2026届江苏省南京市鼓楼区名校联盟高三一模模拟检测语文试题（试卷+解析）

2026届第一次仿真模拟试题一、阅读（70分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：在古代文献以及现代汉语中，经常出现将“淡”与“澹”混用的现象。从字源上看，“淡”与味道相关，“澹”与水的波动有关，前者诉诸味觉，后者依赖视觉。“淡”本义是味道淡，《说文》释曰“淡，薄味也”；“澹”在《说文》中的释义是“水摇貌也”，指水波起伏。古文字学家高亨在《古字通假会典》的“淡”与“澹”条曾结合《老子》《庄子》《楚辞》等典籍中“淡”与“澹”同义混用的现象，根据历代代表性注解，得出“‘澹’与‘淡’同”的结论。至于产生互相借用的原因，从文字学角度来讲，起码包括两个方面。第一，义近通假。两者都具有平静、安静的引申含义。“澹”在发展过程中出现了偏义现象，即本义“水摇貌”中本身应该蕴含动态的水波激荡以及静态的款款微波的含义，但在字义引申过程中更偏于静态所指了。正因如此，“淡”与“澹”的互相借用才成为可能。第二，音近通假。尽管历代学者对两字的读音有不同认知，但大抵字音相近。在《说文》中，“淡”读作“徒敢切”，“澹”读作“徒滥切”，可知在东汉时，两者声、韵相通，声调有所不同。到清代，段玉裁在注释“澹”时，便将读音改成了“徒敢切”，与“淡”的读音完全相同了。在中国古人思维中，五官感觉具有相通性，因此往往以“通感”的方式达到更为明晰的说理效果。“淡”与“澹”一个源自味觉，一个出自视觉，它们以平静自然的引申义获得了互通的可能，从而实现了第一层次的通感性融合。两者意义融合之后，便往往以“淡”的姿态呈现出来，开始具备了明显的形而上的精神性指向。音乐属于听觉艺术，“淡”美学身份的确立，与它关系密切。可以说，“淡”与音乐的结合是对“淡”与“澹”通感性融合的再发展，将已经初具包容性的“淡”进一步扩充到听觉领域。这样不仅实现了“淡”向精神领域的进阶，也开创了其向艺术领域广泛延伸的先河。对音声之“淡”的强调就属于这一范围。《老子·三十五章》中有这样的话：“‘道’之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”这里的“淡”虽然是在强调“道”的属性，但通过与世俗音乐的联系，亦透露出老子对理想音声的看法，即符合“淡”之标准的音声才是优秀的艺术。《老子》中与此相关的地方还有两处，第一处是《老子·十二章》提到的“五色令人目盲，五音令人耳聋”句，第二处是《老子·四十一章》“大音希声，大象无形”句。就第一处而言，给人的印象是老子对现实音声持否定态度；就第二处而言，《老子·四十一章》有“大音希声，大象无形”句，所谓“大音”与“大象”实际上就是道的外化形态，它们秉持着道的基本特质，真正美好的音声一定是自然天成、不以雕琢形态出现的音声。其形式上的“无”中蕴含着宇宙节奏的丰富之“有”。因此，结合上述两个层面来看，老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以“淡”为美的音乐美学准则。这一基点的确立对后世音乐审美的发展起到了指导性作用，蔡仲德在《中国音乐美学史》中曾有一段概括：“《老子》推崇‘道’的‘淡兮其无味’。曾深刻影响后世乐论尤其是琴论的审美观。阮籍说‘道德平淡，故五声无味’，嵇康说‘声音以平和为体’，周敦颐说‘淡则欲心平，和则躁心释’，提出‘淡和’审美观，徐上瀛运用这一审美观于琴论，提出二十四‘况’，说‘琴之元音本自淡也，制之为操，其文情冲乎淡也’，这些都是对《老子》思想的继承与发挥。”诚如斯论，老子虽然没有将主要精力放在“淡”与音乐关系的讨论上，但客观上却构成了肯定音乐之淡的早期雏形，“希声”成了淡之美的另类表述，并产生了深远影响。（节选自韩伟《中西美学之“淡”的构筑与会通》，有删改）文本二：在中国绘画中，“淡”作为一种审美风格，其哲学根基可追溯到道家思想体系。在中国传统文化中，道家哲学尤其是以淡为本的思想观念，深刻影响着古人的宇宙观、人生哲学和艺术创作等方面。虽然“淡”字本义指口味的清淡，但它不意味着简单的寡淡无味。相反，它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质，展现物象的本真之态。可以说，道家将淡作为万物的本味，体现了一种返璞归真、顺应自然的至高境界。这种以淡为本的思想观念，一方面蕴含了对宇宙万物运行规律的深刻领悟，另一方面传达出一种豁达的人生态度，这两方面所孕育的美学意蕴，贯穿于山水画创作的各个环节，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格，对中国绘画的艺术观念及其审美风格的形成产生了深刻的影响。受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时，追求淡雅、空灵的审美意境，故而他们在创作时不会过多使用浓艳的色彩或夸张的笔触来吸引观者的注意，而是通过淡雅的颜色、简洁的笔触和巧妙的留白，营造出宁静致远的氛围。因此以淡来概括山水画的美学特征，恰如其分地将其与老子和庄子恬淡思想建立了关联。可以说，淡不仅是一种艺术形式，更是一种哲学境界，它与道家恬淡思想相契合，强调顺应自然，追求心灵的虚静与超脱。老庄哲学中的恬淡思想，与中国艺术的形成过程及其精神显现之间存在极为紧密且深刻的内在关联。它因对人生的深刻观照，成为中国思想的至高境界，并成为中国艺术尤其是音乐、绘画、诗词等艺术形式的共同理想。这种思想从老庄哲学的宇宙观和人生态度中生发而来，最终在中国艺术尤其是山水画中找到了栖息之地，孕育并支撑着中国艺术精神的形成。当“淡”从老庄哲学转向中国绘画领域时，它便被赋予了美学价值，成为一种独特的审美风格。（节选自申丽媛《“淡”作为中国绘画的审美风格》，有删改）1.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“淡”与“澹”本义分属味觉和视觉领域，古文献中常同义混用，古文字学家高亨结合多典籍注解确认二者同义。B.东汉时期“淡”与“澹”声调相通仅声韵不同，清代段玉裁将“淡”读音改为“徒滥切”，与“澹”完全一致。C.老子在《老子·三十五章》中否定世俗音乐，强调“道”的“淡乎其无味”，构建了以“淡”为美的音乐美学准则。D.道家认为“淡”是万物本味，并非寡淡无味，因为它能透过表象揭示事物的本质，展现物象本来真实之态。2.下列对文本相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.“淡”与“澹”能实现通感性融合，源于古人思维中五官感觉具有相通性，且二者都有平静自然的引申义。B.“淡”与音乐的结合，开创了其延伸到艺术领域的先河，对音乐、绘画等中国传统艺术的发展有深远影响。C.阮籍、嵇康等人的音乐美学观点继承了老子思想，徐上瀛将“淡和”审美观运用于琴论，完善了该思想体系。D.淡作为一种艺术形式，既概括了山水画的美学特征，更与道家恬淡思想相契合。3.根据文本内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。中国传统美学中“淡”的意蕴深厚，其形成与“淡”“澹”二字的通假密切相关。“淡”本指味觉之薄，“澹”初指视觉上的水波摇动，二者之所以能同义混用，__________。这种文字层面的融合，借助古人“五官互通”的通感思维，让“淡”突破了单一感官的局限，__________。此后，在老庄哲学的滋养下，“淡”进一步升华为一种精神境界，并深刻影响了各类艺术创作。在绘画领域，这种影响尤为显著，__________，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格。4.材料一运用了怎样的论证结构？请简要分析。5.陶渊明的《归园田居·其一》蕴含着道家返璞归真的智慧，请结合文本内容，谈谈这首诗与“淡”的美学准则的关联。阅读下面的文字，完成下面小题。田大头冯骥才辛亥后那些年，天津城里出了一位模样出奇的人——个子不高，头大如斗；肩上好赛扛一个特大的三白瓜，瓜重扛不住，直压得后背微微驼起来。脑袋太大还不好扭头，要扭头时，只能转身子。