千字文全文带拼音带解释

千字文全文带拼音带解释《千字文》作为中国古代经典的蒙学读物，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂。其内容包罗万象，从天地自然到社会伦理，从历史典故到人生修养，熔铸了中华传统文化的精髓。全文虽仅一千字，却字字珠玑，音韵和谐，历来为世人所推崇。今将其全文附上拼音，并逐句加以浅释，以期有助于读者理解其内涵，领略其魅力。天地玄黄(tiāndìxuánhuáng)，宇宙洪荒(yǔzhòuhónghuāng)释：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边，远古时代混沌蒙昧。此句开篇从宏观入手，描绘了天地宇宙的初始状态，体现了古人对世界起源的朴素认知。“玄黄”出自《易经》，“洪荒”则勾勒出天地初开、万物未萌的景象。日月盈昃(rìyuèyíngzè)，辰宿列张(chénxiùlièzhāng)释：太阳有正有斜，月亮有圆有缺；星辰布满天空，错落有致，排列分明。此句描述日月星辰的运行规律和分布状态，展现了自然界的秩序与和谐。“盈”指月圆，“昃”指日斜，“辰宿”即星宿。寒来暑往(hánláishǔwǎng)，秋收冬藏(qiūshōudōngcáng)释：寒冷的冬天过去，炎热的夏天到来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。此句概括了四季更迭的自然现象及人类顺应时令的生产活动，体现了农耕文明对自然节律的依赖与遵循。闰余成岁(rùnyúchéngsuì)，律吕调阳(lǜlǚtiáoyáng)释：积累闰月的余日以成一岁，用律吕来调和阴阳之气。此句涉及古代历法与音律知识。古人发现太阳年与太阴月天数有差，故设闰月调整；律吕为古乐十二律，分阴阳，古人认为其与天地阴阳之气相应。云腾致雨(yúnténgzhìyǔ)，露结为霜(lùjiéwéishuāng)释：云气上升遇冷就形成了雨，露水凝结就变成了霜。此句解释了自然界云雨霜露的形成过程，是古人对水循环和物态变化的直观观察与总结。金生丽水(jīnshēnglìshuǐ)，玉出昆冈(yùchūkūngāng)释：黄金出产在金沙江，美玉出自昆仑山岗。此句列举了著名的物产产地，反映了古人对自然资源分布的认知。“丽水”即金沙江，以产金闻名；“昆冈”即昆仑山，自古为美玉产地。剑号巨阙(jiànhàojùquē)，珠称夜光(zhūchēngyèguāng)释：最有名的宝剑叫“巨阙”，最珍贵的明珠称“夜光”。此句提及古代著名的剑和珠。“巨阙”为春秋时期欧冶子所铸名剑；“夜光珠”则是传说中夜间能发光的宝珠，象征珍贵。果珍李柰(guǒzhēnlǐnài)，菜重芥姜(càizhòngjièjiāng)释：水果中珍贵的有李子和柰子，蔬菜中重要的有芥菜和生姜。此句讲日常生活中的果蔬。李、柰为常见佳果；芥、姜不仅是调味蔬菜，亦有药用价值，故曰“重”。海咸河淡(hǎixiánhédàn)，鳞潜羽翔(línqiányǔxiáng)释：海水是咸的，河水是淡的；鱼儿在水中潜藏，鸟儿在空中飞翔。此句描述自然现象与生物习性。海水咸、河水淡是基本常识；“鳞”代指鱼类，“羽”代指鸟类，各得其所，各展其能。龙师火帝(lóngshīhuǒdì)，鸟官人皇(niǎoguānrénhuáng)释：有以龙命名官职的伏羲氏，有教会人们使用火的炎帝，有以鸟命名官职的少昊氏，有远古部落首领人皇。此句追溯远古传说中的帝王。“龙师”指伏羲，传说其以龙命官；“火帝”指炎帝神农氏，教民钻木取火；“鸟官”指少昊，以鸟名官；“人皇”为传说中远古三皇之一。始制文字(shǐzhìwénzì)，乃服衣裳(nǎifúyīshang)释：仓颉开始创造了文字，嫘祖教导人们制作衣裳。此句言及中华文明的重要标志。传仓颉观鸟兽之迹而创文字；黄帝妃嫘祖教民养蚕缫丝，制作衣裳，使人类摆脱了衣不蔽体的蛮荒状态。推位让国(tuīwèiràngguó)，有虞陶唐(yǒuyútáotáng)释：唐尧、虞舜主动把帝位禅让给贤能之人。