山东省德州市德城区三校联考2024-2025学年八年级下学期语文3月阶段性检测试卷（含答案）

第第页山东省德州市德城区三校联考2024-2025学年八年级下学期语文3月阶段性检测试卷一、积累运用(38分）【遇·文字之美】阅读下面文字，完成小题。遇见水乡，从清晨的第一缕朝阳开始，与北国风光不同的是，这里不必惧（dàn）凛冽的寒风，只有烟柳画桥的温婉。盈盈碧水穿城过，乌（péng）船悠悠摇曳，诉说着千年的柔情故事。撑船人娴熟地棹船前行，【A】他们一面喊着号子，或高歌，或呼应，一面加紧摇船。小船悠悠前行，穿过狭窄水道，眼前豁然开朗，一片开阔的湖面映入眼帘。岸边，几株桃花开得正好，微风拂过，落英缤纷。【B】老人们坐在门口，晒着太阳闲话家常；孩童们嬉笑奔跑，风车转动吱吱响。【C】“你看！你把我的虾吓跑了。”这般烟火日常，满是生活的温情，手拿一撮新采的碧螺春，【D】那嫩绿的茶叶芽尖，将生活的滋味娓娓道来，让人沉醉在江南水乡的时光里，回味悠长……1．给文段中加点的字的读音并根据拼音写汉字①惧（dàn）

②乌（péng）船

③棹船

④一撮2．下列成语使用不正确的一项是（）A．那天，谭老师给我讲了好多好多，使我豁然开朗。B．如果想把每件事都做到天衣无缝，就必须培养多个角度看问题的习惯。C．他近期身体欠佳，总是辗转反侧，翻来覆去，难以入睡。D．一阵微风吹过，桃树上粉红的花瓣顿时飘落下来，落英缤纷，犹如下了一场桃花雨。3．文中画波浪线句子标点有误的一项是（）A．他们一面喊着号子，或高歌，或呼应，一面加紧摇船。B．老人们坐在门口，晒着太阳闲话家常；孩童们嬉笑奔跑，风车转动吱吱响。C．“你看！你把我的虾吓跑了。”D．那嫩绿的茶叶芽尖，将生活的滋味娓娓道来，让人沉醉在江南水乡的时光里，回味悠长……4．下列文学文化常识表述正确的一项是（）A．《诗经》是我国最早的诗歌总集，收录了从西周到战国时期的诗歌305篇，这些诗歌按内容分为风、雅、颂三部分。B．我国古代常有祭祀神灵祈求丰收的习俗，其中“社戏”“社稷”中的“社”同代表“谷神”，“稷”代表“土地神”。C．在古代书画中，卷端通常指书画最左侧的一端，一般会题写与书画内容相关的大字标题等；卷末即最右侧一端。卷末往往会有题跋，包括作者自己的题记、后人的观款、评论等。D．《社戏》中“船头看戏”这一情节，出现了“老生”“小旦”“小生”“小丑”“老旦”等戏曲行当的名称，其中“老生”是中年男子，“小生”是年轻男子，“小旦”是年轻女子。5．小语同学整理了课文中的“遇见之美”，请帮他补充完相关诗句。主题相关诗句归来①式微式微，？，胡为乎泥中？（《诗经·式微》）约见②，。一日不见，如三月兮！（《诗经·子衿》）镂刻③《核舟记》中，最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的语句是“，”。和乐④《桃花源记》中表现桃花源里老人和孩子幸福愉快生活的语句，。求美⑤《关雎》中统摄全诗的句是：，。德州是一座英雄辈出的城市，在山河破碎、日寇肆虐的时期，马振华、武大风、李安甫等革命先驱挺身而出，以无畏的勇气和坚定的信念，投身到保家卫国的洪流之中。6．请参考示例，引用或化用诗句，写一段话讴歌先烈。示例：革命之路雄关漫漫，他们蔑视一切困难，终登凌绝顶，一览众山小。【备选诗句】①山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）②千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑燮《竹石》）③人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）我选第句：7．学校将举办“革命精神代代传”演讲比赛，校团委拟邀请你班的语文老师艾老师担任评委，请你根据海报信息，向艾老师编辑一条短信通知。【遇·经典之美】经典之所以成为经典，是因为经受了时间的考验，最终沉淀下来了。同学们开启了经典“寻味之旅”，请完成下列任务。【甲】识字是教育的初步。《周礼·保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教给他们识字。秦始皇统一了天下，他也统一了文字：小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。相传最古的字书是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去，A的《说文解字》里收了好些“籀文”，又称为“大篆”，字体和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆简直一样。（《说文》第一）【乙】诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。（《诗经》第四）【丙】“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思。他是个富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲愤，随着他的笔奔迸出来，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲倦或苦痛的时候，叫“妈呀！”“天呐！”一样；心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到什么组织的。（《辞赋》第十一）8．文段选自《经典常谈》作者是，【甲】文中A处应填，【丙】文中“他”是。9．叶圣陶评价这部书是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”，请你结合选文，谈谈你的理解。10．南宋学者陈善有言：“读书须知出入法。”“入”是运用恰当的读书方法，读懂书中的内容；“出”则是读后从书中获得有益的人生启示，或用书中所学来解决学习、生活中的问题。请你从以下名著中任选一本，结合名著的具体内容，谈谈你是如何运用“出入法”读书的。（50字左右）《西游记》《骆驼祥子》《经典常谈》二、阅读鉴赏(52分）古诗词阅读

蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。兼葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。11．《蒹葭》选自《诗经·》，“采采”意为：12．以下是小语在诗文旁的批注，正确的一项是（）A．《诗经》从表现手法上分为“赋、比、兴”三类，其中《蒹葭》主要运用“赋”的手法。B．“所谓伊人，在水一方”，这是实写之词，伊人在河水的那一方，他因此上下追寻。C．这首诗从白露“为霜”到“未晞”再到“未已”，表明地点转换。D．诗歌中的“伊人”可以有多重理解，既可理解为意中人、贤人，也可象征理想。13．《诗经》流传千年，因其独特的音乐美、结构美、意境美传唱至今。请以这首诗为例，谈谈这种美是如何体现的。（任选两种分析）文言文阅读【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（《小石潭记》）【乙】吾邑佳山水以福山为最，距城南四十里，延袤绵亘，若屏障然。初入谷四山交峙涧水环流循涧至寺门①。一路松阴交翠，飞流溅沫，境幽矣，未旷也；由寺门至语石岩，望城市一面如指掌，旷矣，犹未大也；是时仰企箫峰②，尚在天际，乃命樵夫数人伐山开道，支筇③冒险至草堂故址。环坐其下，流连不忍去。起视前途，径益险仄，从者皆有退志，予褰裳而前，直跻其巅，徘徊四望，一目千里。于是从游诸子相顾乐甚。乃别寻樵径，纡道返寺。寺僧为予言：兹山峰最高者为箫曲洞，最邃者为雁腋石，最奇者为玉笋窝、一线天，岩最险者为梅花岩，泉最香冽者为语石泉。诸境皆在语石以上。顾近数年来，荆榛道塞，游人强半语石而止，过此能搜一二岩洞者难矣。相与一笑而别归，以语筑野④。筑野曰：“顾天下美境，非险艰无由得。而履险艰者非强有力或且垂成自止。斯游足以鉴矣。”予退而为之记。(节选自《游福山记》【清】涂瑞)【注】①寺门：指福山寺门。②箫峰：福山主峰。③支筇(qióng)：拄着拐杖。④筑野：作者涂瑞族兄涂登，号筑野。14．下列对文中加点词语和句子的理解，正确的一项是（）A．“乃命樵夫数人”与《桃花源记》中“乃不知有汉”，两个“乃”的意义和用法不同。B．“径益险仄”与“似与游者相乐”中“险”和“乐”均为动词。C．“以语筑野”即“以之语筑野”与“全石以为底”句式相同。D．“相与一笑而别归”与《核舟记》中“峨冠而多髯”的“而”用法相同。15．下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．“伐竹取道”与“伐山开道”体现了小石潭与草堂故址都处于人迹罕至之处。B．两文都运用了移步换景的手法，作者的心境随着游览进程也不断变化。C．“延袤绵亘，若屏障然”与“潭西南而望，斗折蛇行”都运用了比喻的手法来形容地势。D．同为游记，《小石潭记》重在“记游”，写景较为简练，而《游福山记》绘景摹物细膩逼真。16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。每答对一处给1分，作答超过三处不给分。初A入谷B四山C交峙D涧水E环流F循涧G至寺门17．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。①青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。②乃别寻樵径，纡道返寺。18．颜色往往是心情的写照，如“蓝色”代表“忧伤”，“绿色”代表“平静”，“黄色”代表“快乐”，“紫色”代表“神秘、浪漫”。《小石潭记》与《游福山记》均借山水抒发人生感悟，请你为两篇文章配上相应的底色，并说明理由。非连续性文本阅读【材料一】11月12日下午，李子柒发布了一条用“雕漆隐花”的非遗技艺翻新衣柜的视频，该作品上线不到6小时播放量已破亿，因此有媒体形容她“归来仍是顶流”。李子柒能脱颖而出，核心是她在内容创作的深度与质感上坚守的“长期主义”。从制作层面看，她的视频画面、构图、色彩、音乐都一如既往经过了精心打磨；在内容深度上，她始终坚守着对传统文化的深度挖掘和美好情感的传递。“站”在李子柴背后的是厚重的传统文化。——《归来仍是顶流，“站”在李子柒背后的是厚重的传统文化》李子柒的视频，和当代互联网呈现了相反的特征—--在城市话题占主流的互联网上，选择聚焦乡村；在加速、紧凑的现代生活里，选择慢条斯理，从容不迫。这也是为什么她的视频被评价为有“疗愈”效果，精准触碰当代人的“精神痛点”。——《李子柒归来为何仍是顶流》媒体报道，漆器视频中“雕花隐漆”的技艺，来自国家级非遗成都漆艺代表性传承人尹利萍老师的传授。这两年，李子柒四处寻访非遗技艺传承人。她向浙江温州木活字印刷传承人王法万求学，她到访成都古蜀蜀锦研究所的身影也被网友捕获……——中国新闻网【材料二】短视频时代，非遗有了新故事。当手机前的网友成了皮影戏的观众，“汪氏皮影”第五代传承人、00后党飞华的思路完全被打开了。在他的短视频里，历史悠久的皮影戏可以演绎迈克尔•杰克逊，变身擎天柱，与篮球明星打球，唱《忐忑》……古老的皮影艺术焕发了新生命。想让年轻人喜欢非遗，就要让非遗变酷。将老戏用新的方式展现，以更加匹配现在观众观看习惯的方式传播给大家。“在守正的基础上，他们努力让传统技艺靠近当代的生活和当下的年轻人。当非遗创作在情感或生活上和年轻人发生联系，就更能引起他们的认同感。”——中国新闻网【材料三】短视频可以放大非遗的审美价值，助力非遗“破圈”，同时也容易造成传播内容过度碎片化、泛娱乐化的现象，使得受众对非遗产生片面化的理解。当前，部分非遗短视频创作主体为了快速提升大众对非遗的关注度，将更多精力投入到了非遗技艺展示、表现形式创新等浅层认知层面，甚至为了博取流量，在非遗中生硬加入流行元素，对非遗背后的故事、历史变迁、人文底蕴的阐释不够深入。——《非遗短视频传播的优势与策略》19．结合材料一，概括李子柒归来仍是顶流的原因。20．根据上面三则材料，下列选项正确的一项是（）A．从制作层面看，李子柒始终坚守着对传统文化的深度挖掘和美好情感的传递。B．非遗创作要坚持守正创新，在情感或生活上和年轻人发生联系，引起他们的认同感。C．党飞华用皮影戏演绎迈克尔•杰克逊，变身擎天柱等，虽然让古老的皮影艺术焕发了新生命，但也抛弃了守正的基础。D．短视频可以放大非遗的审美价值，助力非遗“破圈”，并且不容易造成传播内容过度碎片化、泛娱乐化的现象。21．请根据以上材料，为非遗文化传承与发展提几条建议。现代文阅读守岁冯骥才①一种昔时的年俗正在渐渐离开我们，就是守岁。②守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一，如今发生了变化——特别是城市人，最多是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁那种意愿、那种情怀、那种执着。③我已不记得自己哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵说：“好呵，只要你自己不睡着就行，决没人强叫你睡。”④记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹。尽管二踢脚、雷子鞭、盒子炮大人们是决不叫我放的，但最后一个烟花——金寿星顶上的药捻儿，却一定由我勇敢地上去点燃。火光闪烁中父母年轻的笑脸现在还清晰记得。⑤待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，打牌，吃零食，过一阵子给供桌换一束香。这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：“可千万不能睡呀。”我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸，甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。大人们说：“用火柴棍儿把眼皮支起来吧。”⑥年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓示平安的红苹果是大人年年夜里一准要摆在我枕边上的。一睁眼就看到平安。我承认，在我的童年里，年年都是守岁的失败者，从来没有一次从长夜守到天明。⑦故而初一见到大人时，总不免有些尴尬，尤其是想到头一天信誓旦旦要“今夜决不睡”之类的话。当然，我也会留意大人们的样子，令我惊奇的是：他们怎么就能熬过那漫长一夜？⑧其实很简单，因为他们知道为什么守岁。可是守岁的道理并不简单。⑨后来我对守岁的理解，缘自一个词“辞旧迎新”。而首先是“辞”字。辞，是分手时打声招呼。和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？古人对这一年缘何像对待一位友人？这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗？⑩可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住，所以古人说“黄金易得，韶光难留”。也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆。它在一寸一寸地减少。在过去一岁中，不管幸运与不幸，不管“喜从天降”还是留下无奈、委屈与错失——它们都已成为我们生命的一部分。在它即将离我们而去时，我们便有些依依不舍。所以古人要“守”着它。⑪守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感。是的，守岁这一夜非比寻常。它是“一夜连两岁，五更分二年”。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新。以“辞”告别旧岁，以“迎”笑容满面迎接生命新的一段时光的到来。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人过年要通宵点灯，为了不叫邪气暗中袭入；还将年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥。由于对未来的这种盛情，所以正月初一破晓“迎财神”的鞭炮更加欢腾。于是，我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以“辞”和“迎”表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地“天人合一”。⑫我们和洋人的文化真有些不同。洋人对新年只有狂欢，我们的心理似乎复杂得多，其情其意也深切得多。可是我们正在一点点离开这些。⑬这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了？⑭守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫。我们虽然不必为守岁而勉强守岁，但如果有条件和精力来守岁，不妨体验一下这个节点的独特魅力，这也是对大自然和生命的一种敬畏。（节选自《冯骥才散文精选》）22．仔细阅读全文，将表格补充完整。时间心理表现腊月底①叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡守岁前半夜②斗志昂扬，勇敢地点燃烟花的药年捻儿③无聊却又不想放弃④23．任选角度赏析下面句子。①这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。②枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。24．作者为什么说“守岁的道理并不简单”，请结合文章简要分析“守岁”蕴含了怎样的道理。25．本文与《社戏》均以童年记忆为切入点，都有对民风民俗的书写，但情感表达的侧重点各有不同，请结合两篇文章内容分别分析。三、写作（60分）26．阅读下面的材料，按要求写作。世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆赠我弯弯一枚月，也赠予我晚星赠我一场病，又慢慢痊愈摇风铃赠我一场空，又渐渐填满真感情——《世界赠予我的》以上文字引发了你怎样的思考与感悟，请以“馈赠”为话题，写一篇文章。要求：①有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不抄袭、套作；⑤不出现真实的人名、校名和地名。⑥以叙述为主，适当议论和抒情。