这样的人走在街上谁不看上两眼？大头本名叫田少圃，但除去他爹，没人知道他的名字，都叫他田大头。田大头是富家子弟，长辈兴业发家，后辈坐享清福，不用干活，吃好穿好，有人侍候。田家祖上的家底太厚，田大头的父亲也没坐吃山空，到了田大头这一辈接着再吃。家里有米，锅里有肉，腰里有银子，不犯愁就是了。田大头没嘛心眼儿，天性平淡，人憨厚，平生就三大爱好，一是好吃，一是好听玩意儿，一是好玩抓阄儿。有人说他没主意，所以碰事就抓阄儿。天津是九河下梢，水陆大码头，东西南北的河都通着天津，各地好吃的，好看的，好听的，人间百味，民间百曲，世间百艺都会不请自来。田大头在天津能活得不快活？人要有钱，过得好，活得美，就会围上来一帮人帮吃帮喝，陪玩陪看，哄笑哄乐。城里一些浪荡公子就涌了过来，一起陪着他把天津城内外大大小小酒楼饭店挨着家吃。天津卫的饭馆满街都是，不管鲁菜粤菜苏菜闽菜湘菜川菜浙菜徽菜潮汕菜还是满汉全席，要嘛有嘛，更别提那些戏园子里数不过来的听的看的演的——戏曲说唱杂耍马戏名班名角名戏名段子了。田大头最喜欢的事是，在馆子里酒足饭饱之后，乘兴决定晚晌到哪个戏园子里听戏听曲听快板或说书。每到这个时候，一准要拿出他最欢心的游戏——抓阄儿，抓上什么去看什么。有个白白胖胖的机灵小子，叫梅不亏，整天在田大头身前身后跑来跑去。他只要一听田大头说抓阄儿，立即起身跑到柜台，从账房那里要一张纸，裁成小块。今天吃饭几个人，就裁成几块。分别写上本地最叫座的几个戏园子的名字。每个园子演的戏曲说唱都不一样，演出的节目和演员也天天更换，但是没有梅不亏不知道的。梅不亏更知道田大头喜欢听哪种戏、哪出戏、哪个角儿。每当梅不亏把写好的阄儿放在一个空碗里，大家就嚷着叫着让田大头第一个抓。那些阄儿上边写的戏目和节目都是田大头喜欢的，无论抓起哪个，打开一看，田大头准都会高兴。大家便说他手气好，他抓的都是大家最爱看最想看的。他替大家抓了，大家便都不抓了。反正哄他高兴、掏钱，大伙白玩白乐呗。这伙人和田大头还玩一种抓阄儿。就是每当吃一顿大餐后，该付账时，就抓阄儿。这个阄儿还是由梅不亏去做。抓这种阄儿的规矩是，只有一个阄儿画着“圈”儿，表示花钱，其余的阄儿都是空白，不花钱。谁抓上画圈儿的阄儿谁掏钱。每次抓阄儿时也是大伙嚷着叫着让田大头第一个抓。但奇怪的是，不管田大头怎么抓，打开一看，阄儿上边准画着一个墨笔的“圈”儿。既然他抓上了，别人就不抓了，再抓一定全是白纸。每次田大头抓到画圈的阄儿，都站在那儿傻乎乎地笑，然后晃晃悠悠去到柜台付钱。如果有人跟他客气，争着付款，他都摆摆手笑道：“应该的，我手气好。”他付钱，好像理所当然。谁叫他钱多，就该他花钱。吃大头嘛！原来天津卫“吃大头”这句话就是从田大头这儿来的！人家田大头呢，天生厚道，乐乐呵呵，从不计较。他怎么也不想想：为嘛自己每次抓的阄儿都画着圈儿？为嘛从来没有抓过白纸的阄儿？他一直这么糊里糊涂、美滋滋地活着。直到父亲去世后，没人给他钱花了，这才知道父亲留给他的，原来不是吃不完用不完的金山银山。他自然不再由着性情往大饭庄好菜馆里跑了。嘴馋了，就去街上的小馆里要几个炒得好的小菜。这一来，原先围在他身边混吃混喝的浪荡公子们全瞧不见了，只有梅不亏时不时露个面儿。这天梅不亏来他家，一直坐到下晌吃饭的时候还不走，明摆是等着田大头拉他到外边吃一顿。直叫田大头坐不住了，站起来对他说：“南门外新开一个馆子不算大，可是挺实惠，专吃河蟹，实打实七里海的河蟹，现在七八月，顶盖儿肥，你去尝尝鲜吗？”梅不亏白胖的脸儿笑开了花，他说：“只要陪着您，蝎子都吃。”随后就连蹦带跳跟田大头去了。两人吃得满腹河鲜，满口蟹香，再加上直沽老酒上了头，美滋滋晕乎乎。梅不亏觉得这个田大头人真的挺好，像一碗白开水，几十年来总一个劲儿，从不和人计较什么，该付钱时准由他付，自己没掏过腰包。想到这儿，他身上不多的一点义气劲儿冒了上来，说：“今儿的河蟹我请了。”田大头摇摇手笑着说：“不跟你争，如果你想付，还是得按老规矩，先抓阄儿。”然后一指柜台那边说，“还是你去做阄儿。”抓阄儿？已经多年没玩过了，现在一提，触动了梅不亏。梅不亏心里边有一点事，虽然这事过去了多年，此刻禁不住还是说出来：“有个事在我心里一直弄不明白，我得问问您——就是抓阄儿这事。当年我们一起吃饭，到了该付钱时候，您干嘛非要抓这个阄儿不可？”“我好喜，好玩呗。”田大头说。“为嘛每次您都要头一个抓？”“你们不是叫我头一个抓吗？”田大头说。“可为啥每次画圈儿的阄儿都叫您抓上？您想过没有？”梅不亏说完，两只小眼盯在田大头脸上，认真等着他的回答。“手气好呗。我娘说过，我打小命就好，手气好。”田大头说，说得挺得意。显然，梅不亏心里的问号还是没解开。他接着往下问：“您每次抓上那个画圈儿的阄儿之后，为嘛不打开看看别的阄儿？”“看别的阄儿干嘛，一定都是白纸了！”“每次的阄都是我做的。您就不怕我把所有阄儿都画上圈儿，叫您无论抓上哪个阄儿，都得付钱？”“你不会。”田大头说完，摆摆手，咧开嘴傻乎乎地笑了。梅不亏两眼盯着他，疑惑不解。田大头是真不明白，还是装糊涂？他为嘛装糊涂？但他今天似乎非要弄明白不可，接着再问：“您现在不想问问我吗？”“问你干嘛，那些饭咱早吃过了，钱也早付完了。”“您就从来没疑惑这事吗？”梅不亏已经是在逼问了。现在就差自己把实情说出来。“疑惑个嘛呢。你们不就是叫我请吃个饭吗？抓阄儿不就是为了一乐吗？不抓阄儿我也一样掏钱——”田大头沉吟一下，说了一句很特别的话，“叫别人掏钱，我过意不去。”这句话叫梅不亏怔住。如今，田大头这样的人没有了。这样大头的人也没有了。（有删改）6.下列对小说相关内容的分析，不正确的一项是（）A.田大头出生富户，祖上积累的家底让他衣食无忧，这为他养成“好吃，好听玩意儿，好玩抓阄儿”的爱好提供了物质条件。B.文中插入“原来天津卫‘吃大头’这句话就是从田大头这儿来的”一句，将个人轶事与地方俗语勾连，增强了故事的传奇色彩。C.父亲去世后，田大头经济状况下滑，只能去小馆解馋，昔日围在他身边的浪荡公子纷纷离去，唯有梅不亏出于义气，仍然与他来往。D.结尾“如今，田大头这样的人没有了。这样大头的人也没有了”，流露出对这种人格和处世哲学消逝的慨叹，含蓄隽永，耐人寻味。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇用夸张手法描写田大头“头大如斗”的奇特外貌，极具视觉冲击力，为人物命运的展开奠定了富有戏剧性的基础。B.小说语言充满天津地域风味，“嘛”“顶盖儿肥”等方言词汇的运用，使人物对话更贴近历史真实，其艺术价值在于实录。C.文中大段铺陈天津卫的美食、戏曲和玩乐，既渲染了浓郁的地域文化氛围，也侧面衬托出田大头沉溺于享乐的生活状态。D.小说以第三人称全知视角叙事，既能自由展现田大头的生活状态，也能深入揭示梅不亏等人心底的盘算，叙事灵活且全面。8.小说中“抓阄”情节多次出现且形式相似，这样处理是否会显得重复单调？请结合文本简要分析。9.小说临近结尾“梅不亏两眼盯着他，疑惑不解。田大头是真不明白，还是装糊涂？他为嘛装糊涂？”一句，你认为田大头是真不明白还是装糊涂？请结合文本表明你观点，并阐述理由。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：琰，字文姬，蔡邕之女。年六岁，夜鼓琴，弦断。琰曰：“第二弦。”邕故断一弦，而问之。琰曰：“第四弦。”邕曰：“偶得之矣。”琰曰：“吴札观化，知兴亡之国；师旷吹律，识南风之不竞。由此观之，何足不知？”（节选自《艺文类聚》卷四十四）材料二：陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。祀为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何？”文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！”操感其言，乃追原祀罪。时且寒，赐以头巾履袜。操因问曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？”文姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。”