《孔雀东南飞》2025-2026学年统编版高中语文选择性必修下册

磐石一诺承山海，蒲苇千韧赴死生

——《孔雀东南飞》学习目标1.掌握文言文的重点字词句，文化常识等文言基础知识。2.理清故事情节，分析诗中的典型人物形象，鉴赏艺术手法及其效果。3.赏析诗歌的意象，体悟美好爱情的理想性与时代的现实困境。4.体会文章的思想内涵，探究悲剧背后的封建礼教机制，联系当代婚恋观，实现传统文化价值的现代转化。第一课时：

疏通文言，梳理情节，读懂故事导入汉末建安年间，庐江府的一个清晨，天刚蒙蒙亮，窗外的鸡刚叫过头遍，一个女子端坐在镜前，一件一件穿上自己最精致的绣夹裙，一步一步整理好自己的妆容，头上的玳瑁簪、腰间的白绢带，每一处都打理得一丝不苟。她叫刘兰芝。你觉得，她此刻精心打扮，要去做什么？这个女子，十三岁能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，勤劳能干、知书达理，和丈夫情深意笃，她为什么会被婆家硬生生赶走？被赶走之后，她和丈夫含泪分别，许下了“磐石蒲苇”的生死誓言，约定一定会接她回来、绝不相负。可最终，为什么他们没等到重逢，却等来了双双赴死的结局？文学常识

《孔雀东南飞》原题《古诗为焦仲卿妻作》，全诗共357句，1785字，是我国古代汉民族最长的叙事诗，在中国文学史上，被称为“长诗之圣”，是我国古代汉民族最长的叙事诗，选自南朝徐陵编的《玉台新咏》。它和《木兰诗》并称为“乐府双璧”，用1700多字写尽了一段千年意难平的爱情悲剧。

乐府诗乐府是秦代以来朝廷设立的主管音乐的官署，其主要职能是制订乐谱、训练乐工、采集民歌等。魏晋时期，乐府这一官署采制的诗歌被称为“乐府”或“汉乐府”。此时乐府不仅仅是官府机构，还是一种诗歌体裁，后世诗人仿照这种形式作的诗，亦称“乐府诗”。乐府诗的句式以五言和杂言为主，语言清新活泼，长于叙事铺陈。乐府诗按内容可分为军乐、民歌、颂歌三类。主要内容①对战争、徭役的控诉；②反映游子漂泊羁旅之悲；③歌咏爱情婚姻，表现妇女的悲惨命运及封建礼教的束缚；④反映统治者的荒淫以及人民的苦难生活；⑤描写饮酒求仙，表达对人生无常的慨叹等。理清脉络，读懂始末1.按照开端-发展-再发展-高潮-尾声的顺序梳理并概括故事情节。①小序：交代故事发生的时间、地点、人物、结局、写作原因。②开端：写刘兰芝自请遣归，焦仲卿向母求情，终不获允许。（1-6段）③发展：写刘兰芝辞别焦家，焦仲卿与刘兰芝依依不舍，焦仲卿发誓一定要接刘兰芝回来。（7-12段）④再发展：写刘兰芝归家，官府托媒，刘兰芝抗婚。（13-23段）⑤高潮：写刘兰芝、焦仲卿的诀别和殉情。（24-31段）⑥尾声：写焦、刘二人合葬化鸟的情景。（32段）请结合课本注释理解诗歌大意，并解释下列字词句。小序部分为……所：遣：逼：伤：表被动夫家休弃妻子逼迫哀悼1-2段东南：大人：白：公姥：及时相遣归：名作状，向东南相当于现在说的“老人家”，文中指婆婆。告诉、禀告公公和婆婆，这里是偏义副词，单指婆婆。表示动作行为偏指一方，可指代“我”“你”“他”，这里指“我”。解字明句，通文晓意补充知识1：偏义复词