答案解析部分【答案】1．惮；篷；zhào；cuō2．C3．C【解析】【点评】（1）本题考查字音字形。这就要求学生平时的学习中注意字音和字形的识记和积累，特别是形近字、多音字。辨析字形既要注意平时的积累，也要联系整个词语的意思。

（2）本题考查成语运用。解答此题，我们平时要积累大量的成语，还要结合句意表述，从词性、词义轻重、感情色彩、习惯用法等多方面考虑。

（3）本题考查标点符号。标点符号运用要先分析句子结构，结合标点符号的功用。常考符号有：问号、句号、叹号、逗号、分号、顿号、冒号、破折号、省略号、书名号等。1．惧惮，jùdàn，畏惧。

乌篷船，wūpéngchuán，一种小木船，船篷为半圆形，用竹片编成。上涂黑油，故称。江南一带常见。

棹船，zhàochuán，划船。

一撮，yīcuō，形容量少。

故答案为：惮；篷；zhào；cuō2．A.豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮，也比喻突然领悟了一个道理。在句中用于描述谭老师的讲解让“我”突然明白了许多，使用正确；

B.天衣无缝：形容事物完美自然，没有破绽。在句中用于表达想把每件事都做到完美无缺，使用正确；

C.辗转反侧：形容心中有事，翻来覆去不能入睡。与“翻来覆去”重复。因此，使用不当；

D.落英缤纷：形容花瓣纷纷飘落的美景。在句中用于描述桃花花瓣飘落的景象，使用正确；

故答案为：C。3．C.感叹句中间应用逗号，结尾用感叹号。改为：“你看，你把我的虾吓跑了！”。

故答案为：C。4．【答案】D【解析】【分析】A.有误，《诗经》收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，而非战国时期；

B.有误，“社”代表“土地神”，“稷”代表“谷神”；

C.有误，卷端通常指书画最右侧的一端，卷末是最左侧一端；

D.正确；

故答案为：D。

【点评】本题考查文学文化常识。广义的文学常识指涵盖文化的各种问题，包括作家、年代、作品知识，文学作品中的地理、历史知识，各种典故、故事，也包括众所周知的文学习惯等知识。解答这道题，要有比较广博的积累，平时养成多读书、多积累的习惯，这样才能厚积薄发，提高答题的准确率。5．【答案】胡不归；微君之故；挑兮达兮；在城阙兮；罔不因势象形；各具情态；黄发垂髫；并怡然自乐；窈窕淑女；君子好逑【解析】【分析】本题中的“兮、阙、罔、髫、窈窕、淑、逑”等字词容易写错。

⑦-⑧“黄发垂髫，并怡然自乐”出自东晋陶渊明的《桃花源记》，描绘了桃花源中老人和孩童和谐安乐的生活场景。故答案为：胡不归微君之躬挑兮达兮在城阙兮罔不因势象形各具情态黄发垂髫并怡然自乐窈窕淑女君子好逑【点评】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。【答案】6．③；革命之路山重水复，他们以坚定的信念，穿越重重迷雾，终于迎来柳暗花明。7．艾老师，您好!校团委将于3月13日下午四点在学校小礼堂举办一场以“传承革命精神争做时代新人”为主题的演讲比赛。我们诚挚邀请您担任此次比赛的评委。请问您是否方便参加?【解析】【点评】（1）本题考查仿写句子。仿写句子，首先要注意分析例句所运用的句式结构、修辞手法、情感色彩等要点；然后归纳概括相关段落的内容，抓住关键词，结合语境进行仿写。

（2）本题考查邀请函拟写。邀请函，包括称呼、正文、结尾敬语、署名和日期等要素。邀请函应该简洁明了，语言得体，表达出邀请的诚意和目的。6．首先明确给出示例的句子结构，即：“革命”+面临的困境，“你们以”+先烈的精神，先烈破除困难的过程，先烈的伟大成就。在仿写时选择“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”三句话中任意一句，化用到仿写的句子中。