于是缮书送之，文无遗误。后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。（节选自《后汉书·列女传》）材料三：今日读《列女传》蔡琰二诗，其词明白感慨，颇类世所传木兰诗，东京无此格也。建安七子，犹涵养圭角①，不尽发见，况伯喈女乎？又：琰之流离，必在父死之后。董卓既诛，伯喈乃遇祸。今此诗乃云为董卓所驱虏入胡，尤知其非真也。盖拟作者疏略，而范晔荒浅，遂载之本传，可以一笑也。（节选自《东坡题跋》卷二）材料四：《后汉·蔡琰传》载其二诗，或疑董卓死邕被诛而诗叙以卓乱流入胡为非琰辞。此盖未尝详考于史也。且卓既擅废立，袁绍辈起兵山东，以诛卓为名，中原大乱，卓挟献帝迁长安，是时士大夫岂能皆以家自随乎？则琰之入胡，不必在邕诛之后。其诗首言“逼迫迁旧邦，拥主以自强，海内兴义师，共欲诛不祥”，则指绍辈固可见。继言“中土人脆弱，来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱西入关，迥路险且阻”，则是为山东兵所掠也。其末乃云“感时念父母，哀叹无穷已”，则邕尚无恙，尤亡疑也。（节选自《宋诗话辑佚·蔡宽夫诗话》）【注】圭角：圭之棱角，犹言锋芒。10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。或疑董卓A死B邕C被诛D而诗E叙F以卓乱G流入胡H为非琰辞。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.故，故意，与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”的“故”意义相同。B.适，女子出嫁，与《项脊轩志》“吾妻来归”的“归”字意义相同。C.类，类似，与《屈原列传》“举类迩而见义远”的“类”意义不同。D.名，名义，与《〈论语〉十二章》“多识于鸟兽草木之名”的“名”字意义不同。12.下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（）A.年幼的蔡文姬援引季札观乐、师旷吹律的典故，证明通过声音洞察事物是自古有之的，展现了她的聪慧与机敏。B.蔡文姬将心中熟记的四百多篇文字誊写出来献给了曹操，字句也没有遗漏和错误的，她的丈夫董祀得以被赦免。C.《后汉书》记载蔡文姬感伤离乱，心怀悲愤，写下了两首诗。苏轼读过后，认为这两首诗和《木兰诗》风格类似。D.蔡宽夫认为，有人没有详细考证史实，不真正了解当时的社会状况，才产生了疑虑，其实蔡文姬就是真正作者。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！（2）盖拟作者疏略，而范晔荒浅，遂载之本传，可以一笑也。14.苏轼为什么认为《后汉书》中所载的那两首诗不是蔡文姬所作？蔡宽夫针对苏轼的哪一看法予以驳斥？阅读下面这首唐诗，完成下面小题。新年作①刘长卿乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下②，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅③，从今又几年？【注】①至德三年（758）春，刘长卿因事被贬为南巴尉，身处异乡，适逢第二年新年，有感而发作下此诗。②居人下：指遭贬。③长沙傅：指西汉贾谊曾为大臣嫉妒，被贬为长沙王太傅。这里是作者借以自喻。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联中“新岁”照应标题中“新年”，“切”“独”二字奠定全诗孤苦悲凄的情感基调。B.第三句写诗人遭遇贬谪，位居人下，饱含年华逝去和仕途失意的悲愤。C.第四句中“先”字，既有对春天已经归来的羡慕，还有春归我未归的无奈。D.整首诗写景多于抒情，意境深远，用词精炼，情景合一，情感哀切深至，感人至深。16.《唐律消夏录》评价此诗说：“五、六两句以‘同’‘共’二字形容出‘独’字来，甚妙。”对此你是如何理解的？17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）班级学习经验交流会上，学霸分享道：“《劝学》中‘______________，______________’两句告诉我们，整天空想不如片刻学习，这正是高效学习的秘诀。”（2）古诗词鉴赏课上，老师分析李煜《虞美人》，用“______________，______________”两句，指出词人以满江春水喻满腔愁绪，将抽象的情感具象化，成为千古传诵的名句。（3）自然界动物的啼叫有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐诗宋词中屡见不鲜，如“______________，______________”。二、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。“创”与“闯”，是读音相似、意涵相联的两个字。“创”聚焦于状态的变革与气象的更新，往往倚赖智慧与长远的眼光；“闯”聚焦于

A

，更多需要勇气与胆识。在人生发展与事物演进中，二者并非孤立存在，而是辩证统一、相生共进的。在现实情形中，有些人不明白“创”与“闯”的重要性，错失了很多良机，留下了很多遗憾。①有的人既无“创”的愿景，也无“闯”的胆魄，②于“舒适区”内虚度光阴，还自诩为“知足常乐”。③虽然有的人有“创”的念头，却无“闯”的践行，④更惧怕“闯”的风险与代价，终使理想沦为纸上谈兵。⑤还有人将“创”片面视为对过去的全盘否定，一味追逐所谓新潮、新奇与新式，⑥鲁莽盲动地去“闯”，想开拓前路，⑦结果弄得不伦不类，终被时代所淘汰。真正意义上的“创”与“闯”，绝非一时冲动或表面文章，而是根植于清醒认知与持久韧性的生命实践。它需要我们在“闯”中展现果敢与担当，

B

。唯有在“闯”中磨砺心志、于“创”中升华境界，使二者彼此激发、相互成全，我们才能在变动不息的世界中走出属于自己的道路，书写既有厚度亦有光彩的人生篇章。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20.下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“知足常乐”的变化相同的一项是（）A.在市场瞬息万变的今天，企业必须拥有“见风使舵”的敏锐嗅觉和快速反应能力，才能生存下去。B.在当时所有人都反对的情况下，他“一意孤行”地坚持自主研发，最终奠定了如今的核心技术优势。C.在投资理财上，他深谙“狡兔三窟”之道，将资产进行了多元化配置，有效分散了风险。D.为了掩盖这个小错误，小王“煞费苦心”地编造了一个又一个谎言，结果漏洞百出。21.请写出三个问句，作为上文的写作提纲。22.请写出与“付”字读音相似、意涵相联一个字，并解释这两个字之间的辩证关系。三、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，人生的目标在于“成为更好的自己”；也有人说，更珍贵的成长是“更好地成为自己”。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026届第一次仿真模拟试题一、阅读（70分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：在古代文献以及现代汉语中，经常出现将“淡”与“澹”混用的现象。从字源上看，“淡”与味道相关，“澹”与水的波动有关，前者诉诸味觉，后者依赖视觉。“淡”本义是味道淡，《说文》释曰“淡，薄味也”；“澹”在《说文》中的释义是“水摇貌也”，指水波起伏。古文字学家高亨在《古字通假会典》的“淡”与“澹”条曾结合《老子》《庄子》《楚辞》等典籍中“淡”与“澹”同义混用的现象，根据历代代表性注解，得出“‘澹’与‘淡’同”的结论。至于产生互相借用的原因，从文字学角度来讲，起码包括两个方面。第一，义近通假。两者都具有平静、安静的引申含义。“澹”在发展过程中出现了偏义现象，即本义“水摇貌”中本身应该蕴含动态的水波激荡以及静态的款款微波的含义，但在字义引申过程中更偏于静态所指了。