑漆黑的黑夜，总敌不住一遍遍的鸡声相催，慢慢的东方欲白，月没星稀，就黎明了，就大亮了。农家春耕季节，鸡叫头遍长工就起来喂牛。鸡叫三遍就带了犁耙绳索上坡。最怀念：闪烁的星天下，料峭的春风中，鸡啼声里，犬吠声里，那伴了三头耕牛，两只猎狗，一车农具的上坡人啊。咯啰啰的说话，隐约约的人影，犹如梦中。在跟前你不愿同他们一块儿走走么?于我是迷恋着的。还有，除夕夜阑，祠堂前，家人正围绕着发纸马，烧金银锞，放鞭炮的时候，五更鸡啼也一声声繁了起来，那情景又是怎样的静穆，深远呢。很多人童年记忆的网里，对此怕就打着很密的结吧。鸡鸣的时辰真怪：在夜要欲曙天，在昼要日当午；阴雨也罢，冷暖也罢，到时辰就喔喔的啼了起来。且是那样有尺寸斟酌的。康德老先生那有名的哲学散步，虽以时间的准确，惹了人的异常叹服，但比之唱晓雄鸡，不是还有点距离么?是不想，想来确够神秘。有闻鸡起舞的故事，有长鸣鸡的传说。朝有“束带待鸡鸣”，野有“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。喂，你锁在都城的朋友，笼里金丝雀与木架上鹦鹉听够了，何妨于星月夜，驿桥边，胸怀郁悒时候，去听一听那千户万户的鸡鸣犬吠声呢。它是可以给你很多安慰、很多鼓舞的。不信，前路茫茫正自踌躇当儿，隐隐的雄鸡啼处，山那畔村舍就不远了。一九三四年十月，于“山屋”（有删改）文本二：熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。……在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合。……在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。（节选自《乡土中国》）6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）A.第二段中借陶渊明的诗句，描绘了乡村的祥和景象，表达了对古朴的乡村生活的向往和喜爱。B.文章通过“黄昏起床，黎明就寝”，批判了现代文明对生活的扭曲，与后文乡村生活形成对比。C.农村犬吠虽有时显得凶悍，却只是在虚张声势，还能为陌生人唤出宅院主人，颇具乡土人情味。D.鸡啼的时辰趋于固定，其准确的程度甚至超过康德老先生哲学散步的时间精度，显得十分神秘。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者从描写都市生活转写到乡村鸡啼犬吠的鲜活场景，场景转换自然流畅，结构安排合理有序。B.文中实写了乡村晌午鸡啼的情形，从一只公鸡的姿态、啼声到百鸡和鸣，再到母鸡报喜，极为热闹，画面感极强。C.结尾“隐隐的雄鸡啼处，山那畔村舍就不远了”具有特殊意义，以“雄鸡啼处”隐含希望与慰藉，情感表达形象生动。D.全文既有白描勾勒的事物形象，也有口语化表达，贴合生活场景，语言自然质朴，充分展现了乡村的生活气息与自然本真。8.文本一中，“你不神往么?”“你想象不到家家的饭菜香，及那食桌边熙熙和乐的情趣么?”在表情达意上有怎样的效果?9.文本二中提到了乡土社会中“亲密的感觉”，文本一是怎样体现这种熟悉的“亲密的感觉”的?请结合文本一简要分析。【答案】6.B7.B8.①使用第二人称，采用对话形式，具有互动性，拉近了与读者的距离，语言更显亲切自然。②使用反问，询问读者感受，分享对鸡啼的欣赏，表达了作者对古朴乡村生活的怀念，强化了感染力。9.①选取乡村典型意象，借“狗吠”“鸡啼”等常见农村景象，串联起农耕、节庆等多个生活场景，以人与动物和他人的亲近体现亲密之感。②多角度描写：运用“孩子红红的脸，都看呆了”等细腻刻画，以及从视觉、听觉到嗅觉的多感官描写，生动具象地呈现出亲切与温情。③直抒胸臆（直接抒情）：通过“我是迷恋着的”等语句，抒发对乡村生活的深切眷恋与情感认同。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：胡澹庵见杨龟山，龟山举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然后于道有进。”张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽①，辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺②之迹隐然，至今犹存。前辈为学，勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年，尤难也。高适五十始为诗，为少陵所推。老苏三十始读书，为欧公所许。功深力到，无早晚也。