示例一：选择“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”一句，仿写为：革命岁月千磨万击，你们以顽强的毅力，坚守革命初心，勇敢面对风吹雨打。

示例二：选择“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”一句，仿写为：革命岁月生死无常，你们以无畏的精神，经过浴血奋战，终于铸就赤诚丹心。

故答案为：③；革命之路山重水复，他们以坚定的信念，穿越重重迷雾，终于迎来柳暗花明。7．首先要明确邀请的对象是艾老师，邀请的目的是请她担任即将举行的“传承革命精神，争做时代新人”主题演讲比赛的评委。在邀请时，应先以礼貌的方式打招呼，比如使用“艾老师，您好！”这样的开场白，以表现出尊重和礼貌；接下来，详细说明活动的时间（3月13日下午四点）、地点（学校小礼堂）以及主题（“传承革命精神，争做时代新人”），确保被邀请人对活动有充分的了解；然后，明确表示邀请对方担任评委的意愿，并询问对方的可能性，使用诸如“我们诚挚地邀请您……请问届时您是否方便参加？”的语句；最后，表达对艾老师可能接受邀请的感激之情，并表明对她的到来充满期待，使用“感谢您的支持，我们真诚期待您的莅临！”这样的结束语。在整个邀请过程中，保持语气的礼貌和正式，体现出对老师的尊重以及对活动的重视。根据以上分析作答即可。

故答案为：艾老师，您好!校团委将于3月13日下午四点在学校小礼堂举办一场以“传承革命精神争做时代新人”为主题的演讲比赛。我们诚挚邀请您担任此次比赛的评委。请问您是否方便参加?【答案】8．朱自清；许慎；屈原9．朱自清先生用现代汉语重新诠释经典，幽默且口语化，如“反正要将劲儿使到了家”“东一句，西一句，天上一句，地下一句”等，将原本可能晦涩难懂的古代经典讲解得生动有趣，让人感受到汉语的魅力。10．例如在读《经典常谈》时，可采用选择性阅读，选择自己感兴趣的篇章去阅读，比方说自己对历史方面的内容感兴趣，就选择有关历史方面的，例如《战国策》；在读《骆驼祥子》时，我采用圈点批注的方法，对小说中难理解的内容，比方说祥子几次流泪的原因，做批注圈点；读《西游记》时，运用精读和跳读的方法，掠过引用的诗词、雷同的内容，精读孙悟空三打白骨精、三调芭蕉扇等精彩情节，我深刻认识到孙悟空嫉恶如仇、机智勇敢的特点，这启示我面对别人的误解，要坚持自己的判断，勇于斗争，善于斗争。【解析】【点评】（1）本题考查名著常识及情节识记。著阅读主要考查《语文课程标准》所规定的古今中外名著的阅读情况。从考查角度讲，名著阅读主要是从作家、作品、阅读体验与评价等方面进行考查。

（2）本题考查名著语言特点。①简练类：节奏明快，朗朗上口，语言凝练，简洁明了，言简意赅；②生动类：语言生动形象，轻松活泼，幽默(具有讽刺意味)，有感染力；③朴实类：语言朴实，通俗易懂，深入浅出；④含蓄类：含蓄委婉，意味深长发人深省。

（3）本题考查名著内容的理解。在日常阅读名著时，注意要准确把握其中的重要事件，理解事件发生的背景及产生的影响。8．第①空：《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。

第②空：【甲】文中提到“相传最古的字书是《史籀篇》……这部书已经佚去，A的《说文解字》里收了好些‘籀文’”，根据上下文推断，A处应填的是《说文解字》的作者，即东汉许慎。

第③空：【丙】文中提到“‘离骚’是‘别愁’或‘遁忧’的意思。他是个富于感情的人……”，根据对“离骚”及其作者的了解，我们知道“他”指的是屈原。因此，第三个空应填“屈原”。

故答案为：朱自清；许慎；屈原9．根据甲文“字体和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆简直一样”乙文“日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家”丙文“东一句，西一句，天上一句，地下一句”“这和人在疲倦或苦痛的时候，叫‘妈呀！’‘天呐！’一样；心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到什么组织的”可知，在选文中，我们可以看到朱自清先生运用了许多幽默且口语化的表达，如“反正要将劲儿使到了家”“东一句，西一句，天上一句，地下一句”等。这些表达不仅生动有趣，而且能够让读者在阅读过程中产生亲切感和共鸣。古代经典由于年代久远、语言深奥，往往让现代读者感到晦涩难懂。但朱自清先生通过用现代汉语重新诠释，并加入幽默且口语化的表达，使得这些经典变得生动有趣，让读者在阅读过程中能够轻松理解并感受到古代文化的魅力以及汉语的独特魅力和深厚底蕴，有助于激发读者对汉语学习和传承的兴趣和热情。

故答案为：朱自清先生用现代汉语重新诠释经典，幽默且口语化，如“反正要将劲儿使到了家”“东一句，西一句，天上一句，地下一句”等，将原本可能晦涩难懂的古代经典讲解得生动有趣，让人感受到汉语的魅力。10．结合题干“南宋学者陈善有言：‘读书须知出入法”可知：陈善实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。既要认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为己所用。开放性试题，注意题干要求的“运用‘出入法’读书的”这一专题，任选一部名著从“出”和“入”两个角度，结合名著内容具体分析，表达清晰即可。

《西游记》的前七回讲孙悟空的身世和大闹天宫的故事；第八回到第十二回介绍唐僧，交代西天取经这一中心事件的由来；第十三回到第一百回是小说故事的主体，讲述唐僧师徒取经路上战胜无数妖怪，历经重重磨难，终于到达西天，取回真经的故事。这部小说告诉我们，人生就要有所追求，为了实现理想而披荆斩棘，我们要不畏任何艰难险阻，以超强的斗志战胜一切的困难，直至达到胜利的终点。

《骆驼祥子》小说以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。

《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。

示例1：我采用精读和跳读法来读《西游记》，精读指透彻的理解和广泛的联想；跳读则是主动地舍弃。例如：精读大闹天宫，看到孙悟空敢于向高高在上的天庭宣战时，我懂得生活中面对一些不合理的要求时，要像孙悟空那样敢于反抗，维护自己的利益。

示例2：读《骆驼祥子》时，我采用圈点批注的方法，对小说中难理解的内容，比方说祥子几次流泪的原因，做批注圈点。深刻剖析祥子此时的心态，认识到当时社会的残酷，从而更加珍惜今天的生活。