正因如此，“淡”与“澹”的互相借用才成为可能。第二，音近通假。尽管历代学者对两字的读音有不同认知，但大抵字音相近。在《说文》中，“淡”读作“徒敢切”，“澹”读作“徒滥切”，可知在东汉时，两者声、韵相通，声调有所不同。到清代，段玉裁在注释“澹”时，便将读音改成了“徒敢切”，与“淡”的读音完全相同了。在中国古人思维中，五官感觉具有相通性，因此往往以“通感”的方式达到更为明晰的说理效果。“淡”与“澹”一个源自味觉，一个出自视觉，它们以平静自然的引申义获得了互通的可能，从而实现了第一层次的通感性融合。两者意义融合之后，便往往以“淡”的姿态呈现出来，开始具备了明显的形而上的精神性指向。音乐属于听觉艺术，“淡”美学身份的确立，与它关系密切。可以说，“淡”与音乐的结合是对“淡”与“澹”通感性融合的再发展，将已经初具包容性的“淡”进一步扩充到听觉领域。这样不仅实现了“淡”向精神领域的进阶，也开创了其向艺术领域广泛延伸的先河。对音声之“淡”的强调就属于这一范围。《老子·三十五章》中有这样的话：“‘道’之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”这里的“淡”虽然是在强调“道”的属性，但通过与世俗音乐的联系，亦透露出老子对理想音声的看法，即符合“淡”之标准的音声才是优秀的艺术。《老子》中与此相关的地方还有两处，第一处是《老子·十二章》提到的“五色令人目盲，五音令人耳聋”句，第二处是《老子·四十一章》“大音希声，大象无形”句。就第一处而言，给人的印象是老子对现实音声持否定态度；就第二处而言，《老子·四十一章》有“大音希声，大象无形”句，所谓“大音”与“大象”实际上就是道的外化形态，它们秉持着道的基本特质，真正美好的音声一定是自然天成、不以雕琢形态出现的音声。其形式上的“无”中蕴含着宇宙节奏的丰富之“有”。因此，结合上述两个层面来看，老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以“淡”为美的音乐美学准则。这一基点的确立对后世音乐审美的发展起到了指导性作用，蔡仲德在《中国音乐美学史》中曾有一段概括：“《老子》推崇‘道’的‘淡兮其无味’。曾深刻影响后世乐论尤其是琴论的审美观。阮籍说‘道德平淡，故五声无味’，嵇康说‘声音以平和为体’，周敦颐说‘淡则欲心平，和则躁心释’，提出‘淡和’审美观，徐上瀛运用这一审美观于琴论，提出二十四‘况’，说‘琴之元音本自淡也，制之为操，其文情冲乎淡也’，这些都是对《老子》思想的继承与发挥。”诚如斯论，老子虽然没有将主要精力放在“淡”与音乐关系的讨论上，但客观上却构成了肯定音乐之淡的早期雏形，“希声”成了淡之美的另类表述，并产生了深远影响。（节选自韩伟《中西美学之“淡”的构筑与会通》，有删改）文本二：在中国绘画中，“淡”作为一种审美风格，其哲学根基可追溯到道家思想体系。在中国传统文化中，道家哲学尤其是以淡为本的思想观念，深刻影响着古人的宇宙观、人生哲学和艺术创作等方面。虽然“淡”字本义指口味的清淡，但它不意味着简单的寡淡无味。相反，它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质，展现物象的本真之态。可以说，道家将淡作为万物的本味，体现了一种返璞归真、顺应自然的至高境界。这种以淡为本的思想观念，一方面蕴含了对宇宙万物运行规律的深刻领悟，另一方面传达出一种豁达的人生态度，这两方面所孕育的美学意蕴，贯穿于山水画创作的各个环节，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格，对中国绘画的艺术观念及其审美风格的形成产生了深刻的影响。受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时，追求淡雅、空灵的审美意境，故而他们在创作时不会过多使用浓艳的色彩或夸张的笔触来吸引观者的注意，而是通过淡雅的颜色、简洁的笔触和巧妙的留白，营造出宁静致远的氛围。因此以淡来概括山水画的美学特征，恰如其分地将其与老子和庄子恬淡思想建立了关联。可以说，淡不仅是一种艺术形式，更是一种哲学境界，它与道家恬淡思想相契合，强调顺应自然，追求心灵的虚静与超脱。老庄哲学中的恬淡思想，与中国艺术的形成过程及其精神显现之间存在极为紧密且深刻的内在关联。它因对人生的深刻观照，成为中国思想的至高境界，并成为中国艺术尤其是音乐、绘画、诗词等艺术形式的共同理想。这种思想从老庄哲学的宇宙观和人生态度中生发而来，最终在中国艺术尤其是山水画中找到了栖息之地，孕育并支撑着中国艺术精神的形成。当“淡”从老庄哲学转向中国绘画领域时，它便被赋予了美学价值，成为一种独特的审美风格。（节选自申丽媛《“淡”作为中国绘画的审美风格》，有删改）1.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“淡”与“澹”本义分属味觉和视觉领域，古文献中常同义混用，古文字学家高亨结合多典籍注解确认二者同义。B.东汉时期“淡”与“澹”声调相通仅声韵不同，清代段玉裁将“淡”读音改为“徒滥切”，与“澹”完全一致。C.老子在《老子·三十五章》中否定世俗音乐，强调“道”的“淡乎其无味”，构建了以“淡”为美的音乐美学准则。D.道家认为“淡”是万物本味，并非寡淡无味，因为它能透过表象揭示事物的本质，展现物象本来真实之态。2.下列对文本相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.“淡”与“澹”能实现通感性融合，源于古人思维中五官感觉具有相通性，且二者都有平静自然的引申义。B.“淡”与音乐的结合，开创了其延伸到艺术领域的先河，对音乐、绘画等中国传统艺术的发展有深远影响。C.阮籍、嵇康等人的音乐美学观点继承了老子思想，徐上瀛将“淡和”审美观运用于琴论，完善了该思想体系。D.淡作为一种艺术形式，既概括了山水画的美学特征，更与道家恬淡思想相契合。3.根据文本内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。中国传统美学中“淡”的意蕴深厚，其形成与“淡”“澹”二字的通假密切相关。“淡”本指味觉之薄，“澹”初指视觉上的水波摇动，二者之所以能同义混用，__________。这种文字层面的融合，借助古人“五官互通”的通感思维，让“淡”突破了单一感官的局限，__________。此后，在老庄哲学的滋养下，“淡”进一步升华为一种精神境界，并深刻影响了各类艺术创作。在绘画领域，这种影响尤为显著，__________，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格。4.材料一运用了怎样的论证结构？请简要分析。5.陶渊明的《归园田居·其一》蕴含着道家返璞归真的智慧，请结合文本内容，谈谈这首诗与“淡”的美学准则的关联。【答案】1.A2.C3.①源于音近义近的特点②扩展到听觉等领域③画家以“淡”为审美追求4.采用“层进式”论证结构：①首先从字源角度辨析“淡”与“澹”的本义及混用现象，揭示二者通假的文字学基础；②进而分析二者通过“通感”实现意义融合，并扩展到听觉领域（音乐）；③最后指出老庄哲学开创了向艺术领域广泛延伸的先河，并奠定其音乐美学准则的基础。5.①在意象选择与意境营造上，“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。”这些平常、质朴的田园景物，构成了宁静淡远的画面，没有浓艳的色彩与繁复的雕饰，在简单中见出本真，正是“淡”美学的视觉化呈现。②在思想内容上，诗歌表达了“久在樊笼里，复得返自然”的解脱之乐，诗人摒弃宦途，回归田园，正契合道家返璞归真、顺应自然的人生态度。③在语言风格上，诗句自然平白，无华丽辞藻，正呼应了“淡”的美学中“自然天成、不事雕琢”的核心特质，是道家恬淡思想在诗歌领域的典型体现。【解析】【导语】这两篇文章围绕中国传统“淡”这一核心美学范畴展开，从字源考辨“淡”“澹”的通假成因，梳理“淡”从文字本义，到哲学升华，再到音乐、绘画等艺术领域落地的完整脉络。