圣贤之学亦然。东坡诗云：“贫家净扫地。贫女巧梳头。下士晚闻道，聊以拙自修。”朱文公每借此句作话头，接引③穷乡晚学之士。（节选自宋·罗大经《鹤林玉露》）材料二：已立志为君子自当从事于学凡学之不勤必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有；讳己之不能，忌人之有善；自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎?有弗鄙贱之者乎?彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎?苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎?彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎?诸生观此，亦可以知所从事于学矣。（节选自王阳明《教条示龙场诸生》）材料三：夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。（节选自颜之推《颜氏家训·勉学》）【注】①昧爽：拂晓，黎明。②趺：足迹，脚印。③接引：引见，推荐。此处应为“鼓励”意。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。已立志为A君子B自当从事C于学D凡学之E不勤F必其志之G尚未笃也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.是，认为对，与《琵琶行并序》中“是夕始觉有迁谪意”的“是”意思不同。B.窃，偷偷地，与《大道之行也》中“盗窃乱贼而不作”的“窃”意思不同。C.所以，用来……的方式，与《师说》中“圣人之所以为圣”的“所以”意思相同。D.疾，痛恨，与《劝学》中“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”的“疾”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.杨龟山“肘不离案”、张无垢“就明而读”的具体事例，表明了环境条件对治学成效的决定性作用。B.王阳明通过描述周围人对两种求学态度的不同反应，引导学子在对比中进行自我反思，从而明确为学之道。C.颜之推直言求学本为求进益，若因此自矜自大、轻慢他人，以致“自损”，其治学行为会失去原本的意义。D.材料一侧重叙述，材料二、三侧重议论，都讲述了“为学之道”，展现了中华传统教育思想的丰富性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）高适五十始为诗，为少陵所推。老苏三十始读书，为欧公所许。（2）彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎?14.请结合三则材料，谈谈古代学者给我们关于学习的哪些启示。【答案】10.BDF11.C12.A13.（1）高适五十岁才开始写诗，他（的诗歌）被杜甫推崇。苏洵（老苏）三十岁才开始读书，他（的学问）被欧阳修称赞。（2）他固然以无能自居，并且不求超越他人，他人果真就以为他是无能，有不尊敬崇尚他的吗？14.①勤勉刻苦：罗大经举例杨龟山三十年肘不离案、张无垢十四年黎明苦读，王阳明强调勤学好问，均凸显勤勉是求学根基。②谦逊虚心：王阳明倡导谦默自持，批判骄傲自大的行为，颜之推反对求学中骄傲自满。③坚定笃行：王阳明主张立志为君子，强调笃志力行，将志向落实到具体行动中。④求益求实：颜之推明确学者求学为求益，材料二反对“虚而为盈”，均倡导求学应提升自我。⑤不畏晚学：罗大经列举高适五十始为诗、老苏三十始读书的事例，说明求学无早晚之分。【参考译文】材料一胡澹庵拜见杨龟山，杨龟山举起两肘给他看，说：“我这两肘不离开书桌三十年，这样之后在学问上才有所长进。”张无垢被贬谪到横浦，寄居在城西的宝界寺。他的寝室有一扇短窗，每天黎明时分，就拿着书站在窗下，借着晨光读书，像这样坚持了十四年。等到他回到北方，窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见，到现在依然留存。前辈做学问，勤勉刻苦到这样的地步。然而杨龟山的事是年轻时做的，张无垢却是晚年坚持，更加难得。高适五十岁才开始写诗，被杜甫推崇。苏洵三十岁才开始读书，被欧阳修称赞。功夫下得深、力气用得到，求学没有早晚之分。圣贤的学问也是这样。苏东坡有诗说：“贫家净扫地，贫女巧梳头。下士晚闻道，聊以拙自修。”朱熹常常借用这几句诗，鼓励那些偏远地区、年长才开始学习的人。