四书《大学》拼音版全文与注释

四书《大学》拼音版全文与注释引言《大学》，原是《礼记》中的一篇，相传为曾子所作，后经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终与《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”，成为儒家经典的重要组成部分。其文辞简约，内涵深刻，系统阐述了儒家修身齐家治国平天下的思想体系，对后世影响深远。本文旨在提供《大学》全文的拼音标注与详细注释，以期助益于读者对这部经典的学习与理解。《大学》原文、拼音与注释经一章大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。dàxuézhīdào，zàimíngmíngdé，zàiqīnmín，zàizhǐyúzhìshàn。注释：*大学之道：大学的宗旨、根本原则。“大学”，相对于“小学”（古代八岁入小学，学习洒扫、应对、进退等日常礼节和六艺基础）而言，指成人之学，是培养君子人格、治国人才的学问。“道”，道路，引申为原则、宗旨。*在明明德：在于弘扬光明正大的品德。第一个“明”，动词，彰明、弘扬。第二个“明”，形容词，光明的。“德”，品德、德性，此处指人先天具有的善性。*在亲民：在于使民众革旧图新、去恶从善。“亲”，朱熹认为当作“新”，革新、更新之意。“民”，民众。一说“亲”为亲爱、亲近，指亲爱民众。*在止于至善：在于达到最完善的境界并保持不变。“止”，达到、停留。“至善”，最高的善，指道德修养的最高境界。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。zhīzhǐérhòuyǒudìng，dìngérhòunéngjìng，jìngérhòunéngān，ānérhòunénglǜ，lǜérhòunéngdé。注释：*知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，然后才能志向坚定。“定”，心志安定、定向。*定而后能静：志向坚定然后才能内心宁静。“静”，心不妄动。*静而后能安：内心宁静然后才能安然处世。“安”，安于所处，不躁进。*安而后能虑：安然处之然后才能思虑周详。“虑”，思虑精详。*虑而后能得：思虑周详然后才能有所收获，即达到“至善”的目标。“得”，获得，指获得事物之理，实现道德修养的目标。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。wùyǒuběnmò，shìyǒuzhōngshǐ。zhīsuǒxiānhòu，则jìndàoyǐ。注释：*物有本末，事有终始：万物都有根本和枝末，万事都有开始和终结。*知所先后，则近道矣：知道了事物的先后次序、轻重缓急，那么就接近事物发展的规律（大学之道）了。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。gǔzhīyùmíngmíngdéyútiānxiàzhě，xiānzhìqíguó；yùzhìqíguózhě，xiānqíqíjiā；yùqíqíjiāzhě，xiānxiūqíshēn；yùxiūqíshēnzhě，xiānzhèngqíxīn；yùzhèngqíxīnzhě，xiānchéngqíyì；yùchéngqíyìzhě，xiānzhìqízhī；zhìzhīzàigéwù。注释：*明明德于天下：使天下人都能弘扬光明的品德。*治其国：治理好自己的国家。*齐其家：整顿好自己的家庭或家族。“齐”，整齐、治理。*修其身：修养自身的品德。*正其心：端正自己的内心。*诚其意：使自己的意念真诚无伪。*致其知：获得知识，达到对事物原理的透彻理解。“致”，推极、达到。“知”，知识、智慧。*格物：推究事物的原理。“格”，至、推究。“物”，事物。这是儒家认识论的起点。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。wùgéérhòuzhīzhì，zhīzhìérhòuyìchéng，yìchéngérhòuxīnzhèng，xīnzhèngérhòushēnxiū，shēnxiūérhòujiāqí，jiāqíérhòuguózhì，guózhìérhòutiānxiàpíng。注释：*此段为“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）的逆向推导，强调了由内而外、由己及人的修养与治理逻辑。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！zìtiānzǐyǐzhìyúshùrén，yīshìjiēyǐxiūshēnwéiběn。qíběnluànérmòzhìzhěfǒuyǐ。qísuǒhòuzhěbáo，érqísuǒbáozhěhòu，wèizhīyǒuyě！注释：*自天子以至于庶人：从最高统治者到普通老百姓。“庶人”，平民。*壹是皆以修身为本：一律都要以修养自身为根本。“壹是”，一概、一律。*其本乱而末治者否矣：如果这个根本混乱了，而想治理好枝节（家、国、天下），那是不可能的。“否”，不然、不可能。*其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也：对于应该重视的（根本）却轻视，对于应该轻视的（末节）却重视，这样的事情是从来没有过的。