逻辑清晰层层递进，打通文字学、哲学与艺术美学的关联，清晰呈现了中国“淡”美思想的生成路径，兼具学术严谨性与阐释清晰度。【1题详解】本题考查学生分析、理解文章内容的能力。B.“东汉时期‘淡’与‘澹’声调相通仅声韵不同”错误。由文本一第二段“在东汉时，两者声、韵相通，声调有所不同”可知，“声调相通仅声韵不同”正好说反了；“清代段玉裁将‘淡’读音改为‘徒滥切’”错误。由原文可知段玉裁是将“澹”的读音改成了“徒敢切”，与“淡”相同。C.“老子在《老子·三十五章》中否定世俗音乐”错误。由文本一第四段“老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以‘淡’为美的音乐美学准则”可知，老子并没有否定世俗音乐。D.“道家认为……因为……”错误。文本二第一段只提到“淡”不是寡淡无味，而是“它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质”，这与“道家将淡作为万物的本味”并没有因果关系。故选A。【2题详解】本题考查学生分析、理解文章内容能力。C.“完善了该思想体系”错误。文本一第四段只提到了“这些都是对《老子》思想的继承与发挥”，并不能证明徐上瀛完善了《老子》的思想体系。故选C。【3题详解】本题考查学生分析、运用文中信息，进行情境补写的能力。①由文本一第二段“至于产生互相借用的原因”是“义近通假”“音近通假”可知，此处应填“源于音近义近的特点”；②由前句“突破了单一感官局限”和文本一第三段“将已经初具包容性的‘淡’进一步扩充到听觉领域”可知，此处应填“扩展到听觉等领域”；③由文本二原文“这两方面所孕育的美学意蕴，贯穿于山水画创作的各个环节”“受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时”可知，“这种影响尤为显著”指的是对画家的影响，此处可填“画家以‘淡’为审美追求”。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一采用了层进式的论证结构：①首先，文章从文字学角度入手，辨析了“淡”与“澹”的本义差异，并分析了二者混用的原因（义近通假、音近通假），奠定了概念基础。②其次，文章深入一层，指出在古代通感思维下，“淡”与“澹”实现了感官层面的融合，并进一步将“淡”的内涵从感官体验提升到形而上的精神层面，特别是引入了音乐这一听觉艺术。③最后，文章结合《老子》的具体章节，深入剖析了老子如何建构以“淡”为美的音乐美学准则，并引用后世乐论证明其深远影响，完成了从文字考证到哲学阐释再到美学影响的层层递进。【5题详解】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。①意象选择与意境营造：诗中选取“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“桃李”、“远人村”、“墟里烟”等平常质朴的田园景物，摒弃了浓艳的色彩与繁复的雕饰。这些意象构成了一幅宁静淡远、自然天成的画面，在简单中见出生活的本真，正是“淡”美学在视觉意境上的完美呈现。②思想内容：道家以“淡”为本，体现了一种“返璞归真、顺应自然”的至高境界。诗中诗人自述“少无适俗韵，性本爱丘山”，厌恶官场，最终发出“久在樊笼里，复得返自然”的感叹。这种摒弃世俗功利、回归自然本性的心路历程，与道家恬淡思想高度契合，展现了诗人追求心灵自由与超脱的“淡”之精神境界。③语言风格：全诗语言平白如话，清新自然，无华丽辞藻堆砌，如“暧暧远人村，依依墟里烟”般浑然天成。这种“不事雕琢”的语言风格，正是“淡”美学准则在诗歌领域的典型体现。阅读下面的文字，完成下面小题。田大头冯骥才辛亥后那些年，天津城里出了一位模样出奇的人——个子不高，头大如斗；肩上好赛扛一个特大的三白瓜，瓜重扛不住，直压得后背微微驼起来。脑袋太大还不好扭头，要扭头时，只能转身子。这样的人走在街上谁不看上两眼？大头本名叫田少圃，但除去他爹，没人知道他的名字，都叫他田大头。田大头是富家子弟，长辈兴业发家，后辈坐享清福，不用干活，吃好穿好，有人侍候。田家祖上的家底太厚，田大头的父亲也没坐吃山空，到了田大头这一辈接着再吃。家里有米，锅里有肉，腰里有银子，不犯愁就是了。田大头没嘛心眼儿，天性平淡，人憨厚，平生就三大爱好，一是好吃，一是好听玩意儿，一是好玩抓阄儿。有人说他没主意，所以碰事就抓阄儿。天津是九河下梢，水陆大码头，东西南北的河都通着天津，各地好吃的，好看的，好听的，人间百味，民间百曲，世间百艺都会不请自来。田大头在天津能活得不快活？人要有钱，过得好，活得美，就会围上来一帮人帮吃帮喝，陪玩陪看，哄笑哄乐。城里一些浪荡公子就涌了过来，一起陪着他把天津城内外大大小小酒楼饭店挨着家吃。天津卫的饭馆满街都是，不管鲁菜粤菜苏菜闽菜湘菜川菜浙菜徽菜潮汕菜还是满汉全席，要嘛有嘛，更别提那些戏园子里数不过来的听的看的演的——戏曲说唱杂耍马戏名班名角名戏名段子了。田大头最喜欢的事是，在馆子里酒足饭饱之后，乘兴决定晚晌到哪个戏园子里听戏听曲听快板或说书。每到这个时候，一准要拿出他最欢心的游戏——抓阄儿，抓上什么去看什么。有个白白胖胖的机灵小子，叫梅不亏，整天在田大头身前身后跑来跑去。他只要一听田大头说抓阄儿，立即起身跑到柜台，从账房那里要一张纸，裁成小块。今天吃饭几个人，就裁成几块。分别写上本地最叫座的几个戏园子的名字。每个园子演的戏曲说唱都不一样，演出的节目和演员也天天更换，但是没有梅不亏不知道的。梅不亏更知道田大头喜欢听哪种戏、哪出戏、哪个角儿。每当梅不亏把写好的阄儿放在一个空碗里，大家就嚷着叫着让田大头第一个抓。那些阄儿上边写的戏目和节目都是田大头喜欢的，无论抓起哪个，打开一看，田大头准都会高兴。大家便说他手气好，他抓的都是大家最爱看最想看的。他替大家抓了，大家便都不抓了。反正哄他高兴、掏钱，大伙白玩白乐呗。这伙人和田大头还玩一种抓阄儿。就是每当吃一顿大餐后，该付账时，就抓阄儿。这个阄儿还是由梅不亏去做。抓这种阄儿的规矩是，只有一个阄儿画着“圈”儿，表示花钱，其余的阄儿都是空白，不花钱。谁抓上画圈儿的阄儿谁掏钱。每次抓阄儿时也是大伙嚷着叫着让田大头第一个抓。但奇怪的是，不管田大头怎么抓，打开一看，阄儿上边准画着一个墨笔的“圈”儿。既然他抓上了，别人就不抓了，再抓一定全是白纸。每次田大头抓到画圈的阄儿，都站在那儿傻乎乎地笑，然后晃晃悠悠去到柜台付钱。如果有人跟他客气，争着付款，他都摆摆手笑道：“应该的，我手气好。”他付钱，好像理所当然。谁叫他钱多，就该他花钱。吃大头嘛！原来天津卫“吃大头”这句话就是从田大头这儿来的！人家田大头呢，天生厚道，乐乐呵呵，从不计较。他怎么也不想想：为嘛自己每次抓的阄儿都画着圈儿？为嘛从来没有抓过白纸的阄儿？他一直这么糊里糊涂、美滋滋地活着。直到父亲去世后，没人给他钱花了，这才知道父亲留给他的，原来不是吃不完用不完的金山银山。他自然不再由着性情往大饭庄好菜馆里跑了。嘴馋了，就去街上的小馆里要几个炒得好的小菜。这一来，原先围在他身边混吃混喝的浪荡公子们全瞧不见了，只有梅不亏时不时露个面儿。这天梅不亏来他家，一直坐到下晌吃饭的时候还不走，明摆是等着田大头拉他到外边吃一顿。直叫田大头坐不住了，站起来对他说：“南门外新开一个馆子不算大，可是挺实惠，专吃河蟹，实打实七里海的河蟹，现在七八月，顶盖儿肥，你去尝尝鲜吗？”梅不亏白胖的脸儿笑开了花，他说：“只要陪着您，蝎子都吃。”随后就连蹦带跳跟田大头去了。两人吃得满腹河鲜，满口蟹香，再加上直沽老酒上了头，美滋滋晕乎乎。梅不亏觉得这个田大头人真的挺好，像一碗白开水，几十年来总一个劲儿，从不和人计较什么，该付钱时准由他付，自己没掏过腰包。想到这儿，他身上不多的一点义气劲儿冒了上来，说：“今儿的河蟹我请了。”田大头摇摇手笑着说：“不跟你争，如果你想付，还是得按老规矩，先抓阄儿。”然后一指柜台那边说，“还是你去做阄儿。”抓阄儿？已经多年没玩过了，现在一提，触动了梅不亏。梅不亏心里边有一点事，虽然这事过去了多年，此刻禁不住还是说出来：“有个事在我心里一直弄不明白，我得问问您——就是抓阄儿这事。当年我们一起吃饭，到了该付钱时候，您干嘛非要抓这个阄儿不可？”