示例3：在读《经典常谈》时，我采用选择性阅读，选择自己感兴趣的篇章去阅读，比方说自己对历史方面的内容感兴趣，就选择有关历史方面的，例如《战国策》。从而更深刻地理解了课文中的士，历史中的战国风云。

故答案为：例如在读《经典常谈》时，可采用选择性阅读，选择自己感兴趣的篇章去阅读，比方说自己对历史方面的内容感兴趣，就选择有关历史方面的，例如《战国策》；在读《骆驼祥子》时，我采用圈点批注的方法，对小说中难理解的内容，比方说祥子几次流泪的原因，做批注圈点；读《西游记》时，运用精读和跳读的方法，掠过引用的诗词、雷同的内容，精读孙悟空三打白骨精、三调芭蕉扇等精彩情节，我深刻认识到孙悟空嫉恶如仇、机智勇敢的特点，这启示我面对别人的误解，要坚持自己的判断，勇于斗争，善于斗争。【答案】11．秦风；茂盛的样子12．D13．①音乐美体现在诗中运用了双声词、叠词，如“兼葭”是双声词，“苍苍”“萋萋”“采采”是叠词，四字一句，句式整齐，增添了诗歌的音韵美，吟诵起来，朗朗上口；②结构美体现在体现在采用重章叠句的形式，增强诗歌的节奏感，形成一种回环往复的美。情感也在重章中逐渐加深，强化了可望不可即的惆怅；③意境美体现在诗歌以景起兴(情景交融)，用芦苇、露、霜、秋水等景物渲染出一种萧索凄迷的氛围，烘托出了所思不见的怅惘心情，给人以朦胧的意境之美。【解析】【点评】（1）本题考查文学常识和词语含义。广义的文学常识指涵盖文化的各种问题，包括作家、年代、作品知识，文学作品中的地理、历史知识，各种典故、故事，也包括众所周知的文学习惯等知识。解答这道题，要有比较广博的积累，平时养成多读书、多积累的习惯，这样才能厚积薄发，提高答题的准确率。

（2）本题考查诗句内容手法赏析。在理解文章内容的基础上，从中找出各选项相对应的句子，进行仔细的分析比对，即可作出选择。

（3）本题考查诗句赏析。赏析句子时，要根据句子的内容和语言表达从写作手法、表现的情境（景物特点）、表达的情感（作品中的人物或作者）几个方面来分析，指出精彩巧妙之处。这样，既写出具体手法和它的作用就符合题意了。11．《蒹葭》选自《诗经・秦风》。《秦风·蒹葭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得的。现代学者一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷，营造了一种秋水伊人的美妙境界。全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和，而各章之间韵律参差的效果，也造成了语义的往复推进。

蒹葭采采：河边芦苇密稠稠。采采：茂盛鲜明的样子。

故答案为：秦风；茂盛的样子12．A.《蒹葭》主要运用的是“兴”的手法，通过对“蒹葭苍苍，白露为霜”等自然景色的描写，引出下文对“伊人”的追寻，而不是“赋”的手法，“赋”是直接铺陈叙述。所以该选项错误；

B.“所谓伊人，在水一方”并非实写，诗中的“伊人”具有模糊性和不确定性，给人一种朦胧的美感，她（他）在水的那一方，是诗人想象中的存在，是一种象征意义，而不是确切的实指。所以该选项错误；

C.从白露“为霜”到“未晞”再到“未已”，表明的是时间的推移，而不是地点的转换。随着时间的变化，诗人对“伊人”的追寻始终没有停止。所以该选项错误；

故答案为：D。13．音乐美：诗中运用了双声词和叠词，如“蒹葭”是双声词，声母相同，读起来音韵和谐。“苍苍”“萋萋”“采采”是叠词，“苍苍”形容芦苇茂盛的样子，“萋萋”同样描绘芦苇生长得茂密，“采采”突出芦苇生长得鲜明茂盛。这些叠词不仅增强了诗歌的形象性，还使诗句的韵律感更强。全诗四字一句，句式整齐。如“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，这种整齐的句式使诗歌在节奏上富有美感，吟诵起来朗朗上口，韵律和谐优美，让读者能在诵读中感受到诗歌的音乐魅力。

结构美：采用重章叠句的形式，全诗三章，每章只更换几个字。比如第一章“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”，第二章将“苍苍”换成“萋萋”，“为霜”换成“未晞”，“一方”换成“之湄”，“长”换成“跻”，“央”换成“坻”等，第三章又进行了相应的字词更换。这种重章叠句的结构增强了诗歌的节奏感，形成一种回环往复的美。每一次的重章，都在强化诗歌的主题，情感也在重章中逐渐加深。诗人对“伊人”的追寻，从“道阻且长”到“道阻且跻”再到“道阻且右”，表现出追寻的艰难不断增加，而“伊人”始终“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”，可望不可即的惆怅之情也在这种回环往复中被不断强化。

意境美：诗歌以景起兴，情景交融。诗中开篇“蒹葭苍苍，白露为霜”，描绘了大片的芦苇生长得茂盛，清晨的露水凝结成霜的景象。“蒹葭”“白露”“霜”这些景物营造出一种萧索、凄迷的氛围。随着诗歌的推进，“白露未晞”“白露未已”，时间在变化，景色也略有不同，但整体那种清冷、朦胧的氛围始终笼罩着。在这样的环境中，诗人追寻“伊人”，“伊人”在水的一方，可望而不可即，这种环境描写烘托出了诗人所思不见的怅惘心情。诗中的景与情相互交融，构成了一种朦胧的意境之美，让读者沉浸在诗人营造的那种对美好事物向往却又难以企及的意境之中。

故答案为：①音乐美体现在诗中运用了双声词、叠词，如“兼葭”是双声词，“苍苍”“萋萋”“采采”是叠词，四字一句，句式整齐，增添了诗歌的音韵美，吟诵起来，朗朗上口；②结构美体现在体现在采用重章叠句的形式，增强诗歌的节奏感，形成一种回环往复的美。情感也在重章中逐渐加深，强化了可望不可即的惆怅；③意境美体现在诗歌以景起兴(情景交融)，用芦苇、露、霜、秋水等景物渲染出一种萧索凄迷的氛围，烘托出了所思不见的怅惘心情，给人以朦胧的意境之美。【答案】14．A15．D16．B；D；F17．青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。|于是就另外寻找樵夫走的小路，走纡曲的道路返回寺庙。18．《小石潭记》以黄色和蓝色为主调，柳宗元笔初见小石潭“心乐之”悲叹谁的清澈、环境的清幽所吸引，心情是愉悦的；但是凄清的环境触发他“凄神寒骨”的孤寂心境，所以凄苦是他的主调；《游福山记》应以黄绿暖调为主，“袁枚笔下”红叶满径”“松涛如沸”的秋景，以金色渲染落叶的绚烂，营造物我共生的感觉，传达作者辞官后的超然心境。【解析】【点评】（1）本题考查词语和句子理解。在理解文章内容的基础上，从中找出各选项相对应的句子，进行仔细的分析比对，即可作出选择。

