《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》必修上册文言文知识点和教材挖空（学生版+教师版）

《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》必修上册文言文知识点和教材挖空（学生版+教师版）

必修上册文言文知识总结和教材挖空

《劝学》知识点总结

【通假字】

輮以为轮，其曲中规

輮：通

虽有槁暴，不复挺者

有：通

则知明而行无过矣___知：通

君子生非异也，善假于物也

生：通

【词类活用】

君子博学而日参省乎己

日：___________

假舟楫者，非能水也

水：

上食埃土，下饮黄泉

上、下：

不如登高之博见也___高：

用心一也___一：___________

【重点词义】

（1）学不可以已___（）

（2）木直中绳___（）

（3）虽有槁暴，不复挺者

（）（）（）

（4）金就砺则利___（）（）

（5）君子博学而日参省乎己

（）（）

（6）吾尝跂而望矣___（）

（7）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（）（）

（8）假舆马者，非利足也，而致千里（）（）

（9）锲而不舍，金石可镂

（）（）

（10）驽马十驾，功在不舍

（）

（11）假舟楫者，非能水也，而绝江河（）（）

（12）积土成山，风雨兴焉

（）

（13）用心躁也___

（）

【古今异义】

君子博学而日参省乎己

古义：

蚓无爪牙之利，筋骨之强

古义：

上食埃土，下饮黄泉___古义：

非蛇鳝之穴无所寄托者

古义：

《劝学》挖空训练

君子曰：学不可以已（）。

青，取之于（）蓝，而（）青于（）蓝；冰，水为（）之，而（）寒于水。木直中（）绳，（）以为（）轮，其曲（）中规（）。虽有（）槁（）暴（），不复挺（）者，使之然也。故（）木受绳（）则直，金（）就（）砺（）则利，君子博学而日（）参省（）乎（）己，则知（）明而（）行无过矣。

吾尝终日而（）思矣，不如须臾之（）所学也；吾尝（）跂（）而（）望矣，不如登高之（）博见也。登高而招，臂非加长也，而（）见者远；顺风而（）呼，声非加疾（）也，而闻者彰（）。假（）舆马者，非利足（）也，而致（）千里；假舟楫者，非能水（）也，而绝（）江河，君子生（）非异也，善假于物（）也。

积土成山，风雨兴（）焉（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明()自得，圣心（）备焉。故不积跬（）步，无以（）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（），功在不舍。锲（）而舍（）之，朽木不折；锲而不舍（），金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（），上（）食埃土，下（）饮黄泉，用心一（）也。蟹六跪而（）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（）。

《师说》知识点总结

【通假字】

师者，所以传道受业解惑也

受：通

或师焉，或不焉___不：通

【词类活用】

吾从而师之___

师：___________

耻学于师___耻：

是故圣益圣，愚益愚

圣、愚：

圣人之所以为圣___圣：

小学而大遗___小、大：___________

【一词多义】

师：（1）古之学者必有师___（）

（2）巫医乐师百工之人

（）

（3）孔子师郯子___（）

（4）吾师道也___（）

（5）不耻相师___（）

（6）或师焉，或不焉___（）

（7）师道之不传也久矣

（）

（8）吾从而师之___（）

惑：①所以传道授业解惑也

（）

②于其身也，而耻师焉，惑矣

（）

道：①其闻道也固先乎吾___（）

②师道之不传也久矣___（）

无：①圣人无常师___（）

②是故无贵无贱，无长无少

（）

传：①所以传道、受业、解惑也

（）

②师道之不传也久矣

（）

③六艺经传

_________（）

【古今异义】

古之学者必有师___古义：

小学而大遗

_________

古义：

今之众人

_________

古义：

师者，所以传道受业解惑也

古义：

吾从而师之

_________

古义：

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

古义：

【特殊句式】

不拘于时

（）

学于余

（）

耻学于师

（）

师者，所以传道受业解惑也（）

《师说》挖空训练

古之学者（）必有师。师者，所以（）传道受（）业解惑也（句式：

）。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（）不从师，其（）为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（句式：

）吾师（）道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故无（）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（句式：

）。

嗟乎！师道之不传也久矣（）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（）也远矣，犹且（）从师而问焉；今之众人（），其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣()益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（），愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于（）其身也，则（）耻（）师焉，惑（）矣。彼童子（）之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（）焉（句式：

），小学（）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（）相师。士大夫之族（），曰师曰弟子云者（），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿（）。今其智乃（）反不能及，其（）可怪也欤！圣人无常（）师。孔子师（）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（）不如师，师不必贤于弟子（句式：