“我好喜，好玩呗。”田大头说。“为嘛每次您都要头一个抓？”“你们不是叫我头一个抓吗？”田大头说。“可为啥每次画圈儿的阄儿都叫您抓上？您想过没有？”梅不亏说完，两只小眼盯在田大头脸上，认真等着他的回答。“手气好呗。我娘说过，我打小命就好，手气好。”田大头说，说得挺得意。显然，梅不亏心里的问号还是没解开。他接着往下问：“您每次抓上那个画圈儿的阄儿之后，为嘛不打开看看别的阄儿？”“看别的阄儿干嘛，一定都是白纸了！”“每次的阄都是我做的。您就不怕我把所有阄儿都画上圈儿，叫您无论抓上哪个阄儿，都得付钱？”“你不会。”田大头说完，摆摆手，咧开嘴傻乎乎地笑了。梅不亏两眼盯着他，疑惑不解。田大头是真不明白，还是装糊涂？他为嘛装糊涂？但他今天似乎非要弄明白不可，接着再问：“您现在不想问问我吗？”“问你干嘛，那些饭咱早吃过了，钱也早付完了。”“您就从来没疑惑这事吗？”梅不亏已经是在逼问了。现在就差自己把实情说出来。“疑惑个嘛呢。你们不就是叫我请吃个饭吗？抓阄儿不就是为了一乐吗？不抓阄儿我也一样掏钱——”田大头沉吟一下，说了一句很特别的话，“叫别人掏钱，我过意不去。”这句话叫梅不亏怔住。如今，田大头这样的人没有了。这样大头的人也没有了。（有删改）6.下列对小说相关内容的分析，不正确的一项是（）A.田大头出生富户，祖上积累的家底让他衣食无忧，这为他养成“好吃，好听玩意儿，好玩抓阄儿”的爱好提供了物质条件。B.文中插入“原来天津卫‘吃大头’这句话就是从田大头这儿来的”一句，将个人轶事与地方俗语勾连，增强了故事的传奇色彩。C.父亲去世后，田大头经济状况下滑，只能去小馆解馋，昔日围在他身边的浪荡公子纷纷离去，唯有梅不亏出于义气，仍然与他来往。D.结尾“如今，田大头这样的人没有了。这样大头的人也没有了”，流露出对这种人格和处世哲学消逝的慨叹，含蓄隽永，耐人寻味。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇用夸张手法描写田大头“头大如斗”的奇特外貌，极具视觉冲击力，为人物命运的展开奠定了富有戏剧性的基础。B.小说语言充满天津地域风味，“嘛”“顶盖儿肥”等方言词汇的运用，使人物对话更贴近历史真实，其艺术价值在于实录。C.文中大段铺陈天津卫的美食、戏曲和玩乐，既渲染了浓郁的地域文化氛围，也侧面衬托出田大头沉溺于享乐的生活状态。D.小说以第三人称全知视角叙事，既能自由展现田大头的生活状态，也能深入揭示梅不亏等人心底的盘算，叙事灵活且全面。8.小说中“抓阄”情节多次出现且形式相似，这样处理是否会显得重复单调？请结合文本简要分析。9.小说临近结尾“梅不亏两眼盯着他，疑惑不解。田大头是真不明白，还是装糊涂？他为嘛装糊涂？”一句，你认为田大头是真不明白还是装糊涂？请结合文本表明你的观点，并阐述理由。【答案】6C7.B8.艺术效果。①强化人物性格：通过“每次抓阄必中圈”的相似情节反复叠加，刻画出田大头毫不生疑、乐在其中的憨厚性格，使其形象深入人心。②营造反讽氛围：单调重复的骗局与田大头始终如一的快乐形成一种荒谬的反差，这种重复构成对精明算计者的一种反讽。③积蓄情感张力：相似情节的积累为最后梅不亏的爆发性追问和高潮对话做了充分铺垫，使最后的真相揭示更具冲击力。④深化小说主题：重复的骗局成功，暴露了周围人长期、默契的合谋与算计，与田大头的单纯形成持续对比，深化了世态炎凉的主题。9.角度一：田大头自始至终都不明白被骗。理由：①认知层面：文本明确交代田大头“没嘛心眼儿，天性平淡，人憨厚”。对他而言，抓阄是玩乐的一部分，付钱是“手气好”的自然结果，他根本不具备怀疑他人做手脚的思维习惯，这是天性使然，而非刻意伪装。②对话反应：面对梅不亏的逼问，他回答“你不会”，这是一种基于善良本性的、对他人的无条件信任，而非基于事实的判断。③行为逻辑：他享受的是“抓阄”游戏的过程之乐（“好玩呗”），而非计较结果。不让梅不亏说下去，是因为他觉得讨论一个“游戏”的幕后毫无乐趣，也毫无必要（“那些饭咱早吃过了，钱也早付完了”）。角度二：田大头装糊涂，是基于善良本性与通达智慧的主动选择。理由：①关键语句：“叫别人掏钱，我过意不去”直接表明：他清楚众人的目的就是让他请客。他不仅明白游戏的虚假，更理解这背后的人际关系本质——众人是因利而聚。他的“糊涂”是对这种利益的默许与包容。②行为逻辑：他坚持用“抓阄”这个形式来付钱。在他看来，抓阄是一场让众人面子上过得去、维持热闹气氛的游戏。他甘愿扮演“手气好”的幸运儿，既成全了别人的面子，也保全了自己的快乐。这是他对人情世故的一种细腻体察与主动配合。③对比深化：梅不亏等人精心设计的“骗局”，在田大头眼中只是“为了一乐”的游戏。这种认知层面的巨大落差，恰恰凸显了田大头在精神境界上的“高位”。他不在小处精明算计，而是在大处选择善良、快乐与和谐。这是主动选择一种不戳破、不争执、乐在其中的生活方式。【解析】【导语】冯骥才《田大头》以津门市井为底色，借外貌奇特、憨厚纯粹的田大头，勾勒出世俗人情图景。反复出现的抓阄情节，在戏谑中藏着深刻对比：众人趋炎附势、精于算计，主人公却通透宽厚、甘愿包容。小说语言质朴鲜活，津味十足，于日常小事里道尽人性冷暖，既赞美了赤诚善良，也慨叹淳朴人格的消逝，短小而意蕴悠长。【6题详解】本题考查学生分析理解作品内容能力。C.“唯有梅不亏出于义气，仍然与他来往”错误。从“随后就连蹦带跳跟田大头去了”可以看出梅不亏依然与他来往，并非纯粹出于义气。故选C。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B.“使人物对话更贴近历史真实，其艺术价值在于实录”错误。其艺术价值主要在于创造性地再现文化神韵，而非追求历史真实。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①反复强化人物形象。多次写抓阄付钱、次次都中“圈”，田大头始终乐呵呵、毫不怀疑，反复凸显他憨厚、单纯、不计较、待人真诚的性格，让人物更鲜明、更立体。②形成对比与反讽，增强讽刺效果。一边是众人默契算计、反复设局，一边是田大头始终信任、心甘情愿，相似情节的重复，放大了世情的虚伪与田大头的纯粹，形成强烈反讽。③层层蓄势，推动情节走向高潮。前面多次重复抓阄，为后文梅不亏良心发现、主动追问真相做足铺垫，使结尾田大头说出“叫别人掏钱，我过意不去”时，情感冲击力更强，震撼力更大。④深化小说主题。重复的“抓阄骗局”，写出了市井中趋炎附势、混吃占便宜的世态，与田大头的厚道形成持续对照，深化了对淳朴善良的赞美和对世态炎凉的反思。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。观点一：田大头是真不明白。①天性憨厚，无心算计。文中交代田大头“没嘛心眼儿，天性平淡，人憨厚”，他没有怀疑他人、识破骗局的思维习惯，抓阄对他而言只是玩乐，付钱只是“手气好”的自然结果。②待人真诚，无条件信任。面对梅不亏的试探，他直言“你不会”，是出于善良本性对他人的全然信任，并非刻意掩饰。③重过程轻结果。他享受抓阄的乐趣，认为“饭吃过、钱付完”便无需再追究，不关心游戏背后的真相。观点二：田大头是装糊涂。①核心话语点明真相。“叫别人掏钱，我过意不去”直接表明他清楚众人的意图，明白抓阄只是形式，自己本就愿意请客。②主动维护场面与人情。他配合骗局，是为给众人留面子，维持热闹快乐的氛围，是通透处世、包容他人的体现。③境界更高，不屑计较。他将算计视作“一乐”，不戳破、不争执，以宽厚豁达的态度对待人情世故，体现出高于常人的精神境界。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：琰，字文姬，蔡邕之女。年六岁，夜鼓琴，弦断。琰曰：“第二弦。”邕故断一弦，而问之。琰曰：“第四弦。”邕曰：“偶得之矣。”琰曰：“吴札观化，知兴亡之国；师旷吹律，识南风之不竞。由此观之，何足不知？”（节选自《艺文类聚》卷四十四）材料二：陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。祀为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何？”