（2）本题考查内容理解与分析。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，分析即可。

（3）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。

（4）本题考查译句。在翻译句子时，要做到"信、达、雅"，需注意通假字、词类活用、特殊句式等情况，以直译为主、意译为辅，并将翻译后的句子按照现代汉语的语法规范进行适当调整。

（5）本题考查的是对文章内容的理解。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可参考译文：【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，就能听到水声，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，（溪水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。一同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。【乙】我们家乡的美好山水，以福山为最美。（福山）距离城南四十里，连绵不断，像屏障一样。刚进入山谷，四面的山峦交错对峙，山涧的水流环绕流淌，沿着山涧走到寺庙门口。一路上松树的树阴交错，翠绿浓密，飞溅的水流激起水花，环境幽静了，但视野还不够开阔；从寺庙门口到语石岩，看向城市的那一面，（景物）像指着手掌看一样清楚，视野开阔了，但还不算特别开阔；这时抬头仰望箫峰，（箫峰）还在天边，于是就命令几个樵夫砍伐山林开辟道路，拄着竹杖冒险来到草堂的旧址。大家环绕着坐在草堂旧址的下面，流连忘返舍不得离开。起身看前面的路，路径更加险峻狭窄，跟随的人都有了退缩的想法，我撩起衣裳向前走去，一直登上箫峰的山顶，在山顶徘徊着向四周眺望，一眼能看到千里之外。在这时一同来游玩的各位年轻人互相看着都非常高兴。于是另外寻找打柴人走的小路，曲折地返回寺庙。寺庙的僧人对我说：这座山山峰最高的地方是箫曲洞，最幽深的地方是雁腋石，最奇特的地方是玉笋窝、一线天，岩石最险峻的地方是梅花岩，泉水最清香凛冽的是语石泉。这些地方都在语石岩以上。只是近几年来，荆棘丛生道路阻塞，游人大多到语石岩就停止了，过了这里还能探寻一二个岩洞的人很难得啊。大家相互笑了笑然后告别回去，我把这些事告诉了筑野。筑野说：“看天下的美丽境界，不经过艰险就无法到达。而经历艰险的人如果不是身强力壮，有的或许将要成功的时候自己就停止了。这次游玩足够可以作为借鉴了。”我回来后就写下了这篇游记。14．B.“径益险仄”中“险”是“险峻”的意思，是形容词；“似与游者相乐”中“乐”是“玩乐”的意思，是动词。所以该选项错误；

C.“以语筑野”即“以之语筑野”，是省略句，省略了宾语“之”；“全石以为底”是“以全石为底”的倒装句，二者句式不同，该选项错误；

D.“相与一笑而别归”中“而”表示顺承关系，可译为“然后”；“峨冠而多髯”中“而”表示并列关系，可译为“并且”。两个“而”的用法不同，该选项错；

故答案为：A。15．D．《小石潭记》中，作者对小石潭的景物进行了细致入微的描写，如“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”等，将小石潭的石、树、鱼等景物生动地展现出来，写景并不简练。而《游福山记》中对景物的描写相对较为宏观，如“初入谷四山交峙，涧水环流”“一路松阴交翠，飞流溅沫”等，是概括性地描绘福山的景色，并非细腻逼真。所以本项中“《小石潭记》写景较为简练，而《游福山记》绘景摹物细腻逼真”的说法不正确。

故答案为：D。16．句意：初入山谷，只见四座山交相耸立，山涧之水环绕流淌，沿着山涧走到寺门。“初入谷”表达开始进入山谷，语义完整，其后应断开；“四山交峙”“涧水环流”分别描述了山和水的状态，是两个并列的句子，应各自断开；“循涧至寺门”是指沿着山涧到寺门的动作描述，语义连贯。所以断句为：初入谷/四山交峙/涧水环流/循涧至寺门。故答案为：BDF。

故答案为：B；D；F17．重点词语：

（1）青：青葱。树：树木。翠：翠绿。蔓：藤蔓。蒙：覆盖。络：缠绕。摇：摇动。缀：连结。参差：长短高低大小不齐，不一致。披拂：随风飘拂。

（2）乃：于是，就。别：另外。寻：寻找。樵：打柴的。径：小路。纡：曲折，绕弯。道：道路。返：返回。寺：寺庙。

故答案为：①青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。②于是就另外寻找樵夫走的小路，走纡曲的道路返回寺庙。18．对于《小石潭记》：“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽”以及“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，这些句子描绘出作者初见小石潭时，听到悦耳的水声，看到清澈的潭水、自由自在的游鱼，心情是欢快愉悦的，这种心情可以用代表“快乐”的“黄色”来体现。而“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”，这里写出了小石潭四周环境的凄清寂静，让作者感到孤独寂寞，心情变得忧伤，符合代表“忧伤”的“蓝色”，且从全文来看，这种孤寂凄苦的心境是占主导的，所以《小石潭记》以黄色和蓝色为主调。

对于《游福山记》：“一路松阴交翠，飞流溅沫”，描绘出一路上松树成荫，翠绿一片，环境清幽宜人，“翠”字体现出绿色的景象，代表着一种平静、美好的氛围。“直跻其巅，徘徊四望，一目千里。于是从游诸子相顾乐甚”，表明作者登上山顶后，视野开阔，心情愉悦快乐，符合代表“快乐”的“黄色”，同时作者还从这次游历中领悟到“顾天下美境，非险艰无由得”，即想要看到更美的景致就必须克服困难的道理，整体情感是积极向上的，所以《游福山记》应以黄绿暖调为主。

故答案为：《小石潭记》以黄色和蓝色为主调，柳宗元笔初见小石潭“心乐之”悲叹谁的清澈、环境的清幽所吸引，心情是愉悦的；但是凄清的环境触发他“凄神寒骨”的孤寂心境，所以凄苦是他的主调；《游福山记》应以黄绿暖调为主，“袁枚笔下”红叶满径”“松涛如沸”的秋景，以金色渲染落叶的绚烂，营造物我共生的感觉，传达作者辞官后的超然心境。【答案】19．高质量的内容创作；传统文化的深度挖掘；情感共鸣；非遗技艺传承。20．B21．①加强数字化记录与传播。②开展线上线下互动活动。③培养新一代传承人；④促进文旅融合。⑤推动跨界合作。⑥强化政策支持与资金保障。【解析】【点评】（1）本题考查内容概括。解答本题，要仔细阅读材料，整体感知材料内容，抓住关键语句提炼概括。

