22 文言文二则 书戴嵩画牛 教学课件

书戴嵩画牛唐代有位画家戴嵩，以擅长画牛而得名sōnɡ戴嵩，唐代画家，擅画田家、川原之景，画水牛尤为著名，后人谓得“野性筋骨之妙”。相传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见之观察之精微。与韩干之画马，并称"韩马戴牛"。苏轼(1037-1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家、词人、诗人、书法家、画家、美食家，他是唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗词、文章、书画，均成就极高，是中国文学艺术史上罕见的全才，被称为“中华千古第一文人”。北宋有位文人苏轼，喜欢点评古人画作题跋：写在书籍，碑帖，字画等前面的文字叫做题，写在后面的，叫做跋，总称题跋。预习单预习要求：1.读题目，你了解到哪些信息？2.读准字音，读出节奏。3.运用所学的理解文言文的方法，理解文意，能用自己的话初步讲讲《书戴嵩画牛》的故事。我是“艺术荟萃”宣传员获得

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）个书戴嵩画牛sōng书写、题写、记载记载戴嵩画牛这件事。预习单预习要求：1.读题目，你了解到哪些信息？2.读准字音，读出节奏。3.运用所学的理解文言文的方法，理解文意，能用自己的话初步讲讲《书戴嵩画牛》的故事。我是“艺术荟萃”宣传员获得

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）个书戴嵩画牛

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。chǔhàoshǔshǔ计算，查点数目shù数目，数量pùzhóushǔchùnángmiùfǔbìnú晾晒种地的农夫纺织的织女书戴嵩画牛苏轼

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。2.读准字音，读出节奏。预习单预习要求：1.读题目，你了解到哪些信息？2.读准字音，读出节奏。3.运用所学的理解文言文的方法，理解文意，能用自己的话初步讲讲《书戴嵩画牛》的故事。我是“艺术荟萃”宣传员获得

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）个1.借助注释2.看插图3.联系上下文4.边读边想象画面5.联系生活6.组词法7.查资料回顾理解古诗文言文的方法：1.读课文，用“——”画出描写杜处士的句子，体会并旁批杜处士给你留下的印象特点。从哪里可以看出杜处士好书画呢？蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画？晾晒杜处士对这幅画是如此珍爱，可是小牧童见到这幅画却说了什么呢？一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”今乃掉尾而斗，谬矣。父不在，乃呼儿出。家祭无忘告乃翁。此乃天下奇人也。乃：却乃：于是，就乃：你的乃：是这是一个怎样的孩子？一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”善于观察、经验丰富、敢于质疑、天真无邪……请尝试模仿牧童的动作、神态和语气，说一说杜处士的画。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”杜处士锦囊玉轴、常以自随的一幅珍藏作品，却被一个放牛的小孩这样笑着指出来画错了！如果你是这位杜处士，当时会有怎样的反应呢？一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。然：认为……说得对。杜处士的“笑”是怎样的笑？谦虚、虚心、善于接受他人意见、心胸开阔苏轼认可谁正确呢？他写这篇题跋的真正意图是什么呢？古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。学习应当请教__________做饭应当请教__________种菜应当请教______________应当请教__________总而言之：____________做专业的事要问专业的人。要向有实践经验的人请教，实践出真知！老师厨师农民做专业的事要问专业的人。要向有实践经验的人请教，实践出真知！书戴嵩画牛苏轼

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。戴嵩真的画错了吗？戴嵩真的画错了吗？植物学家看古松是从观察者的角度木材商人看古松是从实用者的角度画家看古松是从鉴赏者的态度

朱光潜（1897-1986)，中国美学家，我国现代美学的开拓者和莫基者之一，我国现当代最负盛名的美学大师。求真尊重科学观的事实求善创造服务社会的价值求美追求艺术美感的表达《对于一棵古松的三种态度》vs艺术来源于生活艺术又高于生活这个故事的伟大之处在于：它用一个简单的情节，既确立了“实践出真知”的铁律，又为后世读者埋下了“真知亦需辩证看待”的种子。它不是一个关于“牛尾巴到底该怎么画”的标准答案，而是一把开启如何正确寻找答案的钥匙。苏轼批判的不是戴嵩画了“小概率事件”，而是批判他作画时很可能根本不知道有“大概率事件”（夹尾），其创作是脱离实践观察的想象产物。“耕当问奴”是获取求真的根本方法，但这并不意味着“奴”和“婢”的话就是不容置疑的终极答案。它开启的是一个持续观察、辩证思考、不断接近真理的过程。书黄筌画雀黄筌画飞鸟，颈足皆展。或曰：“飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，无两展者。”验之信然。乃知观物不审者，虽画师且不能，况