文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！”操感其言，乃追原祀罪。时且寒，赐以头巾履袜。操因问曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？”文姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。”于是缮书送之，文无遗误。后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。（节选自《后汉书·列女传》）材料三：今日读《列女传》蔡琰二诗，其词明白感慨，颇类世所传木兰诗，东京无此格也。建安七子，犹涵养圭角①，不尽发见，况伯喈女乎？又：琰之流离，必在父死之后。董卓既诛，伯喈乃遇祸。今此诗乃云为董卓所驱虏入胡，尤知其非真也。盖拟作者疏略，而范晔荒浅，遂载之本传，可以一笑也。（节选自《东坡题跋》卷二）材料四：《后汉·蔡琰传》载其二诗，或疑董卓死邕被诛而诗叙以卓乱流入胡为非琰辞。此盖未尝详考于史也。且卓既擅废立，袁绍辈起兵山东，以诛卓为名，中原大乱，卓挟献帝迁长安，是时士大夫岂能皆以家自随乎？则琰之入胡，不必在邕诛之后。其诗首言“逼迫迁旧邦，拥主以自强，海内兴义师，共欲诛不祥”，则指绍辈固可见。继言“中土人脆弱，来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱西入关，迥路险且阻”，则是为山东兵所掠也。其末乃云“感时念父母，哀叹无穷已”，则邕尚无恙，尤亡疑也。（节选自《宋诗话辑佚·蔡宽夫诗话》）【注】圭角：圭之棱角，犹言锋芒。10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。或疑董卓A死B邕C被诛D而诗E叙F以卓乱G流入胡H为非琰辞。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.故，故意，与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”的“故”意义相同。B.适，女子出嫁，与《项脊轩志》“吾妻来归”的“归”字意义相同。C.类，类似，与《屈原列传》“举类迩而见义远”的“类”意义不同。D.名，名义，与《〈论语〉十二章》“多识于鸟兽草木之名”的“名”字意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.年幼的蔡文姬援引季札观乐、师旷吹律的典故，证明通过声音洞察事物是自古有之的，展现了她的聪慧与机敏。B.蔡文姬将心中熟记的四百多篇文字誊写出来献给了曹操，字句也没有遗漏和错误的，她的丈夫董祀得以被赦免。C.《后汉书》记载蔡文姬感伤离乱，心怀悲愤，写下了两首诗。苏轼读过后，认为这两首诗和《木兰诗》的风格类似。D.蔡宽夫认为，有的人没有详细考证史实，不真正了解当时的社会状况，才产生了疑虑，其实蔡文姬就是真正作者。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！（2）盖拟作者疏略，而范晔荒浅，遂载之本传，可以一笑也。14.苏轼为什么认为《后汉书》中所载的那两首诗不是蔡文姬所作？蔡宽夫针对苏轼的哪一看法予以驳斥？【答案】10.BDH11.A12.B13.（1）为什么吝惜一个骑兵（一个能快走的人和一匹马），而不去救（救济）将要死的人的性命呢！（2）这大概是模拟创作的人疏漏忽略，而《后汉书》作者范晔又学识荒疏浅薄，于是将伪作记载入正传，实在令人失笑。14.第一问：①当时的文人作诗崇尚含蓄典雅，而这两首诗直白激切如北朝民歌《木兰诗》，不符合时代文风。②蔡文姬实际被掳的时间和诗中记载的时间不一致。第二问：驳斥蔡琰流落匈奴，必然是在其父蔡邕死后这一观点。【解析】【导语】材料一展现蔡文姬六岁辨琴之弦的聪慧；材料二讲述她博学多才、音律精妙，历经丧夫、被掳匈奴等坎坷，后被曹操赎回，还为夫求情、默写古籍；材料三苏轼质疑《列女传》中蔡琰诗的真实性；材料四则反驳苏轼观点，认为诗与史实相符。四则材料围绕蔡文姬展开，各有见解。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：有人(指苏轼)怀疑说董卓已死,蔡邕也被诛杀,而诗中却叙述因董卓之乱被掳入胡地,因此认为这不是蔡琰的作品。“或”作主语，“疑”作谓语，“董卓死”作宾语，结构完整，故B处断开；“邕”作主语，“被诛”作谓语，结构完整，故D处断开；“诗”作主语，“叙”作谓语，“以卓乱流入胡”作“叙”的后置状语，表意完整，故H处断开。故选BDH。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“意义相同”错误。故意/缘故。句意：蔡邕故意弄断一根琴弦。/盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。B.正确。均指女子出嫁。句意：（她）嫁给河东的卫仲道。/我的妻子嫁到我家来。C.正确。类似/事物。句意：很像世间流传的《木兰诗》。/列举的事例浅近而表达的意思很深远。D.正确。名义/名称。句意：用诛杀董卓的名义。/多认识鸟兽草木的名称。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“她的丈夫董祀得以被赦免”错误。由材料二“操感其言，乃追原祀罪……操因问曰：‘闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？’文姬曰：‘昔亡父赐书四千许卷……今所诵忆，裁四百余篇耳。’于是缮书送之，文无遗误”可知，董祀被赦免在前，蔡文姬誊写文字献给曹操在后，选项将二者顺序颠倒。故选B【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“惜”，吝惜；“疾足”，能快走的；“济”，救济、救助。（2）“盖”，大概是；“拟”，模拟；“载”，记载。【14题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。第一问：①苏轼认为诗风不符时代，他说蔡琰二诗“明白感慨，颇类世所传木兰诗”，而东京无此风格，建安七子尚且“涵养圭角，不尽发见”，蔡邕的女儿更不应有直白激切的诗风，故判断诗非蔡文姬所作。②苏轼认为时间矛盾，他说蔡琰流离“必在父死之后”，董卓死后蔡邕才遇祸，但诗中写“为董卓所驱虏入胡”，时间不符，因此认定诗是拟作。第二问：蔡宽夫针对苏轼“琰之流离，必在父死之后”的看法驳斥，他考史认为董卓乱时中原大乱，士大夫不能携家，蔡琰入胡不必在蔡邕死后，诗中“感时念父母”说明蔡邕尚在，故反驳了苏轼的时间观点。参考译文：材料一：蔡琰，字文姬，是蔡邕的女儿。她六岁那年，夜里弹琴时琴弦断了。蔡琰说：“是第二根弦断了。”蔡邕故意又弄断一根弦，然后问她。蔡琰说：“是第四根弦断了。”蔡邕说：“你这是偶然猜对的罢了。”蔡琰说：“吴札观乐，能知晓国家兴亡；师旷吹奏律管，能察觉南风不强。由此看来，（通过琴弦断的声音判断是哪根弦）又有什么难以知道的呢？”材料二：陈留董祀的妻子，是同郡蔡邕的女儿，名叫琰，字文姬。她学识渊博，有口才，又精通音律。嫁给河东人卫仲道。丈夫死后没有孩子，便回娘家居住。兴平年间，天下大乱，文姬被胡人的骑兵掳掠，沦落于南匈奴左贤王之手，在胡地生活了十二年，生了两个孩子。曹操向来与蔡邕交好，为他没有后代而痛心，就派遣使者用金银玉璧把文姬赎回来，重新嫁给董祀。董祀担任屯田都尉，犯了法应当被处死，文姬到曹操那里去为他求情。她披散着头发，赤着脚步行，磕头请罪，说话清晰有条理，言辞十分酸楚哀伤，众人都因此改变了神色。曹操说：“我确实很同情你，然而判决书已经送出去了，这怎么办呢？”文姬说：“您马厩里的好马成千上万，勇猛的士卒多如树林，为什么吝惜派出一匹快马，而不去救一个垂死之人的性命呢！”曹操被她的话感动，就追回成命，赦免了董祀的罪。当时天气寒冷，曹操赐给文姬头巾、鞋子和袜子。曹操于是问道：“听说夫人家从前有很多古籍，还能记得并背诵下来吗？”