（2）本题考查信息筛选和辨析。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。

（3）本题考查意见建议。解答本题，首先需结合题干信息，确定自己的观点；然后结合文章主旨，找出充足的理由来阐述。19．材料一第②段“从制作层面看，她的视频画面、构图、色彩、音乐都一如既往经过了精心打磨”，表明李子柒在视频制作上投入了大量精力，对各方面进行精心处理，保证了内容的高质量，这是她能保持顶流的基础。

材料一第②段“在内容深度上，她始终坚守着对传统文化的深度挖掘和美好情感的传递。‘站’在李子柒背后的是厚重的传统文化”，明确指出她在内容创作中深入挖掘传统文化，让厚重的传统文化成为作品的核心支撑，使作品具有独特的魅力和深厚的内涵，吸引观众。

材料一第③段“李子柒的视频，和当代互联网呈现了相反的特征——在城市话题占主流的互联网上，选择聚焦乡村；在加速、紧凑的现代生活里，选择慢条斯理，从容不迫。这也是为什么她的视频被评价为有‘疗愈’效果，精准触碰当代人的‘精神痛点’”，说明她的视频内容与当代快节奏、以城市话题为主的互联网内容形成反差，其聚焦乡村、从容不迫的风格具有“疗愈”效果，能精准触碰到当代人的“精神痛点”，从而与观众产生情感共鸣，获得观众的喜爱。

材料一第④段“媒体报道，漆器视频中‘雕花隐漆’的技艺，来自国家级非遗成都漆艺代表性传承人尹利萍老师的传授。这两年，李子柒四处寻访非遗技艺传承人。她向浙江温州木活字印刷传承人王法万求学，她到访成都古蜀蜀锦研究所的身影也被网友捕获……”，体现了李子柒对非遗技艺的学习和传承，将非遗技艺融入到自己的视频创作中，这种对非遗技艺的关注和传播，为她的作品增添了文化价值和独特性，也使她在众多创作者中脱颖而出，保持顶流地位。

故答案为：高质量的内容创作；传统文化的深度挖掘；情感共鸣；非遗技艺传承。20．A.材料一第②段提到“在内容深度上，她始终坚守着对传统文化的深度挖掘和美好情感的传递”，这里说的是内容深度方面，而非制作层面，A选项错误；

C.材料二第②段提到党飞华用皮影戏演绎迈克尔・杰克逊、变身擎天柱等让古老的皮影艺术焕发了新生命，且材料二第③段明确指出是“在守正的基础上”进行创新，并非抛弃守正的基础，C选项错误；

D.材料三第①段提到“短视频可以放大非遗的审美价值，助力非遗‘破圈’，同时也容易造成传播内容过度碎片化、泛娱乐化的现象”，选项中“不容易造成传播内容过度碎片化、泛娱乐化的现象”与材料内容不符，错误；

故答案为：B。21．利用数字化平台传播：材料一第①段“11月12日下午，李子柒发布了一条用‘雕漆隐花’的非遗技艺翻新衣柜的视频，该作品上线不到6小时播放量已破亿”，可见短视频等数字化传播平台能让非遗文化迅速获得高关注度，所以非遗传承应加强数字化记录与传播，借助如抖音、微博等平台，将非遗技艺、故事以视频、图文等形式广泛传播，扩大影响力。

挖掘内涵，跨界合作：从材料一第②段“在内容深度上，她始终坚守着对传统文化的深度挖掘和美好情感的传递”以及第④段“媒体报道，漆器视频中‘雕花隐漆’的技艺，来自国家级非遗成都漆艺代表性传承人尹利萍老师的传授。这两年，李子柒四处寻访非遗技艺传承人”可知，非遗传承要深入挖掘自身内涵，并且可以像李子柒与非遗传承人合作一样，推动跨界合作。例如非遗与影视、文学等领域合作，丰富表现形式，吸引更多受众。

创新形式，贴近生活：材料二第②段“在他的短视频里，历史悠久的皮影戏可以演绎迈克尔・杰克逊，变身擎天柱，与篮球明星打球，唱《忐忑》……古老的皮影艺术焕发了新生命”以及第③段“想让年轻人喜欢非遗，就要让非遗变酷。将老戏用新的方式展现，以更加匹配现在观众观看习惯的方式传播给大家”表明，非遗传承需要创新表现形式，开展线上线下互动活动，让非遗以新颖有趣的方式贴近当代人的生活。比如线下举办非遗体验活动，线上进行直播互动，增强大众参与感。

培养认同感，吸引年轻人：材料二第③段“当非遗创作在情感或生活上和年轻人发生联系，就更能引起他们的认同感”，这意味着要注重培养新一代传承人，在教育体系中融入非遗课程，开展非遗兴趣班等，从年轻人中挖掘和培养对非遗有兴趣、有天赋的人才，让非遗后继有人。同时在内容创作上贴近年轻人情感与生活，吸引他们主动参与非遗传承。

深化内容，避免碎片化：材料三提到“短视频可以放大非遗的审美价值，助力非遗‘破圈’，同时也容易造成传播内容过度碎片化、泛娱乐化的现象……对非遗背后的故事、历史变迁、人文底蕴的阐释不够深入”，所以在非遗传承发展过程中，要强化政策支持与资金保障，鼓励创作者深入挖掘非遗内涵，制作有深度、系统性的内容。例如政府出台相关政策鼓励创作高质量非遗作品，设立专项资金支持非遗项目的记录与创作。

促进文旅融合：基于材料中对非遗传播的探讨，可将非遗与旅游产业相结合。利用旅游景点展示非遗技艺、产品，开发非遗主题旅游线路等，让游客在旅游过程中亲身体验非遗文化，促进非遗文化的传播与传承，也为当地旅游产业增添文化魅力，实现非遗与文旅产业的双赢发展。