），闻道有先后，术业有专攻（），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文（），六艺经传（）皆通习之，不拘于（）时，学于（）余。（句式：

）余嘉（）其能行古道，作《师说》以贻（）之。

《赤壁赋》文言知识总结

通假字

1、属：举酒属客（）

2、冯：浩浩乎如冯虚御风（）

二、一词多义

歌

①扣舷面歌之（）

②歌曰：“桂棹兮兰桨……”（）

③倚歌而和之（）

望

①七月既望（___）

②望美人兮天一方（）

下

①方其破荆州，下江陵（）

②苏子与客泛舟游于赤壁之下（）

如

①飘飘乎如遗世独立（）

②纵一苇之所如（）

三、词类活用

名词作状语

①乌鹊南飞（）

②西望夏口（）

③东望武昌（）

名词作动词

①下江陵（

）

②顺流而东也（）

③歌窈窕之章（）

④况吾与子渔樵于江渚之上（）

形容词作动词不知东方之既白（）

使动用法

①舞幽壑之潜蛟（）

②泣孤舟之嫠妇（）

意动用法

侣鱼虾而友麋鹿（）

四、文言句式

判断句

①固一世之雄也（）

②是造物者之无尽藏也（）

倒装句

①而今安在哉（）

②何为其然也（）

③而又何羡乎（）

被动句此非孟德之困于周郎者乎（）

《赤壁赋》挖空训练

壬戌之秋，七月既望（），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（）。举酒属（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（）一苇之所如（），凌（）万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（）兮予怀，望美人兮天一方。"客有吹洞箫者，倚歌而和（）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（）。舞（）幽壑之潜蛟，泣（）孤舟之嫠妇。

苏子愀然（），正襟危坐而问客曰：“何为其然也（）？（句式：）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西（）望夏口，东（）望武昌，山川相缪（），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（）其破（）荆州，下（）江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（）一世之雄也，而今安在哉（）？（句式：）况吾与子渔樵（）于江渚之上，侣（）鱼虾而友（）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，（句式：

）渺沧海之一粟（）。哀吾生之须臾（），羡长江之无穷。挟（）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（）得，托（）遗响于悲风。"苏子曰：“客亦知夫（）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒（）莫消长也。盖将自（）其变者而观之，则天地曾（）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟（）非吾之所有，虽（）一毫而莫取。惟（）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁（），用之不竭（），是造物者之无尽藏（）也，而吾与子之所共适（）。”

客喜而笑，洗盏更（）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中（句式：

），不知东方之既（）白。

《登泰山记》知识点总结

古今异义

1、至于泰安（）

2、多平方（___）

二、通假字

1、其级七千有余（）

2、少圜（___）

3、五采（___）

三、词类活用

1、汶水西流（

）

2、济水东流（

）

3、崖限当道者（）

4、道少半（）

四、一词多义

当：

1、当其南北分者（）

2、崖限当道者（）

3、僻不当道者（）

限：

越长城之限（）

崖限当道者（）

及：

1、今所经中岭及山巅（）

2、及既上（）

3、皆不及往（）

日：

1、与子颖坐日观亭待日出（）

2、或得日，或否（）

3、是日（）

《登泰山记》挖空训练

泰山之阳（），汶（wèn）水西流；其阴（），济（jǐ）水东（）流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。（句式：

）最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘（）风雪，历（）齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（），至于泰安。是（）月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴（dèng）（），其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。（句式：）余始循（）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。（句式：）今所经中岭及山巅，崖限（）当道者，世皆谓之天门云（）。（句式：）道中迷雾冰滑，磴几（）不可登。及（）既（）上，苍山负（）雪，明烛（）天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕（cúlái）如画，而半山居（）雾若（）带然（）。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫（）。稍（）见云中白若（）樗蒱（chūpú）数十立者，山也。（句式：）极天（）云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰（），此东海也。（句式：）回视日观以西峰，或（）得日或否，绛皓驳色，而皆若偻[lǚ]（）。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻（）不当道者，皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜（）。少杂树，多松，生石罅（xià）（），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