意谓本末倒置是不可能成功的。传十章传第一章释明明德《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。《kānggào》yuē：“kèmíngdé。”《dàjiǎ》yuē：“gùshìtiānzhīmíngmìng。”《dìdiǎn》yuē：“kèmíngjùndé。”jiēzìmíngyě。注释：*《康诰》：《尚书·周书》篇名。*克明德：能够彰明自己的德性。“克”，能。*《大甲》：即《太甲》，《尚书·商书》篇名。“大”，通“太”。*顾諟天之明命：回顾并奉持上天赋予的光明的禀性。“顾”，回顾、眷顾。“諟”，此处意为“是”、“此”，引申为奉持。“明命”，光明的命令、天赋的善性。*《帝典》：即《尧典》，《尚书·虞书》篇名。*克明峻德：能够彰明崇高的品德。“峻”，高大、崇高。*皆自明也：以上这些话，说的都是要自己彰明自己的德性。传第二章释新民《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《shī》yún：“bāngjīqiānlǐ，wéimínsuǒzhǐ。”《shī》yún：“mínmánhuángniǎo，zhǐyúqiūyú。”zǐyuē：“yúzhǐ，zhīqísuǒzhǐ，kěyǐrénérbùrúniǎohū？”《shī》yún：“mùmùwénwáng，yújīxījìngzhǐ！”wéirénjūn，zhǐyúrén；wéirénchén，zhǐyújìng；wéirénzǐ，zhǐyúxiào；wéirénfù，zhǐyúcí；yǔguórénjiāo，zhǐyúxìn。注释：*《诗》：《诗经》。*邦畿千里，维民所止：国都周围千里之内，是民众居住的地方。“邦畿”，古代天子都城及其周围的地区。“止”，居住。此句引来说明“止”要有其所。*缗蛮黄鸟，止于丘隅：鸣叫的黄鸟，栖息在山丘的角落。“缗蛮”，鸟叫声。“隅”，角落。孔子引此诗感叹鸟都知其所止，人更应知其所止（至善）。*穆穆文王，于缉熙敬止：庄严肃穆的文王啊，他不断地发扬光明的品德，其行为始终恭敬地符合“止”的道理。“穆穆”，深远庄重貌。“于”，叹词。“缉熙”，光明不断广大。“敬止”，恭敬地达到（至善）。*为人君，止于仁：作为君主，要达到仁的境界。以下几句同理，分别指出不同身份的人应达到的“至善”标准。“止”，此处指达到、实现。传第二章释新民汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。tāngzhī《pánmíng》yuē：“gǒurìxīn，rìrìxīn，yòurìxīn。”《kānggào》yuē：“zuòxīnmín。”《shī》yuē：“zhōusuījiùbāng，qímìngwéixīn。”shìgùjūnzǐwúsuǒbùyòngqíjí。注释：*汤之《盘铭》：商汤刻在洗澡盆上的铭文。“汤”，商朝开国君主。“盘”，沐浴用的器皿。*苟日新，日日新，又日新：如果能一天自新，就能天天自新，还要继续不断地自新。比喻品德修养要不断革新，永不止息。*作新民：振作民众，使他们改过自新。*周虽旧邦，其命维新：周国虽然是古老的邦国，但它承受的天命却是新的（指周革殷命，建立新王朝，有新的使命）。*是故君子无所不用其极：因此，君子在新民（或明明德、止于至善）的追求上，没有一处不竭尽全力，达到极致。传第三章释止于至善《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《shī》yún：“bāngjīqiānlǐ，wéimínsuǒzhǐ。”《shī》yún：“mínmánhuángniǎo，zhǐyúqiūyú。”zǐyuē：“yúzhǐ，zhīqísuǒzhǐ，kěyǐrénérbùrúniǎohū？”《shī》yún：“mùmùwénwáng，yújīxījìngzhǐ！”wéirénjūn，zhǐyúrén；wéirénchén，zhǐyújìng；wéirénzǐ，zhǐyúxiào；wéirénfù，zhǐyúcí；yǔguórénjiāo，zhǐyúxìn。注释：此章与传第二章部分文字重复，朱熹认为是“衍文”或“重出”。其核心仍是阐释“止于至善”，即不同身份的人各有其应达到的最高道德标准。传第四章释本末《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。《shī》yún：“zhānbǐqíyù，lùzhúyīyī。yǒufěijūnzǐ，rúqiērúcuō，rúzhuórúmó。sèxīxiànxī，hèxīxuānxī。yǒufěijūnzǐ，zhōngbùkěxuānxī！”rúqiērúcuōzhě，dàoxuéyě；rúzhuórúmózhě，zìxiūyě；sèxīxiànxīzhě，xúnlìyě；hèxīxuānxīzhě，wēiyíyě；yǒufěijūnzǐ，zhōngbùkěxuānxīzhě，dàoshèngdézhìshàn，mínzhībùnéngwàngyě。注释：*《诗》云：此处引《诗经·卫风·淇奥》篇，赞美卫武公的品德。*瞻彼淇澳，菉竹猗猗：看那淇水弯曲的岸边，绿竹长得茂盛而美丽。“淇澳”，淇水弯曲的地方。“菉竹”，即绿竹。“猗猗”，美盛貌。*有斐君子，如切如磋，如琢如磨：那位有文采的君子，他治学修身如同加工骨角玉石一般，精益求精。“斐”，有文采貌。“切、磋、琢、磨”，古代加工