此句称颂上古圣王的美德。“陶唐”指尧，“有虞”指舜，尧禅位于舜，舜禅位于禹，史称“禅让制”，是儒家理想的政治典范。吊民伐罪(diàomínfázuì)，周发殷汤(zhōufāyīntāng)释：慰问受苦的百姓，讨伐有罪的君主，如周武王姬发伐商纣，商王成汤灭夏桀。此句言商汤、周武以有道伐无道，救民于水火。“周发”指周武王姬发，“殷汤”指商王成汤，他们都是历史上著名的贤明君主。坐朝问道(zuòcháowèndào)，垂拱平章(chuígǒngpíngzhāng)释：君主坐在朝廷上，向大臣询问治国之道；垂衣拱手，无为而治，使天下太平，万事彰明。此句描绘理想的政治景象。君主贤明，臣子得力，天下大治，体现了儒家“仁政”和道家“无为而治”的思想融合。爱育黎首(àiyùlíshǒu)，臣伏戎羌(chénfúróngqiāng)释：爱护百姓，教育万民，使四方各族都来归顺臣服。此句讲君主的责任在于爱民如子，教化民众，从而使国家安定，边疆臣服。“黎首”指百姓，“戎羌”泛指少数民族。遐迩一体(xiáěryītǐ)，率宾归王(shuàibīnguīwáng)释：无论远近，都统一在一起，所有的诸侯、外族都归顺于天子。此句描绘了大一统王朝的盛世景象，四夷宾服，天下归心。“遐迩”指远近，“率宾”意为相率归顺。鸣凤在竹(míngfèngzàizhú)，白驹食场(báijūshíchǎng)释：凤凰在竹林中鸣叫，白马在草场上吃草。此句以祥瑞之物描绘太平盛世的景象。凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，白驹象征高洁，二者皆为吉祥之兆。化被草木(huàbèicǎomù)，赖及万方(làijíwànfāng)释：君王的教化广施于草木，恩泽遍及天下万方。此句极言君主德政的影响力，不仅及于人类，更惠及草木万物，体现了“仁民爱物”的思想。盖此身发(gàicǐshēnfà)，四大五常(sìdàwǔcháng)释：人的身体发肤，由地、水、火、风“四大”构成；人的行为准则，应遵循仁、义、礼、智、信“五常”。此句从人的自身谈起，强调修身的重要性。“四大”是佛教术语，指构成物质世界的基本元素；“五常”是儒家伦理道德的核心。恭惟鞠养(gōngwéijūyǎng)，岂敢毁伤(qǐgǎnhuǐshāng)释：恭敬地想到父母养育之恩，怎么敢轻易毁坏损伤自己的身体发肤呢？此句出自《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”强调孝道是修身的根本。女慕贞洁(nǚmùzhēnjié)，男效才良(nánxiàocáiliáng)释：女子要仰慕贞洁的品德，男子要效法有才能、品德优良的人。此句讲男女应有的品德修养。女子以贞洁为美，男子以才良为尚，体现了传统社会对男女品行的基本要求。知过必改(zhīguòbìgǎi)，得能莫忘(dénéngmòwàng)释：知道自己有过错，一定要改正；掌握了某种技能或知识，不要轻易忘记。此句强调修身过程中知错能改和学以致用的重要性。有错不改则过益深，有能不用则才易疏。罔谈彼短(wǎngtánbǐduǎn)，靡恃己长(míshìjǐcháng)释：不要随便谈论别人的短处，不要依仗自己的长处而骄傲自满。此句告诫人们要谨言慎行，谦虚待人。闲谈他人短处易招怨，自恃己长则难进步。信使可覆(xìnshǐkěfù)，器欲难量(qìyùnánliáng)释：诚信的言语要经得起检验，器量要大，大到难以估量。此句讲为人要诚信和宽容。“信使可覆”意为说出的话要算数，能兑现；“器欲难量”则指要有宽广的胸怀。墨悲丝染(mòbēisīrǎn)，诗赞羔羊(shīzàngāoyáng)释：墨子为白丝被染上各种颜色而悲伤，《诗经》赞美羔羊洁白的皮毛。此句以典故强调保持纯洁品德的重要性。墨子见染丝者而叹“染于苍则苍，染于黄则黄”，喻人易受环境影响；《诗经·召南·羔羊》则以羔羊比喻君子的纯洁品德。