文姬说：“从前亡父赐给我四千多卷书，我颠沛流离，遭受苦难，那些书没有留存下来的。如今我能背诵记忆的，才四百多篇罢了。”于是文姬默写下来并送给曹操，文字没有遗漏错误。后来文姬感伤于战乱流离，追怀往事，悲愤交集，写下了两首诗。材料三：今天读《列女传》中蔡琰的两首诗，诗的言辞明白畅达、情感激昂，很像世上流传的《木兰诗》，东汉时期没有这样的风格。建安七子，尚且含蓄内敛，没有将才华完全显露出来，何况是蔡邕的女儿呢？再者，蔡琰的颠沛流离，一定是在她父亲去世之后。董卓被杀之后，蔡邕才遭遇祸患。如今这诗里却说被董卓驱使掳掠到胡地，由此更可知它不是真的。大概是仿作的人粗疏简略，而范晔学识浅薄，就把它记载在本传里，实在令人一笑。材料四：《后汉书・蔡琰传》记载了她的两首诗，有人怀疑董卓死后蔡邕被杀，而诗中叙述因为董卓之乱流落胡地，认为这不是蔡琰所作的言辞。这大概是没有对史实进行详细考察。况且董卓擅自废立皇帝，袁绍等人在崤山以东起兵，以讨伐董卓为名，导致中原大乱，董卓挟持汉献帝迁都长安，当时的士大夫难道都能带着家人一起走吗？那么蔡琰流落胡地，不一定在蔡邕被杀之后。她的诗开头说“逼迫迁旧邦，拥主以自强，海内兴义师，共欲诛不祥”，由此可见所指的就是袁绍等人。接着说“中土人脆弱，来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱西入关，迥路险且阻”，那么这是被崤山以东的军队掳掠。文末写道“感伤时世、思念父母，哀叹没有止境”，那么蔡邕当时还安然无恙，这是毫无疑问的。阅读下面这首唐诗，完成下面小题。新年作①刘长卿乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下②，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅③，从今又几年？【注】①至德三年（758）春，刘长卿因事被贬为南巴尉，身处异乡，适逢第二年新年，有感而发作下此诗。②居人下：指遭贬。③长沙傅：指西汉贾谊曾为大臣嫉妒，被贬为长沙王太傅。这里是作者借以自喻。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联中“新岁”照应标题中“新年”，“切”“独”二字奠定全诗孤苦悲凄的情感基调。B.第三句写诗人遭遇贬谪，位居人下，饱含年华逝去和仕途失意的悲愤。C.第四句中“先”字，既有对春天已经归来的羡慕，还有春归我未归的无奈。D.整首诗写景多于抒情，意境深远，用词精炼，情景合一，情感哀切深至，感人至深。16.《唐律消夏录》评价此诗说：“五、六两句以‘同’‘共’二字形容出‘独’字来，甚妙。”对此你是如何理解的？【答案】15.D16.“独”是指自己被贬在外，孤独寂寞；“同”写只有“岭猿”陪伴我，“共”写只有江柳与我共赏风烟，二字将“独”的感受具体化、形象化；表达了诗人怀悲而思归的情感。【解析】【导语】这是刘长卿贬谪异乡、逢新年所作的抒怀唐诗，抒发了诗人深切的思乡之情，寄寓了贬谪失意的孤苦悲愤，也暗含对前途渺茫的愁闷。【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。D．“整首诗写景多于抒情”错误。“乡心新岁切”“独潸然”“老至居人下”“春归在客先”“已似长沙傅”均为叙事抒情，只有颈联写景，可见全诗抒情多于写景。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼字、评价诗歌思想内容的能力。“岭猿同旦暮，江柳共风烟”中，“同”意思是只有岭猿和我朝夕相伴；“共”意思是江边杨柳也与我共历风烟。“同旦暮”，早晚、日夜时时在耳，起哀伤，动归思，进而把“乡心切”刻画得淋漓尽致。这新岁元日的惆怅，别有一番滋味在心头。远望，只有江柳与我共赏风烟，江流岸柳不但没有给诗人带来生机和新意，相反，风烟一空，蒙蒙笼罩，倒给诗人心头蒙上一层厚厚的愁雾。“独”是指自己被贬在外，孤独寂寞；“同”“共”二字将“独”的感受具体化、形象化，表达了诗人怀悲而思归的情感。17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）班级学习经验交流会上，学霸分享道：“《劝学》中‘______________，______________’两句告诉我们，整天空想不如片刻学习，这正是高效学习的秘诀。”（2）古诗词鉴赏课上，老师分析李煜《虞美人》，用“______________，______________”两句，指出词人以满江春水喻满腔愁绪，将抽象的情感具象化，成为千古传诵的名句。（3）自然界动物的啼叫有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐诗宋词中屡见不鲜，如“______________，______________”。【答案】①.吾尝终日而思矣②.不如须臾之所学也③.问君能有几多愁④.恰似一江春水向东流⑤.其间旦暮闻何物⑥.杜鹃啼血猿哀鸣（谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/又闻子规啼夜月，愁空山）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：矣、须、臾、暮、鹃、哀、渌、渚。二、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。“创”与“闯”，是读音相似、意涵相联的两个字。“创”聚焦于状态的变革与气象的更新，往往倚赖智慧与长远的眼光；“闯”聚焦于

A

，更多需要勇气与胆识。在人生发展与事物演进中，二者并非孤立存在，而是辩证统一、相生共进的。在现实情形中，有些人不明白“创”与“闯”的重要性，错失了很多良机，留下了很多遗憾。①有的人既无“创”的愿景，也无“闯”的胆魄，②于“舒适区”内虚度光阴，还自诩为“知足常乐”。③虽然有的人有“创”的念头，却无“闯”的践行，④更惧怕“闯”的风险与代价，终使理想沦为纸上谈兵。⑤还有人将“创”片面视为对过去的全盘否定，一味追逐所谓新潮、新奇与新式，⑥鲁莽盲动地去“闯”，想开拓前路，⑦结果弄得不伦不类，终被时代所淘汰。真正意义上的“创”与“闯”，绝非一时冲动或表面文章，而是根植于清醒认知与持久韧性的生命实践。它需要我们在“闯”中展现果敢与担当，

B

。唯有在“闯”中磨砺心志、于“创”中升华境界，使二者彼此激发、相互成全，我们才能在变动不息的世界中走出属于自己的道路，书写既有厚度亦有光彩的人生篇章。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20.下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“知足常乐”的变化相同的一项是（）A.在市场瞬息万变的今天，企业必须拥有“见风使舵”的敏锐嗅觉和快速反应能力，才能生存下去。B.在当时所有人都反对的情况下，他“一意孤行”地坚持自主研发，最终奠定了如今的核心技术优势。C.在投资理财上，他深谙“狡兔三窟”之道，将资产进行了多元化配置，有效分散了风险。D.为了掩盖这个小错误，小王“煞费苦心”地编造了一个又一个谎言，结果漏洞百出。21.请写出三个问句，作为上文的写作提纲。22.请写出与“付”字读音相似、意涵相联的一个字，并解释这两个字之间的辩证关系。【答案】18.A处：行动的进取与前路的开拓B处：在“创”中凝聚智慧与远略19.第一处：语句③；修改为：有的人虽然有“创”的念头，却无“闯”的践行。第二处：语句⑦；修改为：结果弄得不伦不类，终被时代淘汰。20.D21.①“创”和“闯”有什么关系？②在“创”和“闯”方面，人们存在哪些误区？③如何践行“创”和“闯”？22.示例：福。“付”是“福”的铺垫，“福”是“付”的收获，“付”的多少影响着“福”的大小，“福”的降临必须要有“付”的前期投入。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，由前文“‘创’聚焦于状态的变革与气象的更新，往往倚赖智慧与长远的眼光”可知，“创”与“闯”意涵相联，“闯”需聚焦