材料二已经立志做君子，自然应当致力于学习。凡是学习不勤奋的人，一定是他的志向还不坚定。跟从我学习的人，不把聪慧机敏当作高尚，而把勤奋坚定、谦逊低调当作上等。各位同学看看同辈之中，如果有本来空虚却装作充实、本来无知却装作有学问；隐瞒自己的不足，妒忌别人的优点；自夸自大、自以为是，说大话欺骗别人的人，即使他的天资禀赋超凡卓越，同辈之中有不憎恨厌恶他的吗？有不轻视鄙视他的吗？他本来想用这些欺骗别人，别人果真被他欺骗了，有不暗中讥笑他的吗？如果有谦逊沉默、自我克制，以无能自居，志向坚定、努力实践，勤奋好学、虚心请教；称赞别人的优点，检讨自己的过失；学习别人的长处，认清自己的短处，忠厚诚信、和乐平易，言行一致的人，即使他的天资禀赋愚钝平庸，同辈之中有不称赞仰慕他的吗？他固然以无能自居，不追求超越他人，别人果真就认为他无能，有不尊敬崇尚他的吗？各位同学看看这些，也就可以知道学习应该怎么做了。材料三学习，是用来使自己有所长进的。我见到有人读了几十卷书，就自高自大，欺侮轻视长辈，怠慢轻视同辈。人们像痛恨仇敌一样痛恨他，像厌恶鸱枭一样厌恶他。像这样因为学习反而损害了自己，还不如不学习。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首明诗，完成小题。登高张天赋笑侣陟危岑，天风拂我襟。仰瞻红日近，俯瞰北溟深。白发心偏壮，黄花酒满斟。明年当此日，谁抱伯牙琴。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.这首诗描写了登高所见之景，展现出了豪迈的意气，又流露出知音难觅的忧思，情感层次丰富。B.首联中，“陟”自带攀登的艰险感，“危岑”写山势之高峻，“天风拂我襟”则突显登临者衣襟飘动的生动形象。C.本诗语言典雅华丽，“红日近”与“北溟深”对仗工整，既体现了语言的韵律美，又增强了诗句的表现力。D.尾联借用“伯牙琴”的典故收束全诗，从当下欢聚转向对未来的惆怅，形成情感上的跌宕与张力。16.古人常以“发”抒怀，杜甫《登高》与本诗均写到“发”，但艺术呈现方式与表达的情感内涵存在差异，请结合诗句简要分析。【答案】15.C16.①杜甫《登高》以“霜”比喻白发，形象生动，“艰难苦恨”与“繁霜鬓”形成因果关联，是个人穷困潦倒与国运艰难交织下的沉重慨叹，情感沉重悲慨。②张天赋《登高》中的“白发”二字运用白描，与“心偏壮”形成转折句式，表现了诗人虽年事已高，但登高望远之际，胸襟开阔，豪情不减，壮心不已的情怀。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）白居易在《琵琶行并序》中借江面周遭的静谧之态凸显乐曲余韵无穷，彰显音乐感染力的两句是“__________，__________”。（2）刘亮在泰山日观峰看到红日初升、光芒映云海的盛景，这份震撼正如姚鼐《登泰山记》中的“__________，__________”两句。（3）与图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。【答案】（1）东船西舫悄无言唯见江心秋月白（2）正赤如丹下有红光动摇承之（3）呦呦鹿鸣食野之苹（且放白鹿青崖间须行即骑访名山/况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿/树深时见鹿溪午不闻钟）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。在文化旅游的推动下，“文博热”像开了挂，热门场馆一票难求，文创商店排起长龙。有人兴冲冲地带回一兜子文创，却发现不少产品仿佛共用一张“网红脸”。“考古盲盒”挖出满满塑料感的劣质品，一些景区的古风首饰材质廉价、款式雷同，难见“文化味”。有网友忍不住调侃：“这波创作，文物看了都要‘受伤’。”当创意变成复制粘贴，文化变成贴标签，不禁要问，文创是否失去了初心?这样的文创，又该如何托起一段文明的深情与重量?文创，顾名思义，是文化与创造的双向奔赴。我们曾为“马踏飞燕”丑萌玩偶上头，（甲）为凤冠冰箱贴的巧思折服，古风与潮流碰撞出的火花，是可感知的文化温度。（乙），在消费主义浪潮中，一些文创渐渐变了味，从“走心”到“走形”，从比拼创意滑向流水线作业，陷入了“敷衍”与“山寨”的泥沼。当“好玩”变成“乱玩”，我们不得不思考：文创的边界，究竟在哪里?时下，逛文创、买文创已成为年轻人喜爱的社交方式。国家文物局报告显示，2024年全国博物馆文创产品销售收入34.28亿元，比上年增长63.7%，A。在文创经济热闹的背后，一些文创失去了沉淀的“慢功夫”。或是被短期利益诱惑，或是受浮燥氛围影响