校长在2026年开学典礼上的讲话：守朴一种清明的生长

校长在2026年开学典礼上的讲话：守朴，一种清明的生长同学们，在2025年的秋季开学，我曾和大家讨论过“诚生万物”，“我们终其一生的勤勉耕耘，就是探寻并明晰心中热爱、肩上责任，并将这份热爱和责任实现出来，同时也将独一无二的自我实现出来。”校训中的“诚”，是儒家的基本概念，而“朴”，是道家的基本概念。《道德经》说，“见素抱朴”，“敦兮其若朴”，“复归于朴”，朴的本义，是未经加工的木头，它的文化意味，是纯、静、拙，是原初、本真和省净。守朴，是一种智慧的生命方式，是一种原初而悠久、本真而浑厚、省净而生机盎然的生命气象。现代技术一日千里，人工智能似乎全能，人是不是得到了更健康、更充分的发展呢?不一定，我们的注意力被算法和成功学收割，我们在信息的海洋里唇焦口燥，在过多选择的迷雾中无所适从……无根的浮躁、无止的繁复、无谓的焦虑、无奈的空洞，困住了很多人，现代人比历史上任何一个时期的人，都更需要守朴。守朴，是一记悠长而浑厚的警钟，提醒我们思考：知道一切，然而，什么是“必须的知道”?技术外包一切，然而，什么是“我的活着”？成为一切，然而，是否同时在“成为自己”？守朴是向内寻求，回到本初；守朴是清醒的抵抗，清明的建设。守朴，可从我们生命的三块基石开始。其一，为学任事，守朴才有学问的深邃，做事的通透。首先应该呵护好奇之心与敬畏之心，像婴儿一样好奇，像新人一样敬畏，于是有探索欲和谦卑心，而无麻木状与自大意。然后返璞归真，穷本潮源，在人事学问的上游和底层下大力气磨炼心性。甘愿以“笨拙”的诚意，去啃读一本原典的厚重；以“迟缓”的耐心，去推敲一个原理的来龙去脉；以“手作”的方式，去感知人情和物理的精深，我们像一棵树，以专注，以沉潜，以惟精惟一，把根须痛苦而坚韧地扎进岩石的缝隙，去探寻深处的泉源，而不是满足于收集地表闪亮的露珠，在风中招摇。其二，待人接物,守朴才有关系的清澈，情感的真诚。朴，是人之相与的真情实意，朴是不刻意、不雕饰、不功利的人际姿态。它可能是沉默的实干而非喧嚣的表态，是笨拙的付出而非精巧的迎合，无需在场面上讲最漂亮的话，但能陪着你走最远最难的路。投机的圆滑比比皆是，真实的笨拙万里挑一，我们当以诚朴走向清激，就像鱼入水中，自由自在。于其三、立志尽性，守朴才有人生的定向和热爱的聚焦。守朴始于对纷繁的审视，朴为原木，散而为器；生而为人，总要做事。为器是原木的价值，做事是人的自证，但需审视，是循道而为，复归于朴，还是无意义的纷繁消耗?人生多欲，无需否定欲望，欲望可以是生命的动力、文明的引擎。但需审视，这欲望是源于内心真实的召唤，还是外界喧嚣的植入？我们追求的，是琳琅满目的“拥有”，还是那唯一值得投入生命的“成为”?守朴不否定欲望，而是像透镜聚光一样。把生命的全部能量，从散乱喧嚣的状态，聚焦到那束最纯粹、最本质的光线上。这束光，就是你的“志”与“性”。它或许不照亮全部的海面，但一定能照亮你独一无二的航道，唯有如此，你的一生才不是一场被动的漂流，而是一次庄严的远行。同学们，这种清醒和清明，是人在自己身上一定程度地克服这个时代。朴，是生命的减法，是去除非必要，是主动的疏离和不持有，少，即是多;慢，即是快;静，即是动；拙，即是巧。朴，是身体的回归，是生命原力的回归，是人与自然联结的回归。去看云，去玩泥巴，去听泉水在石头间歌唱，呼吸谷子麦子的清香，在太阳下奔跑与劳作……朴，是我们作为人的庄严确认——确认心性的完整与纯粹，确认笨拙而扎实的生活，确认思考和实践的价值，确认真实联结的温暖，确认那簇发自内心的志业的火焰，能熊熊燃烧，驱散迷雾，温暖世界，也照亮前程。守朴，因此是一种更健康、更清明的生长。如一株大树，一株原初而悠久、本真而浑厚，省净而丰饶的大树，既深深扎根于人