故答案为：①加强数字化记录与传播。②开展线上线下互动活动。③培养新一代传承人；④促进文旅融合。⑤推动跨界合作。⑥强化政策支持与资金保障。【答案】22．兴奋；充满信心；放鞭炮之后；嘴硬，悄悄用凉水洗脸23．运用比喻、拟人的修辞手法，将时间比作橡皮筋，生动形象地刻画出守岁后半夜我因困倦而感受到时间缓慢流逝的心理状态，暗示时间的难熬；同时把瞌睡虫拟人化，形象描绘出我的头脑逐渐昏沉，意识模糊的过程。|角度一：多感官描写相结合。通过红纸包的“红”、苹果的“锃亮”“香喷喷”，从视觉、触觉、嗅觉多种感官渲染除夕夜的喜庆氛围，营造出鲜活的画面感。角度二：象征。红纸包象征压岁钱承载的祝福与期许；大苹果寓意新年平安顺遂，其圆满形状与红色外皮呼应传统“圆满迹象”的审美追求。通过具体物象传递民俗文化中的祈福心理。角度三：叠词与修饰词的运用。“小小的”“通红”“锃亮”“香喷喷”等词的运用，语言明快活泼，富有节奏感，贴合儿童天真烂漫的口吻。24．①守岁是“辞旧迎新”。②守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情。③守岁是以一种特殊的风俗完成岁月的转换，并与天地一年一度地“天人合一”。25．《守岁》①“守岁”是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情；②从“渐行渐远”等词句可以看出作者对人类愈来愈不在乎大自然导致民俗渐行渐远的遗憾之情。《社戏》①通过对月夜行船、看戏、偷豆等事件的描写表达“我”对平桥村风土人情的怀念；②还通过所刻画的农家少年的形象，表达了“我”对少年时代生活的怀念。【解析】【点评】（1）本题考查内容理解。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。

（2）本题考查句子赏析。赏析句子，先要选准赏析的角度，要求赏析的句子往往具有某一特征，或是修辞手法方面，或是描写方法方面，或是遣词造句方面；然后结合语境分析句子的表达效果。

（3）本题考查理解文章内容。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。

（4）本题考查理解分析文章的情感。解答本题，要按顺序找到相应的段落，结合其中描写作者心理、动作的语句，分析作者的感情或找出文中直接表达作者感情的词语，概括作答即可。22．根据第③段中的“每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡”可知，（1）处应填“兴奋”。

根据第④段中的“记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心”可知，（2）处应填“充满信心”。

根据第⑤段中的“待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段”以及“无事可做加重了困倦感”可知，此时对应的时间是“放鞭炮之后”，故（3）处应填“放鞭炮之后”。

根据第⑤段中的“我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸；甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去”可知，（4）处可填“嘴硬，悄悄用凉水洗脸”，这一系列行为体现了无聊却又不想放弃的心理。

故答案为：兴奋；充满信心；放鞭炮之后；嘴硬，悄悄用凉水洗脸23．（1）句子中“时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了”，把“时间”比作“牛皮筋”，这是比喻。在守岁后半夜，人处于困倦的状态下，会感觉时间过得很慢，这种比喻生动形象地描绘出作者在此时觉得时间被无限拉长，缓慢流逝的心理状态，让读者能真切地感受到守岁后半夜那种时间难熬的感觉。“瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾”，将“瞌睡虫”当作人来写，赋予它“喷撒烟雾”的动作，这是拟人。形象地描绘出随着时间的推移，作者的头脑逐渐变得昏沉，意识也开始模糊，困意不断袭来的过程，十分生动有趣。

（2）“枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果”，“通红”是从视觉角度描绘苹果的颜色，给人一种鲜艳喜庆的感觉；“锃亮”从触觉（光泽带来的感受）角度写出苹果表面的光滑明亮；“香喷喷”则从嗅觉角度写出苹果散发的诱人香气。多种感官描写相结合，渲染出除夕夜温馨、喜庆的氛围，营造出鲜活的画面感，让读者仿佛能亲眼看到、触摸到、闻到这些物品。在民俗文化中，红纸包里面装的是压岁钱，它象征着长辈对晚辈的祝福与期许，希望孩子在新的一年健康快乐、顺遂平安。而“大苹果”的“苹”与“平安”的“平”谐音，寓意着新年平安顺遂。同时，苹果圆满的形状和红色的外皮也呼应了传统中对“圆满迹象”的审美追求。通过“红纸包”和“大苹果”这两个具体的物象，传递出民俗文化中人们祈福的心理。“小小的”修饰“红纸包”，“通红”“锃亮”“香喷喷”修饰“大苹果”，这些叠词和修饰词的运用，使语言变得明快活泼，富有节奏感，读起来朗朗上口，而且这种表达也很贴合儿童天真烂漫的口吻，体现出孩子对这些物品的观察和感受。

故答案为：①运用比喻、拟人的修辞手法，将时间比作橡皮筋，生动形象地刻画出守岁后半夜我因困倦而感受到时间缓慢流逝的心理状态，暗示时间的难熬；同时把瞌睡虫拟人化，形象描绘出我的头脑逐渐昏沉，意识模糊的过程。|角度一：多感官描写相结合。通过红纸包的“红”、苹果的“锃亮”“香喷喷”，从视觉、触觉、嗅觉多种感官渲染除夕夜的喜庆氛围，营造出鲜活的画面感。角度二：象征。红纸包象征压岁钱承载的祝福与期许；大苹果寓意新年平安顺遂，其圆满形状与红色外皮呼应传统“圆满迹象”的审美追求。通过具体物象传递民俗文化中的祈福心理。角度三：叠词与修饰词的运用。“小小的”“通红”“锃亮”“香喷喷”等词的运用，语言明快活泼，富有节奏感，贴合儿童天真烂漫的口吻。24．结合第⑨段“后来我对守岁的理解，缘自一个词‘辞旧迎新’”“辞，是分手时打声招呼。和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？古人对这一年缘何像对待一位友人？这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢”，第⑪段以‘辞’告别旧岁，以‘迎’笑容满面迎接生命新的一段时光的到来”可知，“我”所理解的守岁是来自“辞旧迎新”这个词，是对即将离去的一年的告别，又是迎接新的一年的到来，因此守岁是“辞旧迎新”；

结合第⑨段“这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗”，第⑩段“可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住”“也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆”，第⑪段“守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感”可知，即将离去的这一年是属于自己的有用的时间，它遵循着自身的规律在不停地运转，在这一年将尽的时候，守岁让我们真切地感受到时间流逝得如此仓促，这一年的时间是自己生命的一部分，逝去便不再拥有，因而守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情；

结合第⑪段“守岁这一夜非比寻常。它是‘一夜连两岁，五更分二年’。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新”“我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以‘辞’和‘迎’表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地‘天人合一’”可知，守岁的这一夜和平常的夜晚不一样，它连接着过去和未来，人们以熬夜通宵守夜的特俗风俗来完成岁月的转换，实现“天人合一”，因而守岁是以一种特殊的风俗完成岁月的转换，并与天地一年一度