两个意义相关或相反的词连起来，当作一个词使用，在特定语境中，实际只取其中一个词的意义，另一个只起作陪衬音节的作用。1.两个语素意义相近(或相关)的偏义复词①

先国家之急，而后私仇也②先帝创业未半，而中道崩殂2.两个语素意义相对(或相反)的偏义复词①缘溪行，忘路之远近②所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也第3-10段共事：何意：致：厚：何乃：区区：忿：自由：可怜：伏惟：会不相从许：卿但暂还家：慎勿违吾语：作息：人贱物亦鄙：不足迎后人：久久莫相忘：鸡鸣：曙：著：足下蹑丝履：纤纤：不堪母驱使：却与小姑别：涕：古：一起生活；今：一起工作。谁能料到招致优待、重视怎能，何故，为何愚拙愤怒自作主张可爱古代晚辈对长辈说话时表示恭敬的用语当不，决不只是千万，一定偏义副词，指劳作地位卑贱；轻贱值得；指丈夫将来再娶的女子指“我”鸡叫，十二时辰的第二个时辰晓，天刚亮穿穿；鞋子小巧的样子胜任退下眼泪补充知识2：天干纪时、地支纪时与现代纪时对应关系第11-21段誓天不相负：感君区区怀：若：见录：父兄：逆以煎我怀：依依：家堂：图：十七遣汝嫁：县令遣媒来：云：窈窕：令才：府吏见丁宁：非奇：不得便相许：媒人去数日：寻：阿母谢媒人：足以：荣汝身：媒人下床去：赍钱三百万：交广市鲑鱼：郁郁：指“你”情意深挚这样，如此记着我。见，表示对自己怎么样偏义副词，指兄长。预料，想到将来留恋惜别的样子家中的堂屋料想，猜度送走派遣，差遣说容貌体态美好的样子美好的嘱咐我不宜，不好不能够就答应你离开不久推辞，谢绝足够用来使……荣华富贵供坐卧的器具赠送买繁多的样子第22-32段蹑履相逢迎：卿当日胜贵：君尔妾亦然：千万不复全：零泪应声落：汝是大家子：仕宦于台阁：旦夕：再拜：渐见愁煎迫：举身赴清池：徘徊庭树下：交通：五更：彷徨：谢：古义迎接一天天地指示代词，这样保全落下，凋落；应和世家子弟状语后置句早晨和晚上，比喻短时间内拜两次，表达敬意被；紧紧逼迫举起，抬起省略“于”、状后交错相通指凌晨3点到5点表示徘徊走来走去，犹豫不决告诉，告知小结检测1.解释下列句中加点词的含义

（1）便可白公姥

白：________

（2）昼夜勤作息

作息：________

（3）可怜体无比

可怜：________

（4）始适还家门

适：________2.解释句中“相”的含义：①及时相遣归（

）

②会不相从许（

）3.请用三句话概括“乐府诗”的定义和特点。第二课时

概括形象，鉴赏手法导入

上一节课，我们跟着文字走进了焦刘二人的离别场景，那句“久久莫相忘”的叮嘱，那句“磐石蒲苇”的誓言，让我们感受到了他们之间真挚的爱意。可离别后的重逢，不是相守的期盼，而是更深的绝望：刘兰芝归家后，无一日不被逼迫；焦仲卿听闻提亲，满心误会与怨怼。两个相爱的人，明明一心相守，却一步步被推向生死边缘。我们不禁会想，是什么造就了他们的性格，让他们做出了最终的选择？是什么样的写作手法，让这份悲剧的情感如此动人心弦？今天，我们就带着这份感慨，深入解读诗中的人物，品味诗歌的艺术表达，感受这份跨越千年的悲戚与力量。观言行细节，识人物本心方法指导：分析人物形象必须“抓文本、扣细节”，从人物的语言、动作描写中找依据，不能凭空概括。小组合作：4人一组，每组负责一个人物，结合文本语句概括形象特点。

人物：刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄①刘兰芝：形体美：“精妙世无双”品质美：勤劳（兰芝自诉）