景行维贤(jǐngxíngwéixián)，克念作圣(kèniànzuòshèng)释：要仰慕、效法贤人的高尚行为，克制私欲、存念天理就能成为圣人。此句讲修身的目标和方法。“景行”意为崇高的德行，“克念”指克制邪念。只要向贤圣学习，努力克制私欲，人人皆可成贤成圣。德建名立(déjiànmínglì)，形端表正(xíngduānbiǎozhèng)释：品德建立起来了，名声自然就会树立；自身行为端正了，仪表自然就会庄重。此句阐述德行与名声、行为与仪表的关系。德为立身之本，德立则名自扬；行为是内在品德的外在表现，行端则表自正。空谷传声(kōnggǔchuánshēng)，虚堂习听(xūtángxítīng)释：空旷的山谷能传出回声，宽敞的厅堂里能清晰地听到声音。此句以自然现象比喻人的言行会产生深远影响。如同空谷传声、虚堂习听，人的善恶言行也会得到相应的回报或反响。祸因恶积(huòyīnèjī)，福缘善庆(fúyuánshànqìng)释：灾祸是因为长期作恶积累而成，福分是由于积德行善而得到的福报。此句讲善恶有报的道理。“善庆”出自《易经》“积善之家，必有余庆”，强调积善累德的重要性。尺璧非宝(chǐbìfēibǎo)，寸阴是竞(cùnyīnshìjìng)释：直径一尺的美玉不算珍贵，一寸光阴却值得争取。此句强调时间的宝贵。美玉虽贵，尚可用金钱衡量；光阴一去不复返，是无价之宝，必须珍惜。资父事君(zīfùshìjūn)，曰严与敬(yuēyányǔjìng)释：奉养父亲，侍奉君主，要做到严肃和恭敬。此句讲忠孝之道。对父母要尽孝，对君主（引申为国家、上级）要尽忠，其核心是“严”与“敬”。孝当竭力(xiàodāngjiélì)，忠则尽命(zhōngzéjìnmìng)释：孝顺父母应当竭尽全力，忠诚于君主要不惜献出生命。此句进一步阐述忠孝的内涵。孝要全力以赴，忠要至死不渝，这是传统社会对个体品行的最高要求之一。临深履薄(línshēnlǚbáo)，夙兴温凊(sùxīngwēnqìng)释：侍奉君主要像面临深渊、脚踏薄冰一样谨慎；侍奉父母要早起晚睡，使父母冬暖夏凉。“临深履薄”喻指事君之忠谨；“夙兴”指早起，“温凊”指冬天温暖、夏天清凉，皆为孝养父母的具体表现。似兰斯馨(sìlánsīxīn)，如松之盛(rúsōngzhīshèng)释：品德像兰花一样芬芳，像松柏一样茂盛长青。此句以兰香松劲比喻君子的美好品德。兰花清雅高洁，松柏坚韧不拔，皆为君子品格的象征。川流不息(chuānliúbùxī)，渊澄取映(yuānchéngqǔyìng)释：品德的修养要像江河一样奔流不息，像深潭一样清澈见底，能映照万物。此句以川流不息喻品德修养应持之以恒，渊澄取映喻内心明澈，能明辨是非。容止若思(róngzhǐruòsī)，言辞安定(yáncíāndìng)释：仪容举止要沉静安详，如同在思考一般；言语措辞要从容安定。此句讲君子的仪态和言语。容止端庄，言辞稳重，是内在修养的外在体现。笃初诚美(dǔchūchéngměi)，慎终宜令(shènzhōngyílìng)释：刚开始能专心致志固然很好，但坚持到最后，善始善终才更值得称道。此句强调做事要有始有终。“笃初”指一开始就认真，“慎终”指谨慎地对待结尾，只有善始善终，才能成就美名。荣业所基(róngyèsuǒjī)，籍甚无竟(jíshènwújìng)释：荣誉和功业的基础在于此（指上述品德修养），这样的美名和影响才能没有穷尽。此句总结品德修养是成就事业、获得美名的根本。根基牢固，事业才能兴旺，声名才能远扬。学优登仕(xuéyōudēngshì)，摄职从政(shèzhícóngzhèng)释：学习优秀，品德高尚，就能登上仕途；担任官职，参与国家政事。此句讲古代读书人的理想路径。通过学习和修身，达到“学而优则仕”，进而实现治国平天下的抱负。存以甘棠(cúnyǐgāntáng)，去而益咏(qùéryìyǒng)释：召公在世时，曾在甘棠树下理政，百姓怀念他的恩德，舍不得砍伐那棵甘棠树；他去世后，人们更加歌颂他的功绩。此句用“甘棠遗爱”的典故