必修上册文言文知识总结和教材挖空

《劝学》知识点总结

【通假字】

輮以为轮，其曲中规

輮：通煣，用火烘烤木材使之弯曲

虽有槁暴，不复挺者

有：通又，再

则知明而行无过矣___知：通智，见识

君子生非异也，善假于物也

生：通性，天性

【词类活用】

君子博学而日参省乎己

日：名词作状语，每日

假舟楫者，非能水也

水：名词用作动词，游泳

上食埃土，下饮黄泉

上、下：名词作状语，向上，向下

不如登高之博见也___高：形容词用作名词，高处

用心一也___一：数词用作形容词，专一

【重点词义】

（1）学不可以已___（停止）

（2）木直中绳___（合乎）

（3）虽有槁暴，不复挺者

（枯）（晒）（直）

（4）金就砺则利___（接近、靠近）（磨刀石）

（5）君子博学而日参省乎己

（检验）（省察）

（6）吾尝跂而望矣___（踮起脚后跟）

（7）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（劲疾）（清楚）

（8）假舆马者，非利足也，而致千里（借助）（到达）

（9）锲而不舍，金石可镂

（刻）（雕刻）

（10）驽马十驾，功在不舍

（停止、止息）

（11）假舟楫者，非能水也，而绝江河（游泳）（横渡）

（12）积土成山，风雨兴焉

（兼词，相当于“于此"）

（13）用心躁也___

（浮躁，不专心）

【古今异义】

君子博学而日参省乎己

古义：广泛地学习

蚓无爪牙之利，筋骨之强

古义：鸟兽的爪子和牙齿

上食埃土，下饮黄泉___古义：地下的泉水

非蛇鳝之穴无所寄托者

古义：托身、安身

《劝学》挖空训练教

君子曰：学不可以已（停止）。

青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之，而（却）寒于水。木直中（合乎）绳。（同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中规（圆规）。虽有（通“又"）槁（枯）暴（晒），不复挺（直）者，使之然也。故（所以）木受绳（经过墨线比量）则直，金（指金属制的刀斧）就（接近、靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学而日（每天）参省（检查、省察）乎（相当于“于”）己，则知（同“智”，见识）明而（并且，而且）行无过矣。

吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（取独）所学也；吾尝（曾经）跂（踮起脚后跟）而（表修饰，一说表承接）望矣，不如登高之（取独）博见也。登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（劲疾）也，而闻者彰（清楚）。假（借助）舆马者，非利足（善于奔走）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（游泳）也，而绝（横渡）江河，君子生（同“性”，天性）非异也，善假于物（外物，包括各种客观条件）也。

积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀）备焉。故不积跬（跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步"。格外注意“跬”的偏旁是“足”，与走路有关）步，无以（没有用来……的，无从）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（一天的行程），功在不舍。锲（[qiè]雕刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍(停止，止息)，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置），上（向上）食埃土，下（往下）饮黄泉，用心一（专一）也。蟹六跪而（表并列，可不译）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（判断句）。