善良（与小姑告别）

知书达理（与婆婆告别）精神美：反抗性、不卑不亢、清醒、决绝一个聪明美丽、勤劳能干、善良、知书识礼、坚强忠贞、不慕荣华、富有反抗精神的妇女形象。②焦仲卿忠于爱情:“结发同枕席，黄泉共为友”。对母亲:开始--既孝又怨，不敢违抗。后来--对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从。不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。一个忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争(消极抗争)的叛逆形象。③焦母

反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；她既极端的蛮横无理，又一味的独断专行。对焦刘的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。④刘兄

反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻薄，冷酷无情。品乐府笔法，悟表达匠心1.兴：开篇“孔雀东南飞，五里一徘徊”，以孔雀失偶徘徊起兴，引出焦刘二人的爱情悲剧，奠定全诗缠绵悲戚的感情基调。本诗开篇兼有比、兴，以美丽的孔雀暗指故事女主人公刘兰芝，以孔雀徘徊起兴，引出全篇故事。2.比：核心是比喻，最经典的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，把焦仲卿比作磐石，突出爱情的坚定；把刘兰芝比作蒲苇，突出爱情的忠贞柔韧，让抽象的誓言变得具象可感。赋：乃“敷陈其事而直言之”，即铺陈排比，详细叙事、细致描写。本诗的铺陈（铺排）有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。

第2段“十三能织素……十六诵诗书”，按年龄铺陈，突出刘兰芝的良好教养，反衬她被遣归的悲剧。

第9段“鸡鸣外欲曙……精妙世无双”，刘兰芝辞行前的严妆描写，铺陈装扮细节，突出她的美丽从容、不卑不亢。21段描写太守家迎亲场景“交语速装束……郁郁登郡门”一段，太守家迎亲的盛大场面，以奢华排场反衬刘兰芝不慕荣华的品格。汉乐府对《诗经》的继承，不仅体现在题材和主题上的现实主义风格，也体现在艺术手法的沿袭上。课堂小测1.下列对刘兰芝人物形象的分析，不正确的一项是（

）A.刘兰芝勤劳能干、知书达理，有着良好的个人修养。B.刘兰芝面对焦母的刁难选择自请遣归，体现了她的软弱妥协。C.刘兰芝拒绝太守家的提亲，体现了她对爱情的忠贞不渝。D.刘兰芝最终举身赴清池，体现了她的反抗精神。课堂小测2.下列诗句中，没有使用“赋”的手法的一项是（

）A.十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。B.鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。C.君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。D.交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。3.结合本课学习，用简洁的话概括“赋、比、兴”这三个艺术手法的基本定义，并在本诗中各举一个例子。第三课时

探寻悲剧根源导入

前两节课，我们读懂了《孔雀东南飞》的故事，读透了诗里的人物，也品析了诗歌的艺术手法。但我们始终有一个疑问：刘兰芝美丽、勤劳、忠贞，焦仲卿深爱刘兰芝，两人许下了千年不变的誓言，可为什么最终却只能“举身赴清池”“自挂东南枝”？到底是谁，杀死了他们？这个悲剧的根源到底是什么？这节课，我们就来一起解开这个谜题。核心意象品读：磐石与蒲苇1.“磐石”和“蒲苇”分别有什么特点？在诗里分别比喻什么？磐石厚重、坚固、不可移动，比喻焦仲卿对爱情的坚定承诺，暗含着对爱情恒常不变的期许；蒲苇外表柔韧、内里坚韧，比喻刘兰芝对爱情的忠贞，其“可屈可伸”的特性也暗藏着在现实中易受外力摆布的脆弱性，暗喻她在现实中易受外力摆布的处境。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时韧，便作旦夕间。”核心意象品读：磐石与蒲苇2.为什么一开始的“磐石无转移”，最后变成了“蒲苇一时韧，便作旦夕间”？焦仲卿误会刘兰芝要改嫁，对誓言产生了动摇，也暗示了这份爱情誓言，在现实重压下正在走向崩裂。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时韧，便作旦夕间。”“磐石”与“蒲苇”是全诗的核心意象，既是美好爱情的见证，也是理想与现实碰撞的缩影，更是悲剧的核心线索。理想性