《师说》知识点

【通假字】

师者，所以传道受业解惑也

受：通

授

或师焉，或不焉___不：通

否

【词类活用】

吾从而师之___

师：__名词意动，把……当作老师__

耻学于师___耻：形容词意动，把……当作耻辱

是故圣益圣，愚益愚

圣、愚：形容词活用做名词，圣明的人，愚昧的人

圣人之所以为圣___圣：形容词活用做名词，圣人

小学而大遗___小、大：形容词活用做名词，小的方面，大的方面

【一词多义】

师：（1）古之学者必有师___（名词，老师

）

（2）巫医乐师百工之人

（有专门技艺的人

）

（3）孔子师郯子___（意动，把……当作老师

）

（4）吾师道也___（动词，学习

）

（5）不耻相师___（动词，学习

）

（6）或师焉，或不焉___（动词，从师学习

）

（7）师道之不传也久矣

（动词，学习

）

（8）吾从而师之___（意动，把……当作老师

）

惑：①所以传道授业解惑也

（疑惑

）

②于其身也，而耻师焉，惑矣

（糊涂

）

道：①其闻道也固先乎吾___（儒家思想

）

②师道之不传也久矣___（

风尚

）

无：①圣人无常师___（

没有

）

②是故无贵无贱，无长无少

（

没有或无论

）

传：①所以传道、受业、解惑也

（

传授

）

②师道之不传也久矣

（

流传

）

③六艺经传

_________（

解释经文的著作

）

【古今异义】

古之学者必有师___古义：求学的人

小学而大遗

_________

古义：小的方面学习

今之众人

_________

古义：一般人

师者，所以传道受业解惑也

古义：用来……的

吾从而师之

_________

古义：跟从他然后

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

古义：不一定

【特殊句式】

不拘于时

（被动句

）

学于余

（介词结构后置

）

耻学于师

（

介词结构后置

）

师者，所以传道受业解惑也（判断句

）

《师说》挖空训练教

古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的）传道受（同“授”，传授）业解惑也。（判断句）人非生而知之者，孰能无惑？惑而（却）不从师，其（它们，指问题）为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（状语后置）吾师（学习）道也，夫庸（表示反问语气）知其年之先后生于吾乎？是故无（没有）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（判断句）。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉；今之众人（一般人），其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（圣人）益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（成为圣人），愚人之所以为愚，其（或许，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于（对于）其身也，则（却）耻（以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼童子（未成年的男子）之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（同“否"）焉（宾语前置），小学（小的方面要学习）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻）相师。士大夫之族（族，类。这些人），曰师曰弟子云者（云者：如此之类），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（差不多）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（谄媚奉承）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不与同列，意思是看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！

圣人无常（固定）师。孔子师（以……为师，向……学习）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（那些人），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子（状语后置），闻道有先后，术业有专攻（专门学习或研究），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文（指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。），六艺经传（六经的经文和传文）皆通习之，不拘于（被，受）时，学于（向）余。（状语后置）余嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。

《赤壁赋》文言知识

通假字

1、属：举酒属客（通“嘱”，劝人饮酒）

2、冯：浩浩乎如冯虚御风（通“凭”，乘）

二、一词多义

歌

①扣舷面歌之（动词，歌唱）

②歌曰：“桂棹兮兰桨……"（名词，歌词）

③倚歌而和之（名词，曲调）

望

①七月既望（名词，望日，农历每月十五日）

②望美人兮天一方（动词，眺望）

下

①方其破荆州，下江陵（动词，攻下，攻占）

②苏子与客泛舟游于赤壁之下（方位名词，与“上”相对，下面）

如

①飘飘乎如遗世独立（动词，像）

②纵一苇之所如（动词，往）

三、词类活用

名词作状语①乌鹊南飞（向南）②西望夏口（向西）③东望武昌（向东）

名词作动词①下江陵（攻下，攻占）②顺流而东也（向东进）③歌窈窕之章（歌唱）④况吾与子渔樵于江渚之上（打鱼砍柴）

形容词作动词不知东方之既白（显出白色）

使动用法①舞幽壑之潜蛟（使……起舞）②泣孤舟之嫠妇（使……哭泣）

意动用法侣鱼虾而友麋鹿（以……为伴侣，以……为朋友）

四、文言句式

判断句

①固一世之雄也（名词性短语作谓语，“……也”，表判断）

②是造物者之无尽藏也（名词性短语作谓语，“……也”，表判断）

倒装句

①而今安在哉（宾语前置句，应为“而今在安哉"）

②何为其然也（宾语前置句，应为“为何其然也”）

③而又何羡乎（宾语前置句，应为“而又羡何乎"）

被动句此非孟德之困于周郎者乎（“于”，表被动)

《赤壁赋》挖空训练

壬戌之秋，七月既望（过了望日之后的第一天，通常指农历每月十六日），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（起）。举酒属（劝请）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（放任）一苇之所如（往），凌（越过）万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（划船工具，形似桨）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（悠远的样子）兮予怀，望美人兮天一方。"客有吹洞箫者，倚歌而和（伴奏）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（如同不断的细丝）。舞（使动用法，使……起舞）幽壑之潜蛟，泣（使动用法，使……哭泣）孤舟之嫠妇。

苏子愀然（容色改变的样子），正襟危坐而问客曰：“何为其然也[曲调为什么这样（悲凉）呢]？（句式：宾语前置）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西（向西）望夏口，东（向东）望武昌，山川相缪（同“缭”，盘绕、围绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（当）其破（夺取）荆州，下（攻占）江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（本来）一世之雄也，而今安在哉（可如今在哪里呢）？（句式：宾语前置）况吾与子渔樵（捕鱼砍柴）于江渚之上，侣（意动用法，以……为侣）鱼虾而友（意动用法，以……为友）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，（句式：状语后置）渺沧海之一粟（像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒）。哀吾生之须臾（短暂），羡长江之无穷。挟（偕同）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（一下子，很轻易地）得，托（寄托）遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫（那）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒（终究）莫消长也。盖将自（从）其变者而观之，则天地曾（连……都）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟（假如）非吾之所有，虽（即使）一毫而莫取。惟（只有）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁（禁止），用之不竭（尽、完），是造物者之无尽藏（无穷无尽的宝藏）也，而吾与子之所共适（享有）。"

客喜而笑，洗盏更（再）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（互相）枕藉乎舟中（句式：状语后