：

一方面，这一诺言构建了极致纯粹的爱情理想。焦仲卿许下“誓不相隔卿”“誓天不相负”的誓言，将爱情与外界压力切割开，无视封建家长制的权威，幻想仅凭自身坚定就能打破家庭阻挠，这种脱离现实桎梏的情感坚守，是对理想爱情的极致追求。

另一方面，它带有强烈的精神感召力。“磐石”所代表的永恒性，成为两人对抗分离困境的精神支柱，即便面临分离，这份坚定的承诺也让彼此在精神上保持着对重逢的期盼，是支撑两人对抗命运的精神力量。现实困境

：

其一，受封建礼教与家庭强权的压迫。刘兰芝深知自己“有亲父兄，性行暴如雷”，娘家不会顺遂自己的心意，而婆家又以强势态度将她驱离，她在家庭关系中毫无自主选择权，就像风中蒲苇只能被动承受外力拉扯。

其二，个体力量在世俗规则前的渺小。在“七出”等封建婚姻礼教与“天下无不是之父母”的伦理准则下，刘兰芝即便如蒲苇般坚韧，也难以抵抗被逼迫改嫁的命运。她的抗争在强大的封建秩序面前不堪一击，最终只能以极端方式坚守气节，完美印证了蒲苇式命运在现实中的无奈与悲剧。1.从文本来看，焦刘爱情悲剧的直接推手是谁？他们做了什么？直接推手是焦母和刘兄。焦母逼迫焦仲卿休妻，拆散二人婚姻；刘兄逼迫刘兰芝改嫁，断了她的退路。2.焦母为什么一定要休掉刘兰芝？她的底气来自哪里？她是一个纯粹的“恶婆婆”吗？溯悲剧之源，问时代之殇补充背景

封建礼教的“三从四德”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。

《礼记·本命》“七出”之罪:妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。

《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。

《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”“人之行，莫大于孝”“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。2.焦母为什么一定要休掉刘兰芝？她的底气来自哪里？她是一个纯粹的“恶婆婆”吗？两家求合葬：让两人合葬等于承认刘兰芝永远是自家媳妇。

焦母不能简单地被定义为“恶婆婆”，她的形象是封建家长制压迫下的悲剧产物，同时也带有鲜明的自私与专断特质。从行为上看，她拆散焦仲卿与刘兰芝的美满婚姻、逼子休妻，确实造成了两人的爱情悲剧，有着强势蛮横的一面；但究其根源，她的做法源于封建礼教赋予家长的绝对权威，她以“不孝有三，无后为大”的观念衡量儿媳，将家族利益与宗法规矩置于儿女幸福之上，其行为逻辑受时代制度的束缚。

她的偏执里既有对儿子的控制欲，也有对封建礼教的盲从，是封建家长制的执行者，而非单纯的“恶人”。3.焦仲卿深爱刘兰芝，为什么不带着她远走高飞、另立门户？他是我们所说的不敢抗争的“妈宝男”吗？“相见常日稀”“今若遣此妇，终老不复取”“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友，共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚”在当时的社会，“忠孝”是立身之本。违背母亲、背上不孝的罪名，他会失去府吏的职位，失去生存的根基，甚至会被社会唾弃、被治罪。脱离母亲，也没有幸福可言。他面对的不是一个母亲，而是一整个封建礼教体系，个人力量根本无法抗衡。“妾不堪驱使”“举动自专由”4.刘兰芝没有触犯“七出”的任何一条，为什么还是被休弃？她的悲剧有自身原因吗？刘兰芝的悲剧，核心是她的自尊、独立、有主见，与封建礼教对女性的要求产生了根本冲突。焦母说她“举动自专由”，就是指责她有自己的想法、不顺从，这在封建礼教看来就是“不顺父母”，就是最大的过错。在那个时代，女性没有独立的人格和自主权，只能是男性的附属品，刘兰芝的清醒与反抗，在那个时代就是“异类”，必然会被整个封建体系吞噬。

焦刘二人的爱情悲剧，不是某一个人的错，而是封建礼教与封建家长制造成的